#вопрос_ответ
С какой целью святые отцы оставляли свои наставления и что служило для них мотивацией к написанию советов о духовной жизни?
- В одном из своих слов, преподобный Симеон новый Богослов пишет об этом так:
«Вот что нашел я в Божественных Писаниях и чему научился в них, и теперь для убеждения и вас в том–же не отложил написать то по любви моей к вам! Я все изложил вам, не скрыл таланта, не позавидовал спасению вашему. От сего часа и далее всякий сам избирай, что ему угодно. Я исполнил долг свой в отношении к вам, о Христе Иисусе Господе нашем, Коему слава и держава, во веки веков. Аминь».
С какой целью святые отцы оставляли свои наставления и что служило для них мотивацией к написанию советов о духовной жизни?
- В одном из своих слов, преподобный Симеон новый Богослов пишет об этом так:
«Вот что нашел я в Божественных Писаниях и чему научился в них, и теперь для убеждения и вас в том–же не отложил написать то по любви моей к вам! Я все изложил вам, не скрыл таланта, не позавидовал спасению вашему. От сего часа и далее всякий сам избирай, что ему угодно. Я исполнил долг свой в отношении к вам, о Христе Иисусе Господе нашем, Коему слава и держава, во веки веков. Аминь».
❤1
«Если хотите быть всегда мирными, ни с кем не расставайтесь в неудовольствии, но всячески старайтесь от души простить всех и даже по возможности умиротворить, чтобы разойтись в мирном духе, тогда и сами будете наслаждаться душевным спокойствием.»
Преподобный Моисей Оптинский
Преподобный Моисей Оптинский
В день памяти святителя Николая недавно вспоминали одно из его чудес — возвращение Агрикова сына Василия. Решили продолжить и рассказать другие истории, связанные с заступничеством святого.
Защитник Можайска
Согласно легенде, во время осады Можайска по молитве горожан в небе над собором появился святитель Николай. В одной руке он держал меч, а в другой — сам город, в знак своего покровительства и защиты.
Устрашенный враг отступил, а местные жители запечатлели чудесное явление, сделав резную деревянную скульптуру святителя. Позже по этому образцу стали писать иконы, и такой тип получил название «Никола Можайский».
В качестве иллюстрации показываем необычный экспонат
Он состоит из фрагментов иконы XVII века, которые вставлены в деревянный киот с фигурным завершением. Предполагают, что это произошло в XIX веке. Вероятно, в это время с древней иконой что-то случилось (может быть, обгорела) и наиболее сохранные ее части были вырезаны и вмонтированы в новую основу. Монументальный складень-кузов — в раскрытом виде около 130 см по ширине — предназначался для крупного храма.
Иллюстрация к посту: святитель Николай Можайский, с житием в восьми клеймах (складень-кузов со створами). Икона: Рязань (?). Около середины XVII века. Складень: Рязань (?). Первая половина XIX века. Музей русской иконы имени Михаила Абрамова
Защитник Можайска
Согласно легенде, во время осады Можайска по молитве горожан в небе над собором появился святитель Николай. В одной руке он держал меч, а в другой — сам город, в знак своего покровительства и защиты.
Устрашенный враг отступил, а местные жители запечатлели чудесное явление, сделав резную деревянную скульптуру святителя. Позже по этому образцу стали писать иконы, и такой тип получил название «Никола Можайский».
В качестве иллюстрации показываем необычный экспонат
Он состоит из фрагментов иконы XVII века, которые вставлены в деревянный киот с фигурным завершением. Предполагают, что это произошло в XIX веке. Вероятно, в это время с древней иконой что-то случилось (может быть, обгорела) и наиболее сохранные ее части были вырезаны и вмонтированы в новую основу. Монументальный складень-кузов — в раскрытом виде около 130 см по ширине — предназначался для крупного храма.
Иллюстрация к посту: святитель Николай Можайский, с житием в восьми клеймах (складень-кузов со створами). Икона: Рязань (?). Около середины XVII века. Складень: Рязань (?). Первая половина XIX века. Музей русской иконы имени Михаила Абрамова
Положим твердое намерение провести благоразумно и богоугодно наше краткое земное странствование. Проведем его в приготовлении себя к вечности, в приготовлении на суд Божий. Для этого необходима тщательная бдительность над собою, тщательное настроение себя по учению Евангелия, тщательное исправление упущений и уклонений покаянием. Страшны ликование сынов мира, их непрерывающаяся рассеянность и многопопечительность о тленном, их упоение обольщением суетного мира. В этом состоянии - условие погибели. Уже отверзла на самопроизвольные жертвы свои вечная смерть темную, адскую пасть, готова пожрать и поглотить их при первом миновании попущения Божия, по миновании долготерпения Божия, ожидающего покаяния грешников, при решительном отступлении Бога от нераскаянных грешников. Убоимся впадения в состояние точно страшное! Устремим во времени и благовременно все силы наши к Богу нашему, чтоб усвоиться Ему навечно, и в усвоении Ему обрести наше спасение и блаженство во времени и в вечности.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
❤1
#иконография #юродивые
🔺Конус у святого в подмышкой — это не ведро, а его верижная шляпа. Это Христа Ради Юродивый Иоанн Большой Колпак, который пришел в Москву из Сольвычегодска и Ростова уже в этой самой шляпе, сделанной, между прочим, из железа.
Временами он снимал эту шляпу с головы, устанавливал ее на землю, становился сверху и гладя в небо, молился, словно бы он столпник какой. Прохожие смеялись над ним и оскорбляли, но святой с кротостью и терпением переносил насмешки.
Остальные аксессуары подвижника были не менее устрашающе стильными — железные тяжелые кольца на пальцах и вериги-кресты, которые Иоанн надевал на голое тело. В таком виде полуголый и лохматый юродивый бродил в зимнее время по Москве XVI века и обличал всех, в ком видел буйно цветущие недостатки. Особенно доставалось княжескому сословию, сохранились свидетельства претензий святого к моральному облику Бориса Годунова — его Иоанн считал виновным в пролитии крови царевича Димитрия.
Был у юродивого и дар исцеления, но специфический, юродивый дар. Так, чтобы вылечить человека, который не владел одной своей ногой, Иоанн как бы случайно на нее наступил — больной вылечился.
Сохранилось агиографическое свидетельство об единственном посещении святым публичной бани. Большой Колпак зашел туда, впервые снял вериги, вылил на себя три ведра воды, лег на лавку и завещал похоронить его ровно через три дня в соборе Покрова на Рву (собор Василия Блаженного). Так и случилось.
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
🔺Конус у святого в подмышкой — это не ведро, а его верижная шляпа. Это Христа Ради Юродивый Иоанн Большой Колпак, который пришел в Москву из Сольвычегодска и Ростова уже в этой самой шляпе, сделанной, между прочим, из железа.
Временами он снимал эту шляпу с головы, устанавливал ее на землю, становился сверху и гладя в небо, молился, словно бы он столпник какой. Прохожие смеялись над ним и оскорбляли, но святой с кротостью и терпением переносил насмешки.
Остальные аксессуары подвижника были не менее устрашающе стильными — железные тяжелые кольца на пальцах и вериги-кресты, которые Иоанн надевал на голое тело. В таком виде полуголый и лохматый юродивый бродил в зимнее время по Москве XVI века и обличал всех, в ком видел буйно цветущие недостатки. Особенно доставалось княжескому сословию, сохранились свидетельства претензий святого к моральному облику Бориса Годунова — его Иоанн считал виновным в пролитии крови царевича Димитрия.
«Умная голова, разбирай Божьи дела. Бог долго ждет, да больно бьет», — кричал вслед Годунову юродивый.
Был у юродивого и дар исцеления, но специфический, юродивый дар. Так, чтобы вылечить человека, который не владел одной своей ногой, Иоанн как бы случайно на нее наступил — больной вылечился.
Сохранилось агиографическое свидетельство об единственном посещении святым публичной бани. Большой Колпак зашел туда, впервые снял вериги, вылил на себя три ведра воды, лег на лавку и завещал похоронить его ровно через три дня в соборе Покрова на Рву (собор Василия Блаженного). Так и случилось.
🚩
Один из наиболее распространенных типов иконографии — вместе с Василием Блаженным, как восприемник московского подвига юродства. Они предстоят друг другу в селениях райских. На иконе XVII века изображена такая барочная лужайка с красными бутонами и в верхнем регистре изображение Святой Троицы рублевского типа.
📌
О блаженном Федоре Кочанове читать —•
здесь
📌 О блаженной Паше Саровской читать —•
здесь
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Полагающемуся на свой разум или на своё суждение невозможно повиноваться или последовать доброму делу ближнего.
Будучи страстными, мы отнюдь не должны веровать своему сердцу; ибо кривое правило и прямое кривит.
Кто не презрит всех вещей, славы и телесного покоя, авместе с тем и самооправдания, тот не может ни отсечь своих пожеланий, ни избавиться от гнева и скорби, ни успокоить ближнего.
Не великое дело не судить того или сострадать тому, кто находится в скорби и покоряется тебе; но велико — не судить того, кто тебе противоречит, не мстить ему по страсти, не соглашаться с осуждающим его и радоваться вместе с предпочтённым тебе.
Не требуй любви от ближнего, ибо требующий ее смущается, если её не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви.
Кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение; ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение, да и то, что делается ради Бога, не может быть твёрдым, если не будет испытано искушением.
Авва Дорофей.
Будучи страстными, мы отнюдь не должны веровать своему сердцу; ибо кривое правило и прямое кривит.
Кто не презрит всех вещей, славы и телесного покоя, авместе с тем и самооправдания, тот не может ни отсечь своих пожеланий, ни избавиться от гнева и скорби, ни успокоить ближнего.
Не великое дело не судить того или сострадать тому, кто находится в скорби и покоряется тебе; но велико — не судить того, кто тебе противоречит, не мстить ему по страсти, не соглашаться с осуждающим его и радоваться вместе с предпочтённым тебе.
Не требуй любви от ближнего, ибо требующий ее смущается, если её не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви.
Кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение; ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение, да и то, что делается ради Бога, не может быть твёрдым, если не будет испытано искушением.
Авва Дорофей.
БЛАГОВЕРНЫЙ ЦАРЕВИЧ ДИМИТРИЙ УГЛИЧСКИЙ
Благоверный царевич Димитрий (1584-1591) – сын царя Ивана Грозного и Марии Нагой. В период царствования своего брата Федора Иоанновича он был отправлен с матерью в город Углич, где погиб при неясных обстоятельствах. В связи со смертью царевича по указу Бориса Годунова был проведен розыск, установивший, что произошел несчастный случай – мальчик, скорее всего, упал на нож во время припадка эпилепсии. Канонизация царевича была осуществлена после гибели Лжедимитрия I в 1606 году по инициативе царя Василия Шуйского для пресечения самозванства. Тогда же было решено перенести останки Димитрия в московский Архангельский собор, служивший царской усыпальницей. По дороге мощи были выставлены для поклонения в Троице-Сергиевой лавре.
День памяти благоверного царевича Димитрия, Угличского и Московского - 28 мая.
Иконы царевича получили широкое распространение сразу после канонизации. Иконография образа из собрания Музея христианского искусства восходит к изображению на крышке раки, созданной мастером Серебряной палаты Гаврилой Овдокимовым в 1628-1630 годах. Жест сложенных на груди рук указывает на смиренное принятие Димитрием своей судьбы. Личное письмо выполнено мельчайшими штрихами в технике «отборки», характерной для мстёрских и московских мастеров XIX — начала XX столетия. Художественное решение иконы очень близко аналогичным иконам, созданным в московской мастерской А.Я. Вашурова. Серебряный оклад, дополняющий образ, был выполнен в мастерской Дмитрия Лукича Смирнова (1883–1917).
📍 Икона "Святой благоверный царевич Димитрий Угличский". 1908–1917 годы. Мастерская А.Я. Вашурова (?), Москва
Оклад: Мастерская серебряных изделий Д.Л. Смирнова
Дерево, левкас, темпера; серебро, штамповка, чеканка, выпиловка, матирование, цветные стекла, золочение; 31,2 × 26,8 см
Собрание: Музей христианского искусства МДА
@acmuseum
Благоверный царевич Димитрий (1584-1591) – сын царя Ивана Грозного и Марии Нагой. В период царствования своего брата Федора Иоанновича он был отправлен с матерью в город Углич, где погиб при неясных обстоятельствах. В связи со смертью царевича по указу Бориса Годунова был проведен розыск, установивший, что произошел несчастный случай – мальчик, скорее всего, упал на нож во время припадка эпилепсии. Канонизация царевича была осуществлена после гибели Лжедимитрия I в 1606 году по инициативе царя Василия Шуйского для пресечения самозванства. Тогда же было решено перенести останки Димитрия в московский Архангельский собор, служивший царской усыпальницей. По дороге мощи были выставлены для поклонения в Троице-Сергиевой лавре.
День памяти благоверного царевича Димитрия, Угличского и Московского - 28 мая.
Иконы царевича получили широкое распространение сразу после канонизации. Иконография образа из собрания Музея христианского искусства восходит к изображению на крышке раки, созданной мастером Серебряной палаты Гаврилой Овдокимовым в 1628-1630 годах. Жест сложенных на груди рук указывает на смиренное принятие Димитрием своей судьбы. Личное письмо выполнено мельчайшими штрихами в технике «отборки», характерной для мстёрских и московских мастеров XIX — начала XX столетия. Художественное решение иконы очень близко аналогичным иконам, созданным в московской мастерской А.Я. Вашурова. Серебряный оклад, дополняющий образ, был выполнен в мастерской Дмитрия Лукича Смирнова (1883–1917).
📍 Икона "Святой благоверный царевич Димитрий Угличский". 1908–1917 годы. Мастерская А.Я. Вашурова (?), Москва
Оклад: Мастерская серебряных изделий Д.Л. Смирнова
Дерево, левкас, темпера; серебро, штамповка, чеканка, выпиловка, матирование, цветные стекла, золочение; 31,2 × 26,8 см
Собрание: Музей христианского искусства МДА
@acmuseum
#иконография #святые
📌Если бы имена святых звучали в переводе на русский язык, то Озаренный Радостью, а именно так переводится имя Харлампий с греческого, точно стало бы одним из самых популярных, хоть и придало бы известное индейское изящество семье и обществу, в которых пребывает группа людей с такими именами.
Харлампий Мангезийский был епископом одной из римских провинций (Магнезия сейчас часть Греции на северо-востоке) и именно поэтому изображается в епископском облачении на иконах.
Римом правил во времена жизни Харлампия Септимий Север (193—211) он и предпринял гонения на христиан. А на Харлампия вообще заточил зуб — мало того что епископ этот всех привлекал в церковь, так еще и о нем ходила слава чудотворца — исцелял молитвой одержимых и мог вызвать дождь. Даже воскрешения из мертвых за ним числились (во времена нескольких поколений учеников самих апостолов чего только не происходило)! Септимий решил что Харлампий — колдун, раз такие вещи на старости лет вытворяет!
Стоит ли говорить, что и Бапт, и Порфирий, а с ними и дочь-язычница императора Галина уверовали в спасительного Христа. Галина даже бросилась во дворец к отцу Септимию и стала крушить там идолов (на минуточку те самые статуи богов греко-римского пантеона, которые в античных залах у нас в музеях стоят🏺). Житие однако рассказывает, что штат скульпторов у Септимия был изрядным, император явно подготовился к борьбе с христианским идолопрезрением, потому что к утру 50 зодчих высекли «еще более лучших богов» в самом отборном мраморе. Но Галина с криком: «О Зевс, воскресший из мертвых, повелеваю тебе вернуться в царство мертвых» снова разгромила все каменные изваяния. Императору очень не понравилось, что Харлампий сделал его дочь ревностной христианкой и он достал последний свой козырь — решил обесчестить праведного старика и подослал к нему «скандально известную вдову». Но и эту блудницу Харлампий быстро обратил в веру, решительно и с любовью приведя к благочестию. И тогда Септимий разъярился и велел отрубить епископу голову.
Озаренный радостью старик-епископ скончался, а удрученная Галина его с почестями погребла.
В Греции Харлампий — популярный святой, его мощи хранятся в Метеорах и на Афоне.
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
📌Если бы имена святых звучали в переводе на русский язык, то Озаренный Радостью, а именно так переводится имя Харлампий с греческого, точно стало бы одним из самых популярных, хоть и придало бы известное индейское изящество семье и обществу, в которых пребывает группа людей с такими именами.
Харлампий Мангезийский был епископом одной из римских провинций (Магнезия сейчас часть Греции на северо-востоке) и именно поэтому изображается в епископском облачении на иконах.
Римом правил во времена жизни Харлампия Септимий Север (193—211) он и предпринял гонения на христиан. А на Харлампия вообще заточил зуб — мало того что епископ этот всех привлекал в церковь, так еще и о нем ходила слава чудотворца — исцелял молитвой одержимых и мог вызвать дождь. Даже воскрешения из мертвых за ним числились (во времена нескольких поколений учеников самих апостолов чего только не происходило)! Септимий решил что Харлампий — колдун, раз такие вещи на старости лет вытворяет!
Еще один факт — Харлампию было что-то около 113 лет, когда с него решили содрать железными крюками кожу. На вид — дряхлый старик, но какая сила духа и вера в то, что страдания его обОживают и уподобляют крестным муках Христа! То есть воины Порфирий и Бапт мучают его старое тело крюками, а он им радостно в ответ: «Спасибо, братие, что обновили мою душу».
Стоит ли говорить, что и Бапт, и Порфирий, а с ними и дочь-язычница императора Галина уверовали в спасительного Христа. Галина даже бросилась во дворец к отцу Септимию и стала крушить там идолов (на минуточку те самые статуи богов греко-римского пантеона, которые в античных залах у нас в музеях стоят🏺). Житие однако рассказывает, что штат скульпторов у Септимия был изрядным, император явно подготовился к борьбе с христианским идолопрезрением, потому что к утру 50 зодчих высекли «еще более лучших богов» в самом отборном мраморе. Но Галина с криком: «О Зевс, воскресший из мертвых, повелеваю тебе вернуться в царство мертвых» снова разгромила все каменные изваяния. Императору очень не понравилось, что Харлампий сделал его дочь ревностной христианкой и он достал последний свой козырь — решил обесчестить праведного старика и подослал к нему «скандально известную вдову». Но и эту блудницу Харлампий быстро обратил в веру, решительно и с любовью приведя к благочестию. И тогда Септимий разъярился и велел отрубить епископу голову.
Озаренный радостью старик-епископ скончался, а удрученная Галина его с почестями погребла.
В Греции Харлампий — популярный святой, его мощи хранятся в Метеорах и на Афоне.
📌
Образ
:
На иконе барочного типа 1790 года Харлампий изображен с избранными святыми на полях. Обращенные им в христианство воины-мученики изображены выходящими из-за монументальной фигуры святого. Сцена упокоения и вознесения души святого Ангелами на небо выполнена композиционно динамично, реалистичное изображение небес с тенями на облаках придает живописи известный объем. На полях надпись:
Образ Святаго священномученика Харалампия
. Написание имени таким образом может свидетельствовать о старообрядческом заказе данной иконы.
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия