С ВЕЛИКОЙ СУББОТОЙ!

Святитель Иоанн Златоуст:

— Размышляя о тленности настоящего и о кратковременности нашей жизни, будем предуготовлять себе великое дерзновение совершением добрых дел.

Молитва дня

Вот мы и дошли до предела. Вчера еще земля сотрясалась от тьмы и плача. Мы стояли у Креста и видели, как само Солнце устыдилось зрелища казненного Бога. Но сегодня всё стихло. Наступила та тишина, какой не бывает в обычной жизни. Это тишина Великой Субботы.

Самый страшный день Страстной седмицы для человека – это пятница. Потому что в пятницу умер Бог. Но самый таинственный, самый непостижимый для ума – это суббота. Потому что в субботу Бог мертв. Он лежит во гробе. И мир замер.

Главное Песнопение Великой субботы

Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо ца́рствующих и Госпо́дь госпо́дствующих прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным. Предхо́дят же сему ли́цы áнгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Десятое страстное Евангелие

Уже от Марка мы узнаем про деяния Иосифа из Аримафеи

Иосиф просит у Пилата Тело Христа.

"В античном мире тела казненных по общему порядку не подлежали нормальному погребению; в частности, тела распятых часто бывали оставлены на крестах, пока не сгнивали или не были поедаемы птицами и прочими хищными животными. Однако магистрат всегда имел право по собственному решению удовлетворить просьбу о выдаче тела для погребения — или, напротив, отказать", — комментирует это место С.С. Аверинцев.

Пилат удивлен. Распятые висели несколько дней, но Иисус умер быстро. Получив Тело Учителя, Иосиф хоронит его.

Архимандрит Ианнуарий Ивлиев пишет: "Положив тело Иисуса в гробнице, Иосиф привалил ко входу в неё камень. Иосиф Аримафейский своим поступком навеки остался в памяти человечества. Сначала безвестный римский сотник, а потом Иосиф – удивительно, как быстро начали сбываться слова Иисуса о том, что как только Он вознесен будет от земли, Он всех привлечет к Себе".

Великая и преблагословенная суббота, дорогие братья и сестры:

Мк.15:43-47 — https://azbyka.ru/biblia/?Mk.15:43-47

Ин.19:38-42 — https://azbyka.ru/biblia/?Jn.19:38-42

Мф.27:62-66 — https://azbyka.ru/biblia/?Mt.27:62-66

Великая Суббота — Церковь вспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад

«Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

Тропарь литургии Василия Великого в субботу Страстной седмицы.

Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́!

#праздники #райсовет
Иконография в которой изображены все семь жён-мироносиц — Мария Магдалина (упоминается у всех евангелистов).
Мария Клеопова (по одной версии Мария Клеопова — дочь Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы. По другой — жена или дочь Клеопы, о котором упоминает Евангелист Лука)
Саломия (мать апостолов Иакова и Иоанна).
Иоанна (жена Хузы, домоправителя Ирода).
Марфа (сестра Лазаря).
Мария (сестра Лазаря).
Сусанна (служила «имением своим» — то есть была состоятельна и помогала материально).
Упоминается в Евангелии еще одна мироносица Мария Иаковлева, о которой ничего не известно.
Русская икона, XIX век.

MAX и VК

🔎📖 Арт|Библия

Святитель Димитрий Ростовский
ПЛАЧ НА ПОГРЕБЕНИЕ ХРИСТОВО

Пронзены ребра острым, железным, длинным копьем, которое, пройдя своей длиной внутренности, достигло самого сердца и ранило, – ранило сердце, которое было источником и началом всей любви, ранило сердце Того, Кто, возлюбив Своих, сущих в мире, до конца возлюбил их (Ин. 3,1).
Ранено сердце сердобольное, милосердное, сострадательное к бедствующим. Мир ранил сердце Христово за то, что Христос всем сердцем возлюбил мир. Теперь мы знаем, как Христос всем сердцем возлюбил неблагодарный мир: так возлюбил Бог мир, что отдал (сердце) Сына Своего Единородного (Ин.3:16).
Сильно разожжено было сердце Христово, и разожжено любовью к человеку, безмерно горящей, а чтобы прохладиться немного от того жара, изволил принять внутрь сердца Своего холодное железо, дабы холодный ветер прошел теплоту сердечную: ребра открыл как дверь, сердце же, приняв рану, стало как открытое оконце. Поднимись же, север, и приди, юг, и повейте в сердце Возлюбившего нас, сгорающего смертно от безмерной любви к нам.
Писание назвало Христа Бога Огнем, говоря: Бог наш есть Огонь поядающий! (Втор.4:24). Бог есть Огонь как потому, что всем светит, так и потому, что всех согревает, и ничто не укроется от теплоты Его (Пс.18, 7). Тот Огонь, сильно разогревшись любовью к роду человеческому, прохлаждается своими собственными источниками – Кровью и водой, истекшими из ребер.
Моисей некогда ударил жезлом в пустыне камень, и потекли воды: поразил воин копьем в бок Камня Христа, и тотчас истекла Кровь и вода (Ин. 19, 34).
О мучительская рука, дерзнувшая мучительски коснуться ребер Христовых! О каменные сердца, решившиеся на такое убийство! Но придет время, когда воззрят на Того, Которого пронзили (Ин. 19, 37).
Господь наш источил из пречистых ребер Своих два источника: Крови и воды. Вода для омовения нашего, а Кровь для освящения, вода для утоления жажды нашей, а Кровь для исцеления нашего. Жаждущий, идите все к водам (Ис.55, 1), больные душами и телами, приступите к целебной Крови Непорочного Агнца Христа: не славой Его, но ранами Его мы исцелились (1Петр. 2, 24).
Кто были те люди, которые сосали мед из камня (Втор. 32, 13)? О дражайший наш Камень, Христос! Мы пием сладость от пречистых ребер Твоих. О сладость, сладость, насыщаться которой ненасытным желанием мы хотим всегда! О сладость, сладость, которой наслаждаться всегда прелюбезнейшею любовью мы усердствуем! Слово Божие, Сын Девы! Ты – весь желание, весь сладость!
Ты – наш Отец, ибо породил нас к жизни смертью Твоей: Ты – Мать наша, ибо питаешь нас любовью Своей; мы же дети Твои, сосущие, как молоко, Кровь Твою. О сладость, превожделеннейшая сладость! О сладость, прелюбезнейшая сладость!
Ни очи наши не желают отвернуться в иное какое место от видения прелюбезных нам ран Твоих, ни уста не желают куда-либо уклониться от целования пресладких нам ран Твоих, ни сердце наше не желает прилепиться к чему-либо иному, кроме Тебя. Если кто и любит что-либо иное, пусть любит, как хочет, нам же Тебе, Богу нашему, прилепиться благо есть (Пс.72,28). О сладость, сладость, не определимая никаким языком! О сладость, сладость, неисповедимая никаким языком!
Мир сей окаянный, весь во зле лежащий (см. 1Ин. 5, 19), преисполнен горечи горше меры, Господь же наш открыл в ребрах Своих источник неизреченной сладости, несравненно превосходящей всю чувственную сладость, желая усладить полынный и желчный мир. Но увы мне! Всуе пренебрегается эта сладость. О мир, окаянный мир! Чем ты хочешь усладить твою горечь, если презираешь сию сладость?

Но я пренебрегаю суетным миром, я на себя смотрю. Я вижу пред моими очами Бога, взывающего мне ранами, как бы устами: Я возлюбил тебя, возлюби и ты Меня; Я ничего, иного не требую от тебя, кроме любви, и только любви твоей ищу; Я родился ради тебя; в трудах был от юности ради тебя; алкал, жаждал и постился ради тебя; пострадал и , вкусил оцта и желчи ради тебя; распялся, получил раны и умер ради тебя; за все же это Я ничего не желаю получить, лишь бы только ты любил Меня. Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое (Пс.17, 2–3).
Что иное мы можем любить, кроме Тебя, Прелюбезнейшего Господа нашего, Которым мы желаем быть любимыми во все века? Чем иным усладим горечь нашу, если не Тобой, Сладчайший Иисусе, Которым надеемся сладко насыщаться во всей бесконечной жизни? Только Ты Сам всели в нас любовь, которой желаешь, дай нам, чтобы мы любили Тебя и возлюбили Тебя. Дай нам, чтобы мы желали Тебя и жаждали Тебя, распали нас в любовь Твою, Слово Божие, Единородный!
Гвозди и копье, которыми Ты, Господи, был ранен ради любви к нам, да будут вонзены в сердца наши, чтобы мы возлюбили Тебя, Господа. Раны Твои, Иисусе, да научат наши сердца любовному поранению к Тебе. Любовь Твоя, Владыка, да пленит нас в любовь Твою. Влеки нас, и побежим за Тобою (Песн. 1,3).
Пойду же и я вслед за Тобой вместе со всеми, о Любовь, побеждающая всякое желание, Иисусе! Ты Телом, мы же сердцами да погребемся вместе с Тобой! Пусть Гробом Пречистому Твоему Телу будет Гроб, сердцам же нашим да будут гробом и погребением Твои пречистые раны. Знаем мы, что в третий день Ты выйдешь из Гроба, сердца же наши пусть не уходят из пречистых Твоих ран, пока мы не вселимся в наш гроб. Ведь что может быть для наших сердец желаннее, что любезнее, что слаще, чем пречистые Твои раны, которые мы со слезами созерцаем очами, касаемся, хотя и недостойны, с любовью сердцами, устами же сладко целуем? Аминь.

☀️ Великая Суббота ✝️

День великой тишины — Христос во гробе, но уже побеждает смерть.
Святитель Епифаний Кипрский говорил:

«Сегодня великая тишина на земле — Царь спит»

Пусть это утро будет глубоким и мирным. В тишине уже рождается Воскресение ✝
#утро #ВеликаяСуббота

Одиннадцатое страстное Евангелие

В очередной раз, но теперь от Иоанна, мы узнаём, что Иосиф был тайным учеником Христа.

Святитель Амвросий Медиоланский удивительно замечает: "Только у Иоанна я читаю об Иосифе, что он тайно пришел к Пилату из-за страха перед иудеями. Почему праведник прятался из-за страха перед опасностью? Я думаю, что он просил тайно для того, чтобы ему без помех отдали тело Господа, а не для того, чтобы избежать опасности. Что удивительного, что скрывался праведник, если скрывались сами апостолы, учители праведников? Приходи и ты! Приходи поздно, приходи ночью, приходи в любое время и всегда встретишь Иисуса, Который готов взглянуть на тебя и не уменьшает плату для поздно пришедших".

Узнаем мы и про Никодима. Того самого, кто не понимал, что значит — родится свыше. Он приносит дорогое благовонное масло для погребения Учителя.

"Такое великое количество благовоний свидетельствует о великом усердии принёсшего к Распятому и о великой почести, какую хотел воздать Ему при погребении. Состав, вероятно, был отчасти в жидком виде, отчасти в порошке; им частью посыпали пелены, частью намащали тело, частью посыпали самый одр, на который полагалось тело в гробе или пещере, частью сжигали в пещере. На всё это принесено было Никодимом благовоний изобильно", — подчеркивает епископ Михаил (Лузин).

Они хоронят Христа так быстро, чтобы не нарушить благословенной Субботы.

Культурно-исторический комментарий: "С наступлением субботы (или в данном случае Пасхи — 18:28) прекращалась всякого рода деятельность. Иосифу и Никодиму требовалось просто положить там Иисуса; это погребение было предварительным, даже если бы не приближалась суббота; окончательное захоронение предстояло совершить только через год, после отделения мягких тканей от костей".

Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?

Наступила Великая суббота, когда Господь наш и Спаситель Иисус Христос, Телом пребывая во Гробе,  сходит Душою во ад, чтобы навсегда уничтожить его безусловную власть над каждым из людей. Чтобы вывести из него всех тех, кто долгие века ожидал Его пришествия в мир.
Великая суббота - ещё и день покоя. Как в начале времен, создав вершину своего творения - человека, Бог, упокоился от дел Своих, так и теперь, созидая новое творение, принеся Себя в Жертву на Кресте, Спаситель сокровен во Гробе. "Царь веков уснул", - сказано в одной древней проповеди на Великую субботу. И потому, " Да, молчит всяка плоть человеча", - поется на богослужении.
В этот день, когда уже ощущается приближение Пасхальной радости, на Литургии читались 15 ветхозаветных пророчеств о Воскресении Христовом том, в этот день сохраняется строгий пост до самого окончания Пасхальной заутрени, когда, наконец, прозвучит столь радостное для каждого русского сердца: "Христос Воскресе!".

ВЕЛИКАЯ СУББОТА

В Великую Субботу Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его в ад. Синаксарь в Великую Субботу начинается стихами:

Всуе храниши гроб кустодие:
Не бо содержит рака саможивотия.

Сняв с креста и обвив пеленами с благовониями, по обычаю иудеев, Иосиф и Никодим положили Пречистое #тело Господа в новом каменном гробу в саду Иосифовом, находившемся недалеко от Голгофы. К дверям гроба привалили большой камень. При погребении Иисуса Христа находились Мария #Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосиева.

Первосвященники и фарисеи знали, что Иисус Христос предрекал о своем воскресении, но не веря этому предсказанию и опасаясь, чтобы апостолы не похитили тела Иисуса Христа и не сказали народу: воскрес из мертвых, - в Субботу выпросили у Пилата военную стражу, приставили ко гробу и самый гроб запечатали (Мф. 27, 57-66; Ин. 19, 39-42) и тем доставили истине новое подтверждение.

"Христос положен был в новом гробе, в котором никто прежде не был положен, чтобы Воскресение не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему; чтобы ученики, по близости этого места, легко могли прийти и быть зрителями случившегося и чтобы свидетелями погребения были не только они, но и враги. То, что положены были печати на гробе и приставлена стража из воинов, это, действительно, с их стороны было свидетельством погребения, так как Христос хотел, чтобы и #погребение Его было не менее достоверно, чем Воскресение. Потому-то и ученики ревностно стараются доказать, что Он действительно умер. Воскресение Его имело быть подтверждаемо всем последующим временем; между тем, если бы смерть Его в то время была скрыта и не сделалась совершенно известною, то это могло бы повредить слову о воскресении".

Все дни превосходит св. Четыредесятница, но больше Четыредесятницы святая и Великая седмица (Страстная) и больше самой седмицы Страстной есть Великая и святая Суббота. Ибо как в первом миротворении Бог, создав все твари и в шестой день окончательно сотворив человека, в седьмой день почил от всех дел своих и освятил его, наименовав субботою, т.е. покоем: так и в делании умного творения, совершив все (дело искупления), и в шестой день - Пяток, паки воссоздавши истлевшего грехом человека и обновив его живоносным крестом и смертью, в настоящий седьмой день Господь успокоился, уснув животоестественным и спасительным сном. Бог Слово плотью снисходит во гроб, снисходит же и в #ад (1 Пет. 3, 19-20) с естественной и божественной душой, чрез смерть отделившеюся от тела и преданною им в руки Отца, Которому Он принес и кровь Свою, сделавшуюся нашим избавлением. Но душа Господня во аде не была удержана, подобно душам святых, ибо она не подлежала прародительской клятве. Вселился Господь наш Иисус Христос во гробе телесно и с Божеством, соединившимся с плотью: но в то же время Он был и в раю с разбойником, и, как прежде сказано, в аду с обнаженной своей душой, преестественно же был как Бог неописанный, неограниченный: "ничто же бо Божеству во гробе страждущу, яко же ниже на кресте". Испытало Господне тело и тление, т.е. разрешение души от тела, но не разрушение плоти и членов и совершенную порчу их. Святое тело Господне Иосиф, сняв с древа, погребает в новом гробу и в вертограде, над входом гроба полагает весьма великий камень. Отселе ад содрогается и изумляется, ощутив могущественнейшую силу; и в скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает и Христа, - твердейший и краеугольный #камень, - и тех, которых заключал во чреве своем, как снедь и наслаждение для себя. "Разрешения в стихии, из которых составлено, и исчезновения не потерпело тело Господа", - говорит святой Иоанн Дамаскин.

Протоиерей Г. С. Дебольский
Дни Богослужения Православной Церкви 1901 г.
Великая Суббота

Умное деланье

Приближается Пасхальное богослужение. Оставить ли умную молитву, чтобы более насладиться красотой торжественных церковных служб, сменить ли возглас «Помилуй мя» на «Слава Тебе, Боже!»? Всё строго индивидуально.

Однако преподобный старец Анатолий Оптинский говорил, что «молитва Иисусова не только не мешает, но даже способствует слушать чтение и пение и помогает обыкновенной церковной и келейной молитве, и услаждает, очень услаждает сердце, и дух делает мирным, и мысль дает светлую».