НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИАКОВ (ГОРОХОВ), ПРОТОИЕРЕЙ ЦАРИЦЫНСКИЙ († 1921).
Яков Петрович Горохов родился в 1880 году в семье священнослужителя. Его отец позже был настоятелем Благовещенского Девичьего монастыря в Астрахани. Яков Петрович окончил Духовную семинарию, затем работал старшим преподавателем в двухгодичной школе в с. Александровка (ныне райцентр Ставропольского края). В 1904 г. он оставил это место и поступил в Московскую Духовную Академию, переехав в Москву с женой и дочкой-младенцем. Среди близких знакомых семьи по Академии был тогда и известный русский ученый, богослов и философ #священник Павел Флоренский, также принявший мученическую #кончину в застенках НКВД. По окончании Академии семья переехала в Царицын, относившийся в то время к Саратовской епархии. Приняв священный #сан, о. Иаков служил в г. Царицын в церкви у пассажирской пристани (позже разрушенной), одновременно преподавая в гимназии. С 1914 г. по 23 мая 1916 г. служил настоятелем Вознесенского собора в г. Камышине, а затем был переведен настоятелем Успенского собора в г. Царицыне. Он пользовался большим уважением и авторитетом у прихожан. Во время Гражданской войны священник не раз вступал в конфликты с властями, выступая против жестокостей, требуя прекратить казни и снять с городских столбов повешенных. За свои проповеди и протесты против репрессий о. Иаков неоднократно арестовывался. Окончательно его судьбу решил в марте 1921 года приплывший в Царицын на пароходе М. И. Калинин. На допросе он спросил о. Иакова, как он относится к Советской власти. «Я приемлю Советскую власть как наказание #Божие», — ответил священник и был приговорен за это к расстрелу. Шофер, отвозивший на расстрел о. Иакова и еще семерых осужденных, рассказывал, что по дороге остальные приговоренные плакали и просили батюшку помолиться за них. Он успокаивал их: «Не бойтесь смерти, вы же правду несете». После расстрела прихожане о. Иакова пытались найти убитых, чтобы достойно похоронить их, но никого не нашли.
Продолжателем мученического подвига о. Иакова менее чем через полгода стал его родной брат — священник Михаил Горохов, также служивший в Царицыне. Он был расстрелян в г. Ставрополе-на-Кавказе в полночь 17 августа 1921 г. в числе 13 заложников, арестованных в ставропольском Иоанно-Мариинском женском монастыре. Кроме о. Михаила, из их числа известны лишь протоиерей Архилий Сиротин и диакон Ануров. Выходя из камеры, о. Михаил надел крест, взял в руки #Евангелие и благословил сына, который остался в живых и поведал о кончине своих соузников.
Яков Петрович Горохов родился в 1880 году в семье священнослужителя. Его отец позже был настоятелем Благовещенского Девичьего монастыря в Астрахани. Яков Петрович окончил Духовную семинарию, затем работал старшим преподавателем в двухгодичной школе в с. Александровка (ныне райцентр Ставропольского края). В 1904 г. он оставил это место и поступил в Московскую Духовную Академию, переехав в Москву с женой и дочкой-младенцем. Среди близких знакомых семьи по Академии был тогда и известный русский ученый, богослов и философ #священник Павел Флоренский, также принявший мученическую #кончину в застенках НКВД. По окончании Академии семья переехала в Царицын, относившийся в то время к Саратовской епархии. Приняв священный #сан, о. Иаков служил в г. Царицын в церкви у пассажирской пристани (позже разрушенной), одновременно преподавая в гимназии. С 1914 г. по 23 мая 1916 г. служил настоятелем Вознесенского собора в г. Камышине, а затем был переведен настоятелем Успенского собора в г. Царицыне. Он пользовался большим уважением и авторитетом у прихожан. Во время Гражданской войны священник не раз вступал в конфликты с властями, выступая против жестокостей, требуя прекратить казни и снять с городских столбов повешенных. За свои проповеди и протесты против репрессий о. Иаков неоднократно арестовывался. Окончательно его судьбу решил в марте 1921 года приплывший в Царицын на пароходе М. И. Калинин. На допросе он спросил о. Иакова, как он относится к Советской власти. «Я приемлю Советскую власть как наказание #Божие», — ответил священник и был приговорен за это к расстрелу. Шофер, отвозивший на расстрел о. Иакова и еще семерых осужденных, рассказывал, что по дороге остальные приговоренные плакали и просили батюшку помолиться за них. Он успокаивал их: «Не бойтесь смерти, вы же правду несете». После расстрела прихожане о. Иакова пытались найти убитых, чтобы достойно похоронить их, но никого не нашли.
Продолжателем мученического подвига о. Иакова менее чем через полгода стал его родной брат — священник Михаил Горохов, также служивший в Царицыне. Он был расстрелян в г. Ставрополе-на-Кавказе в полночь 17 августа 1921 г. в числе 13 заложников, арестованных в ставропольском Иоанно-Мариинском женском монастыре. Кроме о. Михаила, из их числа известны лишь протоиерей Архилий Сиротин и диакон Ануров. Выходя из камеры, о. Михаил надел крест, взял в руки #Евангелие и благословил сына, который остался в живых и поведал о кончине своих соузников.
ПСКОВО-ПЕЧЕРСКАЯ ИКОНА УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
В 1473 году, после освящения Успенской церкви Псково-Печерского монастыря от храмовой иконы Успения Богородицы получила исцеление одна женщина. Икона эта с тех пор стала известна под именем Успения Псково-Печерской.
Псково-Печерская икона Успения Божией МатериВ 1521 году в Псково-Печерский монастырь двумя псковскими людьми Василием и Феодором принесена была новая икона Успения #Божией Матери в житии, т. е. с изображением по сторонам важнейших событий из жизни #Богоматери. Написание иконы поручили они одному благочестивой жизни иконописцу, именем Алексию, по прозванию Малому. Икона была поставлена в храме Успения Богоматери. С 1523 года икона стала прославляться многими чудесами. Согласно Е. Поселянину, купцы Василий и Феодор принесли в монастырь другую чудотворную икону - Умиление.
Особенно прославились обе Псково-Печерские иконы в 1581 году, во время нашествия на Псков польского короля Стефана Батория. Перед осадой города Пресвятая Богородица явилась во сне благочестивому старцу Дорофею и велела доставить из Псково-Печерского монастыря две святыни - чудотворные иконы «#Успение» и «Умиление». Иконы принесли в город и стали служить перед ними #молебны. Враги долго осаждали и пытались штурмовать Псков, но так и не взяли его.
Во время настоятельства игумена Саввы в Псково-Печерском монастыре царь Иоанн Грозный повелел воеводе своему Юрию Токмакову обложить золотом от своей царской казны чудотворную икону Успения Пресвятой# Богородицы в житии и сделать серебряный киот для нее.
В 1812 году армия Наполеона взяла Полоцк и продвигалась к Пскову. 7 октября в город были доставлены иконы «Успение» и «Умиление», их пронесли крестным ходом вокруг города, и в тот же день русские войска отбили Полоцк, остановив тем самым наступление французов на Псков.
В 1473 году, после освящения Успенской церкви Псково-Печерского монастыря от храмовой иконы Успения Богородицы получила исцеление одна женщина. Икона эта с тех пор стала известна под именем Успения Псково-Печерской.
Псково-Печерская икона Успения Божией МатериВ 1521 году в Псково-Печерский монастырь двумя псковскими людьми Василием и Феодором принесена была новая икона Успения #Божией Матери в житии, т. е. с изображением по сторонам важнейших событий из жизни #Богоматери. Написание иконы поручили они одному благочестивой жизни иконописцу, именем Алексию, по прозванию Малому. Икона была поставлена в храме Успения Богоматери. С 1523 года икона стала прославляться многими чудесами. Согласно Е. Поселянину, купцы Василий и Феодор принесли в монастырь другую чудотворную икону - Умиление.
Особенно прославились обе Псково-Печерские иконы в 1581 году, во время нашествия на Псков польского короля Стефана Батория. Перед осадой города Пресвятая Богородица явилась во сне благочестивому старцу Дорофею и велела доставить из Псково-Печерского монастыря две святыни - чудотворные иконы «#Успение» и «Умиление». Иконы принесли в город и стали служить перед ними #молебны. Враги долго осаждали и пытались штурмовать Псков, но так и не взяли его.
Во время настоятельства игумена Саввы в Псково-Печерском монастыре царь Иоанн Грозный повелел воеводе своему Юрию Токмакову обложить золотом от своей царской казны чудотворную икону Успения Пресвятой# Богородицы в житии и сделать серебряный киот для нее.
В 1812 году армия Наполеона взяла Полоцк и продвигалась к Пскову. 7 октября в город были доставлены иконы «Успение» и «Умиление», их пронесли крестным ходом вокруг города, и в тот же день русские войска отбили Полоцк, остановив тем самым наступление французов на Псков.
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА.
В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой #Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц #Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты.
Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. Этот праздник был торжественный и радостный, и они стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.
В третьем часу (по нашему – в девятом часу утра) в Сионской горнице (Деян.1,13), где находились после #Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов – ''исполнишася вси Духа Свята''. И #Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов.
Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. "Ибо, - рассуждает св. Григорий Богослов, - как Сын #Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо". Но "да не подумает кто-либо, - поучает св. Лев Великий, - что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа". "Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа".
Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире.
Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в ужас, но нашлись и нечестивые, которые "насмехаясь, говорили", что апостолы "напились сладкого вина" (Деян.2,13). Тогда св. апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос. Проста и кратка была первая христианская проповедь, но так как устами апостола Петра вещал Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших и победили их упорство.
В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой #Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц #Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты.
Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. Этот праздник был торжественный и радостный, и они стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.
В третьем часу (по нашему – в девятом часу утра) в Сионской горнице (Деян.1,13), где находились после #Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов – ''исполнишася вси Духа Свята''. И #Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов.
Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. "Ибо, - рассуждает св. Григорий Богослов, - как Сын #Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо". Но "да не подумает кто-либо, - поучает св. Лев Великий, - что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа". "Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа".
Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире.
Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в ужас, но нашлись и нечестивые, которые "насмехаясь, говорили", что апостолы "напились сладкого вина" (Деян.2,13). Тогда св. апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос. Проста и кратка была первая христианская проповедь, но так как устами апостола Петра вещал Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших и победили их упорство.
Выслушав его, "они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?" "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа", - отвечал им Петр. После сего "охотно принявшие слово" немедленно покаялись, уверовали, крестились, и к Церкви Христовой "присоединилось в тот день душ около трех тысяч" (Деян.2,37-41). Так, полным торжеством Святого Духа над неверующими, окончилось это событие. Троекратно Иисус Христос даровал ученикам Духа Святого: прежде страдания – неявно (Мф.10,20), по воскресении через дуновение – явственнее (Ин.20,22), и ныне послал Его существенно.
Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия. Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия.
Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали "Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа" – "Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную".
В IV веке святым Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению коленопреклонений и молитв в честь Святого Духа, к достойному принятию бесценных даров благодати Божией, вечерню положено проводить вслед за литургией.
День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию.
Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия. Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия.
Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали "Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа" – "Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную".
В IV веке святым Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению коленопреклонений и молитв в честь Святого Духа, к достойному принятию бесценных даров благодати Божией, вечерню положено проводить вслед за литургией.
День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию.
📖 С праздником Святой Троицы!
Дорогие читатели!
Сегодня — День Святой Троицы (Пятидесятница). Церковь воспоминает сошествие Святого Духа на апостолов, празднует явление миру Бога — Отца, Сына и Святого Духа.
Вспомним, что книга — это тоже своего рода «откровение»: через письменное слово вера передаётся от сердца к сердцу, от поколения к поколению. Как некогда апостолы вышли проповедовать о Троице на всех языках мира, так и сегодня православная книга говорит с человеком на языке истины.
В этот день желаем вам:
📖 чтобы Священное Писание открывалось как живой разговор с Триединым Богом;
🕯️ чтобы книги святых отцов помогали на духовном пути, в преображении души;
🌿 чтобы чтение соединялось с молитвой — тогда и ум, и сердце будут освящены благодатью.
С праздником, дорогие! Пусть Троический свет преображает вашу жизнь, а домашняя библиотека становится «малым храмом» души.
P.S. Завтра — День Святого Духа. Вспомним слова из книги «Добротолюбие»: «Дух дышит, где хочет...» — и, конечно, в душе читающего человека🙏
Дорогие читатели!
Сегодня — День Святой Троицы (Пятидесятница). Церковь воспоминает сошествие Святого Духа на апостолов, празднует явление миру Бога — Отца, Сына и Святого Духа.
Вспомним, что книга — это тоже своего рода «откровение»: через письменное слово вера передаётся от сердца к сердцу, от поколения к поколению. Как некогда апостолы вышли проповедовать о Троице на всех языках мира, так и сегодня православная книга говорит с человеком на языке истины.
В этот день желаем вам:
📖 чтобы Священное Писание открывалось как живой разговор с Триединым Богом;
🕯️ чтобы книги святых отцов помогали на духовном пути, в преображении души;
🌿 чтобы чтение соединялось с молитвой — тогда и ум, и сердце будут освящены благодатью.
С праздником, дорогие! Пусть Троический свет преображает вашу жизнь, а домашняя библиотека становится «малым храмом» души.
P.S. Завтра — День Святого Духа. Вспомним слова из книги «Добротолюбие»: «Дух дышит, где хочет...» — и, конечно, в душе читающего человека🙏
Многоразличны тесноты пути узкого: хочешь молиться – теснит враг духовно и физически; хочешь писать проповедь по долгу – теснит леностью, – везде тесноты. Дым адский усиливается затмить и стеснить душу даже тогда, когда пред тобою предлежит Святая и Страшная Жертва, когда причащаешься Ее, и – при совершении всех таинств. Чем важнее священнодействие, тем сильнее и яростнее нападает враг.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι
❤1
Ὁτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα.
❤1
19 мая / 1 июня, Понедельник
Седмица 1-я по Пятидесятнице (сплошная).
День Святого Духа.
Сщмчч. Патрикия, еп. Прусского, Акакия, Менандра и Полиена, пресвитт. (ок. 100). Мч. Калуфа Египетского (284–303). Мц. Феотимы. Мц. Анастасии. Мц. Прискиллы и иже с нею. Св. Зосимы. Прп. Агапия Вифарского. Свт. Иоанна, еп. Готфского (790). Свт. Дунстана, архиеп. Кентеберийского (988).
Благов. Димитрия Донского, вел.кн. Московского (1389). Прп. Игнатия Вологодского, вмиру кн. Иоанна Угличского (1523). Прп. Корнилия, игум. Палеостровского, Олонецкого (ок. 1420). Прп. Корнилия Комельского, чудотв. (1537). Прп. Сергия Шухтомского (1609).
Еф., 229 зач., V, 8–19. Мф., 75 зач., XVIII, 10–20.
Разрешение на вся.
Седмица 1-я по Пятидесятнице (сплошная).
День Святого Духа.
Сщмчч. Патрикия, еп. Прусского, Акакия, Менандра и Полиена, пресвитт. (ок. 100). Мч. Калуфа Египетского (284–303). Мц. Феотимы. Мц. Анастасии. Мц. Прискиллы и иже с нею. Св. Зосимы. Прп. Агапия Вифарского. Свт. Иоанна, еп. Готфского (790). Свт. Дунстана, архиеп. Кентеберийского (988).
Благов. Димитрия Донского, вел.кн. Московского (1389). Прп. Игнатия Вологодского, вмиру кн. Иоанна Угличского (1523). Прп. Корнилия, игум. Палеостровского, Олонецкого (ок. 1420). Прп. Корнилия Комельского, чудотв. (1537). Прп. Сергия Шухтомского (1609).
Еф., 229 зач., V, 8–19. Мф., 75 зач., XVIII, 10–20.
Разрешение на вся.
Какой дар подаст Господь за молитву с самопонуждением?
«Молиться с самопонуждением состоит в нашей воле, а молиться с умилением зависит от Бога. Мы же должны молиться молитвою, какою можем, а за самопонуждение Бог даст и умиление в свое время, когда Ему благоугодно будет».
Прп. Иосиф Оптинский
«Молиться с самопонуждением состоит в нашей воле, а молиться с умилением зависит от Бога. Мы же должны молиться молитвою, какою можем, а за самопонуждение Бог даст и умиление в свое время, когда Ему благоугодно будет».
Прп. Иосиф Оптинский
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Глубже и нагляднее всего тайну Пресвятой Троицы сумел символически выразить прп. Андрей Рублев.
Икона написана для Троицкого собора Сергиевой лавры в начале XV века. В основе — библейский сюжет «Гостеприимство Авраама»: три ангела, явившиеся праотцу. Но Рублёв убирает всё бытовое и оставляет только трёх ангелов — чистый образ Триединого Бога.
Композиция
Ангелы сидят за престолом. Средний — в центре, левый и правый — склонены к нему. Их позы и взгляды образуют круг, который не имеет ни начала, ни конца. Этот круговой ритм — главная идея: внутрибожественная жизнь как вечное движение любви между Отцом, Сыном и Святым Духом.
Детали
• Чаша на престоле. Телец в ней — прообраз жертвы Христа. Средний ангел (Сын) благословляет чашу, соглашаясь на крестный путь.
• Гора за левым ангелом (Отцом) — символ духовной высоты.
• Дерево за средним ангелом — изначальный рай и в то же время Древо Креста.
• Палаты за правым ангелом (Духом) — символ Церкви.
Всё это вместе: догмат, молитва, богословие — в одной иконе.
Икона написана для Троицкого собора Сергиевой лавры в начале XV века. В основе — библейский сюжет «Гостеприимство Авраама»: три ангела, явившиеся праотцу. Но Рублёв убирает всё бытовое и оставляет только трёх ангелов — чистый образ Триединого Бога.
Композиция
Ангелы сидят за престолом. Средний — в центре, левый и правый — склонены к нему. Их позы и взгляды образуют круг, который не имеет ни начала, ни конца. Этот круговой ритм — главная идея: внутрибожественная жизнь как вечное движение любви между Отцом, Сыном и Святым Духом.
Детали
• Чаша на престоле. Телец в ней — прообраз жертвы Христа. Средний ангел (Сын) благословляет чашу, соглашаясь на крестный путь.
• Гора за левым ангелом (Отцом) — символ духовной высоты.
• Дерево за средним ангелом — изначальный рай и в то же время Древо Креста.
• Палаты за правым ангелом (Духом) — символ Церкви.
Всё это вместе: догмат, молитва, богословие — в одной иконе.
Преподобный Варсонофий Оптинский писал в своих посланиях:
«В настоящее время многие живут по плоти и духовной радости не ищут. Чего, прежде всего, хотят достигнуть? Во-первых, богатства. Затем – славы. Для достижения же этого ничем не пренебрегают. Господь сказал: “За умножение беззакония изсякнет любы многих” (Мф. 24: 12). Большинство людей уклонились, отошли от Христа. Людей, не разделяющих их взгляды, люди века сего называют отсталыми, непрактичными… Спрашиваю иногда посетителей:
– Есть у вас дети?
– Как же, – отвечают, – сыновья и дочери.
– Как же вы хотите устроить их судьбу?
– Да так: сына хочу видеть инженером, у него самого к этому наклонность; дочерей замуж за богатых и знатных людей.
– И вы думаете, что они будут счастливы?
– Конечно! – отвечают с уверенностью, а о том, как постараться, чтобы дети стяжали Христа, не думают. Говорят, все можно купить за деньги. Да, действительно, хотя и не все, но многое можно купить за деньги, только Христа ни за какие сокровища мира нельзя купить. А без Христа нет жизни, нет спасения».
#оптино
«В настоящее время многие живут по плоти и духовной радости не ищут. Чего, прежде всего, хотят достигнуть? Во-первых, богатства. Затем – славы. Для достижения же этого ничем не пренебрегают. Господь сказал: “За умножение беззакония изсякнет любы многих” (Мф. 24: 12). Большинство людей уклонились, отошли от Христа. Людей, не разделяющих их взгляды, люди века сего называют отсталыми, непрактичными… Спрашиваю иногда посетителей:
– Есть у вас дети?
– Как же, – отвечают, – сыновья и дочери.
– Как же вы хотите устроить их судьбу?
– Да так: сына хочу видеть инженером, у него самого к этому наклонность; дочерей замуж за богатых и знатных людей.
– И вы думаете, что они будут счастливы?
– Конечно! – отвечают с уверенностью, а о том, как постараться, чтобы дети стяжали Христа, не думают. Говорят, все можно купить за деньги. Да, действительно, хотя и не все, но многое можно купить за деньги, только Христа ни за какие сокровища мира нельзя купить. А без Христа нет жизни, нет спасения».
#оптино
😢1
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК МАТФИЙ (Вознесенский), ИЕРЕЙ
Мученическая кончина произошла в конце ноября — начале декабря 1919 года, когда территория Корочанского уезда была занята частями 1-й конной армии под командованием С. М. Будённого. После занятия Фощеватой красноармейцы вызвали Матфия из дома и застрелили в собственном саду. Наутро семья нашла убитого #священника стоящим на коленях в полузасыпанной неглубокой яме. Местные власти долго не позволяли его похоронить, позднее он был погребён на дальнем #кладбище слободы Фощеватой. Могила не сохранилась.
Мученическая кончина произошла в конце ноября — начале декабря 1919 года, когда территория Корочанского уезда была занята частями 1-й конной армии под командованием С. М. Будённого. После занятия Фощеватой красноармейцы вызвали Матфия из дома и застрелили в собственном саду. Наутро семья нашла убитого #священника стоящим на коленях в полузасыпанной неглубокой яме. Местные власти долго не позволяли его похоронить, позднее он был погребён на дальнем #кладбище слободы Фощеватой. Могила не сохранилась.
БЛАГОВЕРНЫЙ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ, ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ МОСКОВСКИЙ (ВНУК БЛАГОВЕРНОГО ИОАННА КАЛИТЫ) († 1389).
Благоверный великий князь московский Димитрий, прозванный Донским, родился в 1350 году.
О детстве будущего великого князя сына Иоанна Красного и великой княгини Александры известно совсем немного. «Воспитан же был он в благочестии и славе, с наставлениями душеполезными, — говорится в «Слове о житии» Димитрия Иоанновича, — и с младенческих лет возлюбил Бога. Еще юн был он годами, но духовным предавался делам, праздных бесед не вел, непристойных слов не любил и злонравных людей избегал, а с добродетельными всегда беседовал».
Детство святого Димитрия прошло под непосредственным влиянием святого митрополита Алексия, бывшего другом и советником отцу Димитрия, Иоанну Иоанновичу.Благоверный. Христианское #благочестие святого князя Димитрия сочеталось с его талантом выдающегося государственного деятеля. Он посвятил себя делу объединения русских земель и освобождению #Руси от татаро-монгольского ига.
Три фигуры, облеченные духовным саном, оказались ключевыми для его жизненного пути: это святитель Алексий, преподобный Сергий и Феодор Симоновский, впоследствии архиепископ Ростовский; каждый имел особенное влияние на великого князя. Руководство митрополита Алексия, продолжавшееся вплоть до его смерти в 1378 году, соответственно самой личности святителя, имело жизненно-практический характер, было для Димитрия Иоанновича школой не только духовной жизни, но и управления страной.
Собирая силы для решающего сражения с полчищами Мамая, св. Димитрий просил благословения у преподобного #Сергия_Радонежского. Старец воодушевил князя, направил ему в помощь монахов-схимников Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябю). За победу на Куликовом поле (между реками Доном и Непрядвой) в день праздника Рождества Пресвятой #Богородицы князь Димитрий стал именоваться Донским. Он устроил Успенский монастырь на реке Дубенке и создал храм Рождества Пресвятой #Богородицы на могилах павших воинов. Святой Димитрий преставился ко Господу 19 мая 1389 года, был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.
Тропарь благоверного князя Димитрия
глас 3
Велика обрете в бедах тя поборника земля Русская,/ языки побеждающа./ Якоже на Дону Мамаеву низложил еси гордыню,/ на подвиг сей прияв благословение преподобнаго Сергия,/ тако, княже Димитрие,/ Христу Богу молися,// даровати нам велию милость.
Кондак благоверного князя Димитрия
глас 2
Подвиги твоими, святе Димитрие,/ страну нашу Бог сохрани,/ давый тебе силу непобедимую./ И ныне, предстателю крепкий,/ соблюдай молитвами святыми/ град твой Москву невредим// от всех навет вражиих.
Благоверный великий князь московский Димитрий, прозванный Донским, родился в 1350 году.
О детстве будущего великого князя сына Иоанна Красного и великой княгини Александры известно совсем немного. «Воспитан же был он в благочестии и славе, с наставлениями душеполезными, — говорится в «Слове о житии» Димитрия Иоанновича, — и с младенческих лет возлюбил Бога. Еще юн был он годами, но духовным предавался делам, праздных бесед не вел, непристойных слов не любил и злонравных людей избегал, а с добродетельными всегда беседовал».
Детство святого Димитрия прошло под непосредственным влиянием святого митрополита Алексия, бывшего другом и советником отцу Димитрия, Иоанну Иоанновичу.Благоверный. Христианское #благочестие святого князя Димитрия сочеталось с его талантом выдающегося государственного деятеля. Он посвятил себя делу объединения русских земель и освобождению #Руси от татаро-монгольского ига.
Три фигуры, облеченные духовным саном, оказались ключевыми для его жизненного пути: это святитель Алексий, преподобный Сергий и Феодор Симоновский, впоследствии архиепископ Ростовский; каждый имел особенное влияние на великого князя. Руководство митрополита Алексия, продолжавшееся вплоть до его смерти в 1378 году, соответственно самой личности святителя, имело жизненно-практический характер, было для Димитрия Иоанновича школой не только духовной жизни, но и управления страной.
Собирая силы для решающего сражения с полчищами Мамая, св. Димитрий просил благословения у преподобного #Сергия_Радонежского. Старец воодушевил князя, направил ему в помощь монахов-схимников Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябю). За победу на Куликовом поле (между реками Доном и Непрядвой) в день праздника Рождества Пресвятой #Богородицы князь Димитрий стал именоваться Донским. Он устроил Успенский монастырь на реке Дубенке и создал храм Рождества Пресвятой #Богородицы на могилах павших воинов. Святой Димитрий преставился ко Господу 19 мая 1389 года, был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.
Тропарь благоверного князя Димитрия
глас 3
Велика обрете в бедах тя поборника земля Русская,/ языки побеждающа./ Якоже на Дону Мамаеву низложил еси гордыню,/ на подвиг сей прияв благословение преподобнаго Сергия,/ тако, княже Димитрие,/ Христу Богу молися,// даровати нам велию милость.
Кондак благоверного князя Димитрия
глас 2
Подвиги твоими, святе Димитрие,/ страну нашу Бог сохрани,/ давый тебе силу непобедимую./ И ныне, предстателю крепкий,/ соблюдай молитвами святыми/ град твой Москву невредим// от всех навет вражиих.
МУЧЕНИК КАЛУФ ЕГИПТЯНИН
Святой Калуф Египтянин жил в III столетии, и пострадал во время преследования христиан императором Максимианом, соправителем императора Диоклетиана (284-305).
#Калуф родился в состоятельной семье из г. Антиноя (Антинополь) в провинции Фиваида. Его отец по имени Ираклемон исповедовал христианство и был богатым #землевладельцем.
У супругов очень долго не было детей, и Калуф появился на свет, когда отцу уже было 60 лет. С ранних лет будущий святой удивлял успехами в учебе и устремлением к аскетической жизни. Повзрослев, он не захотел жениться и принялся за управление семейным имением, помогая престарелым родителям.
Однажды Калуфу явился ангел, возвестивший о мученической кончине, которая последует спустя много лет.
Когда родители отошли в мир иной, Калуф раздал часть наследства, а на то что осталось, выстроил и обеспечивал несколько странноприимниц. Местный епископ Пидемон рукоположил святого во священника и сделал своим #помощником. Калуф также изучил медицинское дело и бесплатно лечил людей.
Сестра Калуфа вышла замуж за городского правителя Ариана, который был язычником. С началом гонений на христиан епископа казнили, а Калуфа изгнали в город Шмун (Эль-Ашмунейн), где он был в заключении три года.
После суда Калуфа подвесили головой вниз и жестоко истязали. Во время мучений Калуф повторял, что ради будущей жизни стерпит все мучения. Когда святого освободили от уз и стали уговаривать принести #жертву богам, он не согласился. После этого Калуфа бросили в огонь, где он и отдал свою душу Богу. Смерть мученика Калуфа произошла в 303 году в его родном городе.
Почитание святого среди местных христиан последовало вскоре после его смерти. Будучи врачом-бессребреником, он еще при жизни совершил ряд исцелений, в частности, сухорукого, и слепого. Известны и многочисленные посмертные #исцеления от слепоты, гангрены, водянки, паралича руки, болезней живота, бесплодия и т. д. Со временем сложилась традиция почитания мученика Калуфа как врачевателя глазных болезней.
О большом почитание свидетельствуют многие надписи и артефакты из разных египетских городов. Но, безусловно, главным место почитания был его родной город Антиноя, где в начале V века уже существовал храм-мартирий в честь святого. Ряд церквей во имя мученика были возведены и в последующие века.
Святой Калуф Египтянин жил в III столетии, и пострадал во время преследования христиан императором Максимианом, соправителем императора Диоклетиана (284-305).
#Калуф родился в состоятельной семье из г. Антиноя (Антинополь) в провинции Фиваида. Его отец по имени Ираклемон исповедовал христианство и был богатым #землевладельцем.
У супругов очень долго не было детей, и Калуф появился на свет, когда отцу уже было 60 лет. С ранних лет будущий святой удивлял успехами в учебе и устремлением к аскетической жизни. Повзрослев, он не захотел жениться и принялся за управление семейным имением, помогая престарелым родителям.
Однажды Калуфу явился ангел, возвестивший о мученической кончине, которая последует спустя много лет.
Когда родители отошли в мир иной, Калуф раздал часть наследства, а на то что осталось, выстроил и обеспечивал несколько странноприимниц. Местный епископ Пидемон рукоположил святого во священника и сделал своим #помощником. Калуф также изучил медицинское дело и бесплатно лечил людей.
Сестра Калуфа вышла замуж за городского правителя Ариана, который был язычником. С началом гонений на христиан епископа казнили, а Калуфа изгнали в город Шмун (Эль-Ашмунейн), где он был в заключении три года.
После суда Калуфа подвесили головой вниз и жестоко истязали. Во время мучений Калуф повторял, что ради будущей жизни стерпит все мучения. Когда святого освободили от уз и стали уговаривать принести #жертву богам, он не согласился. После этого Калуфа бросили в огонь, где он и отдал свою душу Богу. Смерть мученика Калуфа произошла в 303 году в его родном городе.
Почитание святого среди местных христиан последовало вскоре после его смерти. Будучи врачом-бессребреником, он еще при жизни совершил ряд исцелений, в частности, сухорукого, и слепого. Известны и многочисленные посмертные #исцеления от слепоты, гангрены, водянки, паралича руки, болезней живота, бесплодия и т. д. Со временем сложилась традиция почитания мученика Калуфа как врачевателя глазных болезней.
О большом почитание свидетельствуют многие надписи и артефакты из разных египетских городов. Но, безусловно, главным место почитания был его родной город Антиноя, где в начале V века уже существовал храм-мартирий в честь святого. Ряд церквей во имя мученика были возведены и в последующие века.