Сегодня Церковь празднует память праведного Гамалиила (+ ок. 50), еврейского законоучителя, фарисея, ставшего христианином.

Это единственный христианский святой, который одновременно является серьёзным авторитетом в иудаизме; упоминания о нём и его собственные тексты входят в Талмуд. Имя его мы найдем и в Новом Завете (Деян. 5:34, Деян.22:3). Апостол Павел был его учеником и принадлежал к его школе.

Талмуд говорит о значении Гамалиила следующими словами: «Когда Гамалиил скончался, вместе с ним исчезло уважение к Торе, и перестали существовать чистота и воздержание».

Согласно церковному преданию, в конце жизни Гамалиил принял крещение вместе с сыном Авивом.

Около 415 года Гамалиил явился во сне пресвитеру Лукиану и повелел откопать останки первомученика и архидиакона Стефана, которого он похоронил на своём семейном участке в селении Гамла вместе с останками прав. Никодима, приходившего ночью тайно к Иисусу (Ин. 3, 1-21), и своего сына Авива. Так и было сделано.

Потому память Гамалиила отмечается в день обретения мощей праведных Никодима и Авива.
///

И сейчас иудеи обращаются ко Христу. Немногие, но приходят. Знаю таких.

Даже есть такой слух, что некоторые еврейские раввины, умирая, шепчут на ухо самому близкому ученику: «Мессия пришел». Это на тот случай, чтобы Господь не осудил их за то, что скрыли истину, о которой они догадываются, но боятся сказать открыто: Мессия пришел, и Он есть Иисус из Назарета. Тот самый, в Которого веруют христиане.

Господь говорит, что брачный союз первоначально Сам Бог благословил, и вложил закон этот в естество наше; о тех же, кои хотят не жениться сказал: «Кто может вместить, да вместит» (Мф.19:12). Ясно, что хоть и признал Он брак законом естественным, но не настолько необходимым и неизбежным, чтоб не было места безбрачию. И последнее. Он разрешает, но ограждает условием, которое сближает его с законом естества. Скопец от рождения – безбрачен по закону естественному; но и тот, кто своим произволением поставляет себя в такое состояние, в каком естественный скопец находится по рождению без участия воли – становится на одной с ним линии в отношении к естественным потребностям. Следовательно, в этом отношении как первый, так и второй – естественные безбрачники. Отчего же духовное скопчество или безбрачие произвольное считают неестественным? Оттого, что не понимают естества. У них только то и естественно, что естественно телу, а что естественно духу и что вследствие воздействия его на тело становится естественным, того они не хотят считать естественным. И добро бы это были люди все из числа материалистов, а то нет: поговори с ними о чем-нибудь другом, резонно рассуждают.

Свт. Феофан Затворник.

Слава... , и ны‌нѣ... , богоро‌диченъ, гла‌съ 8:

Иже на‌съ ра‌ди рожде‌йся отъ Дѣ‌вы, и распя‌тіе претерпѣ‌въ, Благíй, испрове‌ргій сме‌ртію сме‌рть и Воскресе‌ніе явле‌й я‌ко Бо‌гъ, не пре‌зри, я‌же созда‌лъ еси‌ руко‌ю Твое‌ю, яви‌ человѣколю‌біе Твое‌, Ми‌лостиве. Пріими‌ ро‌ждшую Тя‌, Богоро‌дицу, моля‌щуюся за ны‌, и спаси‌, Спа‌се на‌шъ, лю‌ди отча‌янныя.

Тропа́рь, гла́съ 4:
Ца́рскимъ вѣнце́мъ вѣнча́ся тво́й ве́рхъ отъ страда́ній, я́же претерпѣ́лъ еси́ по Христѣ́ Бо́зѣ, му́чениковъ первострада́льче Стефа́не, ты́ бо, іуде́йское обличи́вый неи́стовство, ви́дѣлъ еси́ твоего́ Спа́са одесну́ю Отца́: Того́ у́бо моли́ о душа́хъ на́шихъ.

Тропа́рь, гла́съ 8:
Житіе́ твое́, Васи́ліе, нело́жное, и чистота́ нескве́рна, Христа́ ра́ди тѣ́ло твое́ изнури́лъ еси́ посто́мъ и бдѣ́ніемъ, и мра́зомъ и теплото́ю со́лнечною, и слото́ю и дожде́внымъ о́блакомъ, и просвѣти́ся лице́ твое́, я́ко со́лнце, и ны́нѣ прихо́дятъ къ тебѣ́ Россíйстіи наро́ди, цари́ же и кня́зи, и вси́ лю́діе, прославля́юще свято́е твое́ успе́ніе. Тѣ́мъ Христа́ Бо́га моли́, да изба́витъ ны́ отъ ва́рварскаго плѣне́нія и междоусо́бныя бра́ни и ми́ръ мíрови пода́стъ и душа́мъ на́шимъ ве́лію ми́лость.

Преподобный Антоний Римлянин, Новгородский Чудотворец

Запись 386

Почти всякою честью всякого человека, особенно христианина, по той причине, что Бог благоволил принять человеческое естество в теснейшее единение Своего Божества, так что сделался Богочеловеком. - Смотри на человека, да и думай: Сам Господь человека по всему подобен был этому человеку, кроме греха, - и если знаешь или видишь, что он не знает этой истины вочеловечения Сына Божия и живет недостойно, научи его и наставь. Еще люби всякого человека, как сам себя, потому что он есть другой ты, почему и называется другом в заповеди Господней: не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна [Исх. 20, 15].

"Моя жизнь во Христе"
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Грех вместо всяких доказательств, которых не имеет на своей стороне, действует насилием, уязвлением, ужалением внутренностей, разлитием жгучего яда греха. Блажен, кто презрел все земное и уязвился любовью Божией, любовью небесною. Но как мало таких людей из падших сынов Адама. Жало сластей, корысти, чести в ком не действует, кого не жалит? И наоборот, в ком есть жало истинной любви к Богу и ближнему? Жало страстей и сластей изгнало жало Божией любви, места не дает ему. В иных ежедневно эти два начала борются и попеременно вытесняют друг друга, а в других и борьбы нет; жало земное в иных вполне господствует, подавляя жало небесное, например: в корыстолюбцах, сластолюбцах, честолюбцах, пьяницах, обманщиках, убийцах, блудниках и прелюбодеях и т.п. О, когда сердца наши возгорятся всецелою любовью к Отцу и Сыну и Святому Духу, Животворящему, Триипостасному Божеству, заповедавшему сохранить заповеди Его?

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.