В 1688 году при перестройке монастырской церкви был открыт гроб преподобного и в нем обнаружено его нетленное благоухающее тело. В связи с опасностью нападения на Каневскую обитель 13 мая 1688 года святые мощи были перенесены в новопостроенный храм Михайловского Переяславского монастыря, а после его закрытия почивали с 4 августа 1786 года в Переяславском Вознесенском монастыре Полтавской губернии.
Память преподобномученика Макария совершается дважды: 7/20 сентября — в день преставления и 13/26 мая — в день перенесения святых мощей.
Тропарь преподобномученика Макария, архимандрита Каневского,
глас 4:
Христу, нас ради с Небес сошедшему,/ последовал еси в подвизех твоих,/ Макарие, отче наш./ Егоже моли о нас, ублажающих тя,/ прощение прегрешений даровати нам,/ любовию же и смирением сердца наша озарити/ и спасти души наша.
Ин тропарь преподобномученика Макария, архимандрита Каневского,
глас 8:
Ко всечестней раце многоцелебных мощей твоих,/ преподобномучениче Макарие,/ мы, грешнии, притекающе, дар исцеления приемлем:/ ты бо присно источаеши болящим здравие, печальным утешение/ и всех, чтущих тя, всякое исполнявши требование,/ молящеся Христу Богу спастися душам нашим.
Кондак преподобномученика Макария, архимандрита Каневского,
глас 4:
Нетленною красотою смиреннаго жития твоего/ Бога на земли прославил еси/ и Божественный веры чистоту/ сохраняти люди научил еси,/ страдальческими же подвиги кончину прием,/ от Бога прославлен явился еси,/ преподобномучениче Макарие, отче наш.
Ин кондак преподобномученика Макария, архимандрита Каневского,
глас 2:
Постническое и равноангельное житие твое/ страдальческими уяснил еси подвиги/ и Ангелом совсельник, Богоблаженне, явился еси, Макарие,/ с нимиже Христу Богу моляся не престай/ о всех нас.
Молитва преподобномученику Макарию:
О преславный преподобномучениче Макарие, скорый помощниче и теплый заступниче всех, притекающих к тебе, предстательством своим пред Господом умоли Спаса нашего, да обратит души наша к покаянию и исправлению, да дарует мир отечеству нашему и всей земли и да поможет всем нам твердыми быти в вере Православней и делех благих, да отженет от нас дух злобы и лукавства и братолюбие вселит в нас, и да приносим во всем житии нашем плоды духовныя: любовь, благость, милосердие, веру нелицемерную, кротость и воздержание, и да, распявше на земли плоть нашу со страстьми и похотьми и духом живуще и ходяще, сподобимся жизни вечныя в веце грядущем, и, райския сладости присно наслаждающеся с тобою и со всеми святыми, прославим Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Память преподобномученика Макария совершается дважды: 7/20 сентября — в день преставления и 13/26 мая — в день перенесения святых мощей.
Тропарь преподобномученика Макария, архимандрита Каневского,
глас 4:
Христу, нас ради с Небес сошедшему,/ последовал еси в подвизех твоих,/ Макарие, отче наш./ Егоже моли о нас, ублажающих тя,/ прощение прегрешений даровати нам,/ любовию же и смирением сердца наша озарити/ и спасти души наша.
Ин тропарь преподобномученика Макария, архимандрита Каневского,
глас 8:
Ко всечестней раце многоцелебных мощей твоих,/ преподобномучениче Макарие,/ мы, грешнии, притекающе, дар исцеления приемлем:/ ты бо присно источаеши болящим здравие, печальным утешение/ и всех, чтущих тя, всякое исполнявши требование,/ молящеся Христу Богу спастися душам нашим.
Кондак преподобномученика Макария, архимандрита Каневского,
глас 4:
Нетленною красотою смиреннаго жития твоего/ Бога на земли прославил еси/ и Божественный веры чистоту/ сохраняти люди научил еси,/ страдальческими же подвиги кончину прием,/ от Бога прославлен явился еси,/ преподобномучениче Макарие, отче наш.
Ин кондак преподобномученика Макария, архимандрита Каневского,
глас 2:
Постническое и равноангельное житие твое/ страдальческими уяснил еси подвиги/ и Ангелом совсельник, Богоблаженне, явился еси, Макарие,/ с нимиже Христу Богу моляся не престай/ о всех нас.
Молитва преподобномученику Макарию:
О преславный преподобномучениче Макарие, скорый помощниче и теплый заступниче всех, притекающих к тебе, предстательством своим пред Господом умоли Спаса нашего, да обратит души наша к покаянию и исправлению, да дарует мир отечеству нашему и всей земли и да поможет всем нам твердыми быти в вере Православней и делех благих, да отженет от нас дух злобы и лукавства и братолюбие вселит в нас, и да приносим во всем житии нашем плоды духовныя: любовь, благость, милосердие, веру нелицемерную, кротость и воздержание, и да, распявше на земли плоть нашу со страстьми и похотьми и духом живуще и ходяще, сподобимся жизни вечныя в веце грядущем, и, райския сладости присно наслаждающеся с тобою и со всеми святыми, прославим Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
СВЯТЫЕ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКИ МОНАХИ ИВЕРЯНЕ, ВВЕРЖЕННЫЕ В МОРЕ ЗА ОБЛИЧЕНИЕ ЛАТИНСТВОВАВШИХ ЦАРЯ МИХАИЛА и ПАТРИАРХА ВЕККА († 1259 г.)
На Афонской Горе грузинские монахи начали поселяться в 50-х годах X столетия и вскоре там основали Иверский #монастырь.
Афонская Гора часто подвергалась нападению и разорению чужеземных захватчиков. С 1259 по 1306 год папские воины неоднократно опустошали монастыри Афонской Горы.
За преданность православной вере зверски были убиты монахи Протата, обителей Зографа, Ватопеда, и др. Эта жестокая участь не миновала и #монахов Иверского монастыря. В тот период в Афонском Иверском монастыре совместно служили грузины и греки. Из Грузии на #служение в Иверский монастырь устремилось новое поколение монахов. Крестоносцы потребовали от Иверских монахов принятия католичества и признания папского примата. Монахи бесстрашно обличили их заблуждения и предали анафеме за проповедь ереси.
Согласно Афонскому Патерику, Иверских отцов изгнали из #обители. Двести старейших старцев посадили на корабль и утопили в море, а молодых и здоровых монахов вместе с монастырской сокровищницей отправили в Италию и продали в #рабство иудеям.
Это произошло в 1259 году, по некоторым же источникам - приблизительно в (1276-80 гг.)
На Афонской Горе грузинские монахи начали поселяться в 50-х годах X столетия и вскоре там основали Иверский #монастырь.
Афонская Гора часто подвергалась нападению и разорению чужеземных захватчиков. С 1259 по 1306 год папские воины неоднократно опустошали монастыри Афонской Горы.
За преданность православной вере зверски были убиты монахи Протата, обителей Зографа, Ватопеда, и др. Эта жестокая участь не миновала и #монахов Иверского монастыря. В тот период в Афонском Иверском монастыре совместно служили грузины и греки. Из Грузии на #служение в Иверский монастырь устремилось новое поколение монахов. Крестоносцы потребовали от Иверских монахов принятия католичества и признания папского примата. Монахи бесстрашно обличили их заблуждения и предали анафеме за проповедь ереси.
Согласно Афонскому Патерику, Иверских отцов изгнали из #обители. Двести старейших старцев посадили на корабль и утопили в море, а молодых и здоровых монахов вместе с монастырской сокровищницей отправили в Италию и продали в #рабство иудеям.
Это произошло в 1259 году, по некоторым же источникам - приблизительно в (1276-80 гг.)
26 мая (13 мая с. ст.) 1855 года старец Антоний написал письмо своему духовному чаду.
В своем послании старец писал, что очень сожалеет о том, что у его подопечного болят зубы. Отец Антоний так же упомянул, что и сам постоянно страдает от зубной боли.
Старец писал: «Но и как им не болеть? Сколько им, бедным, работы при жевании всякой пищи, сколько им всякий раз ударов от нашего языка при гневе, при празднословии, при шутках? Еще как они, бедные, до сих пор держатся в нашем рту? Это я Вам говорю только касательно своих зубов, а Ваши болят от цинги».
В своем послании старец писал, что очень сожалеет о том, что у его подопечного болят зубы. Отец Антоний так же упомянул, что и сам постоянно страдает от зубной боли.
Старец писал: «Но и как им не болеть? Сколько им, бедным, работы при жевании всякой пищи, сколько им всякий раз ударов от нашего языка при гневе, при празднословии, при шутках? Еще как они, бедные, до сих пор держатся в нашем рту? Это я Вам говорю только касательно своих зубов, а Ваши болят от цинги».
14 / 27 мая, Среда
Попразднство Вознесения Господня. Мч. Исидора Хиосского (251). Мч. Максима Асийского (ок. 250). Мчч. Александра, Варвара и Аколуфа. Прп. Серапиона Синдонита, Египетского (V). Свт. Леонтия, патр. Иерусалимского (ок. 1175). Мч. Марка Смирнского (1643). Мч. Иоанна Болгарского (1802).
Прп. Никиты, затворн. Печерского, еп. Новгородского (1109). Блж. Исидора Твердислова, Христа ради юродивого, Ростовского чудотв. (1474). Новосщмч. Антоний (Котович) (1938).
Теребинской (1564), Кипрской Нижегородской (1771) и Ярославской Печерской (1823) икон Божией Матери.
Ряд.: Деян., 47 зач., XXIII, 1–11. Ин., 54 зач., XVI, 15-23.
День постный: рыба.
Попразднство Вознесения Господня. Мч. Исидора Хиосского (251). Мч. Максима Асийского (ок. 250). Мчч. Александра, Варвара и Аколуфа. Прп. Серапиона Синдонита, Египетского (V). Свт. Леонтия, патр. Иерусалимского (ок. 1175). Мч. Марка Смирнского (1643). Мч. Иоанна Болгарского (1802).
Прп. Никиты, затворн. Печерского, еп. Новгородского (1109). Блж. Исидора Твердислова, Христа ради юродивого, Ростовского чудотв. (1474). Новосщмч. Антоний (Котович) (1938).
Теребинской (1564), Кипрской Нижегородской (1771) и Ярославской Печерской (1823) икон Божией Матери.
Ряд.: Деян., 47 зач., XXIII, 1–11. Ин., 54 зач., XVI, 15-23.
День постный: рыба.
Молебный канон святителю Матфею:
https://churchdocs.wordpress.com/2025/05/27/moleben-kanon/
https://churchdocs.wordpress.com/2025/05/27/moleben-kanon/
История на Православната Църква – ΕΚΚΛΗΣΙΑ Γ.Ο.Χ. ΕΛΛΑΔΟΣ
МОЛЕБНЫЙ КАНОНЪ ВО СВѢТЫХЪ ОТЦА НАШЕГО МАТΘѢЯ
Молитвами свѣтыхъ отецъ Господи Иисусе Христѣ, Боже нашь помилуй насъ. Пс. 142 Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя въ правде Твоей и не вниди въ судъ съ рабомъ…
#вопрос_ответ
С какой целью святые отцы оставляли свои наставления и что служило для них мотивацией к написанию советов о духовной жизни?
- В одном из своих слов, преподобный Симеон новый Богослов пишет об этом так:
«Вот что нашел я в Божественных Писаниях и чему научился в них, и теперь для убеждения и вас в том–же не отложил написать то по любви моей к вам! Я все изложил вам, не скрыл таланта, не позавидовал спасению вашему. От сего часа и далее всякий сам избирай, что ему угодно. Я исполнил долг свой в отношении к вам, о Христе Иисусе Господе нашем, Коему слава и держава, во веки веков. Аминь».
С какой целью святые отцы оставляли свои наставления и что служило для них мотивацией к написанию советов о духовной жизни?
- В одном из своих слов, преподобный Симеон новый Богослов пишет об этом так:
«Вот что нашел я в Божественных Писаниях и чему научился в них, и теперь для убеждения и вас в том–же не отложил написать то по любви моей к вам! Я все изложил вам, не скрыл таланта, не позавидовал спасению вашему. От сего часа и далее всякий сам избирай, что ему угодно. Я исполнил долг свой в отношении к вам, о Христе Иисусе Господе нашем, Коему слава и держава, во веки веков. Аминь».
❤1
«Если хотите быть всегда мирными, ни с кем не расставайтесь в неудовольствии, но всячески старайтесь от души простить всех и даже по возможности умиротворить, чтобы разойтись в мирном духе, тогда и сами будете наслаждаться душевным спокойствием.»
Преподобный Моисей Оптинский
Преподобный Моисей Оптинский
В день памяти святителя Николая недавно вспоминали одно из его чудес — возвращение Агрикова сына Василия. Решили продолжить и рассказать другие истории, связанные с заступничеством святого.
Защитник Можайска
Согласно легенде, во время осады Можайска по молитве горожан в небе над собором появился святитель Николай. В одной руке он держал меч, а в другой — сам город, в знак своего покровительства и защиты.
Устрашенный враг отступил, а местные жители запечатлели чудесное явление, сделав резную деревянную скульптуру святителя. Позже по этому образцу стали писать иконы, и такой тип получил название «Никола Можайский».
В качестве иллюстрации показываем необычный экспонат
Он состоит из фрагментов иконы XVII века, которые вставлены в деревянный киот с фигурным завершением. Предполагают, что это произошло в XIX веке. Вероятно, в это время с древней иконой что-то случилось (может быть, обгорела) и наиболее сохранные ее части были вырезаны и вмонтированы в новую основу. Монументальный складень-кузов — в раскрытом виде около 130 см по ширине — предназначался для крупного храма.
Иллюстрация к посту: святитель Николай Можайский, с житием в восьми клеймах (складень-кузов со створами). Икона: Рязань (?). Около середины XVII века. Складень: Рязань (?). Первая половина XIX века. Музей русской иконы имени Михаила Абрамова
Защитник Можайска
Согласно легенде, во время осады Можайска по молитве горожан в небе над собором появился святитель Николай. В одной руке он держал меч, а в другой — сам город, в знак своего покровительства и защиты.
Устрашенный враг отступил, а местные жители запечатлели чудесное явление, сделав резную деревянную скульптуру святителя. Позже по этому образцу стали писать иконы, и такой тип получил название «Никола Можайский».
В качестве иллюстрации показываем необычный экспонат
Он состоит из фрагментов иконы XVII века, которые вставлены в деревянный киот с фигурным завершением. Предполагают, что это произошло в XIX веке. Вероятно, в это время с древней иконой что-то случилось (может быть, обгорела) и наиболее сохранные ее части были вырезаны и вмонтированы в новую основу. Монументальный складень-кузов — в раскрытом виде около 130 см по ширине — предназначался для крупного храма.
Иллюстрация к посту: святитель Николай Можайский, с житием в восьми клеймах (складень-кузов со створами). Икона: Рязань (?). Около середины XVII века. Складень: Рязань (?). Первая половина XIX века. Музей русской иконы имени Михаила Абрамова
Положим твердое намерение провести благоразумно и богоугодно наше краткое земное странствование. Проведем его в приготовлении себя к вечности, в приготовлении на суд Божий. Для этого необходима тщательная бдительность над собою, тщательное настроение себя по учению Евангелия, тщательное исправление упущений и уклонений покаянием. Страшны ликование сынов мира, их непрерывающаяся рассеянность и многопопечительность о тленном, их упоение обольщением суетного мира. В этом состоянии - условие погибели. Уже отверзла на самопроизвольные жертвы свои вечная смерть темную, адскую пасть, готова пожрать и поглотить их при первом миновании попущения Божия, по миновании долготерпения Божия, ожидающего покаяния грешников, при решительном отступлении Бога от нераскаянных грешников. Убоимся впадения в состояние точно страшное! Устремим во времени и благовременно все силы наши к Богу нашему, чтоб усвоиться Ему навечно, и в усвоении Ему обрести наше спасение и блаженство во времени и в вечности.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
❤1
#иконография #юродивые
🔺Конус у святого в подмышкой — это не ведро, а его верижная шляпа. Это Христа Ради Юродивый Иоанн Большой Колпак, который пришел в Москву из Сольвычегодска и Ростова уже в этой самой шляпе, сделанной, между прочим, из железа.
Временами он снимал эту шляпу с головы, устанавливал ее на землю, становился сверху и гладя в небо, молился, словно бы он столпник какой. Прохожие смеялись над ним и оскорбляли, но святой с кротостью и терпением переносил насмешки.
Остальные аксессуары подвижника были не менее устрашающе стильными — железные тяжелые кольца на пальцах и вериги-кресты, которые Иоанн надевал на голое тело. В таком виде полуголый и лохматый юродивый бродил в зимнее время по Москве XVI века и обличал всех, в ком видел буйно цветущие недостатки. Особенно доставалось княжескому сословию, сохранились свидетельства претензий святого к моральному облику Бориса Годунова — его Иоанн считал виновным в пролитии крови царевича Димитрия.
Был у юродивого и дар исцеления, но специфический, юродивый дар. Так, чтобы вылечить человека, который не владел одной своей ногой, Иоанн как бы случайно на нее наступил — больной вылечился.
Сохранилось агиографическое свидетельство об единственном посещении святым публичной бани. Большой Колпак зашел туда, впервые снял вериги, вылил на себя три ведра воды, лег на лавку и завещал похоронить его ровно через три дня в соборе Покрова на Рву (собор Василия Блаженного). Так и случилось.
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
🔺Конус у святого в подмышкой — это не ведро, а его верижная шляпа. Это Христа Ради Юродивый Иоанн Большой Колпак, который пришел в Москву из Сольвычегодска и Ростова уже в этой самой шляпе, сделанной, между прочим, из железа.
Временами он снимал эту шляпу с головы, устанавливал ее на землю, становился сверху и гладя в небо, молился, словно бы он столпник какой. Прохожие смеялись над ним и оскорбляли, но святой с кротостью и терпением переносил насмешки.
Остальные аксессуары подвижника были не менее устрашающе стильными — железные тяжелые кольца на пальцах и вериги-кресты, которые Иоанн надевал на голое тело. В таком виде полуголый и лохматый юродивый бродил в зимнее время по Москве XVI века и обличал всех, в ком видел буйно цветущие недостатки. Особенно доставалось княжескому сословию, сохранились свидетельства претензий святого к моральному облику Бориса Годунова — его Иоанн считал виновным в пролитии крови царевича Димитрия.
«Умная голова, разбирай Божьи дела. Бог долго ждет, да больно бьет», — кричал вслед Годунову юродивый.
Был у юродивого и дар исцеления, но специфический, юродивый дар. Так, чтобы вылечить человека, который не владел одной своей ногой, Иоанн как бы случайно на нее наступил — больной вылечился.
Сохранилось агиографическое свидетельство об единственном посещении святым публичной бани. Большой Колпак зашел туда, впервые снял вериги, вылил на себя три ведра воды, лег на лавку и завещал похоронить его ровно через три дня в соборе Покрова на Рву (собор Василия Блаженного). Так и случилось.
🚩
Один из наиболее распространенных типов иконографии — вместе с Василием Блаженным, как восприемник московского подвига юродства. Они предстоят друг другу в селениях райских. На иконе XVII века изображена такая барочная лужайка с красными бутонами и в верхнем регистре изображение Святой Троицы рублевского типа.
📌
О блаженном Федоре Кочанове читать —•
здесь
📌 О блаженной Паше Саровской читать —•
здесь
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия