Запись 391
Слово есть Творец и Бог наш, всякое слово Его есть истина и дело. Таково же должно быть и наше слово (ибо мы во образ Божий сотворены), равно как и слово всех словесных существ, т.е. должно быть истиною и делом (слово благовестия Архангела Захарии, Деве Марии); у Ангелов и святых людей это так и есть; но у диавола, отпавшего от Бога, осталась одна тень мысли и слова без истины, без сущности дела, ложь, призрак; и как истиное слово, будучи образом Бога Слова и от Него происходя, есть жизнь, так ложное слово диавола, будучи образом его, есть смерть; ложь непременно есть смерть, ибо, естественно, причиняет душе смерть то, что само отпало от жизни в смерть.
Слово есть Творец и Бог наш, всякое слово Его есть истина и дело. Таково же должно быть и наше слово (ибо мы во образ Божий сотворены), равно как и слово всех словесных существ, т.е. должно быть истиною и делом (слово благовестия Архангела Захарии, Деве Марии); у Ангелов и святых людей это так и есть; но у диавола, отпавшего от Бога, осталась одна тень мысли и слова без истины, без сущности дела, ложь, призрак; и как истиное слово, будучи образом Бога Слова и от Него происходя, есть жизнь, так ложное слово диавола, будучи образом его, есть смерть; ложь непременно есть смерть, ибо, естественно, причиняет душе смерть то, что само отпало от жизни в смерть.
СВЯТИТЕЛЬ ЕМИЛИАН ИСПОВЕДНИК, ЕПИСКОП КИЗИЧЕСКИЙ († 815)
Святитель Емилиан, #епископ Кизический, жил в царствование императора-иконоборца Льва Армянина (813-820). Вместе с другими епископами он был вызван во дворец к императору, настойчиво потребовавшему от епископов отказаться от #почитания святых икон. #Святитель Емилиан первый твердо отвечал императору, что вопрос об иконопочитании может обсуждаться и решаться лишь в #Церкви духовными лицами, а не в царском дворце. В 815 году он был сослан в заточение за Православную веру, где и скончался как #исповедник.
Кондак святителю Емилиану
глас 3
Добляго тя поборника по Троице явльшася/ Церковь славит, поющи, Емилиане,/ за нюже пострадал еси./ Сего ради почитаем память твою,// языческаго нашествия избави рабы твоя.
Святитель Емилиан, #епископ Кизический, жил в царствование императора-иконоборца Льва Армянина (813-820). Вместе с другими епископами он был вызван во дворец к императору, настойчиво потребовавшему от епископов отказаться от #почитания святых икон. #Святитель Емилиан первый твердо отвечал императору, что вопрос об иконопочитании может обсуждаться и решаться лишь в #Церкви духовными лицами, а не в царском дворце. В 815 году он был сослан в заточение за Православную веру, где и скончался как #исповедник.
Кондак святителю Емилиану
глас 3
Добляго тя поборника по Троице явльшася/ Церковь славит, поющи, Емилиане,/ за нюже пострадал еси./ Сего ради почитаем память твою,// языческаго нашествия избави рабы твоя.
Восхищаемся мы обыкновенно хорошею, ясною, теплою погодою и любим говорить о ней; но в небесных селениях Ангелов и святых человеков светлость, благорастворение, прохлада несравненно лучшие: отчего же мы не любим говорить о тамошних обителях, о тамошней жизни, о тамошней светлости, о тамошнем блаженстве? Радостно, животворно, блистательно солнце, но свет лица Божия, которым наслаждаются Ангелы и души праведных, бесконечно радостнее, животворнее, блистательнее. О, сподоби, Господи, со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовать. Спаси люди Твоя, Господи, и благослови достояние Твое, и исправи я и вознеси их во веки (из песни «Тебе, Бога, хвалим».)
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Свт. Феофан Затворник:
— Приложите к памятованию о Боге память о смерти и вечности – блаженной или прегорькой. Эти два памятования будут отклонять вас от всего дурного даже в мыслях и направлять ко всему доброму, не напоказ, а искренно. Напрасно думают, будто память смертная отравляет жизнь. Не отравляет, а научает быть осторожным и воздерживаться от всего, отравляющего жизнь. Если бы побольше помнили о смерти, меньше было бы беспорядков в жизни, и частной, и общей.
— Приложите к памятованию о Боге память о смерти и вечности – блаженной или прегорькой. Эти два памятования будут отклонять вас от всего дурного даже в мыслях и направлять ко всему доброму, не напоказ, а искренно. Напрасно думают, будто память смертная отравляет жизнь. Не отравляет, а научает быть осторожным и воздерживаться от всего, отравляющего жизнь. Если бы побольше помнили о смерти, меньше было бы беспорядков в жизни, и частной, и общей.
Запись 392 ("Моя жизнь во Христе", св. Иоанн Кронштадтский) :
Нельзя есть постоянно, курить, нельзя обратить жизнь человеческую в постоянное ядение и питие и курение (хотя есть и такие, которые постоянно почти едят, пьют, курят), и вот дух лукавый обратил жизнь в курение и уста, долженствующие благодарить и славословить Господа, сделал пещию дымящеюся. - Чем легче и меньше употребляешь и пищи и пития, тем тоньше и легче делается дух.
Нельзя есть постоянно, курить, нельзя обратить жизнь человеческую в постоянное ядение и питие и курение (хотя есть и такие, которые постоянно почти едят, пьют, курят), и вот дух лукавый обратил жизнь в курение и уста, долженствующие благодарить и славословить Господа, сделал пещию дымящеюся. - Чем легче и меньше употребляешь и пищи и пития, тем тоньше и легче делается дух.
Как храбрость воина не познается иначе, как только во время сражения, так истинного терпения не познаем иначе, как во время приключившихся бед и неприятностей. Многие думают о себе, будто бы имеют терпение, но приключившееся бедствие показывает, терпеливы ли они. Искусен не тот хозяин корабля, который во время тишины и благополучного ветра хорошо управляет кораблем, но тот, который во время непогоды и бури дело свое хорошо исправляет. Так и терпелив не тот, который во время благополучия тихо и кротко себя ведет, но тот, который во время бедствия сердце свое, как корабль, бедствием возмущаемый, укрощает и усмиряет. Ибо терпение – это терпение бедствия, а не благополучия.
Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.
Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.
Апостол Матфий, ученик Христа, был избран по жребию вместо Иуды Искариота в число 12 апостолов. Проповедовал в Иудее, Сирии и Малой Азии, совершая чудеса: остался невредим после отравленного питья, земля поглотила его гонителей. Вернувшись в Иудею, был осужден синедрионом за исповедание Христа Богом и побит камнями около 63 года (по другим данным ‒ распят в Колхиде). Его мученическая смерть завершила апостольское служение, начатое среди 70 учеников Христа.
Читать житие.
Тропарь, глас 3
Апо́столе святы́й Матфи́е,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.
#церковный_календарь
Читать житие.
Тропарь, глас 3
Апо́столе святы́й Матфи́е,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.
#церковный_календарь
Святитель Иустин (Полянский) о важности поста в жизни христианина
👺На каждом сыне Православной церкви лежит обязанность сохранять посты, как учреждение Божественное и как действие или средство Богопочитания. Господь Сам повелевает: освятите пост (Иоиль. 1, 14, 2, 15); обратитеся ко Мне всем сердцем вашим в посте: и в плачи и в рыдании (Иоиль. 2, 12).
За нарушение постов гнев Божий постигает великими бедствиями семейства, народы и царства (Пс. 77, 29–30; Лк. 21, 34).
За несоблюдение постов, как непочтение к законам церковным, человек не может быть истинным сыном Церкви. Можно ли ожидать от непослушного, в легком внешнем деле, сына Церкви Православной, чтобы он сохранял послушание в обязанностях более важных?
Пост есть необходимое средство для успеха в жизни духовной и для получения спасения, ибо пост, отнимая у плоти излишнюю пищу и излишнее питие, ослабляет силу чувственных влечений. Отсюда видно, что и польза поста многоразлична:
😀) пост скоро и ясно показывает человеку, что для его жизни нужно немногое, и здоровье его зависит не от изысканной, но от простой пищи и пития;
😗) пост очень скоро обнаруживает господствующие в человеке страсти и пороки, к которым он прилепился сердцем, и что плоть его больше всего любит;
😏) пост делает нас способными к молитве и размышлению о Боге и Божественном: «кто постится, тот с добрым духом молится», – говорит святитель Иоанн Златоуст.
Вообще пост есть весьма сильное средство приготовления ко всем великим и спасительным делам. Это глубоко чувствовали все благоразумные и Боголюбивые люди – всегда и везде. Все святые весьма строго постились сами и единодушно советовали поститься другим🥺
@prichodru ❤️🔥
👺На каждом сыне Православной церкви лежит обязанность сохранять посты, как учреждение Божественное и как действие или средство Богопочитания. Господь Сам повелевает: освятите пост (Иоиль. 1, 14, 2, 15); обратитеся ко Мне всем сердцем вашим в посте: и в плачи и в рыдании (Иоиль. 2, 12).
За нарушение постов гнев Божий постигает великими бедствиями семейства, народы и царства (Пс. 77, 29–30; Лк. 21, 34).
За несоблюдение постов, как непочтение к законам церковным, человек не может быть истинным сыном Церкви. Можно ли ожидать от непослушного, в легком внешнем деле, сына Церкви Православной, чтобы он сохранял послушание в обязанностях более важных?
Пост есть необходимое средство для успеха в жизни духовной и для получения спасения, ибо пост, отнимая у плоти излишнюю пищу и излишнее питие, ослабляет силу чувственных влечений. Отсюда видно, что и польза поста многоразлична:
😀) пост скоро и ясно показывает человеку, что для его жизни нужно немногое, и здоровье его зависит не от изысканной, но от простой пищи и пития;
😗) пост очень скоро обнаруживает господствующие в человеке страсти и пороки, к которым он прилепился сердцем, и что плоть его больше всего любит;
😏) пост делает нас способными к молитве и размышлению о Боге и Божественном: «кто постится, тот с добрым духом молится», – говорит святитель Иоанн Златоуст.
Вообще пост есть весьма сильное средство приготовления ко всем великим и спасительным делам. Это глубоко чувствовали все благоразумные и Боголюбивые люди – всегда и везде. Все святые весьма строго постились сами и единодушно советовали поститься другим🥺
@prichodru ❤️🔥
Авва Мегефий говорил: «Прежде, когда мы собирались друг к другу и беседовали о пользе душевной, укрепляя друга друга, – мы уподоблялись стройным полкам и восходили на небо. Ныне, когда собираемся, чтоб злословить друг друга, – мы нисходим во ад».
Отечник.
Отечник.
«Трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф.19:23). Тут разумеется богатый, который в самом себе видит много способов и много сил к своему благоденствию. Но коль скоро многоимеющий отсечет всякое пристрастие к имению, погасит в себе всякую на него надежду и перестанет видеть в нем существенную свою опору, тогда он в сердце бывает то же, что ничего неимеющий; такому открыта дорога в Царствие. Богатство тогда не только не мешает, но помогает, ибо дает способ благотворить. Не богатство беда, а упование на него и пристрастие к нему. Эту мысль можно обобщить так: кто на что уповает и к чему пристращается, тот тем и богат бывает. Кто на Бога единого уповает и к Нему всем сердцем прилепляется, тот Богом и богат; кто на другое что уповает, к тому и сердце свое обращает, кроме Бога, тот другим этим и богат, а не Богом. Отсюда выходит: кто не Богом богат, тому нет входа в Царствие Божие. Тут разумеются род, связи, ум, чины, круг действий и прочее.
Еп. Феофан Затворник.
Еп. Феофан Затворник.
Telegram
La Parole des Saints ☦️
Pourquoi le Seigneur sur le mont Thabor n'avait-t-Il pas révélé Sa divine gloire devant tous Ses disciples mais seulement devant trois d'entre eux ?
Premièrement, parce qu'à travers la bouche de Moïse c'est Lui-même qui avait énoncé la loi : « C'est au dire de deux ou trois témoins que la cause sera établie » (Dt 19, 15).
Trois témoins suffisent donc.
Ensuite, parce que ces trois témoins avait été élus.
Tous trois représentant les trois vertus :
Pierre la foi, car il était le premier à avoir confessé sa foi dans le Christ, Fils de Dieu ; Jacques l'espérance, car c'est avec l'espérance en la promesse du Christ qu'il avait sacrifié sa vie pour le Seigneur, ayant été le premier à périr de la main des Juifs ; Jean l'amour, car il s'était penché sur la poitrine du Seigneur et était resté sous la Croix du Seigneur jusqu'au bout.
Dieu n'est pas appelé le Dieu de la multitude mais le Dieu des élus.
« Je suis le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. »
Dieu eut souvent plus d'estime pour un homme pieux que pour une nation tout entière.
Ainsi Dieu avait-Il voulu faire périr le peuple d'Israël à plusieurs reprises, mais grâce aux prières du juste Moïse Il l'avait épargné.
Et Dieu écouta plus le pieux prophète Élie que le royaume tout entier de l'impie Achab.
Grâce aux prières d'un seul homme, Dieu sauva souvent des villes et des nations.
Ainsi la ville d'Oustioug faillit-elle être détruite par le feu et par la grêle, si les prières de Saint Procope le fol-en-Christ (8 juillet), le seul homme juste de la ville, ne l'eut épargnée.
☦️
"Le Prologue d’Ohrid"
Premièrement, parce qu'à travers la bouche de Moïse c'est Lui-même qui avait énoncé la loi : « C'est au dire de deux ou trois témoins que la cause sera établie » (Dt 19, 15).
Trois témoins suffisent donc.
Ensuite, parce que ces trois témoins avait été élus.
Tous trois représentant les trois vertus :
Pierre la foi, car il était le premier à avoir confessé sa foi dans le Christ, Fils de Dieu ; Jacques l'espérance, car c'est avec l'espérance en la promesse du Christ qu'il avait sacrifié sa vie pour le Seigneur, ayant été le premier à périr de la main des Juifs ; Jean l'amour, car il s'était penché sur la poitrine du Seigneur et était resté sous la Croix du Seigneur jusqu'au bout.
Dieu n'est pas appelé le Dieu de la multitude mais le Dieu des élus.
« Je suis le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. »
Dieu eut souvent plus d'estime pour un homme pieux que pour une nation tout entière.
Ainsi Dieu avait-Il voulu faire périr le peuple d'Israël à plusieurs reprises, mais grâce aux prières du juste Moïse Il l'avait épargné.
Et Dieu écouta plus le pieux prophète Élie que le royaume tout entier de l'impie Achab.
Grâce aux prières d'un seul homme, Dieu sauva souvent des villes et des nations.
Ainsi la ville d'Oustioug faillit-elle être détruite par le feu et par la grêle, si les prières de Saint Procope le fol-en-Christ (8 juillet), le seul homme juste de la ville, ne l'eut épargnée.
☦️
"Le Prologue d’Ohrid"
L’idéal de l’Orthodoxie n’est pas le progrès mais la Transfiguration.
Le Nouveau Testament parle de la transfiguration de la nature humaine.
Le Christ parla à Nicodème d’une nouvelle naissance.
Selon les paroles de l’Apôtre Paul, celui qui est dans le Christ est une créature nouvelle (2Cor. 5,17).
Les hommes doivent être porteurs de l’image de l’Adam céleste (1Cor. 15,49).
De gloire en gloire ils se transfigurent par l’Esprit du Seigneur (2Cor. 3,18).
Selon les termes de l’Apôtre Pierre, un nouveau ciel et une nouvelle terre sont attendus. (2Pier. 3,13)
Le processus de transfiguration de la nature de l’homme et de la créature terrestre se développera immuablement et continuellement, jusqu’à ce que dise Celui qui est assis sur le Trône : «Voici, je fais toutes choses nouvelles. …C’est fait! Je suis l’alpha et l’oméga» (Apoc.21,5-6).
☦ Hilarion Troïtsky
Le Nouveau Testament parle de la transfiguration de la nature humaine.
Le Christ parla à Nicodème d’une nouvelle naissance.
Selon les paroles de l’Apôtre Paul, celui qui est dans le Christ est une créature nouvelle (2Cor. 5,17).
Les hommes doivent être porteurs de l’image de l’Adam céleste (1Cor. 15,49).
De gloire en gloire ils se transfigurent par l’Esprit du Seigneur (2Cor. 3,18).
Selon les termes de l’Apôtre Pierre, un nouveau ciel et une nouvelle terre sont attendus. (2Pier. 3,13)
Le processus de transfiguration de la nature de l’homme et de la créature terrestre se développera immuablement et continuellement, jusqu’à ce que dise Celui qui est assis sur le Trône : «Voici, je fais toutes choses nouvelles. …C’est fait! Je suis l’alpha et l’oméga» (Apoc.21,5-6).
☦ Hilarion Troïtsky
В 258 году, в правление императора Валериана, началось жестокое гонение на христиан. Одним из первых был схвачен папа Римский Сикст II, родом из Афин. Когда его вели в темницу, архидиакон Лаврентий со слезами умолял взять его с собой, но святитель ответил: Я старец и иду на лёгкую смерть, а тебе предстоят более тяжкие страдания. Он повелел Лаврентию раздать церковные сокровища нуждающимся, что тот и исполнил. 6 августа папа Сикст вместе с диаконами Феликиссимом и Агапитом был усечён мечом.
📖 Архидиакона Лаврентия, родом из испанского города Оска, заключили в темницу. Там он исцелял больных и крестил многих, включая начальника тюрьмы Ипполита со всем его домом. На допросе император потребовал показать сокровища Церкви. Святой попросил три дня и привёл к правителю множество нищих и больных, которых питала Церковь, сказав: Вот сосуды, в которых вложены сокровища. За это он был предан жесточайшим мукам: его били скорпионами и оловянными прутьями, а затем положили на раскалённую железную решётку. Во время мучений воин Роман увидел Ангела, отирающего раны мученика, уверовал во Христа и был крещён, а вскоре усечён мечом. Святой Лаврентий скончался 10 августа 258 года, с молитвой на устах: Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что Ты сподобил меня войти во врата Твои. Спустя три дня, как предсказал мученик, пострадал и святой Ипполит. «Му́ченик Твой, Го́споди, Лавре́нтий во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего, име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́, сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша» — поётся мученику в тропаре.
📖 Архидиакона Лаврентия, родом из испанского города Оска, заключили в темницу. Там он исцелял больных и крестил многих, включая начальника тюрьмы Ипполита со всем его домом. На допросе император потребовал показать сокровища Церкви. Святой попросил три дня и привёл к правителю множество нищих и больных, которых питала Церковь, сказав: Вот сосуды, в которых вложены сокровища. За это он был предан жесточайшим мукам: его били скорпионами и оловянными прутьями, а затем положили на раскалённую железную решётку. Во время мучений воин Роман увидел Ангела, отирающего раны мученика, уверовал во Христа и был крещён, а вскоре усечён мечом. Святой Лаврентий скончался 10 августа 258 года, с молитвой на устах: Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что Ты сподобил меня войти во врата Твои. Спустя три дня, как предсказал мученик, пострадал и святой Ипполит. «Му́ченик Твой, Го́споди, Лавре́нтий во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего, име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́, сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша» — поётся мученику в тропаре.
О личности апостола Матфия
Священное Предание говорит о том, что это был человек, глубоко укоренённый в ветхозаветной традиции. Так, Священное Писание Матфий изучал под руководством Симеона Богоприимца.
Когда же Христос был распят и воскрес, в первохристианской общине возникла необходимость восполнить число двенадцати апостолов взамен отпавшего Иуды. Иуда предал Христа, удавился, и апостолов стало одиннадцать. И посредством жребия был избран двенадцатый апостол, им и стал Матфий. Из семидесяти он перешёл в число двенадцати апостолов. И этот выбор с жребием был глубоко не случаен.
Апостол Матфий обладал живой верой, готовностью и способностью проповедовать. Он много проповедует в Иерусалиме и его окрестностях. И его проповедь не ограничивается традиционной иудейской средой. Движимый Духом Святым, апостол Матфий доходит даже до Эфиопии, и там проповедует Христа.
И каждый раз, вспоминая кого-либо из святых апостолов, мы можем в молитве обратиться к ним и попросить хотя бы частицу того рвения, того христианского неравнодушия, которое руководило апостолами в том, чтобы как можно больше людей узнали о Христе.
Святый апостоле Матфие, моли Бога о нас!
Священное Предание говорит о том, что это был человек, глубоко укоренённый в ветхозаветной традиции. Так, Священное Писание Матфий изучал под руководством Симеона Богоприимца.
Когда же Христос был распят и воскрес, в первохристианской общине возникла необходимость восполнить число двенадцати апостолов взамен отпавшего Иуды. Иуда предал Христа, удавился, и апостолов стало одиннадцать. И посредством жребия был избран двенадцатый апостол, им и стал Матфий. Из семидесяти он перешёл в число двенадцати апостолов. И этот выбор с жребием был глубоко не случаен.
Апостол Матфий обладал живой верой, готовностью и способностью проповедовать. Он много проповедует в Иерусалиме и его окрестностях. И его проповедь не ограничивается традиционной иудейской средой. Движимый Духом Святым, апостол Матфий доходит даже до Эфиопии, и там проповедует Христа.
И каждый раз, вспоминая кого-либо из святых апостолов, мы можем в молитве обратиться к ним и попросить хотя бы частицу того рвения, того христианского неравнодушия, которое руководило апостолами в том, чтобы как можно больше людей узнали о Христе.
Святый апостоле Матфие, моли Бога о нас!
БЛАЖЕННЫЙ ЛАВРЕНТИЙ КАЛУЖСКИЙ, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВЫЙ († 1515)
Происходил из старинного боярского рода Хитрово. Он был монахом, а подвигом его было юродство Христа ради. Подвизался Лаврентий в уединении в окрестностях Калуги, а по временам жил в доме калужского князя Симеона (1505 - 1518). Главное чудо святого также связано с именем Симеона Иоанновича.
Калужская летопись отмечает:
"В 1512 году напали на город агаряны (крымские татары); против них вышел князь (Симеон) с гражданами, а праведный Лаврентий, бывший в его доме, внезапно крикнул громким голосом: «Дайте мне вострый топор, псы напали на князя Симеона, надобно оборонить его от псов», - и схватив (топор) ушел. И когда князь Симеон бился с насада (судна) на Оке, а агаряны во множестве обступили князя, внезапно оказался на насаде праведный Лаврентий, укрепляя его и все войско словами: «Не бойтесь». В тот же час князь победил агарян и прогнал их; а #праведный Лаврентий опять явился в дому княжеском и, юродствуя, шумел: «Оборонил князя от псов». Князь, возвратясь с сражения, рассказал, как явился праведник, и его помощию побеждены враги, напавшие на Калугу".
С топором, насаженным на длинное топорище, изображается #святой Лаврентий и на древних иконах.
Ходил он зимой и летом босой, в рубашке и овчинном кожухе. В доме у князя жил только некоторое время, а больше - там, где впоследствии был основан #монастырь его имени. Здесь, в полуверсте от города его времени (ныне - городище на левом берегу р. Ячейки), на. вершине горы, покрытой густым лесом, стоял уединённый храм Рождества Христова; вблизи храма была хижина блаженного Лаврентия. Ночью выходил он из неё на паперть храма и совершал #молитвы, а для слушания Богослужения прокопан был у него от хижины в земле ход, и праведный Лаврентий ходил к церкви, утаивая от людей свои молитвы. Подвигами самоотречения он столь возвысился в духе, что еще при жизни прославился чудом защиты Калуги.
В рукописных святцах сказано: "Святой праведный Лаврентий, иже Христа ради юродивый, чудотворец, преставися в лето 7023 (1515 г.) месяца августа в десятый день", причём произошло это в день его рождения. На месте его подвигов, вероятно, князем Симеоном устроен монастырь. Мощи святого почивали в под спудом у левого клироса. В 1565 году Иоанн Грозный в жалованной грамоте монастырю писал: "Монастырь Рождества #Христова, где лежит Лаврентий Христа ради юродивый". Из этого видно, что начало церковного почитания святого относится к XVI веку - времени царствования Иоанна Грозного.
Происходил из старинного боярского рода Хитрово. Он был монахом, а подвигом его было юродство Христа ради. Подвизался Лаврентий в уединении в окрестностях Калуги, а по временам жил в доме калужского князя Симеона (1505 - 1518). Главное чудо святого также связано с именем Симеона Иоанновича.
Калужская летопись отмечает:
"В 1512 году напали на город агаряны (крымские татары); против них вышел князь (Симеон) с гражданами, а праведный Лаврентий, бывший в его доме, внезапно крикнул громким голосом: «Дайте мне вострый топор, псы напали на князя Симеона, надобно оборонить его от псов», - и схватив (топор) ушел. И когда князь Симеон бился с насада (судна) на Оке, а агаряны во множестве обступили князя, внезапно оказался на насаде праведный Лаврентий, укрепляя его и все войско словами: «Не бойтесь». В тот же час князь победил агарян и прогнал их; а #праведный Лаврентий опять явился в дому княжеском и, юродствуя, шумел: «Оборонил князя от псов». Князь, возвратясь с сражения, рассказал, как явился праведник, и его помощию побеждены враги, напавшие на Калугу".
С топором, насаженным на длинное топорище, изображается #святой Лаврентий и на древних иконах.
Ходил он зимой и летом босой, в рубашке и овчинном кожухе. В доме у князя жил только некоторое время, а больше - там, где впоследствии был основан #монастырь его имени. Здесь, в полуверсте от города его времени (ныне - городище на левом берегу р. Ячейки), на. вершине горы, покрытой густым лесом, стоял уединённый храм Рождества Христова; вблизи храма была хижина блаженного Лаврентия. Ночью выходил он из неё на паперть храма и совершал #молитвы, а для слушания Богослужения прокопан был у него от хижины в земле ход, и праведный Лаврентий ходил к церкви, утаивая от людей свои молитвы. Подвигами самоотречения он столь возвысился в духе, что еще при жизни прославился чудом защиты Калуги.
В рукописных святцах сказано: "Святой праведный Лаврентий, иже Христа ради юродивый, чудотворец, преставися в лето 7023 (1515 г.) месяца августа в десятый день", причём произошло это в день его рождения. На месте его подвигов, вероятно, князем Симеоном устроен монастырь. Мощи святого почивали в под спудом у левого клироса. В 1565 году Иоанн Грозный в жалованной грамоте монастырю писал: "Монастырь Рождества #Христова, где лежит Лаврентий Христа ради юродивый". Из этого видно, что начало церковного почитания святого относится к XVI веку - времени царствования Иоанна Грозного.