БЛАЖЕННЫЙ ЛАВРЕНТИЙ КАЛУЖСКИЙ, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВЫЙ († 1515)

Происходил из старинного боярского рода Хитрово. Он был монахом, а подвигом его было юродство Христа ради. Подвизался Лаврентий в уединении в окрестностях Калуги, а по временам жил в доме калужского князя Симеона (1505 - 1518). Главное чудо святого также связано с именем Симеона Иоанновича.
Калужская летопись отмечает:
"В 1512 году напали на город агаряны (крымские татары); против них вышел князь (Симеон) с гражданами, а праведный Лаврентий, бывший в его доме, внезапно крикнул громким голосом: «Дайте мне вострый топор, псы напали на князя Симеона, надобно оборонить его от псов», - и схватив (топор) ушел. И когда князь Симеон бился с насада (судна) на Оке, а агаряны во множестве обступили князя, внезапно оказался на насаде праведный Лаврентий, укрепляя его и все войско словами: «Не бойтесь». В тот же час князь победил агарян и прогнал их; а #праведный Лаврентий опять явился в дому княжеском и, юродствуя, шумел: «Оборонил князя от псов». Князь, возвратясь с сражения, рассказал, как явился праведник, и его помощию побеждены враги, напавшие на Калугу".
С топором, насаженным на длинное топорище, изображается #святой Лаврентий и на древних иконах.
Ходил он зимой и летом босой, в рубашке и овчинном кожухе. В доме у князя жил только некоторое время, а больше - там, где впоследствии был основан #монастырь его имени. Здесь, в полуверсте от города его времени (ныне - городище на левом берегу р. Ячейки), на. вершине горы, покрытой густым лесом, стоял уединённый храм Рождества Христова; вблизи храма была хижина блаженного Лаврентия. Ночью выходил он из неё на паперть храма и совершал #молитвы, а для слушания Богослужения прокопан был у него от хижины в земле ход, и праведный Лаврентий ходил к церкви, утаивая от людей свои молитвы. Подвигами самоотречения он столь возвысился в духе, что еще при жизни прославился чудом защиты Калуги.
В рукописных святцах сказано: "Святой праведный Лаврентий, иже Христа ради юродивый, чудотворец, преставися в лето 7023 (1515 г.) месяца августа в десятый день", причём произошло это в день его рождения. На месте его подвигов, вероятно, князем Симеоном устроен монастырь. Мощи святого почивали в под спудом у левого клироса. В 1565 году Иоанн Грозный в жалованной грамоте монастырю писал: "Монастырь Рождества #Христова, где лежит Лаврентий Христа ради юродивый". Из этого видно, что начало церковного почитания святого относится к XVI веку - времени царствования Иоанна Грозного.

Описание посмертных чудес праведного Лаврентия известно по списку, составленному в обители при игумене Карионе (Истомине) (игумен-настоятель с 1697, архимандрит с 1708; +1722). Первое из чудес относится к 1621 году. Это - исцеление парализованного боярина Льва Андреевича Кологривова. Он не владел ни руками, ни ногами, ни языком. Его принесли и положили близ гроба святого Лаврентия. Во время пения молебна, когда читали Евангелие, расслабленный проговорил, поднял правую руку и стал полагать ею на себе крестное знамение; потом встал, подошёл к гробнице и приложился к ней. По окончании молебна он уже свободно говорил и стал совершенно здоров. 1 июня 1622 года праведный Лаврентий исцелил бесноватого жителя Калуги Стефана. Однажды родные вели Стефана в обитель помолиться праведному Лаврентию, но бесноватый, устрашаемый злыми духами в виде лютых зверей, устремлявшихся растерзать его, сопротивлялся. Близ церкви Богоявления внезапно явился Стефану Христа ради юродивый Лаврентий, отогнал от него злых демонов и велел идти в монастырь Рождества Христова, к своему гробу. Страждущий исполнил повеление угодника Божия, пришёл, приложился ко гробу и по окончании молебна возвратился в дом свой здоровым. В 1634 году у гробницы блаженного Лаврентия получил исцеление другой бесноватый. Он был так сильно мучим бесом, что во время своего трехдневного пребывания в монастыре устрашил всех монахов. Но на четвёртый день за богослужением, во время пения "Херувимской" страдалец получил совершенное избавление от бесовского томления. По молитвам блаженного Лаврентия Калужского совершались исцеления глазных болезней. Многочисленны были исцеления и от других недугов, именовавшихся в то время одним общим названием "лихорадка".
Калужский чудотворец был помощником и в ратном деле. Во время наполеоновского нашествия заступление его за родную землю проявилось особенно ярко. Калужские места стали "пределом наступления и началом отступления и гибели врага", как написано на Малоярославецком памятнике. в честь боя 12 октября 1812 года. Когда после сражения под Малоярославцем началось отступление неприятеля, то калужане увидели в этом милосердие Божие, заступление Божией Матери в чудотворном ее Калужском образе и помощь святого покровителя города - блаженного Лаврентия. Святейший Синод указом от 17 июня 1813 года удовлетворил просьбу граждан об оставлении образа блаженного Лаврентия в соборе и постановил совершать с ним ежегодный крестный ход вокруг Калуги в память чудесного заступления 12 октября 1812 года.
Кроме дня преставления блаженного Лаврентия, память его чтилась еще и 8 июля, вероятно, в память о первом в Калуге чудесном исцелении в 1621 году боярина Л. А. Кологривова.

Молитвословия

Тропарь, глас 4
Просвети‌вся боже‌ственною благода‌тию, Богому‌дре,/ и ве‌сь ра‌зум и се‌рдце от су‌етнаго ми‌ра сего‌/ к Зижди‌телю неукло‌нно возложи‌в,/ целому‌дрием и мно‌гим терпе‌нием во вре‌менней жи‌зни тече‌ние до‌бре сконча‌л еси‌/ и ве‌ру соблю‌л еси‌ непоро‌чну./ Те‌мже и по сме‌рти яви‌ся све‌тлость жития‌ твоего‌,/ источа‌еши бо чудесе‌м исто‌чник неисчерпа‌емый/ ве‌рою притека‌ющим ко свято‌му твоему‌ гро‌бу, Лавре‌нтие всеблаже‌нне,// моли‌ Христа‌ Бо‌га, да спасе‌т ду‌ши на‌ша.

Ин тропарь, глас 3
Святы‌й пра‌ведный Лавре‌нтие,/ моли‌ ми‌лостиваго Бо‌га,/ да прегреше‌ний оставле‌ние// пода‌ст душа‌м на‌шим.

Кондак, глас 8
Избра‌нному и ди‌вному в пра‌веднинех,/ и‌же у‌бо от Христа‌ да‌р чуде‌с прии‌мшему,/ похва‌льныя ны‌не принесе‌м глаго‌лы, / но я‌ко име‌я дерзнов'ение ко Святе‌й Тро‌ице,/ Ю‌же моли‌ изба‌вится от бе‌д рабо‌м твои‌м, да зове‌м ти‌:// ра‌дуйся, Богому‌дре Лавре‌нтие.

Преображение Господне: почему явились именно Моисей и Илия?

Христос просиял перед учениками Божественной славой, и явились пророки Моисей и Илия.
Почему именно они? Моисей и Илия - это пророки-боговидцы (Бог Сам им являлся).
А Христос — Кто? Правильно. 

Ещё одно толкование: пророк Моисей явился из шеола (преисподней). Туда все души шли после смерти: ведь спасительного крестного подвига Христа ещё не произошло). А пророк Илия был вознесен на Небо живым, в теле - он не пребывал в преисподней. 

Св. Иероним Стридонский пишет: 

«Он [Христос] дает знамение с неба, когда Илия сходит оттуда, куда взошел, и когда Моисей восстал из преисподней».

А свт. Иоанн Златоуст добавляет:

«…Иисус Христос хотел научить учеников тому, что Он имеет власть над жизнью и смертью, и владычествует над небом и землей. Для того-то и являются здесь и умерший, и еще не испытавший смерти». 

☦ 

"Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его" (Мк. 3:6).

Те, кто у власти, стремятся подчинить себе авторитетных в народе лидеров, или уничтожить их, если они не покоряются. Помоги нам, Господи, быть свободными от властей мира сего!

Сердце, пекущееся о житейских вещах, особенно излишних, оставляет Господа – Источника жизни и мира и потому лишается жизни и спокойствия, света и силы, а когда раскается в суетном попечении и от тленных вещей опять всем сердцем обратится к нетленному Богу, тогда опять начинает в нем течь источник воды живой, опять водворяется тишина и спокойствие, свет, сила и дерзновение пред Богом и людьми. Мудро надо жить.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Воспоминание чуда свт.Спиридона Тримифунтского (ок. 270 - ок. 348) с агарянами на Корфу.

Память 11/24 августа в память о чуде избавления острова Корфу от турецкого нашествия в 1716 году.

8 июля 1716 года войска Османской империи высадились на остров Корфу с целью подчинить его себе. Бо́льшая часть острова была захвачена, однако город с его крепостными стенами не сдавался. Почти месяц турецкие войска держали город в осаде. У них было 50 тыс. солдат и большое количество кораблей, окружавших остров с суши и моря.

Андреа Пизани, генерал войск Венецианской республики, с тревогой ожидал предстоящего нападения противника (поскольку Корфу и близлежащие острова были оккупированы венецианцами в то время с 1386 года).

На рассвете 11 августа 1716 года святитель Спиридон, покровитель острова, предстал перед вражескими рядами, держа в правой руке блестящий меч. Его строгий и воинственный вид привел неприятелей в ужас. Агаряне, охваченные паникой в страхе побросали оружие, машины и животных и бросились спасаться бегством.

Об этом великом чуде стало известно всему острову. Турки оставили после себя 120 пушек, большое количество оружия, боеприпасов, животных и продовольствие.
После этого удивительного чуда венецианский правитель Андреа Пизани, принадлежавший к Латинской церкви, захотел воздвигнуть латинский алтарь внутри православной церкви Святого Спиридона (к этому постоянно стремился и латинский кардинал острова). . Однако святитель Спиридон явился Пизани во сне и сказал: «Что ты меня беспокоишь? Алтарь твоей веры неприемлем в моем Храме!» Естественно, Пизани сообщил об этом латинскому кардиналу, который ответил, что это не что иное, как злая фантазия дьявола, желающего свести на нет благородный поступок. После этого Пизани воодушевился и заказал необходимые материалы для начала строительства алтаря. Материалы были сложены возле храма святителя Спиридона. Когда православные священники Храма и греческие лидеры острова поняли, что происходит, они были очень огорчены. Они попросили встретиться с Пизани и попросить его положить этому конец. Реакция Пизани была весьма обескураживающей. Он сказал совершенно прямо: «Как правитель, я буду делать все, что захочу!» В этот момент православная община острова обратила взоры к своему святителю, умоляя его положить конец этой мерзости.
В ту же ночь святитель Спиридон явился Пизани в образе монаха и сказал ему: «Я же говорил тебе не беспокоить меня. Если ты осмелишься осуществить свое решение, ты наверняка пожалеешь об этом, но к тому времени будет слишком поздно».
На следующее утро Пизани сообщил обо всем этом латинскому кардиналу, который теперь обвинил его не только в неверности, но и в том, что он «желтый». И снова после этого правитель набрался смелости, чтобы приказать построить жертвенник.
Латиняне острова праздновали свой триумф, а православные были глубоко опечалены. Их горе не могло быть утешено, и они со слезами просили Святого вмешаться, чтобы спасти их от латинской мерзости.
Святой услышал их молитвы.
В тот вечер разразился ужасный шторм, обрушивший шквал молний на Старый Форт, базу Пизани и его казармы с боеприпасами. Весь форт оказался в холокосте. От взрыва мгновенно погибли 900 латинских солдат и мирных жителей, но ни один православный не пострадал (поскольку их не пускали внутрь форта после наступления темноты). Пизани был найден мертвым с зажатой шеей между двумя деревянными балками. Тело латинского кардинала было найдено брошенным на большом расстоянии от форта.
Но самым невероятным фактом было то, что в ту же ночь и в тот же час в Венеции ударила еще одна молния, нацеленная на резиденцию Пизани, сожгшая его портрет, висевший на стене. Как ни странно, больше ничего не пострадало. Также сторож казармы с боеприпасами видел, как святой приблизился к нему с зажженной факелой. Его пронес святой возле церкви Распятия без единой царапины.

Вскоре известие о чуде и его литургическое почитание распространилось по всему греческому миру, напоминая покоренному народу, что иго захватчика не вечно.
Святитель Спиридон - скорый помощник и молитвенник о всех православных христианах, живущих во всём мире.

Я́ко правосла́вных побо́рника,/ и всех неве́рных противобо́рца,/ всеблаже́нне Спиридо́не пое́м тя/, и мо́лим тя, храни́ти град твой,// всех нападе́ний ва́рваров неприча́стен.

Ке́ркира свободи́телю ны́не да отве́рзем уста́ к похвале́нию,/ я́ко одоле́ния чýвственная:/ рабы́ твои́ богоно́се,/ име́яй при́сно сострада́ние,/ от ва́рвар, о, Спиридо́не, сохраня́й зовýщих:// ра́дуйся, óтче приснопа́мятне.

Мысли еп. Феофана Затворника (2 Кор. 8:7-15 & Мк. 3:6-12)

Господь людям и бесам запрещал хвалить Его, когда был на земле, но требовал, чтоб веровали в Него и исполняли заповеди Божии. Тот же закон у Господа и теперь, тот же будет и на суде: «Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21).

МУЧЕНИК ЕВПЛ, АРХИДЬЯКОН КАТАНСКИЙ († 304)

Мученик архидиакон Евпл пострадал в 304 году при императорах Диоклитиане (284–305) и Максимиане (284–305). Он служил в сицилийском городе Катане. Всегда нося при себе #Евангелие, святой Евпл бесстрашно проповедовал язычникам о Христе. Однажды, когда он читал и объяснял Евангелие собравшемуся народу, его схватили и представили правителю города Калвисиану. #Святой Евпл исповедал себя христианином и обличил идольское нечестие. За это его предали мучениям. Израненного святого бросили в темницу, где он пробыл в молитве 7 дней. #Господь извел в темнице мученику источник воды для утоления жажды. Представ вторично судье, укрепленный и радостный, он вновь исповедал веру во #Христа и обличил мучителя за пролитие крови неповинных христиан. Судья велел оторвать святому уши и отрубить голову. Когда святого повели на казнь, ему на шею повесили Евангелие. Испросив время на #молитву, архидиакон стал опять читать и разъяснять народу Евангелие. Многие из язычников уверовали во Христа. Воины взяли архидиакона и усекли мечом.
Тропарь священномученику Евплу Катанскому, архидиакону, глас 4
Му́ченик Твой, Го́споди, Е́впл / во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего: / име́яй бо кре́пость Твою́, / мучи́телей низложи́, / сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. / Того́ моли́твами // спаси́ ду́ши на́ша.
Кондак священномученику Евплу Катанскому, архидиакону, глас 1
Зако́ны Христо́вы в руку́ обнося́,/ предста́л еси́, вопия́ враго́м, в по́двизе:/ самозва́н есмь страда́льчествовати тверде́йши./ Те́мже, приклони́в ра́достно вы́ю твою́,/ подъя́л еси́ усече́ние мече́м,// сконча́вый тече́ние твое́.

Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года.
Мѣсяцъ августъ. Одиннадцатыи день.
Св. мучен. Евплъ архидіаконъ.
http://slovo.russportal.ru/index.php?id=diachenko.sermons.august_gd1101

Избрал Господь апостолов, «чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мк.3:14–15). И всякий христианин избран, и избран на подобные же дела, именно: быть с Господом непрестанною памятью о Нем и сознанием Его вездеприсутствия, проповеданием и исполнением Его заповедей и готовностью исповедать веру свою в Него. В том кругу, где совершается такое исповедание, оно будет громкою проповедью для слышащих. Всякий христианин имеет власть целить недуги, не чужие, а свои и не телесные, а душевные, т. е. грехи и греховные привычки; изгонять бесов, отревая злые помыслы, ими всеваемые, и погашая возбуждение страстей, ими разжигаемых. Делай так и будешь апостолом, исполнителем того, на что ты избран Господом, совершителем своего посланничества. Когда преуспеешь первоначально во всем этом, тогда, может быть, Господь назначит тебе и особое посольство – спасать других, после того, как спасешь себя, и помогать искушаемым, после того, как сам пройдешь все искушения, все опыты в добре и зле. Но твое дело – над собою трудиться: на это уж ты избран; прочее же в руках Божиих. Смиряющийся возносим бывает (Мф.23:12, Лк.14:11).

Свт. Феофан Затворник.

МУЧЕНИКИ ФОТИЙ, АНИКИТА И МНОГИЕ С НИМИ ДРУГИЕ МУЧЕННИКИ, НИКОМИДИЙСКИЕ († 305-306)

Мученики Аникита и Фотий (его племянник) были родом из Никомидии. Аникита, военный сановник, обличал императора Диоклитиана (284–305), установившего на городской площади орудия казни, чтобы устрашать христиан. Разгневанный Диоклитиан приказал мучить святого Аникиту, а затем бросить его на съедение зверям. Но выпущенный лев сделался кроток и ласкался к нему. Внезапно началось сильное землетрясение, отчего упало капище Геркулеса, и под обвалившейся городской стеной погибло много язычников. Палач занес меч, чтобы отсечь голову святому, но сам упал без чувств. Святого Аникиту стали колесовать и палить огнем, но колесо остановилось, а огонь погас. Мученика бросили в котел с кипящим оловом, но олово остыло. Так #Господь хранил Своего раба для утверждения многих. Племянник мученика, #святой Фотий, приветствовал страдальца и, обратившись к царю, заметил: "Идолопоклонник, твои боги – ничто!" Меч, занесенный над новым исповедником, поразил самого палача. Мучеников посадили в темницу. Через три дня Диоклитиан стал уговаривать их: "Поклонитесь богам нашим, и я прославлю вас и обогащу". Мученики отвечали: "Погибни ты со своею честью и богатством!" Тогда их привязали за ноги к диким коням, но святые, влачимые по земле, оставались невредимыми. Не пострадали они и в накаленной бане, которая развалилась. Наконец Диоклитиан велел разжечь огромную печь, и множество #христиан, воодушевленных подвигами святых Фотия и Аникиты, сами ступили в нее со словами: "Мы христиане!" Все они скончались с молитвою на устах. Тела святых Аникиты и Фотия не пострадали от огня и даже волосы их остались целы. Видя это, многие из язычников уверовали во #Христа. Это событие произошло в 305 году.

13 / 26 августа
13-я седмица по Пятидетидесятнице. Среда.
День постный. Вино и елей.
Отдание Преображения.
Свт. Тихона, еп. Воронежск. (1783). Прп. Максима исп. (перен.мощ.) (662). Блаж. Максима Московск., Хр. ради юродив. (обрет.мощ.ок.1547). Мчч. Ипполита, Иринея, Авундия и мц. Конкордии в Риме (258). Прп. Серида, игум. Газск. (ок. 543). Новмчч. Иоанна Шишева, Иоасафа Панова, Константина Попова, пресвв. (1918). Новсвщмч. Серафима (Звездинского), еп. Дмитровск. (1937).

__
Рядовые чтения:
2 Кор., 189 зач., IX, 12 - Х, 7.
Марк., 13 зач., III, 20-27.

__
На фото Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский, викарий Московской епархии

Терпение состоит не в том, чтобы много бед познавать и терпеть, но в том, чтобы их великодушно встречать, и безропотно и терпеливо переносить, и гнев восстающий укрощать, усмирять и побеждать, от роптания, негодования и гнева сердце свое удерживать, и сдаваться во всем на волю Божию. Ибо беды и с благочестивыми, и с нечестивыми приключаются. Но только одни благочестивые терпеливо и великодушно переносят их. Добрые и злые лишаются имений. Добрые с Иовом говорят: «Господь дал, Господь и отнял; да будет воля Господня" (Иов.1:21); злые ропщут и негодуют, а часто и хулят. Добрые и злые принимают обиды от других. Добрые обидевшим прощают, и, хотя могут отомстить, не мстят и не хотят мстить; злые не терпят этого, но обиду обидою стараются отвратить, и, если не могут делом, словом язвительным и клеветою мстят. Ибо истинное терпение – не только не мстить, но и не хотеть мстить обидевшему, хотя бы сердце и поощряло к тому. Большее и высочайшее терпение – не чувствовать обиды и болезни в сердце своем. Такой подлинно для мира, плоти и греха умер, а живет для Христа. Такой ни похвалой не превозносится, ни поношением не оскорбляется; как в благополучии, так и в злополучии одинаков, постоянен, тих и кроток. Преблагополучно такое состояние сердца! Оно – лучшее из всех увеселений мира сего! Сладка эта тишина! Преблагоприятный покой, в котором так сердце успокаивается! К этому покою призывает нас Христос: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф.11:29).

Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.

Страшнее меча восстание страсти. Будем внимать, ограждая себя заповедями и вооружаясь отвращением ко греху. Ныне один, завтра другой демон восстает: всех надо отражать именем Господа и нуждением себя на добро; и не малодушествуйте, когда налагают епитимию.

Преп. Феодор Студит.
Подвижническое наставление монашествующим.