#иконография #юродивые
🔺Конус у святого в подмышкой — это не ведро, а его верижная шляпа. Это Христа Ради Юродивый Иоанн Большой Колпак, который пришел в Москву из Сольвычегодска и Ростова уже в этой самой шляпе, сделанной, между прочим, из железа.
Временами он снимал эту шляпу с головы, устанавливал ее на землю, становился сверху и гладя в небо, молился, словно бы он столпник какой. Прохожие смеялись над ним и оскорбляли, но святой с кротостью и терпением переносил насмешки.
Остальные аксессуары подвижника были не менее устрашающе стильными — железные тяжелые кольца на пальцах и вериги-кресты, которые Иоанн надевал на голое тело. В таком виде полуголый и лохматый юродивый бродил в зимнее время по Москве XVI века и обличал всех, в ком видел буйно цветущие недостатки. Особенно доставалось княжескому сословию, сохранились свидетельства претензий святого к моральному облику Бориса Годунова — его Иоанн считал виновным в пролитии крови царевича Димитрия.
Был у юродивого и дар исцеления, но специфический, юродивый дар. Так, чтобы вылечить человека, который не владел одной своей ногой, Иоанн как бы случайно на нее наступил — больной вылечился.
Сохранилось агиографическое свидетельство об единственном посещении святым публичной бани. Большой Колпак зашел туда, впервые снял вериги, вылил на себя три ведра воды, лег на лавку и завещал похоронить его ровно через три дня в соборе Покрова на Рву (собор Василия Блаженного). Так и случилось.
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
🔺Конус у святого в подмышкой — это не ведро, а его верижная шляпа. Это Христа Ради Юродивый Иоанн Большой Колпак, который пришел в Москву из Сольвычегодска и Ростова уже в этой самой шляпе, сделанной, между прочим, из железа.
Временами он снимал эту шляпу с головы, устанавливал ее на землю, становился сверху и гладя в небо, молился, словно бы он столпник какой. Прохожие смеялись над ним и оскорбляли, но святой с кротостью и терпением переносил насмешки.
Остальные аксессуары подвижника были не менее устрашающе стильными — железные тяжелые кольца на пальцах и вериги-кресты, которые Иоанн надевал на голое тело. В таком виде полуголый и лохматый юродивый бродил в зимнее время по Москве XVI века и обличал всех, в ком видел буйно цветущие недостатки. Особенно доставалось княжескому сословию, сохранились свидетельства претензий святого к моральному облику Бориса Годунова — его Иоанн считал виновным в пролитии крови царевича Димитрия.
«Умная голова, разбирай Божьи дела. Бог долго ждет, да больно бьет», — кричал вслед Годунову юродивый.
Был у юродивого и дар исцеления, но специфический, юродивый дар. Так, чтобы вылечить человека, который не владел одной своей ногой, Иоанн как бы случайно на нее наступил — больной вылечился.
Сохранилось агиографическое свидетельство об единственном посещении святым публичной бани. Большой Колпак зашел туда, впервые снял вериги, вылил на себя три ведра воды, лег на лавку и завещал похоронить его ровно через три дня в соборе Покрова на Рву (собор Василия Блаженного). Так и случилось.
🚩
Один из наиболее распространенных типов иконографии — вместе с Василием Блаженным, как восприемник московского подвига юродства. Они предстоят друг другу в селениях райских. На иконе XVII века изображена такая барочная лужайка с красными бутонами и в верхнем регистре изображение Святой Троицы рублевского типа.
📌
О блаженном Федоре Кочанове читать —•
здесь
📌 О блаженной Паше Саровской читать —•
здесь
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Полагающемуся на свой разум или на своё суждение невозможно повиноваться или последовать доброму делу ближнего.
Будучи страстными, мы отнюдь не должны веровать своему сердцу; ибо кривое правило и прямое кривит.
Кто не презрит всех вещей, славы и телесного покоя, авместе с тем и самооправдания, тот не может ни отсечь своих пожеланий, ни избавиться от гнева и скорби, ни успокоить ближнего.
Не великое дело не судить того или сострадать тому, кто находится в скорби и покоряется тебе; но велико — не судить того, кто тебе противоречит, не мстить ему по страсти, не соглашаться с осуждающим его и радоваться вместе с предпочтённым тебе.
Не требуй любви от ближнего, ибо требующий ее смущается, если её не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви.
Кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение; ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение, да и то, что делается ради Бога, не может быть твёрдым, если не будет испытано искушением.
Авва Дорофей.
Будучи страстными, мы отнюдь не должны веровать своему сердцу; ибо кривое правило и прямое кривит.
Кто не презрит всех вещей, славы и телесного покоя, авместе с тем и самооправдания, тот не может ни отсечь своих пожеланий, ни избавиться от гнева и скорби, ни успокоить ближнего.
Не великое дело не судить того или сострадать тому, кто находится в скорби и покоряется тебе; но велико — не судить того, кто тебе противоречит, не мстить ему по страсти, не соглашаться с осуждающим его и радоваться вместе с предпочтённым тебе.
Не требуй любви от ближнего, ибо требующий ее смущается, если её не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви.
Кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение; ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение, да и то, что делается ради Бога, не может быть твёрдым, если не будет испытано искушением.
Авва Дорофей.
БЛАГОВЕРНЫЙ ЦАРЕВИЧ ДИМИТРИЙ УГЛИЧСКИЙ
Благоверный царевич Димитрий (1584-1591) – сын царя Ивана Грозного и Марии Нагой. В период царствования своего брата Федора Иоанновича он был отправлен с матерью в город Углич, где погиб при неясных обстоятельствах. В связи со смертью царевича по указу Бориса Годунова был проведен розыск, установивший, что произошел несчастный случай – мальчик, скорее всего, упал на нож во время припадка эпилепсии. Канонизация царевича была осуществлена после гибели Лжедимитрия I в 1606 году по инициативе царя Василия Шуйского для пресечения самозванства. Тогда же было решено перенести останки Димитрия в московский Архангельский собор, служивший царской усыпальницей. По дороге мощи были выставлены для поклонения в Троице-Сергиевой лавре.
День памяти благоверного царевича Димитрия, Угличского и Московского - 28 мая.
Иконы царевича получили широкое распространение сразу после канонизации. Иконография образа из собрания Музея христианского искусства восходит к изображению на крышке раки, созданной мастером Серебряной палаты Гаврилой Овдокимовым в 1628-1630 годах. Жест сложенных на груди рук указывает на смиренное принятие Димитрием своей судьбы. Личное письмо выполнено мельчайшими штрихами в технике «отборки», характерной для мстёрских и московских мастеров XIX — начала XX столетия. Художественное решение иконы очень близко аналогичным иконам, созданным в московской мастерской А.Я. Вашурова. Серебряный оклад, дополняющий образ, был выполнен в мастерской Дмитрия Лукича Смирнова (1883–1917).
📍 Икона "Святой благоверный царевич Димитрий Угличский". 1908–1917 годы. Мастерская А.Я. Вашурова (?), Москва
Оклад: Мастерская серебряных изделий Д.Л. Смирнова
Дерево, левкас, темпера; серебро, штамповка, чеканка, выпиловка, матирование, цветные стекла, золочение; 31,2 × 26,8 см
Собрание: Музей христианского искусства МДА
@acmuseum
Благоверный царевич Димитрий (1584-1591) – сын царя Ивана Грозного и Марии Нагой. В период царствования своего брата Федора Иоанновича он был отправлен с матерью в город Углич, где погиб при неясных обстоятельствах. В связи со смертью царевича по указу Бориса Годунова был проведен розыск, установивший, что произошел несчастный случай – мальчик, скорее всего, упал на нож во время припадка эпилепсии. Канонизация царевича была осуществлена после гибели Лжедимитрия I в 1606 году по инициативе царя Василия Шуйского для пресечения самозванства. Тогда же было решено перенести останки Димитрия в московский Архангельский собор, служивший царской усыпальницей. По дороге мощи были выставлены для поклонения в Троице-Сергиевой лавре.
День памяти благоверного царевича Димитрия, Угличского и Московского - 28 мая.
Иконы царевича получили широкое распространение сразу после канонизации. Иконография образа из собрания Музея христианского искусства восходит к изображению на крышке раки, созданной мастером Серебряной палаты Гаврилой Овдокимовым в 1628-1630 годах. Жест сложенных на груди рук указывает на смиренное принятие Димитрием своей судьбы. Личное письмо выполнено мельчайшими штрихами в технике «отборки», характерной для мстёрских и московских мастеров XIX — начала XX столетия. Художественное решение иконы очень близко аналогичным иконам, созданным в московской мастерской А.Я. Вашурова. Серебряный оклад, дополняющий образ, был выполнен в мастерской Дмитрия Лукича Смирнова (1883–1917).
📍 Икона "Святой благоверный царевич Димитрий Угличский". 1908–1917 годы. Мастерская А.Я. Вашурова (?), Москва
Оклад: Мастерская серебряных изделий Д.Л. Смирнова
Дерево, левкас, темпера; серебро, штамповка, чеканка, выпиловка, матирование, цветные стекла, золочение; 31,2 × 26,8 см
Собрание: Музей христианского искусства МДА
@acmuseum
#иконография #святые
📌Если бы имена святых звучали в переводе на русский язык, то Озаренный Радостью, а именно так переводится имя Харлампий с греческого, точно стало бы одним из самых популярных, хоть и придало бы известное индейское изящество семье и обществу, в которых пребывает группа людей с такими именами.
Харлампий Мангезийский был епископом одной из римских провинций (Магнезия сейчас часть Греции на северо-востоке) и именно поэтому изображается в епископском облачении на иконах.
Римом правил во времена жизни Харлампия Септимий Север (193—211) он и предпринял гонения на христиан. А на Харлампия вообще заточил зуб — мало того что епископ этот всех привлекал в церковь, так еще и о нем ходила слава чудотворца — исцелял молитвой одержимых и мог вызвать дождь. Даже воскрешения из мертвых за ним числились (во времена нескольких поколений учеников самих апостолов чего только не происходило)! Септимий решил что Харлампий — колдун, раз такие вещи на старости лет вытворяет!
Стоит ли говорить, что и Бапт, и Порфирий, а с ними и дочь-язычница императора Галина уверовали в спасительного Христа. Галина даже бросилась во дворец к отцу Септимию и стала крушить там идолов (на минуточку те самые статуи богов греко-римского пантеона, которые в античных залах у нас в музеях стоят🏺). Житие однако рассказывает, что штат скульпторов у Септимия был изрядным, император явно подготовился к борьбе с христианским идолопрезрением, потому что к утру 50 зодчих высекли «еще более лучших богов» в самом отборном мраморе. Но Галина с криком: «О Зевс, воскресший из мертвых, повелеваю тебе вернуться в царство мертвых» снова разгромила все каменные изваяния. Императору очень не понравилось, что Харлампий сделал его дочь ревностной христианкой и он достал последний свой козырь — решил обесчестить праведного старика и подослал к нему «скандально известную вдову». Но и эту блудницу Харлампий быстро обратил в веру, решительно и с любовью приведя к благочестию. И тогда Септимий разъярился и велел отрубить епископу голову.
Озаренный радостью старик-епископ скончался, а удрученная Галина его с почестями погребла.
В Греции Харлампий — популярный святой, его мощи хранятся в Метеорах и на Афоне.
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
📌Если бы имена святых звучали в переводе на русский язык, то Озаренный Радостью, а именно так переводится имя Харлампий с греческого, точно стало бы одним из самых популярных, хоть и придало бы известное индейское изящество семье и обществу, в которых пребывает группа людей с такими именами.
Харлампий Мангезийский был епископом одной из римских провинций (Магнезия сейчас часть Греции на северо-востоке) и именно поэтому изображается в епископском облачении на иконах.
Римом правил во времена жизни Харлампия Септимий Север (193—211) он и предпринял гонения на христиан. А на Харлампия вообще заточил зуб — мало того что епископ этот всех привлекал в церковь, так еще и о нем ходила слава чудотворца — исцелял молитвой одержимых и мог вызвать дождь. Даже воскрешения из мертвых за ним числились (во времена нескольких поколений учеников самих апостолов чего только не происходило)! Септимий решил что Харлампий — колдун, раз такие вещи на старости лет вытворяет!
Еще один факт — Харлампию было что-то около 113 лет, когда с него решили содрать железными крюками кожу. На вид — дряхлый старик, но какая сила духа и вера в то, что страдания его обОживают и уподобляют крестным муках Христа! То есть воины Порфирий и Бапт мучают его старое тело крюками, а он им радостно в ответ: «Спасибо, братие, что обновили мою душу».
Стоит ли говорить, что и Бапт, и Порфирий, а с ними и дочь-язычница императора Галина уверовали в спасительного Христа. Галина даже бросилась во дворец к отцу Септимию и стала крушить там идолов (на минуточку те самые статуи богов греко-римского пантеона, которые в античных залах у нас в музеях стоят🏺). Житие однако рассказывает, что штат скульпторов у Септимия был изрядным, император явно подготовился к борьбе с христианским идолопрезрением, потому что к утру 50 зодчих высекли «еще более лучших богов» в самом отборном мраморе. Но Галина с криком: «О Зевс, воскресший из мертвых, повелеваю тебе вернуться в царство мертвых» снова разгромила все каменные изваяния. Императору очень не понравилось, что Харлампий сделал его дочь ревностной христианкой и он достал последний свой козырь — решил обесчестить праведного старика и подослал к нему «скандально известную вдову». Но и эту блудницу Харлампий быстро обратил в веру, решительно и с любовью приведя к благочестию. И тогда Септимий разъярился и велел отрубить епископу голову.
Озаренный радостью старик-епископ скончался, а удрученная Галина его с почестями погребла.
В Греции Харлампий — популярный святой, его мощи хранятся в Метеорах и на Афоне.
📌
Образ
:
На иконе барочного типа 1790 года Харлампий изображен с избранными святыми на полях. Обращенные им в христианство воины-мученики изображены выходящими из-за монументальной фигуры святого. Сцена упокоения и вознесения души святого Ангелами на небо выполнена композиционно динамично, реалистичное изображение небес с тенями на облаках придает живописи известный объем. На полях надпись:
Образ Святаго священномученика Харалампия
. Написание имени таким образом может свидетельствовать о старообрядческом заказе данной иконы.
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Lorsque nous prions fervemment, que ce soit debout ou assis, couché ou en marchant, et que nous sommes parfois subitement visités par l'Esprit de Dieu et que nous entendons Sa voix, nous remarquons qu'Il pénètre l'âme, non par la bouche, non par le nez, ni par les oreilles (bien que le Sauveur ait accordé l'Esprit par la parole et le souffle, et bien que "la foi vient de ce qu'on entend" [Romains 10:17]), mais directement à travers le corps jusqu'au cœur.
Saint Jean de Cronstadt
Saint Jean de Cronstadt