Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
В этой молитве мы молимся Святому Духу, третьему Лицу Святой Троицы. Мы называем в ней Духа Святого Царем Небесным, потому что Он, как истинный Бог, равный Богу Отцу и Богу Сыну, невидимо царствует над нами, владеет нами и всем миром.
Называем его Утешителем, потому что Он утешает нас в наших скорбях и несчастиях.
Называем Его Духом истины (так назвал Его Сам Спаситель — Ин.15:26), потому что Он, как Дух Святой, научает всех только одной истине, правде, только тому, что для нас полезно и служит к нашему спасению. Он Бог, и Он везде находится и все Собою наполняет: Иже везде сый и вся исполняяй.
Он, как управляющий всем миром, все видит и, где что нужно, дает. Он есть сокровище благих, то есть источник всех благодеяний, источник добра.
В этой молитве мы молимся Святому Духу, третьему Лицу Святой Троицы. Мы называем в ней Духа Святого Царем Небесным, потому что Он, как истинный Бог, равный Богу Отцу и Богу Сыну, невидимо царствует над нами, владеет нами и всем миром.
Называем его Утешителем, потому что Он утешает нас в наших скорбях и несчастиях.
Называем Его Духом истины (так назвал Его Сам Спаситель — Ин.15:26), потому что Он, как Дух Святой, научает всех только одной истине, правде, только тому, что для нас полезно и служит к нашему спасению. Он Бог, и Он везде находится и все Собою наполняет: Иже везде сый и вся исполняяй.
Он, как управляющий всем миром, все видит и, где что нужно, дает. Он есть сокровище благих, то есть источник всех благодеяний, источник добра.
Мы называем Духа Святого – жизни Подателем, потому что все в мире живет и движется Духом Святым, то есть всё от Него получает жизнь, а христиане получают от Него святую вечную жизнь (Ин.3:5), очищаясь от грехов и обретая добродетели.
Мы просим Его, чтобы Он пришел и вселился «в нас». Последнее можно понимать двояко (и одно понимание отнюдь не исключает другого): или мы хотим, чтобы каждый из нас стал обителью Духа, храмом Бога; либо (ср. Ин.1:14) – чтобы Святой Дух обитал среди нас, между нами, объединяя христиан в единое Тело Христово – Церковь.
Очисти нас от всякой скверны, то есть греха, сделай нас святыми, достойными Твоего в нас пребывания, и Спаси, Добрый Источник высшего добра, наши души от грехов и через это даруй нам Царство Небесное.
Мы просим Его, чтобы Он пришел и вселился «в нас». Последнее можно понимать двояко (и одно понимание отнюдь не исключает другого): или мы хотим, чтобы каждый из нас стал обителью Духа, храмом Бога; либо (ср. Ин.1:14) – чтобы Святой Дух обитал среди нас, между нами, объединяя христиан в единое Тело Христово – Церковь.
Очисти нас от всякой скверны, то есть греха, сделай нас святыми, достойными Твоего в нас пребывания, и Спаси, Добрый Источник высшего добра, наши души от грехов и через это даруй нам Царство Небесное.
Поздравляем с праздником Святой Троицы!
Делимся одним из самых популярных материалов канала «Как смотреть Троицу Рублева»
Делимся одним из самых популярных материалов канала «Как смотреть Троицу Рублева»
Telegram
Видеть и слышать | Фестиваль
Рассказываем, как смотреть самую знаменитую русскую икону — «Троицу» Андрея Рублёва.
Икона написана «в похвалу» основателя Свято-Троицкого монастыря преподобного Сергия Радонежского.
В карточках — детали, раскрывающие смысл иконы.
Икона написана «в похвалу» основателя Свято-Троицкого монастыря преподобного Сергия Радонежского.
В карточках — детали, раскрывающие смысл иконы.
25 мая / 7 июня, Суббота
Троицкая родительская суббота.
ТРЕТЬЕ ОБРЕТЕНИЕ ГЛАВЫ СВ. ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА (ок. 850). (празднование переносится на четверг, 23 мая). Мч. Келестина. Сщмч. Ферапонта, еп. Кипрского (284–305). Прп. Олвиана. Прп. Созонта.
Ряд.: Деян., 51 зач., XXVIII, 1–31. Ин., 67 зач., XXI, 15–25.
За упокой: 1 Кор., 163 зач., XV, 47–57. Ин., 21 зач., VI, 35-39.
Троицкая родительская суббота.
ТРЕТЬЕ ОБРЕТЕНИЕ ГЛАВЫ СВ. ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА (ок. 850). (празднование переносится на четверг, 23 мая). Мч. Келестина. Сщмч. Ферапонта, еп. Кипрского (284–305). Прп. Олвиана. Прп. Созонта.
Ряд.: Деян., 51 зач., XXVIII, 1–31. Ин., 67 зач., XXI, 15–25.
За упокой: 1 Кор., 163 зач., XV, 47–57. Ин., 21 зач., VI, 35-39.
26 мая / 8 июня, Воскресенье
Неделя 8-я по Пасхе.
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА.
Апп. от 70-ти Карпа и Алфея (I). Мчч. Аверкия и Елены, чад ап. Алфея (I). Свт. Августина Кентеберийского, благовестника Английского (ок. 605). Прп. Иоанна Психиата, исп. (815–820). Перенесение мощей мч. Георгия Нового, Софийского (1515). Мч. Александра, дервиша Солунского, Смирнского (1794). Обретение мощей прп. Макария, игум. Калязинского (1521). Селигерской иконы Божией Матери.
Утр. – Ин., 65 зач., XX:19-23. Лит. – Деян., 3 зач., II:1-11. Ин., 27 зач., VII:37-52; VIII:12.
По отпу́сте литургии совершаются 9-й час и великая вечерня с чтением коленопреклонных молитв.
Неделя 8-я по Пасхе.
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА.
Апп. от 70-ти Карпа и Алфея (I). Мчч. Аверкия и Елены, чад ап. Алфея (I). Свт. Августина Кентеберийского, благовестника Английского (ок. 605). Прп. Иоанна Психиата, исп. (815–820). Перенесение мощей мч. Георгия Нового, Софийского (1515). Мч. Александра, дервиша Солунского, Смирнского (1794). Обретение мощей прп. Макария, игум. Калязинского (1521). Селигерской иконы Божией Матери.
Утр. – Ин., 65 зач., XX:19-23. Лит. – Деян., 3 зач., II:1-11. Ин., 27 зач., VII:37-52; VIII:12.
По отпу́сте литургии совершаются 9-й час и великая вечерня с чтением коленопреклонных молитв.
Тропарь, глас 8:
Благословен еси, Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей вселенную, / Человеколюбче, слава Тебе.
Кондак, тойже глас:
Егда снизшед языки слия, / разделяше языки Вышний, / егда же огненныя языки раздаяше, / в соединение вся призва, / и согласно славим Всесвятаго Духа.
Величание:
Величаем Тя // Живодавче Христе/ и чтим Всесвятаго Духа Твоего / Его же от Отца послал еси // Божественным учеником Tвоим.
Благословен еси, Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей вселенную, / Человеколюбче, слава Тебе.
Кондак, тойже глас:
Егда снизшед языки слия, / разделяше языки Вышний, / егда же огненныя языки раздаяше, / в соединение вся призва, / и согласно славим Всесвятаго Духа.
Величание:
Величаем Тя // Живодавче Христе/ и чтим Всесвятаго Духа Твоего / Его же от Отца послал еси // Божественным учеником Tвоим.
Forwarded from Катехизатор о Православии
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Иван Бунин
***
Троица
Начало лета – Троица!
Такая красота!
И дышится, и молится,
И в сердце чистота.
Берёзки белоствольные
В зелёных платьях все,
Полынь степная, вольная
В серебряной росе.
Легко на сердце, благостно,
Любовью всё живёт.
На Троицу так радостно,
И так душа поёт!
***
Троица
Начало лета – Троица!
Такая красота!
И дышится, и молится,
И в сердце чистота.
Берёзки белоствольные
В зелёных платьях все,
Полынь степная, вольная
В серебряной росе.
Легко на сердце, благостно,
Любовью всё живёт.
На Троицу так радостно,
И так душа поёт!
https://russportal.ru/index.php?id=liturgical_book.menaion1893_09_262
МИНІА, МѢСЯЦЪ МАІЙ. Въ 26-й де́нь.
Слу́жба свята́го великому́ченика Христо́ва Гео́ргія, му́чившагося въ Средцѣ́, гра́дѣ Бо́лгарскомъ, отъ безбо́жнаго царя́ Сели́ма Ту́рскаго.
МИНІА, МѢСЯЦЪ МАІЙ. Въ 26-й де́нь.
Слу́жба свята́го великому́ченика Христо́ва Гео́ргія, му́чившагося въ Средцѣ́, гра́дѣ Бо́лгарскомъ, отъ безбо́жнаго царя́ Сели́ма Ту́рскаго.
Forwarded from Святцы (РосПЦ)
МУЧЕНИК ГЕОРГИЙ НОВЫЙ, БОЛГАРСКИЙ (+1515 г.)
Святой мученик Георгий Родился в конце XV века в благочестивой славянской православной семье на Балканах, в землях находившихся под владычеством турок.
О молодых годах Георгия существует два предания.
По одному, он родился в знатной болгарской семье, жившей в столице Болгарии, городе Средце (ныне #София).
Святой Георгий был испрошен у Бога усердной молитвой его родителей, Иоанна и Марии, которые до преклонных лет оставались бездетными.
Младенца крестили во имя святого великомученика Георгия. Родители его скончались, когда Георгию исполнилось 25 лет.
По другим данным, он был уроженцем Кратова, в десяти часах ходьбы от Штипа, в нынешней Македонии.
Его родители Димитрий и Сара были людьми благочестивыми. Когда Георгию исполнилось шесть лет, родители отдали его учиться грамоте, и он учился с большими успехами. Затем Георгий освоил ювелирное дело. После смерти отца, он рано остался сиротой.
Прекрасный лицом и статный юноша опасался оставаться в родном городе, чтобы его силой не взяли служить при дворе султана, что случалось тогда часто.
Он отправился в Средец, где остановился в доме просвещенного и богобоязненного священника Петра. Ко времени вскоре последовавшего мученичества ему было 18 лет.
Свидетельства сходятся на том, что юноша Георгий получил хорошее образование, внимательно изучил #Священное_Писание, был благочестив и целомудрен. Он был высок ростом и строен, с высокими и густыми бровями, нрава смиренного и простосердечного.
Он никогда не смеялся напрасно, не празднословил, ничем не хвалился и никому ни в чем не завидовал.
Георгий был замечен магометанами, которым захотелось привлечь к себе такого примерного юношу.
Они выбрали среди своих ученых людей – улемов - сообразительного человека для того, чтобы он поговорил с Георгием.
Законник, заказав ювелиру работу, пытался привлечь юношу обещаниями богатой жизни, если тот обратится.
В ответ Георгий обличил грязную жизнь мусульманских правителей, судей и начальников, указав неугодность Богу жертв от нечистого сердца.
В противоположность он сказал о святых христианах и предложив законнику удостовериться в нетлении и мироточении почивающих с Средце мощей святого короля Милутина.
Посрамленный законник ушел и стал подговаривать мусульман расправиться с Георгием, так как тот может многих обратить к Христианству.
Местный мусульманский судья велел привести к себе Георгия, но не насильственно.
Однако, прийдя к нему, турки надели на голову святого тафью, - круглую шапочку, в которой мусульмане входят в свои молитвенные дома, - но Георгий сбросил её на землю.
Турки с побоями и руганью повели мученика к судье. Георгий понял, зачем его зовут, но не хотел уклоняться от свидетельствования о Христовой истине.
Судья был поражен мужественным обликом и красотой лица святого Георгия и стал ласково убеждать его принять магометанство, обещая всевозможные почести и богатство от султана Селима. Но святой смело и твердо исповедал веру в Господа Иисуса Христа и порицал заблуждения магометанства.
Присутствующие мусульмане стали требовать расправы и Георгий был заточен.
Священник Петр смог убедить начальника тюрьмы отпустить Георгия на короткий срок и убеждал юношу держаться твердо до конца и принять мученичество.
Затем Георгий снова был возвращен в тюрьму, и снова угрозами был склоняем к исламу. Отказавшись отрекаться от веры, он был брошен закованным в темницу.
Через неделю Георгий снова предстал перед судом, где снова обличил ошибки ислама и исповедовал Христа.
После этого судья отдал мученика на растерзание толпы. Это случилось 11 февраля 1515 года, в мясопустую неделю.
Над святым издевались, а затем повели по городу под барабанный бой с криками: «Не ругай Магомета и не унижай веру мусульман».
Когда мученик проходил мимо церкви святой Софии, священник Петр ободрил его, а Георгий попросил его молитв.
Стражники отогнали священника, но он поднял христиан на молитву об укреплении Георгия в исповедническом подвиге.
Святой мученик Георгий Родился в конце XV века в благочестивой славянской православной семье на Балканах, в землях находившихся под владычеством турок.
О молодых годах Георгия существует два предания.
По одному, он родился в знатной болгарской семье, жившей в столице Болгарии, городе Средце (ныне #София).
Святой Георгий был испрошен у Бога усердной молитвой его родителей, Иоанна и Марии, которые до преклонных лет оставались бездетными.
Младенца крестили во имя святого великомученика Георгия. Родители его скончались, когда Георгию исполнилось 25 лет.
По другим данным, он был уроженцем Кратова, в десяти часах ходьбы от Штипа, в нынешней Македонии.
Его родители Димитрий и Сара были людьми благочестивыми. Когда Георгию исполнилось шесть лет, родители отдали его учиться грамоте, и он учился с большими успехами. Затем Георгий освоил ювелирное дело. После смерти отца, он рано остался сиротой.
Прекрасный лицом и статный юноша опасался оставаться в родном городе, чтобы его силой не взяли служить при дворе султана, что случалось тогда часто.
Он отправился в Средец, где остановился в доме просвещенного и богобоязненного священника Петра. Ко времени вскоре последовавшего мученичества ему было 18 лет.
Свидетельства сходятся на том, что юноша Георгий получил хорошее образование, внимательно изучил #Священное_Писание, был благочестив и целомудрен. Он был высок ростом и строен, с высокими и густыми бровями, нрава смиренного и простосердечного.
Он никогда не смеялся напрасно, не празднословил, ничем не хвалился и никому ни в чем не завидовал.
Георгий был замечен магометанами, которым захотелось привлечь к себе такого примерного юношу.
Они выбрали среди своих ученых людей – улемов - сообразительного человека для того, чтобы он поговорил с Георгием.
Законник, заказав ювелиру работу, пытался привлечь юношу обещаниями богатой жизни, если тот обратится.
В ответ Георгий обличил грязную жизнь мусульманских правителей, судей и начальников, указав неугодность Богу жертв от нечистого сердца.
В противоположность он сказал о святых христианах и предложив законнику удостовериться в нетлении и мироточении почивающих с Средце мощей святого короля Милутина.
Посрамленный законник ушел и стал подговаривать мусульман расправиться с Георгием, так как тот может многих обратить к Христианству.
Местный мусульманский судья велел привести к себе Георгия, но не насильственно.
Однако, прийдя к нему, турки надели на голову святого тафью, - круглую шапочку, в которой мусульмане входят в свои молитвенные дома, - но Георгий сбросил её на землю.
Турки с побоями и руганью повели мученика к судье. Георгий понял, зачем его зовут, но не хотел уклоняться от свидетельствования о Христовой истине.
Судья был поражен мужественным обликом и красотой лица святого Георгия и стал ласково убеждать его принять магометанство, обещая всевозможные почести и богатство от султана Селима. Но святой смело и твердо исповедал веру в Господа Иисуса Христа и порицал заблуждения магометанства.
Присутствующие мусульмане стали требовать расправы и Георгий был заточен.
Священник Петр смог убедить начальника тюрьмы отпустить Георгия на короткий срок и убеждал юношу держаться твердо до конца и принять мученичество.
Затем Георгий снова был возвращен в тюрьму, и снова угрозами был склоняем к исламу. Отказавшись отрекаться от веры, он был брошен закованным в темницу.
Через неделю Георгий снова предстал перед судом, где снова обличил ошибки ислама и исповедовал Христа.
После этого судья отдал мученика на растерзание толпы. Это случилось 11 февраля 1515 года, в мясопустую неделю.
Над святым издевались, а затем повели по городу под барабанный бой с криками: «Не ругай Магомета и не унижай веру мусульман».
Когда мученик проходил мимо церкви святой Софии, священник Петр ободрил его, а Георгий попросил его молитв.
Стражники отогнали священника, но он поднял христиан на молитву об укреплении Георгия в исповедническом подвиге.
Forwarded from Святцы (РосПЦ)
Наконец, посреди города разожгли большой костер, чтобы сжечь святого Георгия, но он, ослабев от ран, упал на землю.
Вновь отказавшись отречься от Христовой веры, он был брошен в огонь. Пребывая в молитве и укрепляемый Божией благодатью, святой держался твердо.
Когда перегорели веревки, которыми были связаны его руки, он перекрестился и громко сказал: "Господи Иисусе Христе, в руки Твои предаю дух свой!"
Тогда один из присутствовавших схватил полено и ударил им мученика по голове, после чего Георгий испустил #дух. Сразу за этим, не смотря на то, что сияло солнце, на небе появилось облако, и хлынул дождь.
Христиане #прославили Бога и просили отдать им тело мученика, но мусульмане желали лишить их и святых мощей.
Набросав на костер трупы животных, они намерились сжечь все без остатка. Хотя в костер подкладывали много дров, чудесным образом только тело мученика осталось несгоревшим.
С наступлением темноты место, где было брошено тело мученика, озарилось ярким светом.
Ночью один христианин взял тело мученика и отнес в свой дом, а оттуда оно было перенесено в соборный храм великомученика Георгия.
Затем и мусульманский судья позволил священнику Петру похоронить честные останки Георгия.
Почитание святого мученика началось сразу же после его кончины, и его духовник составил ему церковную службу.
Спустя несколько месяцев, святые мощи были вырыты из могилы и митрополит Иеремия в сопровождении клира перенес их в Георгиевский кафедральный собор, где их поместили в раку. Это произошло 26 мая.
Однако, местные церковные власти медлили открыто прославить святого из-за страха турок.
Поэтому формальное прославление мученика состоялось через 14 лет после его мученической кончины в Новгороде, состоявшем в торговых отношениях с Балканскими землями.
По распоряжению архиепископа Новгородского святителя Макария была составлена служба и стала почитаться память Георгия Нового, вскоре распространившись по всей #России. Житие святого было составлено около 1539 года русским монахом Илией.
Когда Болгария и Сербия освободились от турецкого ига, они стали пользоваться службой составленной в России, а составленная изначально в Софии долго оставалась достоянием библиотеки.
Служба святому мученику Георгию находится в Минее под 26 мая.
В некоторых календарях даже возникает путаница, и "Георгий Новый" под 11 февраля различается с "Георгием Новейшим" под 26 мая.
Вновь отказавшись отречься от Христовой веры, он был брошен в огонь. Пребывая в молитве и укрепляемый Божией благодатью, святой держался твердо.
Когда перегорели веревки, которыми были связаны его руки, он перекрестился и громко сказал: "Господи Иисусе Христе, в руки Твои предаю дух свой!"
Тогда один из присутствовавших схватил полено и ударил им мученика по голове, после чего Георгий испустил #дух. Сразу за этим, не смотря на то, что сияло солнце, на небе появилось облако, и хлынул дождь.
Христиане #прославили Бога и просили отдать им тело мученика, но мусульмане желали лишить их и святых мощей.
Набросав на костер трупы животных, они намерились сжечь все без остатка. Хотя в костер подкладывали много дров, чудесным образом только тело мученика осталось несгоревшим.
С наступлением темноты место, где было брошено тело мученика, озарилось ярким светом.
Ночью один христианин взял тело мученика и отнес в свой дом, а оттуда оно было перенесено в соборный храм великомученика Георгия.
Затем и мусульманский судья позволил священнику Петру похоронить честные останки Георгия.
Почитание святого мученика началось сразу же после его кончины, и его духовник составил ему церковную службу.
Спустя несколько месяцев, святые мощи были вырыты из могилы и митрополит Иеремия в сопровождении клира перенес их в Георгиевский кафедральный собор, где их поместили в раку. Это произошло 26 мая.
Однако, местные церковные власти медлили открыто прославить святого из-за страха турок.
Поэтому формальное прославление мученика состоялось через 14 лет после его мученической кончины в Новгороде, состоявшем в торговых отношениях с Балканскими землями.
По распоряжению архиепископа Новгородского святителя Макария была составлена служба и стала почитаться память Георгия Нового, вскоре распространившись по всей #России. Житие святого было составлено около 1539 года русским монахом Илией.
Когда Болгария и Сербия освободились от турецкого ига, они стали пользоваться службой составленной в России, а составленная изначально в Софии долго оставалась достоянием библиотеки.
Служба святому мученику Георгию находится в Минее под 26 мая.
В некоторых календарях даже возникает путаница, и "Георгий Новый" под 11 февраля различается с "Георгием Новейшим" под 26 мая.
Господь за нас пострадал; что ты, раб, можешь спострадать равно Господу твоему? Что же ты, любимиче, раздражаешься? Что выходишь из себя? Что возмущаешься? Что? – Обругали тебя? Это и Господь твой потерпел. Ударили в ланиту? Он же разве не предавал лица Своего бьющему? Насмеялись над тобою? То же было и с Владыкой твоим: ибо Он говорил чрез Пророка: «поношения поносящих Тя нападоша на мя» (Пс. 68, 10); и еще: «ископаша руки Мои, – и нозе Мои: исчетоша вся кости Моя» (Пс. 21, 17, 18). Какое каменное сердце не умягчится, помышляя о животворных страстях Христа Господа и о Его за нас смерти! Но вы разве не решились произвольно приносить себя в жертву за Него каждодневно? Это впрочем так и есть на самом деле, и как я думаю, вы не чужды ревнования о сказанном, но подражаете Спасителю и спострадать Ему ищете, яко имеющие и прославиться вместе с Ним в Царствии Небесном. Конечно, один из вас является лучшим другого и превосходит его, соответственно присущей в нем добродетели. Но да дарует Господь Бог силу и крепость всем вам достигнуть в меру возраста исполнения Христова!
Преп. Феодор Студит.
Подвижническое наставление монашествующим.
Преп. Феодор Студит.
Подвижническое наставление монашествующим.
...Если вернуться в те далекие времена, когда в 50-й день после Пасхи, после Воскресения Христова, Матерь Божия и ученики-апостолы – та, еще зарождающаяся Церковь, как пишут историки, 120 человек собрались в молитве, в беседе, в единомыслии. И как пишется в книге Деяний святых апостолов, их сердца и дух были едины. Собрались они в Сионской горнице. Это был день и еврейской Пятидесятницы: еврейский народ вспоминал события, которые происходили за полторы тысячи лет до Рождества Христова, когда пророку и боговидцу Моисею Господь дал скрижали, на которых были начертаны 10 заповедей. Еврейский народ отмечал соглашение, союз с Богом. И вследствие различных исторических событий кто-то из евреев жил рядом с Иерусалимом, а другие были разбросаны – кто в Северной Африке, кто-то на территории современной Европы, то есть по всему древнему миру. И естественно в этом рассеянии каждый общался на языке той местности, в которой он жил. Сменялись поколения, и порой ими забывался родной язык, но в день Пятидесятницы все старались посетить Иерусалим, Иерусалимский храм, где приносили жертву и благодарность Богу...