Икосъ:
Востаните, лѣнивіи, иже всегда низу поникшіи въ землю, души моея помыслы, возмитеся и возвыситеся на высоту Божественнаго восхожденія. Притецемъ къ Петру и къ Зеведеевымъ и вкупѣ со онѣми Ѳаворскую гору достигнемъ, да видимъ съ ними славу Бога нашего, гласъ же услышимъ, егоже свыше слышаша и проповѣдаша Отчее сіяніе.
@credo
Востаните, лѣнивіи, иже всегда низу поникшіи въ землю, души моея помыслы, возмитеся и возвыситеся на высоту Божественнаго восхожденія. Притецемъ къ Петру и къ Зеведеевымъ и вкупѣ со онѣми Ѳаворскую гору достигнемъ, да видимъ съ ними славу Бога нашего, гласъ же услышимъ, егоже свыше слышаша и проповѣдаша Отчее сіяніе.
@credo
Запись 389
Когда читаешь молитвы за вся люди, а сердцем не молишься о всех людях, тогда на душе бывает тяжело, ибо тогда не благоволит Господь к молитве, а коль скоро сердцем станешь молиться о всех, будет тотчас легко, ибо Господь милостиво внемлет такой молитве.
Когда читаешь молитвы за вся люди, а сердцем не молишься о всех людях, тогда на душе бывает тяжело, ибо тогда не благоволит Господь к молитве, а коль скоро сердцем станешь молиться о всех, будет тотчас легко, ибо Господь милостиво внемлет такой молитве.
Дорогие, поздравляем вас с праздником Преображения Господня✨
Преобразился еси на горе, Христе Боже, / показавый учеником Твоим славу Твою, / якоже можаху, / да возсияет и нам грешным / свет Твой присносущный, / молитвами, Богородицы, / Светодавче, слава Тебе.
Подробнее о событии в карточках⬆️
Преобразился еси на горе, Христе Боже, / показавый учеником Твоим славу Твою, / якоже можаху, / да возсияет и нам грешным / свет Твой присносущный, / молитвами, Богородицы, / Светодавче, слава Тебе.
Подробнее о событии в карточках⬆️
Преображение Господне: суть праздника
Ученики Христа довольно долго относились к Нему как к мудрому наставнику, не видя в Нём Бога. И вот, Христос взял троих учеников, максимально готовых к такому откровению (Петра, Иакова и Иоанна) и поднялся с ними на гору. Священное Предание говорит, что это была гора Фавор. Там Господь Христос предстал перед ними в сиянии нетварного света, явив Своё Божественное достоинство, обоженность Своей плоти.
А каковы духовные причины Преображения в святоотеческом толковании? Обратимся к прп. Ефрему Сирину:
[Цитаты из «Слова на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа» прп. Ефрема Сирина]
А мы приходим в этот день в храм причаститься Святых Христовых Тайн, молим Господа о спасении наших душ, чтоб они просияли, не были черны от грехов.
☦
Ученики Христа довольно долго относились к Нему как к мудрому наставнику, не видя в Нём Бога. И вот, Христос взял троих учеников, максимально готовых к такому откровению (Петра, Иакова и Иоанна) и поднялся с ними на гору. Священное Предание говорит, что это была гора Фавор. Там Господь Христос предстал перед ними в сиянии нетварного света, явив Своё Божественное достоинство, обоженность Своей плоти.
А каковы духовные причины Преображения в святоотеческом толковании? Обратимся к прп. Ефрему Сирину:
«Возвел их на гору, чтобы показать им, что Он — Сын Божий, прежде веков рожденный от Отца и напоследок дней воплотившийся от Девы... ...Ибо там, где хочет этого Бог, побеждается чин естества […]
Возвел их на гору, чтобы показать им славу Божества… и чтобы не соблазнились о Нем, видя вольное Его страдание, какое имел Он претерпеть за нас по человечеству. Ибо знали Его как человека и не разумели, что Он — Бог… И на горе дал им разуметь, что Он — Сын Божий и Бог... »
[Цитаты из «Слова на Преображение Господа и Бога Спасителя нашего Иисуса Христа» прп. Ефрема Сирина]
А мы приходим в этот день в храм причаститься Святых Христовых Тайн, молим Господа о спасении наших душ, чтоб они просияли, не были черны от грехов.
☦
В православном календаре этот праздник называется «Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» и совершается сейчас 19 августа. Для многих любителей литературы он ассоциируется с замечательными стихами Бориса Пастернака.
Вы шли толпою, врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня
Шестое августа по старому,
Преображение Господне.
Обыкновенно свет без пламени
Исходит в этот день с Фавора,
И осень, ясная, как знаменье,
К себе приковывает взоры!
Эти стихи выражают настроение праздника – такого аристократически изысканного, блистательного. В народном же календаре, сверх меры озабоченном кулинарными проблемами, он именуется Вторым, или даже Яблочным, Спасом.
Начнем с первого уровня изучения этого календарного феномена – с выяснения смысла самого евангельского события «преображения». Что означает сам этот термин? Какое событие Священной истории и почему получило такое название?
Преображение: событие и смысл
Преображение (греч. метаморфосис, лат. transfiguratio) – значит «превращение в другой вид», «изменение формы» (отсюда «метаморфозы»). Так называется одно из важнейших событий евангельской истории, происшедшее незадолго до последней Пасхи Иисуса Христа. О нем рассказывают три евангелиста: Мф.17:1-13, Мк.9:2-13 и Лк.9:28-36.
Через восемь дней после торжественного исповедания ап. Петром своего Учителя Мессией, – пишет евангелист Лука, – Иисус, «взяв с Собою Петра, Иоанна и Иакова, взошел на гору помолиться. И во время молитвы лицо Его вдруг изменилось, а одежда стала сверкающей белизны. И два человека беседовали с Ним, – это были Моисей и Илья, явившиеся в сиянии небесной славы. И говорили они об исходе, который предстояло Ему совершить в Иерусалиме.
А Петр и его спутники забылись дремой, а когда очнулись, увидели сияние Его славы и двух мужей, стоящих рядом с Ним. И когда те собирались покинуть Его, Петр сказал Иисусу: "Наставник, как хорошо нам здесь быть! Давай мы устроим здесь три шатра: один для Тебя, один для Моисея и один для Илии!" «Он не знал и сам, что говорил, – замечает Лука и продолжает. – И еще он не договорил, как появилось облако и накрыло их своей тенью. Ученики, оказавшись в облаке, испугались. Но из облака раздался голос, сказавший: "Это есть Сын Мой избранный, Его слушайте!" И когда голос умолк, оказалось, что Иисус один. Ученики сохранили это в тайне и никому в то время не рассказали о том, что видели»
А евангелист Марк уточняет: «Когда они спускались с горы, Иисус велел, чтобы они никому не рассказывали о том, что видели, до тех пор, пока Сын Человеческий не встанет из гроба. Они это исполнили, но между собой толковали: "Что значит встать из гроба?"»
Исторический и богословский смысл этого важного эпизода Священной истории ясен. Вспомним о том, что Иисуса Христа не только простой народ, но даже ученики считали прежде всего земным царем-воителем. И лжемессианские иллюзии сохранялись у апостолов даже после Его Вознесения, вплоть до Пятидесятницы! Поэтому Господь приоткрывает им завесу будущего и являет Себя Сыном Божиим, владыкой жизни и смерти. Он заранее уверяет учеников в том, что близкие страдания – не поражение и позор, но победа и слава, увенчанная Воскресением.
При этом Христос прибегает к судебному правилу, сформулированному в Законе Моисея: «При словах двух свидетелей... состоится всякое дело». Этим Он юридически опровергает нелепые обвинения со стороны книжников и фарисеев в нарушении им еврейского законодательства. Призывая Себе в «свидетели» самого Законодателя (!) и грозного пророка Илию, – которые говорят с Ним о Его «исходе» к смерти и Воскресению, – Христос удостоверяет апостолов в согласии Своего дела с Законом Моисея. Он надеется, что хотя бы ближайшие ученики не поддадутся отчаянию, но сами станут опорой сомневающимся. Таков смысл празднуемого события.
Узнать больше!
Тропарь, глас 7
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
#церковный_календарь
Вы шли толпою, врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня
Шестое августа по старому,
Преображение Господне.
Обыкновенно свет без пламени
Исходит в этот день с Фавора,
И осень, ясная, как знаменье,
К себе приковывает взоры!
Эти стихи выражают настроение праздника – такого аристократически изысканного, блистательного. В народном же календаре, сверх меры озабоченном кулинарными проблемами, он именуется Вторым, или даже Яблочным, Спасом.
Начнем с первого уровня изучения этого календарного феномена – с выяснения смысла самого евангельского события «преображения». Что означает сам этот термин? Какое событие Священной истории и почему получило такое название?
Преображение: событие и смысл
Преображение (греч. метаморфосис, лат. transfiguratio) – значит «превращение в другой вид», «изменение формы» (отсюда «метаморфозы»). Так называется одно из важнейших событий евангельской истории, происшедшее незадолго до последней Пасхи Иисуса Христа. О нем рассказывают три евангелиста: Мф.17:1-13, Мк.9:2-13 и Лк.9:28-36.
Через восемь дней после торжественного исповедания ап. Петром своего Учителя Мессией, – пишет евангелист Лука, – Иисус, «взяв с Собою Петра, Иоанна и Иакова, взошел на гору помолиться. И во время молитвы лицо Его вдруг изменилось, а одежда стала сверкающей белизны. И два человека беседовали с Ним, – это были Моисей и Илья, явившиеся в сиянии небесной славы. И говорили они об исходе, который предстояло Ему совершить в Иерусалиме.
А Петр и его спутники забылись дремой, а когда очнулись, увидели сияние Его славы и двух мужей, стоящих рядом с Ним. И когда те собирались покинуть Его, Петр сказал Иисусу: "Наставник, как хорошо нам здесь быть! Давай мы устроим здесь три шатра: один для Тебя, один для Моисея и один для Илии!" «Он не знал и сам, что говорил, – замечает Лука и продолжает. – И еще он не договорил, как появилось облако и накрыло их своей тенью. Ученики, оказавшись в облаке, испугались. Но из облака раздался голос, сказавший: "Это есть Сын Мой избранный, Его слушайте!" И когда голос умолк, оказалось, что Иисус один. Ученики сохранили это в тайне и никому в то время не рассказали о том, что видели»
А евангелист Марк уточняет: «Когда они спускались с горы, Иисус велел, чтобы они никому не рассказывали о том, что видели, до тех пор, пока Сын Человеческий не встанет из гроба. Они это исполнили, но между собой толковали: "Что значит встать из гроба?"»
Исторический и богословский смысл этого важного эпизода Священной истории ясен. Вспомним о том, что Иисуса Христа не только простой народ, но даже ученики считали прежде всего земным царем-воителем. И лжемессианские иллюзии сохранялись у апостолов даже после Его Вознесения, вплоть до Пятидесятницы! Поэтому Господь приоткрывает им завесу будущего и являет Себя Сыном Божиим, владыкой жизни и смерти. Он заранее уверяет учеников в том, что близкие страдания – не поражение и позор, но победа и слава, увенчанная Воскресением.
При этом Христос прибегает к судебному правилу, сформулированному в Законе Моисея: «При словах двух свидетелей... состоится всякое дело». Этим Он юридически опровергает нелепые обвинения со стороны книжников и фарисеев в нарушении им еврейского законодательства. Призывая Себе в «свидетели» самого Законодателя (!) и грозного пророка Илию, – которые говорят с Ним о Его «исходе» к смерти и Воскресению, – Христос удостоверяет апостолов в согласии Своего дела с Законом Моисея. Он надеется, что хотя бы ближайшие ученики не поддадутся отчаянию, но сами станут опорой сомневающимся. Таков смысл празднуемого события.
Узнать больше!
Тропарь, глас 7
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
#церковный_календарь
🌱С праздником Преображения Господня!
Бог пришел в мир для того, чтобы преобразить его и спасти. Бог стал таким же человеком, как и мы, но Он нес в Себе всю полноту Божества. Бог, ставший Человеком, ведет нас от ступени к ступени на гору Преображения, на гору Божию, в новый небесный Иерусалим, где не будет «ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная».
Следуя по этому пути, не примем в этом мире гостиницу или приют за цель нашей жизни. Не примем временное, духовное даже утешение или счастье за цель. Будь то счастье монастырское, будь то счастье семейное, будь то счастье детей, или счастье дружества, или счастье просто доброго и счастливого душевного расположения. Это всего лишь период. Поблагодарим за них Господа, но всегда будем помнить, что истинная цель только в одном — оставляя все это, «забывая о задних — простираться в передняя» (см. Флп. 3, 13) к познанию и исполнению воли Божией.
Бог пришел в мир для того, чтобы преобразить его и спасти. Бог стал таким же человеком, как и мы, но Он нес в Себе всю полноту Божества. Бог, ставший Человеком, ведет нас от ступени к ступени на гору Преображения, на гору Божию, в новый небесный Иерусалим, где не будет «ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная».
Следуя по этому пути, не примем в этом мире гостиницу или приют за цель нашей жизни. Не примем временное, духовное даже утешение или счастье за цель. Будь то счастье монастырское, будь то счастье семейное, будь то счастье детей, или счастье дружества, или счастье просто доброго и счастливого душевного расположения. Это всего лишь период. Поблагодарим за них Господа, но всегда будем помнить, что истинная цель только в одном — оставляя все это, «забывая о задних — простираться в передняя» (см. Флп. 3, 13) к познанию и исполнению воли Божией.
☁️☦️☁️ Поздравляем с Преображением Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа!
Тропарь:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Тропарь:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Христианские праздники, основанные на новозаветных событиях, касаются в основном или событий начала евангельской истории (Зачатие Иоанна Крестителя, Благовещение, Рождество Иоанна Крестителя, Рождество Христово, Обрезание Господне, Сретение Господне), или завершения евангельской истории (Вход в Иерусалим, Страстная седмица, распятие и Воскресение Христово, Его явления ученикам и апостолам, Вознесение на небо и, наконец, Пятидесятница).
Особняком тут стоят только два праздника – Крещение и Преображение. Но, на самом деле, и они не нарушают этой стройной схемы.
Крещение изначально было тематически соединено с Рождеством (Хотя вернее было бы сказать, что это праздник Рождества выделился в отдельную дату из более древнего праздника Богоявления). Что же касается Преображения, то этот праздник связан со страстями Христовыми и Воскресением.
Иисус преображается перед Своими учениками спустя неделю после того, как Он впервые прямо говорит им о предстоящих страданиях (Мф. 16:21). С явившимися на горе Преображения Илией и Моисеем Господь говорит об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме (Лк. 9:31) – исходе, конечно, из этой временной жизни. Спускаясь с учениками с горы, Иисус, отвечая на их вопрос про Илию, который должен прийти, говорит, что и Сын Человеческий пострадает так же (Мф. 17:12). То есть, о страстях Христовых в истории Преображения говорится буквально до, после и во время.
И вообще, о Преображении можно говорить как о предвосхищении воскресения Христова – в воскресении Христос тоже предстаёт в измененном, преображенном состоянии. Но это уже будет не на некоторое время явленное видение, а вечная реальность, с которой соприкоснутся не только Петр, Иаков и Иоанн, а множество других. Недаром Иисус запрещает ученикам рассказывать о Преображении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых (Мф. 17:9).
Связь Преображения со страстями и воскресением хорошо выражена в песнопениях:
Стихиры на «Господи воззвах» прп. Космы Маюмского:
Прежде Креста Твоего, Господи, гора Небеси подобящися, и облак, яко сень, протязашеся, Тебе преобразующуся, от Отца же свидетельствуему: тамо бе Петр со Иаковом и Иоанном, яко хотяху быти с Тобою и во время предания Твоего, да, видевше чудеса Твоя, не устрашатся страданий Твоих, имже поклонитися нам в мире сподоби, великия ради Твоея милости.
Перевод: Прежде Креста Твоего, Господи, гора уподоблялась небу и облако как шатер распростиралось. Когда Ты преображался и принимал свидетельство от Отца, был там Петр с Иаковом и Иоанном, ибо им предстояло быть с Тобою и в час предания Твоего на смерть, чтобы увидев дивные дела Твои, не убоялись страданий Твоих, которым удостой нас поклониться в мире по великой Твоей милости.
Прежде Креста Твоего, Господи, поим ученики на гору высоку, преобразился еси пред ними, лучею силы озаряя их, отсюду убо человеколюбием, отонуду властию, показати хотя воскресения светлость, егоже и нас, Боже, в мире сподоби, яко Милостив и Человеколюбец.
Перевод: Прежде Креста Твоего, Господи, взяв учеников на гору высокую, Ты преобразился перед ними, лучами силы озаряя их, желая показать, как человеколюбием, так и могуществом, светлость воскресения; и нас, Боже, в мире того удостой, как Милостивый и Человеколюбец.
Ну и в кондаке, конечно: На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние.
Перевод: На горе преобразился Ты, и, насколько могли вместить ученики Твои, они славу Твою, Христе Боже, созерцали, чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, уразумели, что Твоё страдание – добровольное и миру возвестили, что Ты – воистину Отчее сияние.
С праздником, дорогие мои!
Особняком тут стоят только два праздника – Крещение и Преображение. Но, на самом деле, и они не нарушают этой стройной схемы.
Крещение изначально было тематически соединено с Рождеством (Хотя вернее было бы сказать, что это праздник Рождества выделился в отдельную дату из более древнего праздника Богоявления). Что же касается Преображения, то этот праздник связан со страстями Христовыми и Воскресением.
Иисус преображается перед Своими учениками спустя неделю после того, как Он впервые прямо говорит им о предстоящих страданиях (Мф. 16:21). С явившимися на горе Преображения Илией и Моисеем Господь говорит об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме (Лк. 9:31) – исходе, конечно, из этой временной жизни. Спускаясь с учениками с горы, Иисус, отвечая на их вопрос про Илию, который должен прийти, говорит, что и Сын Человеческий пострадает так же (Мф. 17:12). То есть, о страстях Христовых в истории Преображения говорится буквально до, после и во время.
И вообще, о Преображении можно говорить как о предвосхищении воскресения Христова – в воскресении Христос тоже предстаёт в измененном, преображенном состоянии. Но это уже будет не на некоторое время явленное видение, а вечная реальность, с которой соприкоснутся не только Петр, Иаков и Иоанн, а множество других. Недаром Иисус запрещает ученикам рассказывать о Преображении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых (Мф. 17:9).
Связь Преображения со страстями и воскресением хорошо выражена в песнопениях:
Стихиры на «Господи воззвах» прп. Космы Маюмского:
Прежде Креста Твоего, Господи, гора Небеси подобящися, и облак, яко сень, протязашеся, Тебе преобразующуся, от Отца же свидетельствуему: тамо бе Петр со Иаковом и Иоанном, яко хотяху быти с Тобою и во время предания Твоего, да, видевше чудеса Твоя, не устрашатся страданий Твоих, имже поклонитися нам в мире сподоби, великия ради Твоея милости.
Перевод: Прежде Креста Твоего, Господи, гора уподоблялась небу и облако как шатер распростиралось. Когда Ты преображался и принимал свидетельство от Отца, был там Петр с Иаковом и Иоанном, ибо им предстояло быть с Тобою и в час предания Твоего на смерть, чтобы увидев дивные дела Твои, не убоялись страданий Твоих, которым удостой нас поклониться в мире по великой Твоей милости.
Прежде Креста Твоего, Господи, поим ученики на гору высоку, преобразился еси пред ними, лучею силы озаряя их, отсюду убо человеколюбием, отонуду властию, показати хотя воскресения светлость, егоже и нас, Боже, в мире сподоби, яко Милостив и Человеколюбец.
Перевод: Прежде Креста Твоего, Господи, взяв учеников на гору высокую, Ты преобразился перед ними, лучами силы озаряя их, желая показать, как человеколюбием, так и могуществом, светлость воскресения; и нас, Боже, в мире того удостой, как Милостивый и Человеколюбец.
Ну и в кондаке, конечно: На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние.
Перевод: На горе преобразился Ты, и, насколько могли вместить ученики Твои, они славу Твою, Христе Боже, созерцали, чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, уразумели, что Твоё страдание – добровольное и миру возвестили, что Ты – воистину Отчее сияние.
С праздником, дорогие мои!
❤1
Преображение Господне
О содержании праздника (несколько записей, в том числе с толкованиями некоторых праздничных песнопений).
О дате праздника.
Об освящении (точнее, благословении) винограда и других плодов.
О содержании праздника (несколько записей, в том числе с толкованиями некоторых праздничных песнопений).
О дате праздника.
Об освящении (точнее, благословении) винограда и других плодов.
Telegram
Индиктион
Преображение Господне
Событие Преображения Господня, описанное в трех из четырех Евангелий, а также упоминаемое во 2-м Послании ап. Петра, входит в число важнейших церковных праздников. В евангельских рассказах об этом событии оно ставится в контекст рассказа…
Событие Преображения Господня, описанное в трех из четырех Евангелий, а также упоминаемое во 2-м Послании ап. Петра, входит в число важнейших церковных праздников. В евангельских рассказах об этом событии оно ставится в контекст рассказа…
AGNI PARTHENE IN FRENCH SUNG BY NANA PERADZE
Ô VIERGE PURE
Hymne à la Très Sainte Mère de DIEU de Saint Nectaire d'Égine ☦️☦️☦️
(AGNI PARTHENE)
Interprété par NANA PERADZE et son Chœur
Hymne à la Très Sainte Mère de DIEU de Saint Nectaire d'Égine ☦️☦️☦️
(AGNI PARTHENE)
Interprété par NANA PERADZE et son Chœur
Как храбрость воина не познается иначе, как только во время сражения, так истинного терпения не познаем иначе, как во время приключившихся бед и неприятностей. Многие думают о себе, будто бы имеют терпение, но приключившееся бедствие показывает, терпеливы ли они. Искусен не тот хозяин корабля, который во время тишины и благополучного ветра хорошо управляет кораблем, но тот, который во время непогоды и бури дело свое хорошо исправляет. Так и терпелив не тот, который во время благополучия тихо и кротко себя ведет, но тот, который во время бедствия сердце свое, как корабль, бедствием возмущаемый, укрощает и усмиряет. Ибо терпение – это терпение бедствия, а не благополучия.
Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.
Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.
Ô VIERGE PURE
Hymne à la Très Sainte Mère de DIEU de Saint Nectaire d'Égine ☦️☦️☦️
(AGNI PARTHENE)
Ô Vierge Pure, Souveraine, Immaculée et Mère de Dieu,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô Vierge Mère Reine, Toison couverte de rosée,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus élevée que les cieux, plus brillante que le soleil,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô joie des vierges surpassant les chœurs angéliques,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus splendide que les cieux, plus pure que la lumière,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus sainte que les multitudes des armées célestes,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
2
Marie toujours Vierge, la Souveraine de l'univers,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Épouse Vierge Immaculée, très sainte Reine toute pure,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Marie Épouse Souveraine, la Source de notre joie,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô jeune Vierge vénérable, très sainte Mère Souveraine,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus vénérable que les Chérubins et combien plus glorieuse
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Que les Séraphins incorporels, plus élevée que les Trônes.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
3
Réjouis-Toi, chant des Chérubins, réjouis-Toi, hymne des Anges,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Cantique des Séraphins. Réjouis-Toi, joie des Archanges,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Réjouis-Toi, Paix et Joie. Réjouis-Toi, Port du Salut,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Du Verbe sainte Chambre nuptiale, Fleur d'incorruptibilité,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Réjouis-Toi, Paradis de joie de l'éternelle vie,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Réjouis-Toi, Arbre de vie et Source d'immortalité,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
4
Je Te prie, ô Souveraine, je T'invoque maintenant,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Je Te prie, ô Reine du monde, j'implore Ta grâce,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô Vierge pure, vénérable, très sainte Souveraine,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Avec ferveur je Te supplie, ô Temple sanctifié,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Secours-moi, délivre-moi de celui qui me fait la guerre,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Et fais de moi un héritier de la Vie éternelle,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée .
Hymne à la Très Sainte Mère de DIEU de Saint Nectaire d'Égine ☦️☦️☦️
(AGNI PARTHENE)
Ô Vierge Pure, Souveraine, Immaculée et Mère de Dieu,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô Vierge Mère Reine, Toison couverte de rosée,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus élevée que les cieux, plus brillante que le soleil,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô joie des vierges surpassant les chœurs angéliques,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus splendide que les cieux, plus pure que la lumière,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus sainte que les multitudes des armées célestes,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
2
Marie toujours Vierge, la Souveraine de l'univers,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Épouse Vierge Immaculée, très sainte Reine toute pure,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Marie Épouse Souveraine, la Source de notre joie,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô jeune Vierge vénérable, très sainte Mère Souveraine,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus vénérable que les Chérubins et combien plus glorieuse
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Que les Séraphins incorporels, plus élevée que les Trônes.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
3
Réjouis-Toi, chant des Chérubins, réjouis-Toi, hymne des Anges,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Cantique des Séraphins. Réjouis-Toi, joie des Archanges,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Réjouis-Toi, Paix et Joie. Réjouis-Toi, Port du Salut,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Du Verbe sainte Chambre nuptiale, Fleur d'incorruptibilité,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Réjouis-Toi, Paradis de joie de l'éternelle vie,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Réjouis-Toi, Arbre de vie et Source d'immortalité,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
4
Je Te prie, ô Souveraine, je T'invoque maintenant,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Je Te prie, ô Reine du monde, j'implore Ta grâce,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô Vierge pure, vénérable, très sainte Souveraine,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Avec ferveur je Te supplie, ô Temple sanctifié,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Secours-moi, délivre-moi de celui qui me fait la guerre,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Et fais de moi un héritier de la Vie éternelle,
Réjouis-Toi, Épouse inépousée .