ПРЕПОДОБНЫЙ ОР, ПУСТЫННИК ФИВАИДСКИЙ (ок. † 390)
В Фиваиде Египетской, стране смежной с Эфиопией, среди монашествующих находился чудный муж, по имени Ор, основавший множество монастырей, иноки которых, числом до тысячи, были под его властью; это был девяностолетний, украшенный сединою #старец-схимонах, обладавший чрезвычайно благолепною наружностью: лицо его выражало такую #одухотворенность, что он производил впечатление бесплотного существа.
Свою подвижническую жизнь преподобный Ор начал в дальней пустыне, где прожил много лет в свершенном одиночестве, соблюдая строжайший #пост. Затем, по повелению Божию, он переселился отсюда и устроил близ одного города #монастырь; чтобы братия не имели нужды ходить далеко за дровами, он своими руками насадил около него рощу; до его прихода здесь не было ни одного дерева. Так заботился преподобный не только о душевном спасении братии, но и о необходимом для телесной жизни, стараясь, чтобы иноки ни в чем не имели недостатка. Когда же сам он жил в дальней пустыне, то питался там лишь зеленью и кореньями, казавшимися ему очень вкусной пищей; воду он пил лишь в том случае, когда находил ее; большую часть дня и ночи преподобный Ор посвящал усердной молитве. Такой образ жизни он вел до глубокой старости, и вот однажды ему явился во сне ангел Господень, говоря:
– Ты будешь отцом многих, ибо тебе вверится много людей, и многие тысячи ты наставишь на путь спасения; в будущей жизни ты получишь награду соответственно чину приобретенных тобою для спасения; не приходи в сомнение, помышляя, сколько нужно будет иметь необходимого для удовлетворения телесных нужд такого множества людей: у тебя не будет недостатка ни в чем, – будешь иметь всё, что попросишь у Бога.
После этого видения старец приблизился к селениям; сначала он выстроил себе маленькую келлийку и насадил овощей; и здесь, как ранее в дальней пустыне, преподобный Ор питался только овощами, да и их вкушая в небольшом лишь количестве: часто в течение недели он только один раз принимал пищу. Ранее он не умел читать, но, по переселении из дальней пустыни, Господь сообщил ему дар уразумения писаний: когда одним из братии была принесена ему книга, он открыл ее и начал читать, как давно научившийся книжному искусству. Вместе с тем преподобный Ор получил от Бога власть над бесами: к нему силою приводили бесноватых, которые во всеуслышание говорили о совершаемых им тайно богоугодных делах; много и других исцелений творил преподобный дарованною ему свыше благодатью Христовою. К преподобному Ору стало стекаться множество желающих подвизаться под его руководством, и скоро образовалось значительное собрание монашествующих, наставником и руководителем которого был преподобный. Он имел обыкновение сначала вкушать пищи духовной, а потом уже приступать к пище телесной: только приобщившись Божественных Таин, он шел за трапезу, уча братию боговдохновенными наставлениями или сообщая душеполезные рассказы. Однажды в назидание братии он рассказал следующее:
– Я видел в пустыне одного мужа, который в течение трех лет не вкушал земной пищи: #ангел Господень через каждые два дня приносил небесную пищу, заменявшую ему в то же время и воду.
– Знаю, – поведал преподобный Ор в другой раз, – такого инока, к которому явились бесы, принявши вид небесных воинств и ангельских чинов; они указывали ему на огненную колесницу, где находился как бы царь, окруженный славою. Этот царь сказал иноку:
– Ты обладаешь всеми добродетелями, теперь тебе остается только поклониться мне, и я возьму тебя, как Илию (4Цар., 2 гл.), на огненную колесницу и вознесу отсюда.
При этих словах инок впал в раздумье:
– Что это значит? – размышлял он. – Я постоянно поклоняюсь моему Спасителю, Который и есть мой Царь, и если бы этот видимый мною был Им, то не требовал мы от меня поклонения, зная, что я всегда поклоняюсь Ему.
После такого размышления инок сказал:
– Я имею своего Царя, Которому непрестанно поклоняюсь; ты же не мой царь.
Тотчас бесы исчезли и с своим царем, и с колесницею.
В Фиваиде Египетской, стране смежной с Эфиопией, среди монашествующих находился чудный муж, по имени Ор, основавший множество монастырей, иноки которых, числом до тысячи, были под его властью; это был девяностолетний, украшенный сединою #старец-схимонах, обладавший чрезвычайно благолепною наружностью: лицо его выражало такую #одухотворенность, что он производил впечатление бесплотного существа.
Свою подвижническую жизнь преподобный Ор начал в дальней пустыне, где прожил много лет в свершенном одиночестве, соблюдая строжайший #пост. Затем, по повелению Божию, он переселился отсюда и устроил близ одного города #монастырь; чтобы братия не имели нужды ходить далеко за дровами, он своими руками насадил около него рощу; до его прихода здесь не было ни одного дерева. Так заботился преподобный не только о душевном спасении братии, но и о необходимом для телесной жизни, стараясь, чтобы иноки ни в чем не имели недостатка. Когда же сам он жил в дальней пустыне, то питался там лишь зеленью и кореньями, казавшимися ему очень вкусной пищей; воду он пил лишь в том случае, когда находил ее; большую часть дня и ночи преподобный Ор посвящал усердной молитве. Такой образ жизни он вел до глубокой старости, и вот однажды ему явился во сне ангел Господень, говоря:
– Ты будешь отцом многих, ибо тебе вверится много людей, и многие тысячи ты наставишь на путь спасения; в будущей жизни ты получишь награду соответственно чину приобретенных тобою для спасения; не приходи в сомнение, помышляя, сколько нужно будет иметь необходимого для удовлетворения телесных нужд такого множества людей: у тебя не будет недостатка ни в чем, – будешь иметь всё, что попросишь у Бога.
После этого видения старец приблизился к селениям; сначала он выстроил себе маленькую келлийку и насадил овощей; и здесь, как ранее в дальней пустыне, преподобный Ор питался только овощами, да и их вкушая в небольшом лишь количестве: часто в течение недели он только один раз принимал пищу. Ранее он не умел читать, но, по переселении из дальней пустыни, Господь сообщил ему дар уразумения писаний: когда одним из братии была принесена ему книга, он открыл ее и начал читать, как давно научившийся книжному искусству. Вместе с тем преподобный Ор получил от Бога власть над бесами: к нему силою приводили бесноватых, которые во всеуслышание говорили о совершаемых им тайно богоугодных делах; много и других исцелений творил преподобный дарованною ему свыше благодатью Христовою. К преподобному Ору стало стекаться множество желающих подвизаться под его руководством, и скоро образовалось значительное собрание монашествующих, наставником и руководителем которого был преподобный. Он имел обыкновение сначала вкушать пищи духовной, а потом уже приступать к пище телесной: только приобщившись Божественных Таин, он шел за трапезу, уча братию боговдохновенными наставлениями или сообщая душеполезные рассказы. Однажды в назидание братии он рассказал следующее:
– Я видел в пустыне одного мужа, который в течение трех лет не вкушал земной пищи: #ангел Господень через каждые два дня приносил небесную пищу, заменявшую ему в то же время и воду.
– Знаю, – поведал преподобный Ор в другой раз, – такого инока, к которому явились бесы, принявши вид небесных воинств и ангельских чинов; они указывали ему на огненную колесницу, где находился как бы царь, окруженный славою. Этот царь сказал иноку:
– Ты обладаешь всеми добродетелями, теперь тебе остается только поклониться мне, и я возьму тебя, как Илию (4Цар., 2 гл.), на огненную колесницу и вознесу отсюда.
При этих словах инок впал в раздумье:
– Что это значит? – размышлял он. – Я постоянно поклоняюсь моему Спасителю, Который и есть мой Царь, и если бы этот видимый мною был Им, то не требовал мы от меня поклонения, зная, что я всегда поклоняюсь Ему.
После такого размышления инок сказал:
– Я имею своего Царя, Которому непрестанно поклоняюсь; ты же не мой царь.
Тотчас бесы исчезли и с своим царем, и с колесницею.
Всё это преподобный Ор рассказывал братии как о ком-то другом, но многие из нее хорошо знали, что всё рассказанное происходило с ним. Преподобный Ор был очень приветлив и милостив ко всем: когда к нему приходил какой-либо брат и выражал желание жить с ним, он в один день выстраивал ему келлию: принимаясь за дело, преподобный Ор созывал всю братию и все помогали ему с усердием: одни носили камни, другие песок, третьи воду, четвертые деревья, и к вечеру, таким образом, была готова келлия; отдавая ее пришедшему брату, преподобный Ор в достаточной степени снабжал его и всем необходимым для жизни. Бог в обилии посылал Своему угоднику всё, что он просил у Него. О преподобном отце существует и следующий рассказ, относящийся к тому времени его жизни, когда он имел еще только одного ученика: однажды при наступлении светлого праздника Воскресения Христова, этот ученик сказал своему учителю:
– Знаешь ли, отче, что теперь Пасха, и нам должно праздновать ее, как и все празднуют.
– Ей, сын мой, – отвечал старец, – я забыл, что теперь Пасха.
И, выйдя из келлии, преподобный Ор стал под открытым небом, простерши вверх руки: так не меняя положения, он простоял три дня, предаваясь размышлениям о Боге. Спустя три дня, он возвратился в келлию, говоря:
– Вот, чадо, по мере сил моих, я и отпраздновал Пасху.
– Что это ты делал, отче? – спросил ученик.
– Для монаха, – отвечал старец, – праздник и Пасха заключаются в том, чтобы ум его проходил мимо, как Израиль сухими ногами по морю (Исх., 14 гл.14), молвы житейской и приближался к Богу. Инок, – продолжал он, – удаляясь от видимого мира, становится ближе к невидимому Богу: привязываясь же к земным предметам, он через это удаляет себя от невещественного Бога.
Будучи отцом многих братий, преподобный знал жизнь и дела каждого, даже творимые им тайно.
Так, однажды, некоторый странствующий инок, страдавший пороком лжи, идя к преподобному, спрятал свои одежды. Явившись к нему полунагим, он просил у него одежды: преподобный Ор тотчас же пред всеми обличил его во лжи, вынеся спрятанную одежду. Вся братия прониклась страхом, видя, что прозорливый отец знает тайны и скрытое от других и никто не осмеливался утаивать что-нибудь от него или где-нибудь вдали от его глаз совершать что-либо противозаконное, ибо Бог открывал ему всё. Наставив множество на путь спасения не только из среды иноков, но и мирских людей, преподобный Ор преставился ко Господу в небесные обители и причтен к лику великих преподобных отцов, предстоящих пред престолом Отца и Сына, и Святого Духа, единого Бога в Троице, Ему же слава во веки. Аминь.
– Знаешь ли, отче, что теперь Пасха, и нам должно праздновать ее, как и все празднуют.
– Ей, сын мой, – отвечал старец, – я забыл, что теперь Пасха.
И, выйдя из келлии, преподобный Ор стал под открытым небом, простерши вверх руки: так не меняя положения, он простоял три дня, предаваясь размышлениям о Боге. Спустя три дня, он возвратился в келлию, говоря:
– Вот, чадо, по мере сил моих, я и отпраздновал Пасху.
– Что это ты делал, отче? – спросил ученик.
– Для монаха, – отвечал старец, – праздник и Пасха заключаются в том, чтобы ум его проходил мимо, как Израиль сухими ногами по морю (Исх., 14 гл.14), молвы житейской и приближался к Богу. Инок, – продолжал он, – удаляясь от видимого мира, становится ближе к невидимому Богу: привязываясь же к земным предметам, он через это удаляет себя от невещественного Бога.
Будучи отцом многих братий, преподобный знал жизнь и дела каждого, даже творимые им тайно.
Так, однажды, некоторый странствующий инок, страдавший пороком лжи, идя к преподобному, спрятал свои одежды. Явившись к нему полунагим, он просил у него одежды: преподобный Ор тотчас же пред всеми обличил его во лжи, вынеся спрятанную одежду. Вся братия прониклась страхом, видя, что прозорливый отец знает тайны и скрытое от других и никто не осмеливался утаивать что-нибудь от него или где-нибудь вдали от его глаз совершать что-либо противозаконное, ибо Бог открывал ему всё. Наставив множество на путь спасения не только из среды иноков, но и мирских людей, преподобный Ор преставился ко Господу в небесные обители и причтен к лику великих преподобных отцов, предстоящих пред престолом Отца и Сына, и Святого Духа, единого Бога в Троице, Ему же слава во веки. Аминь.
ПРЕПОДОБНЫЙ ДОМЕТИЙ АФОНСКИЙ († 1568)
Безмолвствовал в Филофеевской #обители с #преподобномучеником Дамианом Филофеевским, пострадавшим от жестоких #истязаний #турок в 1568 г. (память 23 февраля).
Безмолвствовал в Филофеевской #обители с #преподобномучеником Дамианом Филофеевским, пострадавшим от жестоких #истязаний #турок в 1568 г. (память 23 февраля).
ПРЕПОДОБНАЯ ФЕОДОРА КАРПАТСКАЯ ( XVIII )
Родилась в середине XVII столетия в селе Вынэторь в Молдавии, в семье глубоко верующих и любящих Бога христиан. Отец ее, Стефан Жолдя Армаш, занимал воинскую должность, о чем говорит последняя часть его имени: отвечая за охрану большой Нямецкой крепости, он был, одновременно, армашем - хранителем оружия. Имя матери, которая занималась воспитанием в страхе Божием двух дочерей Феодоры и Маргьолицы и домашним хозяйством, для потомков не сохранилось. Меньшая дочь вскоре умерла, а старшая Феодора была обручена против ее воли с благочестивым юношей из города Измаила. У молодой супружеской четы не было детей, и Феодора, душа которой пламенела любовью к #Господу, возымев стремление к чистому и непорочному житию и полному преданию себя воле Божией, твердо решила принять монашеские обеты. Великие отшельники, издревле подвизавшиеся на горах и в долинах Нямецкого края, давние наставники Феодоры и ее #духовник, зная ее благочестивый нрав и ревность к тайной молитве, благословили ее на отшельническое житие.
Феодора приняла монашеский #постриг в скиту Вэрзэрешть в горах Вранча, а спустя два года ее муж Елевферий стал иноком в Мерлополянском скиту, позднее - иеромонахом. Так Господь направил обоих по пути святости и спасения. В скиту все инокини подвизались с особой ревностью, но новоначальная Феодора превосходила всех в молитвенном делании, в смирении и духовных трудах.
Прошло несколько лет. Окрестности Бузэу подверглись опустошительному набегу турок, которые предали огню и скит Вэрзэрешть. Насельницы рассеялись по окрестным лесам, и Феодора укрылась в горах Вранча вместе со своей духовной наставницей схимонахиней Паисией. Там, хранимые Господом, они пребывали в посте и молитве, испытывая многие напасти от бесов, претерпевая всяческие лишения, голод и холод. Когда скончалась старица - около 1670-1675 года, - Феодора, следуя откровению, полученному от #Господа, оставила место своих прежних подвигов и отправилась в Нямецкие пределы в непроходимые леса, намереваясь продолжить подвижническую жизнь в окрестностях монастыря Сихэстрия и скита Сихла. Но прежде она посетила Нямецкий #монастырь, чтобы поклониться чудотворной иконе Божией Матери. Настоятель обители направил ее в монастырь Сихэстрия. Его настоятель иеросхимонах Варсонофий благословил инокиню Феодору находиться в послушании отца Павла. Он и привел ее в леса, что окружают скит Сихла и сказал, что, если сможет она вынести суровое пустынное жительство, неизбежные лишения и зимнюю стужу, то следует ей подвизаться здесь до самой смерти. Если же не хватит на это сил, то пусть возвращается тогда в монастырь.
Подвиг в Сихлинских лесах
Так Феодора оказалась в лесах Сихлы, где некий подвижник отшельник уступил ей свою келью. Близ нее располагалась пещера, впоследствии названная именем святой. Там и подвизалась она с великим мужеством много лет, пребывая в посте и молитве ночи напролет, проливая покаянные слезы и совершая тысячи земных поклонов, пребывая вдали от мира. Один только отец Павел, ее духовник, изредка навещал ее, приносил все потребное, духовно укреплял, исповедовал и причащал Святых Таин.
Пришел час, когда в небольшой пустыннической келье недалеко от Сихлы почил ее духовник. И осталась Феодора в полном одиночестве, поскольку никто не знал места, где проводила она подвижническую жизнь. Со временем одежда на ней истлела, пищей ей служил лишь щавель, лесные ягоды и орехи. В этом училище тишины и трудов приобрела святая Феодора дар пламенной молитвы, рождавшейся в сердце, дар слез и терпения, и наполнилась ее душа любовью к Богу. Теперь не мучил ее больше ни холод, ни голод, и дьявол уже не мог одолеть ее, потому что снискала она дар чудотворений и была подобна блистающему алмазу в горах Сихлы, забытая людьми, но пребывая под защитой самого Господа.
Родилась в середине XVII столетия в селе Вынэторь в Молдавии, в семье глубоко верующих и любящих Бога христиан. Отец ее, Стефан Жолдя Армаш, занимал воинскую должность, о чем говорит последняя часть его имени: отвечая за охрану большой Нямецкой крепости, он был, одновременно, армашем - хранителем оружия. Имя матери, которая занималась воспитанием в страхе Божием двух дочерей Феодоры и Маргьолицы и домашним хозяйством, для потомков не сохранилось. Меньшая дочь вскоре умерла, а старшая Феодора была обручена против ее воли с благочестивым юношей из города Измаила. У молодой супружеской четы не было детей, и Феодора, душа которой пламенела любовью к #Господу, возымев стремление к чистому и непорочному житию и полному преданию себя воле Божией, твердо решила принять монашеские обеты. Великие отшельники, издревле подвизавшиеся на горах и в долинах Нямецкого края, давние наставники Феодоры и ее #духовник, зная ее благочестивый нрав и ревность к тайной молитве, благословили ее на отшельническое житие.
Феодора приняла монашеский #постриг в скиту Вэрзэрешть в горах Вранча, а спустя два года ее муж Елевферий стал иноком в Мерлополянском скиту, позднее - иеромонахом. Так Господь направил обоих по пути святости и спасения. В скиту все инокини подвизались с особой ревностью, но новоначальная Феодора превосходила всех в молитвенном делании, в смирении и духовных трудах.
Прошло несколько лет. Окрестности Бузэу подверглись опустошительному набегу турок, которые предали огню и скит Вэрзэрешть. Насельницы рассеялись по окрестным лесам, и Феодора укрылась в горах Вранча вместе со своей духовной наставницей схимонахиней Паисией. Там, хранимые Господом, они пребывали в посте и молитве, испытывая многие напасти от бесов, претерпевая всяческие лишения, голод и холод. Когда скончалась старица - около 1670-1675 года, - Феодора, следуя откровению, полученному от #Господа, оставила место своих прежних подвигов и отправилась в Нямецкие пределы в непроходимые леса, намереваясь продолжить подвижническую жизнь в окрестностях монастыря Сихэстрия и скита Сихла. Но прежде она посетила Нямецкий #монастырь, чтобы поклониться чудотворной иконе Божией Матери. Настоятель обители направил ее в монастырь Сихэстрия. Его настоятель иеросхимонах Варсонофий благословил инокиню Феодору находиться в послушании отца Павла. Он и привел ее в леса, что окружают скит Сихла и сказал, что, если сможет она вынести суровое пустынное жительство, неизбежные лишения и зимнюю стужу, то следует ей подвизаться здесь до самой смерти. Если же не хватит на это сил, то пусть возвращается тогда в монастырь.
Подвиг в Сихлинских лесах
Так Феодора оказалась в лесах Сихлы, где некий подвижник отшельник уступил ей свою келью. Близ нее располагалась пещера, впоследствии названная именем святой. Там и подвизалась она с великим мужеством много лет, пребывая в посте и молитве ночи напролет, проливая покаянные слезы и совершая тысячи земных поклонов, пребывая вдали от мира. Один только отец Павел, ее духовник, изредка навещал ее, приносил все потребное, духовно укреплял, исповедовал и причащал Святых Таин.
Пришел час, когда в небольшой пустыннической келье недалеко от Сихлы почил ее духовник. И осталась Феодора в полном одиночестве, поскольку никто не знал места, где проводила она подвижническую жизнь. Со временем одежда на ней истлела, пищей ей служил лишь щавель, лесные ягоды и орехи. В этом училище тишины и трудов приобрела святая Феодора дар пламенной молитвы, рождавшейся в сердце, дар слез и терпения, и наполнилась ее душа любовью к Богу. Теперь не мучил ее больше ни холод, ни голод, и дьявол уже не мог одолеть ее, потому что снискала она дар чудотворений и была подобна блистающему алмазу в горах Сихлы, забытая людьми, но пребывая под защитой самого Господа.
Вновь в страну вторглись турки, грабили монастыри и села; и дошли они до Сихлы, но святая Феодора укрылась в пещере. Когда турки добрались до укрытия святой, взмолилась она к Богу о спасении из рук неверных. В тот же миг произошло чудо: раскололось скала в основании пещеры, что видно и по сей день, и Феодора, укрытая скалой, была спасена от смерти. В этой пещере подвизалась святая Феодора до конца своих дней. Молилась она Богу непрестанно тайной молитвой сердца, и лицо ее просветлялось, и тело ее поднималось над землей, подобно тому, как это происходило со святой Марией Египетской. Как с пророком Илией, время от времени птицы небесные, по воле Божьей, приносили святой в клювах крохи хлеба, оставшиеся от трапезы в ските Сихэстрия. Воду же она находила в углублении в скале, которое и поныне зовется «Колодец святой Феодоры».
Приблизившись к концу земной жизни и чувствуя, что призывает ее Христос в свои небесные обители, где обретают покой и отраду все святые, взмолилась святая Феодора со слезами к Богу, чтобы послал Он ей священника, который причастил бы ее Святых Таин Христовых. И вот, по велению свыше, настоятель Сихэстрии, заметив, что птицы подбирают остатки хлеба с трапезы и улетают с ним в направлении скита Сихла, послал двух братьев, чтобы те узнали, куда они его уносят. Ведомые Богом, иноки подошли уже ночью к пещере святой Феодоры и увидели святую в молении с воздетыми к небу руками, окруженную светом подобно горящему огню. Тогда, устрашившись, иноки громко возопили, а святая Феодора, обратившись к ним по имени, попросила у них какую-либо одежду, чтобы укрыть свою наготу, и затем пойти в Сихэстрию и привести священника-духовника, чтобы можно было ей причаститься Святых Тела и Крови Христовых.
Инокам освещал путь свет с неба, и они быстро дошли до обители, и утром привели к пещере иеромонаха Антония и иеродиакона Лаврентия со Святыми Дарами. После исповеди, рассказав все о своем житии, трудах и искушениях, святая Феодора произнесла Символ веры и приобщилась Святых Таин, и, возблагодарив Бога за все, предала свою душу в руки Господа. Преставилась великая подвижница в первом десятилетии XVIII века. Святую отпели, и тело ее было погребено в пещере.
Мощи и почитание
Весть о ее преставлении быстро разнеслась по окрестным землям и люди стали приходить отовсюду поклониться ее могиле. Ее мощи сохранялись нетленными и были отмечены многими чудесами. Кто целовал мощи, кто прикасался к мощевику, кто умывался в источнике - все уповающие на ее заступничество получали исцеление и утешение.
Бывший муж святой Феодоры, иеромонах Елевферий, услышав о том что она подвизалась под Сихлой, отправился туда. Он нашел ее пещеру вскоре после ее погребения. Печалясь о любимой жене, Елевферий не возвратился в свою обитель, но устроил для себя маленькую келлию у подножия Сихлинских утесов. Он прожил тут около десяти лет, постясь, молясь, и литургисая, прежде чем скончался. Погребли его тут же, на кладбище отшельников, и на месте его могилы был построен Иоанно-Крестительский скит.
В 1830 году молдавский господарь Михаил Стурдза провел в скиту Сихла восстановительные работы; мощи святой Феодоры были взяты из пещеры и помещены в драгоценную раку в скитском храме для всеобщего поклонения. Затем, когда в поместье господаря в селе Миклэушень близ Ясс возвели новую церковь, то в нее были перенесены мощи святой, и много людей приходили сюда поклониться им и получали помощь преподобной Феодоры. В 1856 году мощи святой были перенесены в Киево-Печерскую Лавру, где и покоятся ныне, и где за святой укрепилось наименование блаженной Феодоры Карпатской.
Приблизившись к концу земной жизни и чувствуя, что призывает ее Христос в свои небесные обители, где обретают покой и отраду все святые, взмолилась святая Феодора со слезами к Богу, чтобы послал Он ей священника, который причастил бы ее Святых Таин Христовых. И вот, по велению свыше, настоятель Сихэстрии, заметив, что птицы подбирают остатки хлеба с трапезы и улетают с ним в направлении скита Сихла, послал двух братьев, чтобы те узнали, куда они его уносят. Ведомые Богом, иноки подошли уже ночью к пещере святой Феодоры и увидели святую в молении с воздетыми к небу руками, окруженную светом подобно горящему огню. Тогда, устрашившись, иноки громко возопили, а святая Феодора, обратившись к ним по имени, попросила у них какую-либо одежду, чтобы укрыть свою наготу, и затем пойти в Сихэстрию и привести священника-духовника, чтобы можно было ей причаститься Святых Тела и Крови Христовых.
Инокам освещал путь свет с неба, и они быстро дошли до обители, и утром привели к пещере иеромонаха Антония и иеродиакона Лаврентия со Святыми Дарами. После исповеди, рассказав все о своем житии, трудах и искушениях, святая Феодора произнесла Символ веры и приобщилась Святых Таин, и, возблагодарив Бога за все, предала свою душу в руки Господа. Преставилась великая подвижница в первом десятилетии XVIII века. Святую отпели, и тело ее было погребено в пещере.
Мощи и почитание
Весть о ее преставлении быстро разнеслась по окрестным землям и люди стали приходить отовсюду поклониться ее могиле. Ее мощи сохранялись нетленными и были отмечены многими чудесами. Кто целовал мощи, кто прикасался к мощевику, кто умывался в источнике - все уповающие на ее заступничество получали исцеление и утешение.
Бывший муж святой Феодоры, иеромонах Елевферий, услышав о том что она подвизалась под Сихлой, отправился туда. Он нашел ее пещеру вскоре после ее погребения. Печалясь о любимой жене, Елевферий не возвратился в свою обитель, но устроил для себя маленькую келлию у подножия Сихлинских утесов. Он прожил тут около десяти лет, постясь, молясь, и литургисая, прежде чем скончался. Погребли его тут же, на кладбище отшельников, и на месте его могилы был построен Иоанно-Крестительский скит.
В 1830 году молдавский господарь Михаил Стурдза провел в скиту Сихла восстановительные работы; мощи святой Феодоры были взяты из пещеры и помещены в драгоценную раку в скитском храме для всеобщего поклонения. Затем, когда в поместье господаря в селе Миклэушень близ Ясс возвели новую церковь, то в нее были перенесены мощи святой, и много людей приходили сюда поклониться им и получали помощь преподобной Феодоры. В 1856 году мощи святой были перенесены в Киево-Печерскую Лавру, где и покоятся ныне, и где за святой укрепилось наименование блаженной Феодоры Карпатской.
8 (21) августа
12-я седмица по Пятидетидесятнице. Пятница.
День постный.
Свт. Емилиана исп., еп. Кизическ. (815-820). Свт. Мирона, еп. Критск. (ок. 350). Прп. Григория Синаита (XIV). Прп. Григория, икон-ца Печерск. (XII). Мчч. млад. Елевферия и Леонида.
Новмчч. Иосифа (Баранова), иеромон. (1918).
Иконы Божией Матери "Толгской".
__
__
Рядовые чтения:
2 Кор., 184 зач., VII, 10-16. Марк., 9 зач., II, 18-22.
12-я седмица по Пятидетидесятнице. Пятница.
День постный.
Свт. Емилиана исп., еп. Кизическ. (815-820). Свт. Мирона, еп. Критск. (ок. 350). Прп. Григория Синаита (XIV). Прп. Григория, икон-ца Печерск. (XII). Мчч. млад. Елевферия и Леонида.
Новмчч. Иосифа (Баранова), иеромон. (1918).
Иконы Божией Матери "Толгской".
__
__
Рядовые чтения:
2 Кор., 184 зач., VII, 10-16. Марк., 9 зач., II, 18-22.
Если желаете улучить Царствие Небесное, если желаете вкусить жизни вечной, если желаете получить всыновление, если желаете быть обитателями Рая, если желаете в лоне Авраама упокоиться, если желаете допущены быть в нерукотворенный невестник, или другое что подобное получить, все сие возможно для вас, доступно, подручно и готово. – Но если желаете и противоположной сему части – огня не скончаемого, червя не усыпающего, пламени геенского, скрежета, части козлищ, участи проклятых, – и это все встретите, – чего однако да не будет с вами! Но не не будет, если не будем жить хорошо, если не стяжаем благонастроения, не установимся в своем чине. Кто таков, тот стяжает и душу свою, стяжает и братий своих, и меня бедного. Добре действующий и Богочестно шествующий честен пред лицом Господа, честно слово его и лице его; блажен он и блаженную оставит по себе память.
Преп. Феодор Студит.
Подвижнические монахам наставления.
Преп. Феодор Студит.
Подвижнические монахам наставления.
"Смирение истинное ни слов смиренных не говорит, ни видов смиренных не принимает, не нудит себя смиренно о себе мудрствовать и не поносит себя, смиряясь".
• прп. Григорий Синаит, один из авторов "Добротолюбия". Его память сегодня.
• прп. Григорий Синаит, один из авторов "Добротолюбия". Его память сегодня.
Моли́тва пе́рвая.
О, Пресвята́я Госпоже́, Дѣ́во Богоро́дице, вы́шшая херуви́мовъ и серафи́мовъ и святѣ́йшая всѣ́хъ святы́хъ! Ты́, Всеблага́я, на То́лгѣ ико́ну Твою́ многоцѣле́бную блаже́нному святи́телю Три́фону огневи́дно яви́ти благоволи́ла еси́, и е́ю мно́гая и неизрече́нная чудеса́ содѣ́лала еси́, и ны́нѣ содѣва́еши, по Твоему́ неизрече́нному къ на́мъ милосе́рдію. Тебѣ́, предъ пречи́стымъ о́бразомъ Твои́мъ, припа́даемъ и мо́лимся, Преблагослове́нная ро́да на́шего Засту́пнице: въ стра́нствіи се́мъ земно́мъ, многоско́рбномъ и многомяте́жномъ, не лиши́ на́съ Твоего́ заступле́нія и покро́ва держа́внаго. Спаси́ и защити́ на́съ, Влады́чице, отъ разжже́нныхъ стрѣ́лъ лука́ваго врага́ спасе́нія на́шего. Укрѣпи́ немощну́ю во́лю на́шу къ дѣ́ланію за́повѣдей Христо́выхъ, умягчи́ окаменѣ́лая сердца́ на́ша любо́вію къ Бо́гу и бли́жнимъ на́шимъ, да́руй на́мъ сокруше́ніе серде́чное и покая́ніе и́стинное, да очи́стившеся отъ скве́рны грѣхо́вныя, возмо́жемъ принести́ Творцу́ благоуго́дныя Ему́ плоды́ до́брыхъ дѣ́лъ, и сподо́битися ми́рныя христіа́нскія кончи́ны и отвѣ́та пра́ваго на стра́шномъ и нелицепрія́тномъ судѣ́ Его́. Ей, Госпоже́ Всеми́лостивая! Въ ча́съ гро́зный, сме́ртный наипа́че яви́ на́мъ Твое́ многомо́щное заступле́ніе, ускори́ тогда́ на по́мощь къ на́мъ, безпомо́щнымъ, и держа́вною руко́ю Твое́ю исхити́ на́съ изъ вла́сти лю́таго міроде́ржца, и́бо вои́стинну мно́го мо́жетъ моли́тва Твоя́ предъ лице́мъ Го́спода, и ничто́же невозмо́жно хода́тайству Твоему́, а́ще то́кмо восхо́щеши. Тѣ́мже на святы́й о́бразъ Тво́й умиле́нно взира́я, и предъ ни́мъ, я́ко живѣ́й Ти́ су́щей съ на́ми, покланя́яся съ упова́ніемъ благи́мъ, са́ми себе́, и дру́гъ дру́га, и ве́сь живо́тъ на́шъ Тебѣ́ по Бо́зѣ моли́твенно предае́мъ, и Тя́ велича́емъ съ ро́ждшимся отъ Тебе́ Спаси́телемъ на́шимъ, Го́сподемъ Іису́сомъ Христо́мъ, Ему́же, со Безнача́льнымъ Его́ Отце́мъ и Пресвяты́мъ Ду́хомъ подоба́етъ вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ніе, ны́нѣ и при́сно, и во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.
Моли́тва втора́я.
Пріими́, о Всеблагослове́нная и Всемо́щная, Пречи́стая Госпоже́ Влады́чице, Богоро́дице Дѣ́во, сія́ моли́твы, со слеза́ми Тебѣ́ ны́нѣ приноси́мыя отъ на́съ, недосто́йныхъ рабо́въ Твои́хъ, къ цѣльбоно́сному о́бразу Твоему́ со умиле́ніемъ притека́ющихъ, я́ко Тебѣ́ Само́й ту́ су́щей, и слы́шащей моле́нія на́ша, и подаю́щей съ вѣ́рою прося́щимъ по коему́ждо проше́нію исполне́ніе. Скорбя́щимъ бо ско́рби облегча́еши, немощны́мъ здра́віе да́руеши, разсла́бленныхъ и неду́жныхъ исцѣля́еши, отъ бѣ́сныхъ бѣ́сы прогоня́еши, оби́димыя отъ оби́дъ избавля́еши и наси́луемыя спаса́еши, грѣ́шныхъ ка́ющихся проща́еши, прокаже́нныхъ очища́еши, ма́лыхъ дѣте́й ми́луеши, отъ у́зъ и темни́цъ свобожда́еши, и вся́кія многоразли́чныя стра́сти врачу́еши Ты́, Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице. Вся́ бо су́ть возмо́жна ходата́йствомъ Твои́мъ къ Сы́ну Твоему́, Христу́ Бо́гу на́шему. О, Всепѣ́тая Ма́ти, Пресвята́я Богоро́дице Дѣ́во Марíе! Не преста́й моли́тися о на́съ, недосто́йныхъ рабѣ́хъ Твои́хъ, сла́вящихъ Тя́ и почита́ющихъ, и покланя́ющихся пречи́стому о́бразу Твоему́, и наде́жду иму́щихъ невозвра́тну и вѣ́ру несумнѣ́нну къ Тебѣ́, Приснодѣ́вѣ Пресла́внѣй и непоро́чнѣй, ны́нѣ и при́сно, и во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.
Тропа́рь, гла́съ 4:
Дне́сь свѣ́тло сія́етъ на То́лгѣ о́бразъ Тво́й, Пречи́стая Дѣ́во Богоро́дице, и, я́ко со́лнце незаходи́мое, всегда́ вѣ́рнымъ подаде́ся, Его́же ви́дѣвъ на возду́сѣ, неви́димо а́нгелы, я́ко ники́мъ, держи́ма, преосвяще́нный епи́скопъ гра́да Росто́ва Три́фонъ тече́ ко явле́нному свѣтя́щемуся столпу́ о́гненну, и по вода́мъ, я́ко по су́ху, пре́йде, и моля́шеся Ти́ вѣ́рно о па́ствѣ и о лю́дехъ. И мы́, къ Тебѣ́ притека́юще, зове́мъ: Пресвята́я Дѣ́во Богоро́дице, вѣ́рно Тя́ сла́вящихъ спаса́й, Импе́ратора на́шего [и́мярекъ], архіере́евъ и вся́ Россíйскія наро́ды отъ всѣ́хъ бѣ́дъ избавля́й по вели́цѣй Твое́й ми́лости.
О, Пресвята́я Госпоже́, Дѣ́во Богоро́дице, вы́шшая херуви́мовъ и серафи́мовъ и святѣ́йшая всѣ́хъ святы́хъ! Ты́, Всеблага́я, на То́лгѣ ико́ну Твою́ многоцѣле́бную блаже́нному святи́телю Три́фону огневи́дно яви́ти благоволи́ла еси́, и е́ю мно́гая и неизрече́нная чудеса́ содѣ́лала еси́, и ны́нѣ содѣва́еши, по Твоему́ неизрече́нному къ на́мъ милосе́рдію. Тебѣ́, предъ пречи́стымъ о́бразомъ Твои́мъ, припа́даемъ и мо́лимся, Преблагослове́нная ро́да на́шего Засту́пнице: въ стра́нствіи се́мъ земно́мъ, многоско́рбномъ и многомяте́жномъ, не лиши́ на́съ Твоего́ заступле́нія и покро́ва держа́внаго. Спаси́ и защити́ на́съ, Влады́чице, отъ разжже́нныхъ стрѣ́лъ лука́ваго врага́ спасе́нія на́шего. Укрѣпи́ немощну́ю во́лю на́шу къ дѣ́ланію за́повѣдей Христо́выхъ, умягчи́ окаменѣ́лая сердца́ на́ша любо́вію къ Бо́гу и бли́жнимъ на́шимъ, да́руй на́мъ сокруше́ніе серде́чное и покая́ніе и́стинное, да очи́стившеся отъ скве́рны грѣхо́вныя, возмо́жемъ принести́ Творцу́ благоуго́дныя Ему́ плоды́ до́брыхъ дѣ́лъ, и сподо́битися ми́рныя христіа́нскія кончи́ны и отвѣ́та пра́ваго на стра́шномъ и нелицепрія́тномъ судѣ́ Его́. Ей, Госпоже́ Всеми́лостивая! Въ ча́съ гро́зный, сме́ртный наипа́че яви́ на́мъ Твое́ многомо́щное заступле́ніе, ускори́ тогда́ на по́мощь къ на́мъ, безпомо́щнымъ, и держа́вною руко́ю Твое́ю исхити́ на́съ изъ вла́сти лю́таго міроде́ржца, и́бо вои́стинну мно́го мо́жетъ моли́тва Твоя́ предъ лице́мъ Го́спода, и ничто́же невозмо́жно хода́тайству Твоему́, а́ще то́кмо восхо́щеши. Тѣ́мже на святы́й о́бразъ Тво́й умиле́нно взира́я, и предъ ни́мъ, я́ко живѣ́й Ти́ су́щей съ на́ми, покланя́яся съ упова́ніемъ благи́мъ, са́ми себе́, и дру́гъ дру́га, и ве́сь живо́тъ на́шъ Тебѣ́ по Бо́зѣ моли́твенно предае́мъ, и Тя́ велича́емъ съ ро́ждшимся отъ Тебе́ Спаси́телемъ на́шимъ, Го́сподемъ Іису́сомъ Христо́мъ, Ему́же, со Безнача́льнымъ Его́ Отце́мъ и Пресвяты́мъ Ду́хомъ подоба́етъ вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ніе, ны́нѣ и при́сно, и во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.
Моли́тва втора́я.
Пріими́, о Всеблагослове́нная и Всемо́щная, Пречи́стая Госпоже́ Влады́чице, Богоро́дице Дѣ́во, сія́ моли́твы, со слеза́ми Тебѣ́ ны́нѣ приноси́мыя отъ на́съ, недосто́йныхъ рабо́въ Твои́хъ, къ цѣльбоно́сному о́бразу Твоему́ со умиле́ніемъ притека́ющихъ, я́ко Тебѣ́ Само́й ту́ су́щей, и слы́шащей моле́нія на́ша, и подаю́щей съ вѣ́рою прося́щимъ по коему́ждо проше́нію исполне́ніе. Скорбя́щимъ бо ско́рби облегча́еши, немощны́мъ здра́віе да́руеши, разсла́бленныхъ и неду́жныхъ исцѣля́еши, отъ бѣ́сныхъ бѣ́сы прогоня́еши, оби́димыя отъ оби́дъ избавля́еши и наси́луемыя спаса́еши, грѣ́шныхъ ка́ющихся проща́еши, прокаже́нныхъ очища́еши, ма́лыхъ дѣте́й ми́луеши, отъ у́зъ и темни́цъ свобожда́еши, и вся́кія многоразли́чныя стра́сти врачу́еши Ты́, Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице. Вся́ бо су́ть возмо́жна ходата́йствомъ Твои́мъ къ Сы́ну Твоему́, Христу́ Бо́гу на́шему. О, Всепѣ́тая Ма́ти, Пресвята́я Богоро́дице Дѣ́во Марíе! Не преста́й моли́тися о на́съ, недосто́йныхъ рабѣ́хъ Твои́хъ, сла́вящихъ Тя́ и почита́ющихъ, и покланя́ющихся пречи́стому о́бразу Твоему́, и наде́жду иму́щихъ невозвра́тну и вѣ́ру несумнѣ́нну къ Тебѣ́, Приснодѣ́вѣ Пресла́внѣй и непоро́чнѣй, ны́нѣ и при́сно, и во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.
Тропа́рь, гла́съ 4:
Дне́сь свѣ́тло сія́етъ на То́лгѣ о́бразъ Тво́й, Пречи́стая Дѣ́во Богоро́дице, и, я́ко со́лнце незаходи́мое, всегда́ вѣ́рнымъ подаде́ся, Его́же ви́дѣвъ на возду́сѣ, неви́димо а́нгелы, я́ко ники́мъ, держи́ма, преосвяще́нный епи́скопъ гра́да Росто́ва Три́фонъ тече́ ко явле́нному свѣтя́щемуся столпу́ о́гненну, и по вода́мъ, я́ко по су́ху, пре́йде, и моля́шеся Ти́ вѣ́рно о па́ствѣ и о лю́дехъ. И мы́, къ Тебѣ́ притека́юще, зове́мъ: Пресвята́я Дѣ́во Богоро́дице, вѣ́рно Тя́ сла́вящихъ спаса́й, Импе́ратора на́шего [и́мярекъ], архіере́евъ и вся́ Россíйскія наро́ды отъ всѣ́хъ бѣ́дъ избавля́й по вели́цѣй Твое́й ми́лости.
Конда́къ, гла́съ 8:
Чу́дное и богопрія́тное свѣтоно́снаго зра́ка Твоего́ явле́ніе, Пречи́стая Дѣ́во, съ вѣ́рою взира́ющимъ быва́етъ извѣ́стное ча́яніе спасе́нія, столпо́мъ бо о́гненнымъ явля́юще предста́тельство, неусы́пное и те́плое за ны́ къ Бо́гу возсыла́еши моле́ніе, и́мже Благовѣ́рнаго Импера́тора на́шего [и́мярекъ] и все́ наслѣ́діе Его́ отъ вся́кихъ бѣ́дъ изба́ви, мо́лимся, да ра́достными усты́ вопіе́мъ Ти́ вси́: ра́дуйся, Предводи́тельнице вѣ́чнаго блаже́нства.
Инъ конда́къ, гла́съ 4:
Стра́нное и богопрія́тное свѣтоно́снаго зра́ка Твоего́ явле́ніе, Пречи́стая Дѣ́во, съ вѣ́рою взира́ющимъ быва́етъ извѣ́стное ча́яніе спасе́нія, столпо́мъ бо о́гненнымъ явля́ющи предста́тельство, неусы́пное и те́плое за ны́ къ Бо́гу возсыла́еши моле́ніе, и́мже Благовѣ́рнаго Импера́тора на́шего [и́мярекъ] и все́ наслѣ́діе Его́ отъ вся́кихъ бѣ́дъ изба́ви, мо́лимся, да ра́достными усты́ вопіе́мъ Ти́ вси́: ра́дуйся, Хода́таице вѣ́чнаго блаже́нства.
Велича́ніе:
Велича́емъ Тя́, Пресвята́я Дѣ́во, и чте́мъ о́бразъ Тво́й святы́й, и́мже то́чиши исцѣле́нія всѣ́мъ, съ вѣ́рою притека́ющимъ.
Чу́дное и богопрія́тное свѣтоно́снаго зра́ка Твоего́ явле́ніе, Пречи́стая Дѣ́во, съ вѣ́рою взира́ющимъ быва́етъ извѣ́стное ча́яніе спасе́нія, столпо́мъ бо о́гненнымъ явля́юще предста́тельство, неусы́пное и те́плое за ны́ къ Бо́гу возсыла́еши моле́ніе, и́мже Благовѣ́рнаго Импера́тора на́шего [и́мярекъ] и все́ наслѣ́діе Его́ отъ вся́кихъ бѣ́дъ изба́ви, мо́лимся, да ра́достными усты́ вопіе́мъ Ти́ вси́: ра́дуйся, Предводи́тельнице вѣ́чнаго блаже́нства.
Инъ конда́къ, гла́съ 4:
Стра́нное и богопрія́тное свѣтоно́снаго зра́ка Твоего́ явле́ніе, Пречи́стая Дѣ́во, съ вѣ́рою взира́ющимъ быва́етъ извѣ́стное ча́яніе спасе́нія, столпо́мъ бо о́гненнымъ явля́ющи предста́тельство, неусы́пное и те́плое за ны́ къ Бо́гу возсыла́еши моле́ніе, и́мже Благовѣ́рнаго Импера́тора на́шего [и́мярекъ] и все́ наслѣ́діе Его́ отъ вся́кихъ бѣ́дъ изба́ви, мо́лимся, да ра́достными усты́ вопіе́мъ Ти́ вси́: ра́дуйся, Хода́таице вѣ́чнаго блаже́нства.
Велича́ніе:
Велича́емъ Тя́, Пресвята́я Дѣ́во, и чте́мъ о́бразъ Тво́й святы́й, и́мже то́чиши исцѣле́нія всѣ́мъ, съ вѣ́рою притека́ющимъ.
Приими, о, Всеблагословенная и Всемощная, Пречистая Госпоже Владычице, Богородице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе ныне приносимыя от нас, недостойных рабов Твоих, к цельбоносному образу Твоему со умилением притекающих, яко Тебе Самей ту сущей, и слышащей моления наша, и подающей с верою просящим по коемуждо прошению исполнение. Скорбящим бо скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши, разслабленных и недужных исцеляеши, от бесных бесы прогоняеши, обидимыя от обид избавляеши и гибнущия спасаеши, грешных кающихся прощаеши, прокаженных очищаеши, малых детей милуеши, от уз и темниц свобождаеши, и всякия многоразличныя страсти врачуеши Ты, Госпоже Владычице Богородице: вся бо суть возможна ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему. О, Всепетая Мати, Пресвятая Богородице Дево Марие! Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих, и поклоняющихся пречистому образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодеве Преславней и Непорочней, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Запись 391
Слово есть Творец и Бог наш, всякое слово Его есть истина и дело. Таково же должно быть и наше слово (ибо мы во образ Божий сотворены), равно как и слово всех словесных существ, т.е. должно быть истиною и делом (слово благовестия Архангела Захарии, Деве Марии); у Ангелов и святых людей это так и есть; но у диавола, отпавшего от Бога, осталась одна тень мысли и слова без истины, без сущности дела, ложь, призрак; и как истиное слово, будучи образом Бога Слова и от Него происходя, есть жизнь, так ложное слово диавола, будучи образом его, есть смерть; ложь непременно есть смерть, ибо, естественно, причиняет душе смерть то, что само отпало от жизни в смерть.
Слово есть Творец и Бог наш, всякое слово Его есть истина и дело. Таково же должно быть и наше слово (ибо мы во образ Божий сотворены), равно как и слово всех словесных существ, т.е. должно быть истиною и делом (слово благовестия Архангела Захарии, Деве Марии); у Ангелов и святых людей это так и есть; но у диавола, отпавшего от Бога, осталась одна тень мысли и слова без истины, без сущности дела, ложь, призрак; и как истиное слово, будучи образом Бога Слова и от Него происходя, есть жизнь, так ложное слово диавола, будучи образом его, есть смерть; ложь непременно есть смерть, ибо, естественно, причиняет душе смерть то, что само отпало от жизни в смерть.
СВЯТИТЕЛЬ ЕМИЛИАН ИСПОВЕДНИК, ЕПИСКОП КИЗИЧЕСКИЙ († 815)
Святитель Емилиан, #епископ Кизический, жил в царствование императора-иконоборца Льва Армянина (813-820). Вместе с другими епископами он был вызван во дворец к императору, настойчиво потребовавшему от епископов отказаться от #почитания святых икон. #Святитель Емилиан первый твердо отвечал императору, что вопрос об иконопочитании может обсуждаться и решаться лишь в #Церкви духовными лицами, а не в царском дворце. В 815 году он был сослан в заточение за Православную веру, где и скончался как #исповедник.
Кондак святителю Емилиану
глас 3
Добляго тя поборника по Троице явльшася/ Церковь славит, поющи, Емилиане,/ за нюже пострадал еси./ Сего ради почитаем память твою,// языческаго нашествия избави рабы твоя.
Святитель Емилиан, #епископ Кизический, жил в царствование императора-иконоборца Льва Армянина (813-820). Вместе с другими епископами он был вызван во дворец к императору, настойчиво потребовавшему от епископов отказаться от #почитания святых икон. #Святитель Емилиан первый твердо отвечал императору, что вопрос об иконопочитании может обсуждаться и решаться лишь в #Церкви духовными лицами, а не в царском дворце. В 815 году он был сослан в заточение за Православную веру, где и скончался как #исповедник.
Кондак святителю Емилиану
глас 3
Добляго тя поборника по Троице явльшася/ Церковь славит, поющи, Емилиане,/ за нюже пострадал еси./ Сего ради почитаем память твою,// языческаго нашествия избави рабы твоя.
Восхищаемся мы обыкновенно хорошею, ясною, теплою погодою и любим говорить о ней; но в небесных селениях Ангелов и святых человеков светлость, благорастворение, прохлада несравненно лучшие: отчего же мы не любим говорить о тамошних обителях, о тамошней жизни, о тамошней светлости, о тамошнем блаженстве? Радостно, животворно, блистательно солнце, но свет лица Божия, которым наслаждаются Ангелы и души праведных, бесконечно радостнее, животворнее, блистательнее. О, сподоби, Господи, со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовать. Спаси люди Твоя, Господи, и благослови достояние Твое, и исправи я и вознеси их во веки (из песни «Тебе, Бога, хвалим».)
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Свт. Феофан Затворник:
— Приложите к памятованию о Боге память о смерти и вечности – блаженной или прегорькой. Эти два памятования будут отклонять вас от всего дурного даже в мыслях и направлять ко всему доброму, не напоказ, а искренно. Напрасно думают, будто память смертная отравляет жизнь. Не отравляет, а научает быть осторожным и воздерживаться от всего, отравляющего жизнь. Если бы побольше помнили о смерти, меньше было бы беспорядков в жизни, и частной, и общей.
— Приложите к памятованию о Боге память о смерти и вечности – блаженной или прегорькой. Эти два памятования будут отклонять вас от всего дурного даже в мыслях и направлять ко всему доброму, не напоказ, а искренно. Напрасно думают, будто память смертная отравляет жизнь. Не отравляет, а научает быть осторожным и воздерживаться от всего, отравляющего жизнь. Если бы побольше помнили о смерти, меньше было бы беспорядков в жизни, и частной, и общей.
Запись 392 ("Моя жизнь во Христе", св. Иоанн Кронштадтский) :
Нельзя есть постоянно, курить, нельзя обратить жизнь человеческую в постоянное ядение и питие и курение (хотя есть и такие, которые постоянно почти едят, пьют, курят), и вот дух лукавый обратил жизнь в курение и уста, долженствующие благодарить и славословить Господа, сделал пещию дымящеюся. - Чем легче и меньше употребляешь и пищи и пития, тем тоньше и легче делается дух.
Нельзя есть постоянно, курить, нельзя обратить жизнь человеческую в постоянное ядение и питие и курение (хотя есть и такие, которые постоянно почти едят, пьют, курят), и вот дух лукавый обратил жизнь в курение и уста, долженствующие благодарить и славословить Господа, сделал пещию дымящеюся. - Чем легче и меньше употребляешь и пищи и пития, тем тоньше и легче делается дух.
Как храбрость воина не познается иначе, как только во время сражения, так истинного терпения не познаем иначе, как во время приключившихся бед и неприятностей. Многие думают о себе, будто бы имеют терпение, но приключившееся бедствие показывает, терпеливы ли они. Искусен не тот хозяин корабля, который во время тишины и благополучного ветра хорошо управляет кораблем, но тот, который во время непогоды и бури дело свое хорошо исправляет. Так и терпелив не тот, который во время благополучия тихо и кротко себя ведет, но тот, который во время бедствия сердце свое, как корабль, бедствием возмущаемый, укрощает и усмиряет. Ибо терпение – это терпение бедствия, а не благополучия.
Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.
Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.