Апостол Матфий, ученик Христа, был избран по жребию вместо Иуды Искариота в число 12 апостолов. Проповедовал в Иудее, Сирии и Малой Азии, совершая чудеса: остался невредим после отравленного питья, земля поглотила его гонителей. Вернувшись в Иудею, был осужден синедрионом за исповедание Христа Богом и побит камнями около 63 года (по другим данным ‒ распят в Колхиде). Его мученическая смерть завершила апостольское служение, начатое среди 70 учеников Христа.
Читать житие.

Тропарь, глас 3
Апо́столе святы́й Матфи́е,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.

#церковный_календарь

Святитель Иустин (Полянский) о важности поста в жизни христианина

👺На каждом сыне Православной церкви лежит обязанность сохранять посты, как учреждение Божественное и как действие или средство Богопочитания. Господь Сам повелевает: освятите пост (Иоиль. 1, 14, 2, 15); обратитеся ко Мне всем сердцем вашим в посте: и в плачи и в рыдании (Иоиль. 2, 12).

За нарушение постов гнев Божий постигает великими бедствиями семейства, народы и царства (Пс. 77, 29–30; Лк. 21, 34).

За несоблюдение постов, как непочтение к законам церковным, человек не может быть истинным сыном Церкви. Можно ли ожидать от непослушного, в легком внешнем деле, сына Церкви Православной, чтобы он сохранял послушание в обязанностях более важных?

Пост есть необходимое средство для успеха в жизни духовной и для получения спасения, ибо пост, отнимая у плоти излишнюю пищу и излишнее питие, ослабляет силу чувственных влечений. Отсюда видно, что и польза поста многоразлична:

😀) пост скоро и ясно показывает человеку, что для его жизни нужно немногое, и здоровье его зависит не от изысканной, но от простой пищи и пития;

😗) пост очень скоро обнаруживает господствующие в человеке страсти и пороки, к которым он прилепился сердцем, и что плоть его больше всего любит;

😏) пост делает нас способными к молитве и размышлению о Боге и Божественном: «кто постится, тот с добрым духом молится», – говорит святитель Иоанн Златоуст.

Вообще пост есть весьма сильное средство приготовления ко всем великим и спасительным делам. Это глубоко чувствовали все благоразумные и Боголюбивые люди – всегда и везде. Все святые весьма строго постились сами и единодушно советовали поститься другим🥺

@prichodru ❤️‍🔥

Авва Мегефий говорил: «Прежде, когда мы собирались друг к другу и беседовали о пользе душевной, укрепляя друга друга, – мы уподоблялись стройным полкам и восходили на небо. Ныне, когда собираемся, чтоб злословить друг друга, – мы нисходим во ад».

Отечник.

"Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?" (Мф. 19:16).

"Продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на Небесах; и приходи и следуй за Мною" (Мф. 19:21).
Помоги нам, Господи, отказаться от временного, чтобы обрести вечное!

«Трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф.19:23). Тут разумеется богатый, который в самом себе видит много способов и много сил к своему благоденствию. Но коль скоро многоимеющий отсечет всякое пристрастие к имению, погасит в себе всякую на него надежду и перестанет видеть в нем существенную свою опору, тогда он в сердце бывает то же, что ничего неимеющий; такому открыта дорога в Царствие. Богатство тогда не только не мешает, но помогает, ибо дает способ благотворить. Не богатство беда, а упование на него и пристрастие к нему. Эту мысль можно обобщить так: кто на что уповает и к чему пристращается, тот тем и богат бывает. Кто на Бога единого уповает и к Нему всем сердцем прилепляется, тот Богом и богат; кто на другое что уповает, к тому и сердце свое обращает, кроме Бога, тот другим этим и богат, а не Богом. Отсюда выходит: кто не Богом богат, тому нет входа в Царствие Божие. Тут разумеются род, связи, ум, чины, круг действий и прочее.

Еп. Феофан Затворник.

Pourquoi le Seigneur sur le mont Thabor n'avait-t-Il pas révélé Sa divine gloire devant tous Ses disciples mais seulement devant trois d'entre eux ?

Premièrement, parce qu'à travers la bouche de Moïse c'est Lui-même qui avait énoncé la loi : « C'est au dire de deux ou trois témoins que la cause sera établie » (Dt 19, 15).
Trois témoins suffisent donc.

Ensuite, parce que ces trois témoins avait été élus.
Tous trois représentant les trois vertus :
Pierre la foi, car il était le premier à avoir confessé sa foi dans le Christ, Fils de Dieu ; Jacques l'espérance, car c'est avec l'espérance en la promesse du Christ qu'il avait sacrifié sa vie pour le Seigneur, ayant été le premier à périr de la main des Juifs ; Jean l'amour, car il s'était penché sur la poitrine du Seigneur et était resté sous la Croix du Seigneur jusqu'au bout.
Dieu n'est pas appelé le Dieu de la multitude mais le Dieu des élus.
« Je suis le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. »

Dieu eut souvent plus d'estime pour un homme pieux que pour une nation tout entière.
Ainsi Dieu avait-Il voulu faire périr le peuple d'Israël à plusieurs reprises, mais grâce aux prières du juste Moïse Il l'avait épargné.
Et Dieu écouta plus le pieux prophète Élie que le royaume tout entier de l'impie Achab.

Grâce aux prières d'un seul homme, Dieu sauva souvent des villes et des nations.
Ainsi la ville d'Oustioug faillit-elle être détruite par le feu et par la grêle, si les prières de Saint Procope le fol-en-Christ (8 juillet), le seul homme juste de la ville, ne l'eut épargnée.


☦️
"Le Prologue d’Ohrid"

L’idéal de l’Orthodoxie n’est pas le progrès mais la Transfiguration.
Le Nouveau Testament parle de la transfiguration de la nature humaine.
Le Christ parla à Nicodème d’une nouvelle naissance.
Selon les paroles de l’Apôtre Paul, celui qui est dans le Christ est une créature nouvelle (2Cor. 5,17).
Les hommes doivent être porteurs de l’image de l’Adam céleste (1Cor. 15,49).
De gloire en gloire ils se transfigurent par l’Esprit du Seigneur (2Cor. 3,18).
Selon les termes de l’Apôtre Pierre, un nouveau ciel et une nouvelle terre sont attendus. (2Pier. 3,13)
Le processus de transfiguration de la nature de l’homme et de la créature terrestre se développera immuablement et continuellement, jusqu’à ce que dise Celui qui est assis sur le Trône : «Voici, je fais toutes choses nouvelles. …C’est fait! Je suis l’alpha et l’oméga» (Apoc.21,5-6).


☦ Hilarion Troïtsky

La paix de Dieu habite dans le cœur humble et contrit.


☦ Staretz Silouane l'Athonite

В 258 году, в правление императора Валериана, началось жестокое гонение на христиан. Одним из первых был схвачен папа Римский Сикст II, родом из Афин. Когда его вели в темницу, архидиакон Лаврентий со слезами умолял взять его с собой, но святитель ответил: Я старец и иду на лёгкую смерть, а тебе предстоят более тяжкие страдания. Он повелел Лаврентию раздать церковные сокровища нуждающимся, что тот и исполнил. 6 августа папа Сикст вместе с диаконами Феликиссимом и Агапитом был усечён мечом.

📖 Архидиакона Лаврентия, родом из испанского города Оска, заключили в темницу. Там он исцелял больных и крестил многих, включая начальника тюрьмы Ипполита со всем его домом. На допросе император потребовал показать сокровища Церкви. Святой попросил три дня и привёл к правителю множество нищих и больных, которых питала Церковь, сказав: Вот сосуды, в которых вложены сокровища. За это он был предан жесточайшим мукам: его били скорпионами и оловянными прутьями, а затем положили на раскалённую железную решётку. Во время мучений воин Роман увидел Ангела, отирающего раны мученика, уверовал во Христа и был крещён, а вскоре усечён мечом. Святой Лаврентий скончался 10 августа 258 года, с молитвой на устах: Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что Ты сподобил меня войти во врата Твои. Спустя три дня, как предсказал мученик, пострадал и святой Ипполит. «Му́ченик Твой, Го́споди, Лавре́нтий во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего, име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́, сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша» — поётся мученику в тропаре.

БЛАЖЕННЫЙ ЛАВРЕНТИЙ КАЛУЖСКИЙ, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВЫЙ († 1515)

Происходил из старинного боярского рода Хитрово. Он был монахом, а подвигом его было юродство Христа ради. Подвизался Лаврентий в уединении в окрестностях Калуги, а по временам жил в доме калужского князя Симеона (1505 - 1518). Главное чудо святого также связано с именем Симеона Иоанновича.
Калужская летопись отмечает:
"В 1512 году напали на город агаряны (крымские татары); против них вышел князь (Симеон) с гражданами, а праведный Лаврентий, бывший в его доме, внезапно крикнул громким голосом: «Дайте мне вострый топор, псы напали на князя Симеона, надобно оборонить его от псов», - и схватив (топор) ушел. И когда князь Симеон бился с насада (судна) на Оке, а агаряны во множестве обступили князя, внезапно оказался на насаде праведный Лаврентий, укрепляя его и все войско словами: «Не бойтесь». В тот же час князь победил агарян и прогнал их; а #праведный Лаврентий опять явился в дому княжеском и, юродствуя, шумел: «Оборонил князя от псов». Князь, возвратясь с сражения, рассказал, как явился праведник, и его помощию побеждены враги, напавшие на Калугу".
С топором, насаженным на длинное топорище, изображается #святой Лаврентий и на древних иконах.
Ходил он зимой и летом босой, в рубашке и овчинном кожухе. В доме у князя жил только некоторое время, а больше - там, где впоследствии был основан #монастырь его имени. Здесь, в полуверсте от города его времени (ныне - городище на левом берегу р. Ячейки), на. вершине горы, покрытой густым лесом, стоял уединённый храм Рождества Христова; вблизи храма была хижина блаженного Лаврентия. Ночью выходил он из неё на паперть храма и совершал #молитвы, а для слушания Богослужения прокопан был у него от хижины в земле ход, и праведный Лаврентий ходил к церкви, утаивая от людей свои молитвы. Подвигами самоотречения он столь возвысился в духе, что еще при жизни прославился чудом защиты Калуги.
В рукописных святцах сказано: "Святой праведный Лаврентий, иже Христа ради юродивый, чудотворец, преставися в лето 7023 (1515 г.) месяца августа в десятый день", причём произошло это в день его рождения. На месте его подвигов, вероятно, князем Симеоном устроен монастырь. Мощи святого почивали в под спудом у левого клироса. В 1565 году Иоанн Грозный в жалованной грамоте монастырю писал: "Монастырь Рождества #Христова, где лежит Лаврентий Христа ради юродивый". Из этого видно, что начало церковного почитания святого относится к XVI веку - времени царствования Иоанна Грозного.

Описание посмертных чудес праведного Лаврентия известно по списку, составленному в обители при игумене Карионе (Истомине) (игумен-настоятель с 1697, архимандрит с 1708; +1722). Первое из чудес относится к 1621 году. Это - исцеление парализованного боярина Льва Андреевича Кологривова. Он не владел ни руками, ни ногами, ни языком. Его принесли и положили близ гроба святого Лаврентия. Во время пения молебна, когда читали Евангелие, расслабленный проговорил, поднял правую руку и стал полагать ею на себе крестное знамение; потом встал, подошёл к гробнице и приложился к ней. По окончании молебна он уже свободно говорил и стал совершенно здоров. 1 июня 1622 года праведный Лаврентий исцелил бесноватого жителя Калуги Стефана. Однажды родные вели Стефана в обитель помолиться праведному Лаврентию, но бесноватый, устрашаемый злыми духами в виде лютых зверей, устремлявшихся растерзать его, сопротивлялся. Близ церкви Богоявления внезапно явился Стефану Христа ради юродивый Лаврентий, отогнал от него злых демонов и велел идти в монастырь Рождества Христова, к своему гробу. Страждущий исполнил повеление угодника Божия, пришёл, приложился ко гробу и по окончании молебна возвратился в дом свой здоровым. В 1634 году у гробницы блаженного Лаврентия получил исцеление другой бесноватый. Он был так сильно мучим бесом, что во время своего трехдневного пребывания в монастыре устрашил всех монахов. Но на четвёртый день за богослужением, во время пения "Херувимской" страдалец получил совершенное избавление от бесовского томления. По молитвам блаженного Лаврентия Калужского совершались исцеления глазных болезней. Многочисленны были исцеления и от других недугов, именовавшихся в то время одним общим названием "лихорадка".
Калужский чудотворец был помощником и в ратном деле. Во время наполеоновского нашествия заступление его за родную землю проявилось особенно ярко. Калужские места стали "пределом наступления и началом отступления и гибели врага", как написано на Малоярославецком памятнике. в честь боя 12 октября 1812 года. Когда после сражения под Малоярославцем началось отступление неприятеля, то калужане увидели в этом милосердие Божие, заступление Божией Матери в чудотворном ее Калужском образе и помощь святого покровителя города - блаженного Лаврентия. Святейший Синод указом от 17 июня 1813 года удовлетворил просьбу граждан об оставлении образа блаженного Лаврентия в соборе и постановил совершать с ним ежегодный крестный ход вокруг Калуги в память чудесного заступления 12 октября 1812 года.
Кроме дня преставления блаженного Лаврентия, память его чтилась еще и 8 июля, вероятно, в память о первом в Калуге чудесном исцелении в 1621 году боярина Л. А. Кологривова.

Молитвословия

Тропарь, глас 4
Просвети‌вся боже‌ственною благода‌тию, Богому‌дре,/ и ве‌сь ра‌зум и се‌рдце от су‌етнаго ми‌ра сего‌/ к Зижди‌телю неукло‌нно возложи‌в,/ целому‌дрием и мно‌гим терпе‌нием во вре‌менней жи‌зни тече‌ние до‌бре сконча‌л еси‌/ и ве‌ру соблю‌л еси‌ непоро‌чну./ Те‌мже и по сме‌рти яви‌ся све‌тлость жития‌ твоего‌,/ источа‌еши бо чудесе‌м исто‌чник неисчерпа‌емый/ ве‌рою притека‌ющим ко свято‌му твоему‌ гро‌бу, Лавре‌нтие всеблаже‌нне,// моли‌ Христа‌ Бо‌га, да спасе‌т ду‌ши на‌ша.

Ин тропарь, глас 3
Святы‌й пра‌ведный Лавре‌нтие,/ моли‌ ми‌лостиваго Бо‌га,/ да прегреше‌ний оставле‌ние// пода‌ст душа‌м на‌шим.

Кондак, глас 8
Избра‌нному и ди‌вному в пра‌веднинех,/ и‌же у‌бо от Христа‌ да‌р чуде‌с прии‌мшему,/ похва‌льныя ны‌не принесе‌м глаго‌лы, / но я‌ко име‌я дерзнов'ение ко Святе‌й Тро‌ице,/ Ю‌же моли‌ изба‌вится от бе‌д рабо‌м твои‌м, да зове‌м ти‌:// ра‌дуйся, Богому‌дре Лавре‌нтие.

Преображение Господне: почему явились именно Моисей и Илия?

Христос просиял перед учениками Божественной славой, и явились пророки Моисей и Илия.
Почему именно они? Моисей и Илия - это пророки-боговидцы (Бог Сам им являлся).
А Христос — Кто? Правильно. 

Ещё одно толкование: пророк Моисей явился из шеола (преисподней). Туда все души шли после смерти: ведь спасительного крестного подвига Христа ещё не произошло). А пророк Илия был вознесен на Небо живым, в теле - он не пребывал в преисподней. 

Св. Иероним Стридонский пишет: 

«Он [Христос] дает знамение с неба, когда Илия сходит оттуда, куда взошел, и когда Моисей восстал из преисподней».

А свт. Иоанн Златоуст добавляет:

«…Иисус Христос хотел научить учеников тому, что Он имеет власть над жизнью и смертью, и владычествует над небом и землей. Для того-то и являются здесь и умерший, и еще не испытавший смерти». 

☦ 

"Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его" (Мк. 3:6).

Те, кто у власти, стремятся подчинить себе авторитетных в народе лидеров, или уничтожить их, если они не покоряются. Помоги нам, Господи, быть свободными от властей мира сего!

Сердце, пекущееся о житейских вещах, особенно излишних, оставляет Господа – Источника жизни и мира и потому лишается жизни и спокойствия, света и силы, а когда раскается в суетном попечении и от тленных вещей опять всем сердцем обратится к нетленному Богу, тогда опять начинает в нем течь источник воды живой, опять водворяется тишина и спокойствие, свет, сила и дерзновение пред Богом и людьми. Мудро надо жить.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Воспоминание чуда свт.Спиридона Тримифунтского (ок. 270 - ок. 348) с агарянами на Корфу.

Память 11/24 августа в память о чуде избавления острова Корфу от турецкого нашествия в 1716 году.

8 июля 1716 года войска Османской империи высадились на остров Корфу с целью подчинить его себе. Бо́льшая часть острова была захвачена, однако город с его крепостными стенами не сдавался. Почти месяц турецкие войска держали город в осаде. У них было 50 тыс. солдат и большое количество кораблей, окружавших остров с суши и моря.

Андреа Пизани, генерал войск Венецианской республики, с тревогой ожидал предстоящего нападения противника (поскольку Корфу и близлежащие острова были оккупированы венецианцами в то время с 1386 года).

На рассвете 11 августа 1716 года святитель Спиридон, покровитель острова, предстал перед вражескими рядами, держа в правой руке блестящий меч. Его строгий и воинственный вид привел неприятелей в ужас. Агаряне, охваченные паникой в страхе побросали оружие, машины и животных и бросились спасаться бегством.

Об этом великом чуде стало известно всему острову. Турки оставили после себя 120 пушек, большое количество оружия, боеприпасов, животных и продовольствие.
После этого удивительного чуда венецианский правитель Андреа Пизани, принадлежавший к Латинской церкви, захотел воздвигнуть латинский алтарь внутри православной церкви Святого Спиридона (к этому постоянно стремился и латинский кардинал острова). . Однако святитель Спиридон явился Пизани во сне и сказал: «Что ты меня беспокоишь? Алтарь твоей веры неприемлем в моем Храме!» Естественно, Пизани сообщил об этом латинскому кардиналу, который ответил, что это не что иное, как злая фантазия дьявола, желающего свести на нет благородный поступок. После этого Пизани воодушевился и заказал необходимые материалы для начала строительства алтаря. Материалы были сложены возле храма святителя Спиридона. Когда православные священники Храма и греческие лидеры острова поняли, что происходит, они были очень огорчены. Они попросили встретиться с Пизани и попросить его положить этому конец. Реакция Пизани была весьма обескураживающей. Он сказал совершенно прямо: «Как правитель, я буду делать все, что захочу!» В этот момент православная община острова обратила взоры к своему святителю, умоляя его положить конец этой мерзости.
В ту же ночь святитель Спиридон явился Пизани в образе монаха и сказал ему: «Я же говорил тебе не беспокоить меня. Если ты осмелишься осуществить свое решение, ты наверняка пожалеешь об этом, но к тому времени будет слишком поздно».
На следующее утро Пизани сообщил обо всем этом латинскому кардиналу, который теперь обвинил его не только в неверности, но и в том, что он «желтый». И снова после этого правитель набрался смелости, чтобы приказать построить жертвенник.
Латиняне острова праздновали свой триумф, а православные были глубоко опечалены. Их горе не могло быть утешено, и они со слезами просили Святого вмешаться, чтобы спасти их от латинской мерзости.
Святой услышал их молитвы.
В тот вечер разразился ужасный шторм, обрушивший шквал молний на Старый Форт, базу Пизани и его казармы с боеприпасами. Весь форт оказался в холокосте. От взрыва мгновенно погибли 900 латинских солдат и мирных жителей, но ни один православный не пострадал (поскольку их не пускали внутрь форта после наступления темноты). Пизани был найден мертвым с зажатой шеей между двумя деревянными балками. Тело латинского кардинала было найдено брошенным на большом расстоянии от форта.
Но самым невероятным фактом было то, что в ту же ночь и в тот же час в Венеции ударила еще одна молния, нацеленная на резиденцию Пизани, сожгшая его портрет, висевший на стене. Как ни странно, больше ничего не пострадало. Также сторож казармы с боеприпасами видел, как святой приблизился к нему с зажженной факелой. Его пронес святой возле церкви Распятия без единой царапины.

Вскоре известие о чуде и его литургическое почитание распространилось по всему греческому миру, напоминая покоренному народу, что иго захватчика не вечно.
Святитель Спиридон - скорый помощник и молитвенник о всех православных христианах, живущих во всём мире.

Я́ко правосла́вных побо́рника,/ и всех неве́рных противобо́рца,/ всеблаже́нне Спиридо́не пое́м тя/, и мо́лим тя, храни́ти град твой,// всех нападе́ний ва́рваров неприча́стен.

Ке́ркира свободи́телю ны́не да отве́рзем уста́ к похвале́нию,/ я́ко одоле́ния чýвственная:/ рабы́ твои́ богоно́се,/ име́яй при́сно сострада́ние,/ от ва́рвар, о, Спиридо́не, сохраня́й зовýщих:// ра́дуйся, óтче приснопа́мятне.

Мысли еп. Феофана Затворника (2 Кор. 8:7-15 & Мк. 3:6-12)

Господь людям и бесам запрещал хвалить Его, когда был на земле, но требовал, чтоб веровали в Него и исполняли заповеди Божии. Тот же закон у Господа и теперь, тот же будет и на суде: «Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21).