Подобнымъ же образомъ учатъ и свв. отцы церкви. Такъ святитель Тихонъ задонскій, побуждая насъ молиться предъ принятіемъ пищи, говоритъ: «худо тѣ христіане дѣлаютъ, которые безъ молитвы и благословенія Божія начинаютъ ясти, пити и прочія благая употребляти. Знать, такіе не знаютъ откуда всякое добро происходитъ, и, Дателя не зная, не благодарятъ Ему». (Томъ 4, стр. 162, изд. 1826).
III. Да возбудятъ же въ нашихъ сердцахъ эти душеполезныя наставленія и примѣры благочестивой жизни преподобнаго и богоноснаго отца нашего Ѳеодосія печерскаго св. усердіе предъ принятіемъ пищи возносить молитву Подателю всѣхъ благъ и по принятіи ея не оставаться предъ Нимъ неблагодарными, дабы не лишиться Его какъ земныхъ, такъ и небесныхъ благъ. Аминь.
http://slovo.russportal.ru/index.php?id=diachenko.sermons.may_gd0302
III. Да возбудятъ же въ нашихъ сердцахъ эти душеполезныя наставленія и примѣры благочестивой жизни преподобнаго и богоноснаго отца нашего Ѳеодосія печерскаго св. усердіе предъ принятіемъ пищи возносить молитву Подателю всѣхъ благъ и по принятіи ея не оставаться предъ Нимъ неблагодарными, дабы не лишиться Его какъ земныхъ, такъ и небесныхъ благъ. Аминь.
http://slovo.russportal.ru/index.php?id=diachenko.sermons.may_gd0302
❤1
Rechercher n'a jamais été aussi simple avec Petal Search. https://ya.ru/images/touch/search?text=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B5%D1%82+%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%81%D0%B8%D0%BC%D1%8B%D0%B5+%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0&img_url=https%3A%2F%2Fcdn1.img.sputnikportal.rs%2Fimg%2F07e5%2F04%2F16%2F1125156225_57%3A0%3A1147%3A1200_1920x0_80_0_0_5b6e207d7b55f9ee70b7f8baa7793d8e.jpg&rpt=simage
Яндекс Картинки
Pin auf Ikone
Результаты поиска по запросу "Интернет зависимые икона"
Говорил авва Исидор: «Велика – высота смиренномудрия, глубока – пропасть высокоумия: и потому советую вам возлюбить первое, чтоб не впасть во второе».
Отечник.
Отечник.
Когда совершать своё молитвенное правило?
В условиях современного быта, учитывая загруженность и ускоренные темпы, мирянам нелегко отводить для молитвы определенное время. Надо выработать строгие правила молитвенной дисциплины и настоятельно придерживаться своего молитвенного правила.
Утренние молитвы лучше всего читать до начала всякого дела. В крайнем случае их произносят по дороге из дома. Вечернее молитвенное правило учители молитвы рекомендуют читать в свободные минуты до ужина или еще раньше – поздно вечером часто бывает трудно сосредоточиться из-за усталости.
В условиях современного быта, учитывая загруженность и ускоренные темпы, мирянам нелегко отводить для молитвы определенное время. Надо выработать строгие правила молитвенной дисциплины и настоятельно придерживаться своего молитвенного правила.
Утренние молитвы лучше всего читать до начала всякого дела. В крайнем случае их произносят по дороге из дома. Вечернее молитвенное правило учители молитвы рекомендуют читать в свободные минуты до ужина или еще раньше – поздно вечером часто бывает трудно сосредоточиться из-за усталости.
4 (17) мая, Воскресенье
Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Глас 5.
Мц. Пелагии, девы Тарсийской (ок. 290).
Сщмч. Еразма, еп. Формийского, исп. (303). Сщмч. Алвиана, еп. Анейского, и мчч. учеников его (304).
Сщмч. Сильвана, еп. Газского, и с ним 40 мчч. (311).
Прпмчч. Афродисия, Леонтия, Антония, Мела, Валериана, Макровия и иных 60-ти, Скифопольских, Палестинских.
Прп. Никифора, игум. Мидикийского (814).
Перенесение мощей прав. Лазаря и равноап. Марии Магдалины в Константинополь и обновление храма Св. Лазаря (890–898).
Свт. Афанасия, еп. Коринфского (после 1028). Прп. Никифора, отшельн. Афонского (1340).
Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых, Новгородских (ХIV–ХV).
Новосщмч. Димитрия, архиеп. Гдовского (1935).
Старорусской иконы Божией Матери (1888).
На утрене катавасия «Спасителю Богу…».
На литургии прокимен, глас 8-й: «Помолитеся и воздадите…».
Утр. – Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX:11-18.
Лит. – Деян., 38 зач., XVI:16 – 34. Ин., 34 зач., IX:1-38.
Новосщмч.: Рим. 99 зач., VIII:28–39; Ин. 52 зач., XV:17–XVI:2.
Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Глас 5.
Мц. Пелагии, девы Тарсийской (ок. 290).
Сщмч. Еразма, еп. Формийского, исп. (303). Сщмч. Алвиана, еп. Анейского, и мчч. учеников его (304).
Сщмч. Сильвана, еп. Газского, и с ним 40 мчч. (311).
Прпмчч. Афродисия, Леонтия, Антония, Мела, Валериана, Макровия и иных 60-ти, Скифопольских, Палестинских.
Прп. Никифора, игум. Мидикийского (814).
Перенесение мощей прав. Лазаря и равноап. Марии Магдалины в Константинополь и обновление храма Св. Лазаря (890–898).
Свт. Афанасия, еп. Коринфского (после 1028). Прп. Никифора, отшельн. Афонского (1340).
Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых, Новгородских (ХIV–ХV).
Новосщмч. Димитрия, архиеп. Гдовского (1935).
Старорусской иконы Божией Матери (1888).
На утрене катавасия «Спасителю Богу…».
На литургии прокимен, глас 8-й: «Помолитеся и воздадите…».
Утр. – Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX:11-18.
Лит. – Деян., 38 зач., XVI:16 – 34. Ин., 34 зач., IX:1-38.
Новосщмч.: Рим. 99 зач., VIII:28–39; Ин. 52 зач., XV:17–XVI:2.
В шестую неделю по Пасхе Церковь вспоминает чудо исцеления слепого
В середине недели о слепом, в среду, совершается Отдание праздника Пасхи. Отдание сопровождает каждый великий праздник — это особый день, который знаменует собой завершение периода празднования.
Мы близимся к следующему Великому событию — Вознесению Господню.
Подробнее о чуде исцеления слепого — в карточках выше
В середине недели о слепом, в среду, совершается Отдание праздника Пасхи. Отдание сопровождает каждый великий праздник — это особый день, который знаменует собой завершение периода празднования.
Мы близимся к следующему Великому событию — Вознесению Господню.
Подробнее о чуде исцеления слепого — в карточках выше
Когда человек идет путем духовным, он в себе самом видит жизнь: жизнь подлинную, вечную, а не иллюзорную, не «привременное мечтание», не то, что говорят о жизни домыслы науки, всегда относительные и несовершенные. Эту подлинную жизнь человек начинает тогда ценить и в других. Любя в себе первозданную красоту Образа Божия, мы и в других начинаем любить прежде всего ее, а внешнее – лишь постольку, поскольку в нем получает отражение эта первозданная красота.
Иной подход к жизни у людей мира сего. Они считают, что для того, чтобы жизнь была прекрасной, она должна быть направлена не внутрь, а во вне. Чтобы получить подлинную радость и жить настоящей жизнью, говорит мир, человек должен как можно больше проникать в природу и в жизнь людей, средствами науки открывать тайны мира, как можно больше создавать того, что в духовной жизни называется развлечением, что отвлекает человека от его души и ее сокровенной внутренней жизни.
Священномученик Сергий Мечев.
Слово в неделю о слепом.
Иной подход к жизни у людей мира сего. Они считают, что для того, чтобы жизнь была прекрасной, она должна быть направлена не внутрь, а во вне. Чтобы получить подлинную радость и жить настоящей жизнью, говорит мир, человек должен как можно больше проникать в природу и в жизнь людей, средствами науки открывать тайны мира, как можно больше создавать того, что в духовной жизни называется развлечением, что отвлекает человека от его души и ее сокровенной внутренней жизни.
Священномученик Сергий Мечев.
Слово в неделю о слепом.
Спорит простота веры с лукавым неверием. Вера, пришедши к прозревавшему слепцу, просветила умные очи его, и он ясно видит истину. Смотрите, как у него все логично. Спрашивают его: ты что о Нем, даровавшем зрение, скажешь? «Это пророк» (Ин.9:17), – ответил он, то есть посланник Божий, облеченный силою чудодейственною. Непререкаемо верный вывод! Но образованность книжная не хочет видеть этой верности и ищет уклониться от последствий ее. А так как это не удавалось, то она обращается к некнижной простоте со своим внушением: «воздай славу Богу; мы знаем, что человек Тот грешник» (Ин.9:24). Простота веры не умеет связать этих понятий – грешность и чудодейственность, и выражает это открыто: «грешник ли Он, не знаю, одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу» (Ин.9:25). Что можно сказать против такого неведения? Но логика неверов упряма, и при всей очевидности не стыдится утверждать, что не знает, откуда отверзший очи слепому. «Это и удивительно, – говорит им здравая логика веры, – что вы не знаете откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего» (Ин.9:30–33). Казалось бы, после этого ничего не оставалось, как преклониться пред силою такого заключения. Но книжная ученость терпеть не может здравой логики веры и изгнала ее вон... Поди теперь, доказывай истину веры тем, у которых ум растлился от упорства в неверии. Неверы всех времен – люди одного покроя.
Еп. Феофан Затворник
@credo
Еп. Феофан Затворник
@credo
❤1
#этот_день_с_оптинскими_старцами
17 мая (4 мая с. ст.) 1887 года старец Амвросий написал письмо духовной дочери.
В своем послании старец ответил на вопрос своей подопечной: как жить христианину, чтобы спасти свою душу?
На это старец ответил: «Читайте почаще 5-ю, 6-ю и 7-ю главы евангелиста Матфея и старайтесь соблюдать заповеди Божии и жить свято, удаляясь всякого греха, а в прежних грехах кайтесь пред Богом и исповедуйтесь пред духовником. Мир тебе и мужу твоему и Божие благословение! Многогрешный иеромонах Амвросий».
17 мая (4 мая с. ст.) 1887 года старец Амвросий написал письмо духовной дочери.
В своем послании старец ответил на вопрос своей подопечной: как жить христианину, чтобы спасти свою душу?
На это старец ответил: «Читайте почаще 5-ю, 6-ю и 7-ю главы евангелиста Матфея и старайтесь соблюдать заповеди Божии и жить свято, удаляясь всякого греха, а в прежних грехах кайтесь пред Богом и исповедуйтесь пред духовником. Мир тебе и мужу твоему и Божие благословение! Многогрешный иеромонах Амвросий».
Говорил авва Илия: «Если вы увидите в ближнем какой-либо соблазн даже собственными глазами, или услышите о нем, – не верьте. Храните вашу мысль от дурных мнений о ближнем, зная, что приносят их демоны, чтоб отвлечь ум от зрения своих согрешений и от устремления к Богу».
Отечник.
Отечник.