ПРЕПОДОБНЫЙ АРЕФА, АРХИМАНДРИТ ВЕРХОТУРСКИЙ († 1903).

В миру Катаргин Афанасий Тихонович, родился в 1865 году в Малоархангельском уезде Орловской губернии в большой крестьянской семье, несколько его сестер были монахинями в Елецком Знаменском монастыре. Получил образование в начальном училище.
В 1889 г. поступил в Валаамский монастырь. Еще будучи послушником, стал известен строгой подвижнической жизнью.

В ноябре 1893 г. пострижен в монашество с именем Арефа и переведен в Верхотурский Никольский #монастырь вместе с иером. Иовом, назначенным туда настоятелем. В декабре 1893 г. в Екатеринбурге был рукоположен во иеродиакона, в октябре 1898 г.- во иеромонаха. Нес послушание свечника и заведовал монастырской библиотекой. Благочестием и ревностью к монашескому деланию завоевал любовь братии.
После того как архим. Иов ушел на покой в Валаамский #монастырь, о. Арефа был избран настоятелем, 6 мая 1900 г. возведен в сан архимандрита.
Строгое соблюдение устава и #старчество были основой духовной жизни монастыря. По распоряжению настоятеля на письма, поступавшие в обитель со всех концов России с просьбой молитв, обязательно отвечали, часто это делал сам прп. Арефа.

Во время его настоятельства были построены 2 каменных жилых здания, много хозяйственных построек, каменная стена, гостиницы для паломников, начата постройка каменного здания церковноприходской школы для детей беднейших родителей и школы для глухонемых детей. Значительно расширилась книжная и иконная торговля.
Он следил за преподаванием в школе, особенно Закона #Божия, большое внимание уделял монастырской библиотеке; архив монастыря, в котором хранились дела с 1762 г., был приведен в порядок.

Скончался 15 мая 1903 года в возрасте 38 лет, в полном сознании, перекрестившись и сложив крестообразно руки. Свою #кончину он предсказал за несколько дней.

Погребен на братском кладбище Верхотурского монастыря.

ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК ПАХОМИЙ РУССКИЙ († 1730).

В миру Прокопий, родился в Малороссии, и в детстве был взят в плен татарами, которые продали его в рабство одному турку, по ремеслу кожевеннику, который и увез его с собой в турецкое местечко Усаки, находящееся недалеко от древнего города Филадельфия (ныне город Алашехир) в Анатолии. В рабстве он прожил 17 лет, снося терпеливо все обиды и поругания за #веру.
Наконец хозяин полюбил его и хотел выдать за него свою дочь, но он отказался и получил свободу. Тогда же на него был сделан ложный донос, что он во время болезни обещал стать мусульманином, и он ушел на Святую Афонскую Гору к старцу Иосифу и принял монашеский #постриг с наречением ему имени Пахомий. Впоследствии Пахомий переселился в Кавсокаливский #скит, где жил под руководством старца Акакия.
Святой Пахомий прожил 12 лет на Афоне. Но, опасаясь, что он в бессознательном состоянии действительно обещал стать мусульманином, преподобномученик Пахомий с благословения старца Акакия решил искупить свой невольный грех и пошел в Константинополь. Он открыто исповедал себя #христианином, был узнан и заточен в тюрьму. На суде он отказался принять ислам и был обезглавлен в городе Усаки в день Вознесения Господня, 7 мая 1730 года.
Святые #мощи его почивают в монастыре на острове Патмос, в обители святого апостола Иоанна Богослова. Житие его было составлено иеродиаконом Макарием, основателем Патмосской академии. В день его #кончины на Патмосе совершается ему служба.

Что такое духовная и телесная молитва?
 
«Телесная молитва – совершаемая человеком при собственном усилии. Духовная – движимая благодатию и приходит с плачем невещественным».
 
Свт. Игнатий Брянчанинов

Преподобный Феодор Освященный был учеником преподобного Пахомия Великого (память 15/28 мая). Назван он «освященным» потому, что первым в своей обители был рукоположен во священники. Родился он около 316 г. в Египте и был сыном богатых родителей. Рано появилось в преподобном стремление к иноческой жизни, 14-ти лет от роду св. Феодор тайно ушел из родительского дома и поселился в одном из монастырей. Услышав о преподобном Пахомии Великом, юноша загорелся желанием увидеть святого старца, надеясь при его помощи лучше познать Бога и Его святую волю.
Достигнув Тавеннисской обители, он с любовью был принят преподобным, который был предуведомлен от Бога о его приходе. Став учеником великого аввы, святой Феодор быстро преуспел во всех иноческих подвигах, особенно же в полном послушании своему наставнику и в сострадании и любви к братии. Видя разум и способности св. Феодора, преподобный Пахомий однажды поручил ему сказать поучение братии. Феодору тогда было 20 лет. Он беспрекословно занял место Пахомия и произнес поучение, считая для себя законом волю старца, хотя некоторые из старших братий и оскорбились тем, что их поучает новоначальный. Удалившись в более уединенный монастырь, св. Пахомий ставит преподобного Феодора строителем Тавеннисского монастыря, а после смерти великого аввы св. Феодор становится во главе всех фиваидских обителей. Преподобный прославился святостью жизни и обильным даром чудотворений; к нему с особенным уважением относился святитель Афанасий Великий. Кончина преподобного последовала в 368 г.

16 / 29 мая, Пятница
Отдание праздника Вознесения Господня. Прп. Феодора Освященного (368). Мчч. Вита, Модеста и мц. Крискентии, Римских (ок. 303). Мч. Папилина. Мч. Андрея. Мч. Аркадия и дружины его. Сщмчч. Авдиисуса еп., мч. Авды и с
ними 16 иереев, 9 диаконов, 6 прпмчч. и 7 мцц., Персидских (ок. 418). Прав. Музы, отроковицы Римской (V). Прп. Брендана Путешественника, игум. Клонфертского (575). Прпп. отцев, в Лавре св. Саввы избиенных (614). Мч. Петра Влахернского (761). Свт. Георгия, еп. Митиленского (после 842). Прп. Неадия, чудотв. Митиленского (IX). Свт. Николая Мистика, патр. Константинопольского (925).
Перенесение мощей прп. Ефрема Перекомского, Новгородского чудотв. (1523). Прпп. Кассиана (1537) и Лаврентия (1548) Комельских, Вологодских. Мч. Николая Мечовского (1617).
Новгородского (1193).
Ряд.: Деян., 50 зач., XXVII, 1–44. Ин., 57 зач., XVII, 18-26.
День постный: рыба.

СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО

ПИСЬМО 148
ПОНЯТИЕ О БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ

Аз умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами в век, Дух истины, Егоже мир не может прияти, яко не видит Его, ниже знает Его: вы же знаете Его, яко в вас пребывает и в вас будет (Ин. 14, 16-17). Так говорил Сын Божий апостолам в последние дни земной жизни Своей, пред вступлением в подвиг страданий и крестной смерти во Искупление рода человеческого. По Воскресении Своем из мертвых Спаситель подтвердил обетование о ниспослании Святого Духа: «И се, Аз послю обетование Отца Моего на вы: вы же седите во граде Иерусалимсте, дондеже облечетеся силою свыше» (Лк. 24, 49; ср. Деян. 1, 8). Обетование исполнилось: в десятый день по Вознесении Господа на небо Дух Святой в виде огненных языков сошел на святых апостолов и действовал в них в продолжение всей их жизни.
Когда смертью Сына Божия уничтожилась преграда общения между Богом и человеками, естественно излилась на людей полнота любви Божией. Посему причастными Духа Святого сделались не одни апостолы, но и все верующие во Христа, что подтверждается словами святого апостола Павла, которые он обращает ко всем христианам: «Вы же несте во плоти, но в дусе, понеже Дух Божий живет в вас. Аще же кто Духа Христова не имать, сей несть Его» (Рим. 8, 9). Действие Духа Святого в истинных христианах продолжается и доселе и будет продолжаться до скончания века.
Это действие Духа Святого называется благодатью Божией, или благодатью Святого Духа. По силе этой спасительной благодати дело Искупления, совершенное Иисусом Христом для всех вообще, усвояется каждому человеку, и он ради заслуг Искупителя без всяких заслуг со своей стороны возрождается в жизнь новую, святую и утверждается и возращается в добродетели для жизни вечной. Эта сила Божия называется благодатью, потому что она так же, как и все дело Искупления, есть дар любви Божией, полученный нами не чрез собственные усилия наши или заслуги, но совершенно даром, ради заслуг Искупителя. Благодатию бо есте спасени (Еф. 2, 8). Оправдаеми туне благодатию Его4 (Рим. 3, 24).

1. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
2. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.
3. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
4. Получая оправдание даром, по благодати Его.

«Необходимо пе­ре­ехать за гра­ни­цу сво­их страс­тей – то есть из­ба­вить­ся от них со­вер­шен­но и за­ме­нить их на про­ти­во­по­лож­ное – на доб­ро­де­те­ли. Ког­да пе­ре­ез­жа­ют нас­то­я­щую границу, то не­об­хо­ди­мо иметь с собой пас­порт. Так и по­беж­дая страс­ти, мы по­лу­ча­ем как бы но­вый вид – пас­порт для Жиз­ни Веч­ной.»

Преподобный Варсонофий Оптинский

+ + +

Если мы не отзовемся на любовь Господа к нам любовью к Нему, то кровь Богочеловека не пролита ли за нас напрасно? Не напрасно ли за нас истерзано Его всесвятое Тело? Не напрасно ли возложена на крестный жертвенник и заклана великая Жертва? Всесильно ходатайство ее за нас во спасение; всесильна и жалоба ее на тех, которые пренебрегут ею. Глас крови праведного Авеля восшел от земли на небо и предстал Богу с обвинением на пролившего эту кровь; глас великой Жертвы раздается среди самого неба, на самом престоле Божества, на котором восседает великая Жертва. Глас жалобы Ее есть вместе и Божие определение, изрекающее вечную казнь врагам и презрителям Сына Божия. "Кая польза в крови моей: внегда сходити ми во истление?" (Пс. 29:10) вещает всесвятая Жертва, обвиняя христиан, искупленных Ею, принявших цену Ее в себя, низвергших Ее вместе с собою в смрад греховный. Ужасное преступление это совершается всяким, кто "взем уды Христовы, свои душу и тело, искупленные Христом и принадлежащие Христу, творит их уды блудничи" (1Кор. 6:15) разнообразным совокуплением со грехом. "Не весте ли, - говорит апостол, - яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? Аще кто храм Божий растлит, растлит сего Бог" (1Кор. 3:16-17). Аминь.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОР ОСВЯЩЕННЫЙ, ФИВАИДСКИЙ († 368).

Преподобный Феодор Освященный был учеником преподобного Пахомия Великого (память 15/28 мая). Назван он «освященным» потому, что первым в своей обители был рукоположен во священники. Родился он около 316 г. в Египте и был сыном богатых родителей. Рано появилось в преподобном стремление к иноческой жизни, 14-ти лет от роду св. Феодор тайно ушел из родительского дома и поселился в одном из монастырей. Услышав о преподобном Пахомии Великом, юноша загорелся желанием увидеть святого старца, надеясь при его помощи лучше познать Бога и Его святую волю.
Достигнув Тавеннисской обители, он с любовью был принят преподобным, который был предуведомлен от Бога о его приходе. Став учеником великого аввы, святой Феодор быстро преуспел во всех иноческих подвигах, особенно же в полном послушании своему наставнику и в сострадании и любви к братии. Видя разум и способности св. Феодора, преподобный Пахомий однажды поручил ему сказать поучение братии. Феодору тогда было 20 лет. Он беспрекословно занял место Пахомия и произнес поучение, считая для себя законом волю старца, хотя некоторые из старших братий и оскорбились тем, что их поучает новоначальный. Удалившись в более уединенный монастырь, св. Пахомий ставит преподобного Феодора строителем Тавеннисского монастыря, а после смерти великого аввы св. Феодор становится во главе всех фиваидских обителей. Преподобный прославился святостью жизни и обильным даром чудотворений; к нему с особенным уважением относился святитель Афанасий Великий. Кончина преподобного последовала в 368 г.

МУЧЕНИК НИКОЛАЙ МЕЦОВСКИЙ († 1617).

Родился во второй половине XVI века в фессалийском городке Мецово (греч. Μέτσοβο) в семье благочестивых родителей.
В молодости отправился в Трикалу, где нанялся к одному хлебопекарю и работал у него долгое время. Однажды турки с помощью хитрости, обещаний, угроз и клеветы вынудили его отречься от Христа. Вскоре, осознав свой грех, Николай вернулся на родину и снова стал вести христианскую жизнь.
Спустя много лет Николай вместе со своими соотечественниками отправился в Трикалу, чтобы продать партию смолистых поленьев. Там его узнал турецкий цирюльник, сосед пекаря, на которого когда-то работал Николай. Цирюльник схватил Николая за ворот и стал кричать, обвиняя его в том, что тот из мусульманина вновь стал христианином. #Святой испугался и отдал турку свой товар, прося никому не открывать его тайну. Турок согласился, но за своё молчание взял с Николая обещание каждый год, на протяжении всей жизни, поставлять ему дрова. И святой действительно делал это в течение многих лет. Но однажды раскаялся в трусости, сочтя своё поведение равносильным отречению, и решил больше не давать турку дров, а исповедать Христа и, если понадобится, пострадать за Него, чтобы искупить свой #грех.
Николай пошел к духовнику, покаялся и поделился своим намерением претерпеть мученичество. Священник стал отговаривать его, опасаясь, что Николай не вынесет пыток и отречётся от Христа вторично. Но тот заверял, что целиком полагается на волю Божию, и в конце концов получил благословение.
Когда Николай прибыл в Трикалу, турецкий цирюльник, увидев святого, схватил за горло и стал душить, говоря: "Неверный, где мои дрова?" На что тот ответил: "Я ничего не должен тебе". Эти слова привели цирюльника в ярость, он тотчас начал кричать и звать других турок. Николая схватили и, толкая и нанося побои, привели в суд. На вопрос судьи святой сказал: "Христианином родился, христианином живу, христианином хочу умереть и не отрекусь от Христа, каким бы пыткам вы меня ни подвергли".
Судья принялся лестью и угрозами уговаривать святого. Но видя, что все его попытки тщетны, приказал долгое время избивать Николая, после чего закрыть в темнице. Здесь его много дней морили голодом и жаждой, но всё это мученик претерпевал с великой радостью и мужеством. Когда Николая вновь повели к судье, он снова исповедал #Христа. Тогда судья приказал развести на базарной площади большой костёр и бросить туда святого. Приказ был тотчас приведён в исполнение. Это произошло 17 мая 1617 года.
Ночью местный христианин-гончар пришел на площадь в надежде найти какую-либо часть мощей святого. Однако, как было заведено, место казни должно было в течение суток находиться под охраной. Гончару удалось подкупить стражников, и они отдали ему главу святого. Гончар сразу отправился домой и, никому ничего не сказав, сделав нишу в стене, положил туда главу и вновь замазал глиной.
Прошли годы. Гончар тот умер, и дом его купил другой человек. В годовщину мученической кончины святого новый хозяин увидел свет, исходящий от стены. Человек был в недоумении. И во сне ему было открыто, что здесь спрятана честная глава мученика Николая. Хозяин дома незамедлительно открыл стену и нашёл честные #мощи. Считая себя недостойным иметь в своем доме столь великую святыню, он отвёз её в #монастырь святого Варлаама в Метеорах, где она находится по сей день, продолжая источать многочисленные чудеса.

БЛАЖЕННАЯ МУЗА ОТРОКОВИЦА, РИМСКАЯ ( † V).

Жила в V веке. Известно, что она отличалась благонравием. О ней рассказал святой Григорий #Двоеслов, папа Римский, своему архидиакону Петру то, что слышал от брата Музы, Прова. Однажды во сне блаженной явилась Пресвятая Богородица, окруженная отроковицами, и спросила ее: "Хочешь ли следовать за Мною и жить вместе с этими отроковицами?" "Хочу", – отвечала девочка. "Не делай же ничего нехорошего, избегай смеха и детских игр. В 30-й день Я приду за тобою и ты будешь с нами". С того времени #Муза стала серьезной и постоянно сосредоточенно молилась. Отвечая на расспросы удивленных родителей, святая Муза рассказала им о видении. На 25-й день девочка заболела, а в 30-ый снова увидела Божию #Матерь. Со словами: "Иду, иду, #Госпожа моя!" – блаженная отроковица преставилась к #Богу.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ФЕОДОР, ЕПИСКОП ВРШАЦКИЙ († 1594).

Святой Феодор Вршацкий был Банатским #епископом (Северная Сербия, Воеводина, Банат) и одним из предводителей Банатского восстания, в 1594 г. жестоко подавленного Синан-пашой. Владыка погиб мученической #смертью – темишоарский паша приказал содрать с него, живого, кожу – «ободрать на мех». В то же время были сожжены и #мощи_святого Саввы на Врачаре.

17 / 30 мая, Суббота
Троицкая родительская суббота.
Ап. от 70-ти Андроника и равноап. Иунии (Юнии), жены его (I). Мчч. Солохона, Памфамира и Памфалона воинов, Халкидонских (284–305). Прп. Мелангеллы, отшельн. Уэльсской, Британской (VI). Свт. Стефана, патр. Константинопольского (893). Свт. Афанасия, еп. Христианопольского (XVIII). Прпп. Нектария и Феофана Метеорских, Афонских.
Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, вел.кн. Московской (1407). Перенесение мощей (1828) прпмч. Адриана Ондрусовского, Олонецкого.
В этот день, по традиции, совершается малое освящение воды.
Ряд.: Деян., 51 зач., XXVIII, 1–31. Ин., 67 зач., XXI, 15–25.
За упокой: 1 Кор., 163 зач., XV, 47–57. Ин., 21 зач., VI, 35-39.

Le premier pas vers la libération de la colère consiste à garder les lèvres fermées lorsque le cœur s'agite ; le deuxième, à garder les pensées silencieuses lorsque l'âme est troublée ; le dernier, à rester totalement calme lorsque soufflent des vents impurs.

☦Saint Jean Climaque

Lorsque le découragement nous submerge, ne cédons pas.
La justice de Sa Croix nous donne la force.
Tu dois te débarrasser du découragement et t'efforcer de garder un esprit joyeux.
Cette affliction se guérit par la prière, en évitant les propos futiles, par le travail manuel et par la patience.

☦ Saint Séraphim de Sarov