🗓 Завтра 8 мая
Церковь памятует
Апостола и Евангелиста Ма́рка (63)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Апостол от 70-ти Марк Евангелист, которого также называли Иоанном-Марком, был племянником апостола Варнавы. Согласно церковному преданию, он жил в доме, примыкавшем к Гефсиманскому саду.
В ночь, когда схватили Христа, именно Марк, обернувшись в одеяло, бежал за Иисусом, а после смог вырваться из рук схвативших его стражников. После Вознесения Господня Марк проповедовал Христа вместе с апостолами Петром, Павлом и Варнавой. По версии многих библеистов, Марк записывал рассказы и проповеди апостола Петра и, оказавшись в Риме, написал Евангелие, обращенное к крещеным язычникам. Это было в 62–63 гг.
Марк проповедовал Евангелие в разных областях Африки, в Ливии. Там он заложил основу для появления христианского училища, а также составил для христиан Александрии чин литургии. В городе Библ, что в Финикии, он был поставлен епископом. В Александрии апостол трудился до конца своей жизни, предвидя мученический конец. Во время служения местные жители схватили его и отправили в тюрьму.
Господь явился ему в ночном видении и укрепил на страдания. Наутро, когда разъяренные язычники поволокли апостола на суд, он скончался в пути, произнеся слова: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Его тело не смогли сжечь из-за начавшегося внезапно землетрясения. Когда испугавшиеся язычники оставили святые мощи, христиане погребли Марка. Это произошло 4 апреля 63 года.
🌸Тропарь, глас 3
Апо́столе святы́й и евангели́сте Ма́рко,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.
🌸Кондак, глас 2
С высоты́ прии́м благода́ть Ду́ха,/ ри́торская плете́ния разруши́л еси́, апо́столе,/ и, язы́ки вся улови́в, Ма́рко всесла́вне,/ твоему́ Влады́це приве́л еси́,// Боже́ственное пропове́дав Ева́нгелие.
🌸Величание
Велича́ем тя,/ апо́столе Христо́в и евангели́сте Ма́рко,/ и чтим боле́зни и труды́ твоя́,/ и́миже труди́лся еси́/ во благове́стии Христо́ве.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Церковь памятует
Апостола и Евангелиста Ма́рка (63)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Апостол от 70-ти Марк Евангелист, которого также называли Иоанном-Марком, был племянником апостола Варнавы. Согласно церковному преданию, он жил в доме, примыкавшем к Гефсиманскому саду.
В ночь, когда схватили Христа, именно Марк, обернувшись в одеяло, бежал за Иисусом, а после смог вырваться из рук схвативших его стражников. После Вознесения Господня Марк проповедовал Христа вместе с апостолами Петром, Павлом и Варнавой. По версии многих библеистов, Марк записывал рассказы и проповеди апостола Петра и, оказавшись в Риме, написал Евангелие, обращенное к крещеным язычникам. Это было в 62–63 гг.
Марк проповедовал Евангелие в разных областях Африки, в Ливии. Там он заложил основу для появления христианского училища, а также составил для христиан Александрии чин литургии. В городе Библ, что в Финикии, он был поставлен епископом. В Александрии апостол трудился до конца своей жизни, предвидя мученический конец. Во время служения местные жители схватили его и отправили в тюрьму.
Господь явился ему в ночном видении и укрепил на страдания. Наутро, когда разъяренные язычники поволокли апостола на суд, он скончался в пути, произнеся слова: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Его тело не смогли сжечь из-за начавшегося внезапно землетрясения. Когда испугавшиеся язычники оставили святые мощи, христиане погребли Марка. Это произошло 4 апреля 63 года.
🌸Тропарь, глас 3
Апо́столе святы́й и евангели́сте Ма́рко,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.
🌸Кондак, глас 2
С высоты́ прии́м благода́ть Ду́ха,/ ри́торская плете́ния разруши́л еси́, апо́столе,/ и, язы́ки вся улови́в, Ма́рко всесла́вне,/ твоему́ Влады́це приве́л еси́,// Боже́ственное пропове́дав Ева́нгелие.
🌸Величание
Велича́ем тя,/ апо́столе Христо́в и евангели́сте Ма́рко,/ и чтим боле́зни и труды́ твоя́,/ и́миже труди́лся еси́/ во благове́стии Христо́ве.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
🗓 Завтра 8 мая
Церковь памятует
Преподобного Сильве́стра Обнорского (1379)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Преподобный Сильвестр, ученик и постриженик преподобного Сергия Радонежского, жил в XIV веке. Пройдя послушания в Троицкой обители, он по благословению игумена Сергия ушел на пустынножительство. В глухом лесу на реке Обноре он поставил на избранном месте крест и начал подвизаться.
На месте его подвигов крестьяне издали видели то светлые лучи, то облачный столп. Через несколько лет место уединения преподобного Сильвестра случайно обнаружили крестьяне, и потянулись к нему желающие иноческой жизни. Когда братии собралось достаточно много, преподобный испросил у святителя Алексия благословение на строительство храма в честь Воскресения Христова.
Позже преподобный Сильвестр стал игуменом Воскресенской обители.
Как и его учитель преподобный Сергий, преподобный Сильвестр был примером для братии в молитвенном подвиге и неустанном труде. Он часто уединялся в дремучий лес для уединенной молитвы.
Предвидя свою кончину, он наставлял братию не бояться в этой жизни потерпеть беды, чтобы получить награду на Небесах.
Преподобный Сильвестр мирно скончался 25 апреля (по ст. ст.) 1379 года и был погребен рядом с Воскресенским храмом. От его могилы происходили чудесные исцеления, особенно часто исцелялись от беснования и исступления ума.
🌸Тропарь, глас 6
И́же измла́да Христа́ возлюби́в/ и ве́рою к Нему́ прибли́жся,/ изнури́л еси́, в пусты́ни жи́вый, многострада́льное тело́ твое́./ Тем, блаже́нне Сильве́стре, со а́нгелы ликовству́я,/ моли́ Христа́ Бога́ мир ми́рови дарова́ти/ и бу́ди помо́щник ве́рою призыва́ющим тя на по́мощь/ и чту́щим святу́ю па́мять твою́.
🌸Величание
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Сильве́стре,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Церковь памятует
Преподобного Сильве́стра Обнорского (1379)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Преподобный Сильвестр, ученик и постриженик преподобного Сергия Радонежского, жил в XIV веке. Пройдя послушания в Троицкой обители, он по благословению игумена Сергия ушел на пустынножительство. В глухом лесу на реке Обноре он поставил на избранном месте крест и начал подвизаться.
На месте его подвигов крестьяне издали видели то светлые лучи, то облачный столп. Через несколько лет место уединения преподобного Сильвестра случайно обнаружили крестьяне, и потянулись к нему желающие иноческой жизни. Когда братии собралось достаточно много, преподобный испросил у святителя Алексия благословение на строительство храма в честь Воскресения Христова.
Позже преподобный Сильвестр стал игуменом Воскресенской обители.
Как и его учитель преподобный Сергий, преподобный Сильвестр был примером для братии в молитвенном подвиге и неустанном труде. Он часто уединялся в дремучий лес для уединенной молитвы.
Предвидя свою кончину, он наставлял братию не бояться в этой жизни потерпеть беды, чтобы получить награду на Небесах.
Преподобный Сильвестр мирно скончался 25 апреля (по ст. ст.) 1379 года и был погребен рядом с Воскресенским храмом. От его могилы происходили чудесные исцеления, особенно часто исцелялись от беснования и исступления ума.
🌸Тропарь, глас 6
И́же измла́да Христа́ возлюби́в/ и ве́рою к Нему́ прибли́жся,/ изнури́л еси́, в пусты́ни жи́вый, многострада́льное тело́ твое́./ Тем, блаже́нне Сильве́стре, со а́нгелы ликовству́я,/ моли́ Христа́ Бога́ мир ми́рови дарова́ти/ и бу́ди помо́щник ве́рою призыва́ющим тя на по́мощь/ и чту́щим святу́ю па́мять твою́.
🌸Величание
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Сильве́стре,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
24 апреля / 7 мая, Среда
Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов, Римских (272). Мч. Александра Лионского (ок. 177). Мчч. Пасикрата и Валентина Доростольских, Болгарских (228). Мчч. Евсевия, Неона, Леонтия, Лонгина и иных, Никомидийских (303). Мчч. Иннокентия и прочих с ним, Синайских. Мчч. Халкидонских. Прп. Елисаветы, чудотв. Константинопольской (VI–VIII). Прп. Фомы Сирийского, Христа ради юродивого (546–560). Св. Егберта Линдесфарнского, Британского (729). Мч. Луки швеца, Митиленского (1564). Мч. Николая Магнезийского (1776).
Прпп. Саввы и Алексия затворн., Печерских, в Ближних пещерах (XIII).
Ряд: Деян., 19 зач., VIII, 18–25. Ин., 21 зач., VI, 35–39.
Рыба, вино и елей.
Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов, Римских (272). Мч. Александра Лионского (ок. 177). Мчч. Пасикрата и Валентина Доростольских, Болгарских (228). Мчч. Евсевия, Неона, Леонтия, Лонгина и иных, Никомидийских (303). Мчч. Иннокентия и прочих с ним, Синайских. Мчч. Халкидонских. Прп. Елисаветы, чудотв. Константинопольской (VI–VIII). Прп. Фомы Сирийского, Христа ради юродивого (546–560). Св. Егберта Линдесфарнского, Британского (729). Мч. Луки швеца, Митиленского (1564). Мч. Николая Магнезийского (1776).
Прпп. Саввы и Алексия затворн., Печерских, в Ближних пещерах (XIII).
Ряд: Деян., 19 зач., VIII, 18–25. Ин., 21 зач., VI, 35–39.
Рыба, вино и елей.
25 апреля / 8 мая, Четверг
Ап. и евангелиста Марка (63). Мц. Ники. Прпмчч. 8-ми отцов-пустынников. Свт. Македония, патр. Константинопольского, исп. (516).
Прп. Сильвестра Обнорского, Воскресенского (1379).
Цареградской (Константинопольской) иконы Божией Матери (1071).
Ряд: Деян., 20 зач., VIII, 26–39. Ин., 22 зач., VI, 40–44.
Ап.: 1 Пет., 63 зач., V, 6–14. Мк., 23 зач., VI, 7–13.
Ап. и евангелиста Марка (63). Мц. Ники. Прпмчч. 8-ми отцов-пустынников. Свт. Македония, патр. Константинопольского, исп. (516).
Прп. Сильвестра Обнорского, Воскресенского (1379).
Цареградской (Константинопольской) иконы Божией Матери (1071).
Ряд: Деян., 20 зач., VIII, 26–39. Ин., 22 зач., VI, 40–44.
Ап.: 1 Пет., 63 зач., V, 6–14. Мк., 23 зач., VI, 7–13.
26 апреля / 9 мая, Пятница
Сщмч. Василия, еп. Амасийского (ок. 322). Прав. Глафиры девы, Амасийской (ок. 322). Прп. Иусты. Прп. Нестора. Свт. Павла еп., Прп. Иоанникия Девиченского, Чернорецкого, Сербского (конец XIII в.).
Свт. Стефана, еп. Пермского (1396).
Ряд: Деян., 21 зач., VIII, 40 – IX, 19. Ин., 23 зач., VI, 48–54.
Рыба, вино и елей.
Сщмч. Василия, еп. Амасийского (ок. 322). Прав. Глафиры девы, Амасийской (ок. 322). Прп. Иусты. Прп. Нестора. Свт. Павла еп., Прп. Иоанникия Девиченского, Чернорецкого, Сербского (конец XIII в.).
Свт. Стефана, еп. Пермского (1396).
Ряд: Деян., 21 зач., VIII, 40 – IX, 19. Ин., 23 зач., VI, 48–54.
Рыба, вино и елей.
Forwarded from СПЖ - новости Православия
Католики Германии наградят Патриарха Варфоломея за вклад в экуменизм
Награды предстоятелю Константинопольского Патриархата будут присуждены Католической Академией Баварии и Бенедиктинским Аббатством Нидеральтайх.
«Впервые в истории две организации совместно наградят Вселенского Патриарха в знак признания его вклада в экуменический диалог, то есть усилия по сближению христианских Церквей», – отмечается в сообщении.
Церемония награждения состоится 6 июня в Католической Академии Баварии. В ней примут участие высокопоставленные представители экуменического движения и РКЦ.
Речь в честь Патриарха Варфоломея произнесет епископ Генрих Бедфорд-Штром, занимающий пост президента Центрального комитета Всемирного совета церквей. Завершит официальную часть мероприятия своей проповедью кардинал Райнхард Маркс, архиепископ Мюнхена.
Награды предстоятелю Константинопольского Патриархата будут присуждены Католической Академией Баварии и Бенедиктинским Аббатством Нидеральтайх.
«Впервые в истории две организации совместно наградят Вселенского Патриарха в знак признания его вклада в экуменический диалог, то есть усилия по сближению христианских Церквей», – отмечается в сообщении.
Церемония награждения состоится 6 июня в Католической Академии Баварии. В ней примут участие высокопоставленные представители экуменического движения и РКЦ.
Речь в честь Патриарха Варфоломея произнесет епископ Генрих Бедфорд-Штром, занимающий пост президента Центрального комитета Всемирного совета церквей. Завершит официальную часть мероприятия своей проповедью кардинал Райнхард Маркс, архиепископ Мюнхена.
UOJ
Католики Германии наградят Патриарха Варфоломея за вклад в экуменизм
Католическая Академия Баварии и Бенедиктинское Аббатство Нидеральтайх присудят свои премии Константинопольскому Патриарху за вклад в сближение с РКЦ.
25 апреля/ 8 мая - день апостола и евангелиста Марка.
Марк или Иоанн-Марк, апостол от 70, евангелист - автор Евангелия от Марка.
Племянник апостола Варнавы, родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов. После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов.
Апостол Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла и Варнавы. Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафосе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима.
После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь.
Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много Церквей, в том числе в Вавилоне. Из этого города апостол Петр направил послание малоазийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне.
Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал апостол Тимофей. Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там он и написал святое Евангелие.
Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли знаменитые отцы и учители Церкви. Ревнуя о устроении церковного богослужения, святой апостол Марк составил чин Литургии для Александрийских христиан. Затем святой Марк с проповедью Евангелия посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе.
Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для проповеди и противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожника Аниана, которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его повествованиям о Христе и принял крещение. Вслед за Анианом крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собирались убить святого Марка. Узнав об этом, святой апостол поставил Аниана епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина - пресвитерами.
Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: "В руки Твои, Господи, предаю дух мой".
Язычники хотели сжечь тело святого апостола. Но когда развели костер, все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Язычники в страхе разбежались, а христиане взяли тело апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года.
В 310 году над мощами апостола Марка была построена церковь. В 820 году мощи святого были перенесены в Венецию и поставили в храме его имени.
В древней иконографической традиции, усвоившей святым Евангелистам символы, заимствованные из видения святого Иоанна Богослова, евангелист Марк изображается со львом - в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа.
Продолжение в комментариях ⬇️
Марк или Иоанн-Марк, апостол от 70, евангелист - автор Евангелия от Марка.
Племянник апостола Варнавы, родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов. После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов.
Апостол Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла и Варнавы. Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафосе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима.
После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь.
Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много Церквей, в том числе в Вавилоне. Из этого города апостол Петр направил послание малоазийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне.
Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал апостол Тимофей. Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там он и написал святое Евангелие.
Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли знаменитые отцы и учители Церкви. Ревнуя о устроении церковного богослужения, святой апостол Марк составил чин Литургии для Александрийских христиан. Затем святой Марк с проповедью Евангелия посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе.
Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для проповеди и противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожника Аниана, которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его повествованиям о Христе и принял крещение. Вслед за Анианом крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собирались убить святого Марка. Узнав об этом, святой апостол поставил Аниана епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина - пресвитерами.
Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: "В руки Твои, Господи, предаю дух мой".
Язычники хотели сжечь тело святого апостола. Но когда развели костер, все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Язычники в страхе разбежались, а христиане взяли тело апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года.
В 310 году над мощами апостола Марка была построена церковь. В 820 году мощи святого были перенесены в Венецию и поставили в храме его имени.
В древней иконографической традиции, усвоившей святым Евангелистам символы, заимствованные из видения святого Иоанна Богослова, евангелист Марк изображается со львом - в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа.
Продолжение в комментариях ⬇️
Принадлежащее ему и носящее его имя Евангелие (второе в четвероевангелии) в древности единогласно признавалось подлинным и считалось воспроизведением того, что он слышал от апостола Петра, как своего учителя. По выражению блаженного Иеронима, «при составлении этого Евангелия Пётр рассказывал, Марк писал». Самая живость, картинность и оригинальность повествования, составленного по своеобразному плану, говорит в пользу того, что Евангелие от Марка самобытно, а не плод позднейшей компиляции.
По версии, изложенной Свенцицкой, Евангелие от Марка использовалось при написании Евангелий от Матфея и от Луки, взявших текст Марка за основу: «Исследователи новозаветных евангелий, отмечая сходство первых трех, высказывают предположение, что Евангелие от Марка было самым ранним из них, а в евангелиях от Матфея и Луки был использован кроме Марка ещё какой-то источник, представляющий собой не связный рассказ о жизни Иисуса, а собрание его речений».
Евангелие от Марка по всем признакам было предназначено для христиан из язычников и особенно для римских христиан, как это видно из отсутствия ссылок на Ветхий Завет и вообще таких мест, которые были бы особенно интересны для иудеев, например, столь любимых иудеями генеалогий, указаний на значение Моисеева закона и пр. Напротив, в Евангелии много таких пояснений, которые были совершенно излишни для иудеев, но необходимы для язычников (напр. замечание об обычае евреев умывать руки перед едой — VII, 8 и 4). Указание на предназначение Христа для всего мира, а также замечание, что храм должен быть местом молитвы для всех народов (XI, 17) — всё это ясно свидетельствует о том, что Евангелие предназначалось для новообращённых из язычников. Одной из центральных тем в Евангелии от Марка является тема силы Божией: Господь делает то, что людям невозможно. Апостол Марк часто останавливается на делах и словах Спасителя, в которых особенно проявляется его Божественное всемогущество. Местом написания Евангелия считается Александрия или Рим.
Тропарь апостола Марка:
Апостоле святый и Евангелисте Марко,/ моли Милостиваго Бога,/ да прегрешений оставление// подаст душам нашим.
Ин тропарь апостола и евангелиста Марка:
У верховнаго Петра научився,/ апостол Христов был еси/ и, яко солнце, странам возсиял еси,/ Александриом удобрение быв, блаженне:/ тобою Египет от прелести свободися,/ евангельским твоим учением просвещ вся,/ яко свет, столп церковный./ Сего ради твою память чтуще, светло празднуем,/ Марко Богогласе,/ моли тобою благовестимаго Бога/ да согрешений оставление подаст душам нашим.
Кондак апостола Марка:
С высоты приим благодать Духа,/ риторская плетения разрушил еси, апостоле,/ и, языки вся уловив, Марко всеславне,/ твоему Владыце привел еси,// Божественное проповедав Евангелие.
По версии, изложенной Свенцицкой, Евангелие от Марка использовалось при написании Евангелий от Матфея и от Луки, взявших текст Марка за основу: «Исследователи новозаветных евангелий, отмечая сходство первых трех, высказывают предположение, что Евангелие от Марка было самым ранним из них, а в евангелиях от Матфея и Луки был использован кроме Марка ещё какой-то источник, представляющий собой не связный рассказ о жизни Иисуса, а собрание его речений».
Евангелие от Марка по всем признакам было предназначено для христиан из язычников и особенно для римских христиан, как это видно из отсутствия ссылок на Ветхий Завет и вообще таких мест, которые были бы особенно интересны для иудеев, например, столь любимых иудеями генеалогий, указаний на значение Моисеева закона и пр. Напротив, в Евангелии много таких пояснений, которые были совершенно излишни для иудеев, но необходимы для язычников (напр. замечание об обычае евреев умывать руки перед едой — VII, 8 и 4). Указание на предназначение Христа для всего мира, а также замечание, что храм должен быть местом молитвы для всех народов (XI, 17) — всё это ясно свидетельствует о том, что Евангелие предназначалось для новообращённых из язычников. Одной из центральных тем в Евангелии от Марка является тема силы Божией: Господь делает то, что людям невозможно. Апостол Марк часто останавливается на делах и словах Спасителя, в которых особенно проявляется его Божественное всемогущество. Местом написания Евангелия считается Александрия или Рим.
``````````````````````````````````````````````
Тропарь апостола Марка:
Апостоле святый и Евангелисте Марко,/ моли Милостиваго Бога,/ да прегрешений оставление// подаст душам нашим.
Ин тропарь апостола и евангелиста Марка:
У верховнаго Петра научився,/ апостол Христов был еси/ и, яко солнце, странам возсиял еси,/ Александриом удобрение быв, блаженне:/ тобою Египет от прелести свободися,/ евангельским твоим учением просвещ вся,/ яко свет, столп церковный./ Сего ради твою память чтуще, светло празднуем,/ Марко Богогласе,/ моли тобою благовестимаго Бога/ да согрешений оставление подаст душам нашим.
Кондак апостола Марка:
С высоты приим благодать Духа,/ риторская плетения разрушил еси, апостоле,/ и, языки вся уловив, Марко всеславне,/ твоему Владыце привел еси,// Божественное проповедав Евангелие.
Forwarded from СПЖ - новости Православия
Церковь празднует память апостола и евангелиста Марка
Апостол Марк, также называемый Иоанн-Марк, был племянником апостола Варнавы и одним из 70 учеников Христа.
Святой Марк родился в Иерусалиме. По церковному преданию, дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду, и именно там Марк стал свидетелем событий ночи перед крестными страданиями Спасителя.
После Вознесения Господня святой Марк стал ближайшим сподвижником апостолов Петра и Павла. Вместе с Павлом и Варнавой он отправился в миссионерское путешествие, проповедуя на Кипре и в Малой Азии.
По благословению апостола Петра Марк основал Церковь в Египте, став первым епископом Александрии, где положил начало христианскому училищу. По преданию, именно в Риме он записал рассказы апостола Петра о земной жизни Спасителя, что впоследствии стало основой Евангелия от Марка.
Свою апостольскую жизнь святой Марк завершил мученически в Александрии, где был схвачен язычниками во время богослужения, жестоко избит и брошен в темницу. По преданию, той ночью ему явился Сам Христос, укрепив перед предстоящими страданиями. На следующий день святой Марк скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
Мощи евангелиста Марка были перенесены в Венецию в IX веке и сейчас покоятся в знаменитом соборе Святого Марка, ставшем символом города.
В иконографической традиции апостол Марк изображается со львом, что символизирует могущество и царственное достоинство Христа, о котором он свидетельствует в своем Евангелии.
Апостол Марк, также называемый Иоанн-Марк, был племянником апостола Варнавы и одним из 70 учеников Христа.
Святой Марк родился в Иерусалиме. По церковному преданию, дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду, и именно там Марк стал свидетелем событий ночи перед крестными страданиями Спасителя.
После Вознесения Господня святой Марк стал ближайшим сподвижником апостолов Петра и Павла. Вместе с Павлом и Варнавой он отправился в миссионерское путешествие, проповедуя на Кипре и в Малой Азии.
По благословению апостола Петра Марк основал Церковь в Египте, став первым епископом Александрии, где положил начало христианскому училищу. По преданию, именно в Риме он записал рассказы апостола Петра о земной жизни Спасителя, что впоследствии стало основой Евангелия от Марка.
Свою апостольскую жизнь святой Марк завершил мученически в Александрии, где был схвачен язычниками во время богослужения, жестоко избит и брошен в темницу. По преданию, той ночью ему явился Сам Христос, укрепив перед предстоящими страданиями. На следующий день святой Марк скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
Мощи евангелиста Марка были перенесены в Венецию в IX веке и сейчас покоятся в знаменитом соборе Святого Марка, ставшем символом города.
В иконографической традиции апостол Марк изображается со львом, что символизирует могущество и царственное достоинство Христа, о котором он свидетельствует в своем Евангелии.
UOJ
Церковь празднует память апостола и евангелиста Марка
Ученик Христа, автор Евангелия и основатель Александрийской Церкви принял мученическую смерть в 63 году.
Forwarded from Катехизатор о Православии
Сегодня Церковь вспоминает апостола из 70 - Марка.
Родился в Иерусалиме, племянник апостола Варнавы.
В ночь крестных страданий Христа он следовал за Ним.
Ученик апостола Петра. Основал Церковь в Египте, был первым епископом в Александрии. Здесь положил начало христианскому училищу. С проповедью Евангелия путешествовал в Ливии, Нектополе, посетил внутренние области Африки. Посетил апостола Павла в Риме, где он находился в узах.
По преданию, здесь апостол Марк написал Евангелие для уверовавших язычников.
Вернувшись в Александрию, апостол укреплял верующих, противодействуя язычникам, что возбудило их ненависть. Святой Марк, предвидя свой конец, поспешил оставить после себя преемников – епископа Ананию и трех пресвитеров. Вскоре язычники напали на апостола во время богослужения, избили его, проволокли по улицам города и бросили в темницу. Ночью ему явился Спаситель и воодушевил его.
Наутро толпа язычников снова варварски повлекла апостола Марка в судилище, но по дороге св. Евангелист скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
📣 Одной из центральных богословских тем в Евангелии святого Марка является тема силы Божией, совершающейся в немощи человеческой, ибо Господь делает возможным то, что у людей невозможно.
Родился в Иерусалиме, племянник апостола Варнавы.
В ночь крестных страданий Христа он следовал за Ним.
Ученик апостола Петра. Основал Церковь в Египте, был первым епископом в Александрии. Здесь положил начало христианскому училищу. С проповедью Евангелия путешествовал в Ливии, Нектополе, посетил внутренние области Африки. Посетил апостола Павла в Риме, где он находился в узах.
По преданию, здесь апостол Марк написал Евангелие для уверовавших язычников.
Вернувшись в Александрию, апостол укреплял верующих, противодействуя язычникам, что возбудило их ненависть. Святой Марк, предвидя свой конец, поспешил оставить после себя преемников – епископа Ананию и трех пресвитеров. Вскоре язычники напали на апостола во время богослужения, избили его, проволокли по улицам города и бросили в темницу. Ночью ему явился Спаситель и воодушевил его.
Наутро толпа язычников снова варварски повлекла апостола Марка в судилище, но по дороге св. Евангелист скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Катехизатор о Православии
#пасхальный_период
В преддверии 4 неделе по Пасхе продолжаем говорить об исцелении расслабленного
Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.
В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, Ибо Ангел Господень по
временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы
ни был одержим болезнью.
Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и
узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не
имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит
прежде меня.
Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и
пошел.(Ин. 5, 2-9).
Чудо произошло в субботу, когда по Закону Божьему необходимо воздерживаться от любой деятельности, в которой нет острой необходимости.
Это предписание Закона было доведено до крайности, так что и ступить лишний шаг считалось грехом. Тем более такое дело, как исцеление в субботу, не могло не возмутить иудейских священников и старейшин.
Придя в ярость при известии о совершенном чуде, они уже придумывали способ убить Иисуса, за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
Судьба исцеленного Христом в этот день человека нам доподлинно неизвестна.
Все, что говорит о нем евангелист Иоанн, так это то, что позднее Христос встретил его в храме и сказал: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».
В преддверии 4 неделе по Пасхе продолжаем говорить об исцелении расслабленного
Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.
В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, Ибо Ангел Господень по
временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы
ни был одержим болезнью.
Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и
узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не
имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит
прежде меня.
Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и
пошел.(Ин. 5, 2-9).
Чудо произошло в субботу, когда по Закону Божьему необходимо воздерживаться от любой деятельности, в которой нет острой необходимости.
Это предписание Закона было доведено до крайности, так что и ступить лишний шаг считалось грехом. Тем более такое дело, как исцеление в субботу, не могло не возмутить иудейских священников и старейшин.
Придя в ярость при известии о совершенном чуде, они уже придумывали способ убить Иисуса, за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
Судьба исцеленного Христом в этот день человека нам доподлинно неизвестна.
Все, что говорит о нем евангелист Иоанн, так это то, что позднее Христос встретил его в храме и сказал: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».
Forwarded from Вольный Странник
св. Георгия как образец добродетелей мужества, терпения в испытаниях и надежды на благодатную помощь.
Из «Синаксария» Макария Афонского
#цитата_дня
#издательство_вольный_странник
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
Если не хочешь от грехов отстать, подлинно должно трепетать смерти. Ибо за временной этой смертью следует вторая, горчайшая, вечная смерть, которой без конца грешники будут умирать. И хотя страх этот и благочестивых смущает, однако чувствуют против того утешающую Божию благодать, которая немощную плоть подкрепляет. Но грешники некающиеся поистине должны трепетать. Некающимся святое Божие Слово закрывает дверь небесного царствия: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – царства Божия не наследуют», – говорит апостол (1Кор.6:9–10). Но вместо того определяется им озеро огненное: «Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21:8).
Если не хочешь и грехов оставить, и жить дольше хочешь в мире сем, не иного чего желаешь, как более грешить, и так более гнева Божия собирать, ибо чем более кто грешит, тем более гнева Божиего собирает. «По упорству твоему..., – говорит апостол, – и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного Суда от Бога» (Рим.2:5).
Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.
Если не хочешь и грехов оставить, и жить дольше хочешь в мире сем, не иного чего желаешь, как более грешить, и так более гнева Божия собирать, ибо чем более кто грешит, тем более гнева Божиего собирает. «По упорству твоему..., – говорит апостол, – и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного Суда от Бога» (Рим.2:5).
Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.
Верующий человек есть избранный человек.
Избранный человек есть человек Божий.
Божий человек – достойный Бога человек.
Достойный Бога – тот, кто не совершает ничего недостойного Бога.
Святитель Сикст, папа Римский, "Изречения".
Время не проходит впустую и не катится без всякого воздействия на наши чувства: оно творит в душе удивительные дела. Дни приходили и уходили один за другим; приходя и уходя, они бросали в меня семена других надежд и других воспоминаний; постепенно лечили старыми удовольствиями, и печаль моя стала уступать им; стали, однако, наступать – не другие печали, правда, но причины для других печалей. Разве эта печаль так легко и глубоко проникла в самое сердце мое не потому, что я вылил душу свою в песок, полюбив смертное существо так, словно оно не подлежало смерти?
А меня как раз больше всего утешали и возвращали к жизни новые друзья, делившие со мной любовь к тому, что я любил вместо Тебя: нескончаемую сказку, сплошной обман, своим нечистым прикосновением развращавший наши умы, зудевшие желанием слушать. И если бы умер кто-нибудь из моих друзей, эта сказка не умерла бы для меня.
Было и другое, что захватывало меня больше в этом дружеском общении: общая беседа и веселье, взаимная благожелательная услужливость; совместное чтение сладкоречивых книг, совместные забавы и взаимное уважение; порою дружеские размолвки, какие бывают у человека с самим собой, – самая редкость разногласий как бы приправляет согласие длительное, – взаимное обучение, когда один учит другого и в свою очередь у него учится; тоскливое ожидание отсутствующих; радостная встреча прибывших.
Все такие проявления любящих и любимых сердец – в лице, в словах, в глазах и тысяче милых выражений – как на огне сплавляют между собою души, образуя из многих одну.
Блаженный Августин, "Исповедь".
@credo
Избранный человек есть человек Божий.
Божий человек – достойный Бога человек.
Достойный Бога – тот, кто не совершает ничего недостойного Бога.
Святитель Сикст, папа Римский, "Изречения".
Время не проходит впустую и не катится без всякого воздействия на наши чувства: оно творит в душе удивительные дела. Дни приходили и уходили один за другим; приходя и уходя, они бросали в меня семена других надежд и других воспоминаний; постепенно лечили старыми удовольствиями, и печаль моя стала уступать им; стали, однако, наступать – не другие печали, правда, но причины для других печалей. Разве эта печаль так легко и глубоко проникла в самое сердце мое не потому, что я вылил душу свою в песок, полюбив смертное существо так, словно оно не подлежало смерти?
А меня как раз больше всего утешали и возвращали к жизни новые друзья, делившие со мной любовь к тому, что я любил вместо Тебя: нескончаемую сказку, сплошной обман, своим нечистым прикосновением развращавший наши умы, зудевшие желанием слушать. И если бы умер кто-нибудь из моих друзей, эта сказка не умерла бы для меня.
Было и другое, что захватывало меня больше в этом дружеском общении: общая беседа и веселье, взаимная благожелательная услужливость; совместное чтение сладкоречивых книг, совместные забавы и взаимное уважение; порою дружеские размолвки, какие бывают у человека с самим собой, – самая редкость разногласий как бы приправляет согласие длительное, – взаимное обучение, когда один учит другого и в свою очередь у него учится; тоскливое ожидание отсутствующих; радостная встреча прибывших.
Все такие проявления любящих и любимых сердец – в лице, в словах, в глазах и тысяче милых выражений – как на огне сплавляют между собою души, образуя из многих одну.
Блаженный Августин, "Исповедь".
@credo