This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со сла́вою непреста́нно я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющыя.
Не рыдай надо Мною, Матерь, видя, что Тот Самый Сын, Котораго Ты без семени зачала во чреве, во гробе: вот Я восстану и прославлюсь и, как Бог, превознесу навсегда и во славе тех, которые с верою и любовно прославляют Тебя.
Не рыдай надо Мною, Матерь, видя, что Тот Самый Сын, Котораго Ты без семени зачала во чреве, во гробе: вот Я восстану и прославлюсь и, как Бог, превознесу навсегда и во славе тех, которые с верою и любовно прославляют Тебя.
ирмос 9-й песни канона утрени «Не рыдай Мене, Мати».Устроилось так, что Христос положен был в новом гробе, в котором никто прежде не был положен, чтобы воскресение не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему, чтобы ученики, по близости этого места, легко могли прийти и быть зрителями случившегося, и чтобы свидетелями погребения были не только они, но и враги. То, что положены были печати на гробе и приставлена стража из воинов, это, действительно, с их стороны было свидетельством погребения, так как Христос хотел, чтобы и погребение Его было не менее достоверно, чем воскресение. Воскресение Его имело быть подтверждаемо всем последующим временем; между тем, если бы смерть Его в то время была сокрыта и не сделалась совершенно известною, то это могло бы повредить слову о воскресении.
Святитель Иоанн Златоуст, Беседа 85 на Евангелие от Иоанна
📍Положение во гроб. Фреска Преображенского собора Мирожского монастыря, Псков, XII в.
✝
"Ἡ ζωὴ ἐν τάφῳ,
κατετέθης Χριστέ,
καὶ Ἀγγέλων στρατιαὶ ἐξεπλήττοντο
συγκατάβασιν δοξάζουσαι τὴν σήν"
"Жизнь во гробе положился еси, Христе, и Ангельская воинства ужасахуся, снизхождение славяще Твое"
@credo
"Ἡ ζωὴ ἐν τάφῳ,
κατετέθης Χριστέ,
καὶ Ἀγγέλων στρατιαὶ ἐξεπλήττοντο
συγκατάβασιν δοξάζουσαι τὴν σήν"
"Жизнь во гробе положился еси, Христе, и Ангельская воинства ужасахуся, снизхождение славяще Твое"
@credo
❤1
Объясняем слова молитв
В Великую Субботу мы слышим в церкви слова: «Предхо́дят же сему ли́цы А́нгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа».
Что же такое «Аллилуйя»?
«Аллилу́йя» в переводе с древнееврейского значит «хвалите Яхве», то есть «хвалите Господа». Оно начинает и заключает собою некоторые из Псалмов (например, Пс. 112 – 117).
А в Новом Завете встречается в Апокалипсисе, где становится небесной песнью предвещающей окончание земной истории: «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр.19:6).
В Великую Субботу мы слышим в церкви слова: «Предхо́дят же сему ли́цы А́нгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа».
Что же такое «Аллилуйя»?
«Аллилу́йя» в переводе с древнееврейского значит «хвалите Яхве», то есть «хвалите Господа». Оно начинает и заключает собою некоторые из Псалмов (например, Пс. 112 – 117).
А в Новом Завете встречается в Апокалипсисе, где становится небесной песнью предвещающей окончание земной истории: «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр.19:6).
Девятое страстное Евангелие
Это чтение посвящено особой заботе Христа о Матери
При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Святитель Филарет (Гумилевский) поясняет: "Кто эти жены — спутницы Матери Сладчайшаго? Мария Клеопова была жена Клеопы иначе Алфея (Мк. 3:18), мать Иосии и Иакова малаго, двоюродных братьев Спасителя по матери (Мф. 27:56, Мк. 15:40). Мария Магдалина, чудесно исцеленная от грехов и духов нечистых (Мк. 16:3. Лк. 8:3), была пламенною ученицею Спасителя; она сопровождала Его во время путешествий Его и усердно доставляла Ему пособия в содержании, какия только могла (Лк. 8:3, 4). Теперь таже святая любовь поставила ее при кресте. Не вдали от креста видим еще Соломию, жену Зеведея и мать Иакова и Иоанна Апостолов (Мк. 15:40, Мф. 27:56) и нескольких других жен, которыя вместе с Спасителем пришли в Иерусалим из Галилеи (Мк. 15:41, Лк. 23:49). Был ли кто из Апостолов при кресте Иисуса? Был ученик, его же любляше Иисус, т. е. Иоанн".
Жено! се, сын Твой. Се, Матерь твоя!
"Учитель святых дал Собою пример этой спасительнейшей заповеди, когда — не как Бог служанке, которую сотворил и которой руководил, но как человек матери, от которой рожден и которую теперь покидал, — вместо Себя поставил как бы другого сына", — пишет святитель Амвросий Медиоланский.
Жажду.
Воины напоили Его уксусом, подав наполненную им губку на трости иссопа.
Совершилось!
Святитель Филарет (Гумилевский) поучаает: "Что совершилось? Это тайна, которую предлагается открывать. — История мира, история человечества должна показывать это, как показывала история до пришествия Христова. Вера должна узнавать, душа ищущая Бога (Пс. 68:7) будет искать и находить откровение Христовой тайны в своем сердце, как и в св. Писании, которое является теперь исполнившимся пророчеством".
Не перебивают голени, но пробивают ребро
"Еврейские обычаи требовали удостовериться в том, что человек мертв, прежде чем начать обращаться с ним как с мертвым, но евреи никогда не обращались с мертвыми телами так пренебрежительно, как этот римлянин".
Кость Его да не сокрушится
Христос — наш пасхальный агнец. Пасхальный агнец, прообразовавший Господа Иисуса, должен был быть снедаем без сокрушения костей, а все оставшееся должно было быть предано огню.
Это чтение посвящено особой заботе Христа о Матери
При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Святитель Филарет (Гумилевский) поясняет: "Кто эти жены — спутницы Матери Сладчайшаго? Мария Клеопова была жена Клеопы иначе Алфея (Мк. 3:18), мать Иосии и Иакова малаго, двоюродных братьев Спасителя по матери (Мф. 27:56, Мк. 15:40). Мария Магдалина, чудесно исцеленная от грехов и духов нечистых (Мк. 16:3. Лк. 8:3), была пламенною ученицею Спасителя; она сопровождала Его во время путешествий Его и усердно доставляла Ему пособия в содержании, какия только могла (Лк. 8:3, 4). Теперь таже святая любовь поставила ее при кресте. Не вдали от креста видим еще Соломию, жену Зеведея и мать Иакова и Иоанна Апостолов (Мк. 15:40, Мф. 27:56) и нескольких других жен, которыя вместе с Спасителем пришли в Иерусалим из Галилеи (Мк. 15:41, Лк. 23:49). Был ли кто из Апостолов при кресте Иисуса? Был ученик, его же любляше Иисус, т. е. Иоанн".
Жено! се, сын Твой. Се, Матерь твоя!
"Учитель святых дал Собою пример этой спасительнейшей заповеди, когда — не как Бог служанке, которую сотворил и которой руководил, но как человек матери, от которой рожден и которую теперь покидал, — вместо Себя поставил как бы другого сына", — пишет святитель Амвросий Медиоланский.
Жажду.
Воины напоили Его уксусом, подав наполненную им губку на трости иссопа.
Совершилось!
Святитель Филарет (Гумилевский) поучаает: "Что совершилось? Это тайна, которую предлагается открывать. — История мира, история человечества должна показывать это, как показывала история до пришествия Христова. Вера должна узнавать, душа ищущая Бога (Пс. 68:7) будет искать и находить откровение Христовой тайны в своем сердце, как и в св. Писании, которое является теперь исполнившимся пророчеством".
Не перебивают голени, но пробивают ребро
"Еврейские обычаи требовали удостовериться в том, что человек мертв, прежде чем начать обращаться с ним как с мертвым, но евреи никогда не обращались с мертвыми телами так пренебрежительно, как этот римлянин".
Кость Его да не сокрушится
Христос — наш пасхальный агнец. Пасхальный агнец, прообразовавший Господа Иисуса, должен был быть снедаем без сокрушения костей, а все оставшееся должно было быть предано огню.
Мы уже в преддверии Великой субботы. На утрени мы слушаем удивительный канон. Его ирмосы известны многим
ютуб
ВК
Первая песнь: Волною морскою скрывшаго древле гонителя мучителя, под землею скрыша спасенных отроцы: но мы, яко отроковицы, Господеви поим: славно бо прославися.
Третья песнь: Тебе, на водах повесившаго всю землю неодержимо, тварь, видевше на лобнем висима, ужасом многим содрогашеся: несть свят, разве Тебе, Господи, взывающи.
Четвертая песнь: На кресте Твое Божественное истощание провидя, Аввакум, ужасся, вопияше: Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, приобщаяся сущим во аде, яко Всесилен.
Пятая песнь: Богоявления Твоего, Христе, к нам милостивно бывшаго, Исаиа, Свет видев Невечерний, из нощи утреневав, взываше: воскреснут мертвии и востанут сущии во гробех, и вси земнороднии возрадуются.
Шестая песнь: Ят бысть, но не удержан в персех китовых Иона: Твой бо образ нося, Страдавшаго и погребению давшагося, яко от чертога, от зверя изыде: приглашаше же кустодии: хранящии суетная и ложная, милость сию оставили есте.
Седьмая песнь: Неизреченное чудо, в пещи избавивый преподобныя отроки из пламене, во гробе мертв, бездыханен полагается, во спасение нас, поющих: Избавителю Боже, благословен еси.
Восьмая песнь: Ужаснися бояйся небо, и да подвижатся основания земли: се бо в мертвецех вменяется в вышних Живый и во гроб мал странноприемлется, Егоже, отроцы, благословите: священницы, воспойте: людие, превозносите во вся веки.
Девятая песнь: Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия.
ютуб
ВК
Первая песнь: Волною морскою скрывшаго древле гонителя мучителя, под землею скрыша спасенных отроцы: но мы, яко отроковицы, Господеви поим: славно бо прославися.
Третья песнь: Тебе, на водах повесившаго всю землю неодержимо, тварь, видевше на лобнем висима, ужасом многим содрогашеся: несть свят, разве Тебе, Господи, взывающи.
Четвертая песнь: На кресте Твое Божественное истощание провидя, Аввакум, ужасся, вопияше: Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, приобщаяся сущим во аде, яко Всесилен.
Пятая песнь: Богоявления Твоего, Христе, к нам милостивно бывшаго, Исаиа, Свет видев Невечерний, из нощи утреневав, взываше: воскреснут мертвии и востанут сущии во гробех, и вси земнороднии возрадуются.
Шестая песнь: Ят бысть, но не удержан в персех китовых Иона: Твой бо образ нося, Страдавшаго и погребению давшагося, яко от чертога, от зверя изыде: приглашаше же кустодии: хранящии суетная и ложная, милость сию оставили есте.
Седьмая песнь: Неизреченное чудо, в пещи избавивый преподобныя отроки из пламене, во гробе мертв, бездыханен полагается, во спасение нас, поющих: Избавителю Боже, благословен еси.
Восьмая песнь: Ужаснися бояйся небо, и да подвижатся основания земли: се бо в мертвецех вменяется в вышних Живый и во гроб мал странноприемлется, Егоже, отроцы, благословите: священницы, воспойте: людие, превозносите во вся веки.
Девятая песнь: Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия.
YouTube
Ирмосы Великой Субботы. Хор Сретенского.
1. Волною морскою / скрывшаго древле / гонителя мучителя / под землею скрыша спасенных отроцы; / нo мы яко отроковицы, / Господеви поим, славно бо прославися.
3. Тебе на водах повесившаго / всю землю неодержимо, / тварь видевши на лобнем висима, / ужасом…
3. Тебе на водах повесившаго / всю землю неодержимо, / тварь видевши на лобнем висима, / ужасом…
Le Saint et Grand Samedi, nous célébrons la Divine Sépulture et le Séjour aux Enfers de notre SEIGNEUR, DIEU et SAUVEUR JÉSUS CHRIST, qui a fait passer le genre humain de la mort à la Vie Éternelle.
☦ Synaxaire du Saint et Grand Samedi
☦ Synaxaire du Saint et Grand Samedi
Святитель Иоанн Златоуст:
— Размышляя о тленности настоящего и о кратковременности нашей жизни, будем предуготовлять себе великое дерзновение совершением добрых дел.
— Размышляя о тленности настоящего и о кратковременности нашей жизни, будем предуготовлять себе великое дерзновение совершением добрых дел.
Молитва дня
Вот мы и дошли до предела. Вчера еще земля сотрясалась от тьмы и плача. Мы стояли у Креста и видели, как само Солнце устыдилось зрелища казненного Бога. Но сегодня всё стихло. Наступила та тишина, какой не бывает в обычной жизни. Это тишина Великой Субботы.
Самый страшный день Страстной седмицы для человека – это пятница. Потому что в пятницу умер Бог. Но самый таинственный, самый непостижимый для ума – это суббота. Потому что в субботу Бог мертв. Он лежит во гробе. И мир замер.
Главное Песнопение Великой субботы
Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо ца́рствующих и Госпо́дь госпо́дствующих прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным. Предхо́дят же сему ли́цы áнгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Вот мы и дошли до предела. Вчера еще земля сотрясалась от тьмы и плача. Мы стояли у Креста и видели, как само Солнце устыдилось зрелища казненного Бога. Но сегодня всё стихло. Наступила та тишина, какой не бывает в обычной жизни. Это тишина Великой Субботы.
Самый страшный день Страстной седмицы для человека – это пятница. Потому что в пятницу умер Бог. Но самый таинственный, самый непостижимый для ума – это суббота. Потому что в субботу Бог мертв. Он лежит во гробе. И мир замер.
Главное Песнопение Великой субботы
Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо ца́рствующих и Госпо́дь госпо́дствующих прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным. Предхо́дят же сему ли́цы áнгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Десятое страстное Евангелие
Уже от Марка мы узнаем про деяния Иосифа из Аримафеи
Иосиф просит у Пилата Тело Христа.
"В античном мире тела казненных по общему порядку не подлежали нормальному погребению; в частности, тела распятых часто бывали оставлены на крестах, пока не сгнивали или не были поедаемы птицами и прочими хищными животными. Однако магистрат всегда имел право по собственному решению удовлетворить просьбу о выдаче тела для погребения — или, напротив, отказать", — комментирует это место С.С. Аверинцев.
Пилат удивлен. Распятые висели несколько дней, но Иисус умер быстро. Получив Тело Учителя, Иосиф хоронит его.
Архимандрит Ианнуарий Ивлиев пишет: "Положив тело Иисуса в гробнице, Иосиф привалил ко входу в неё камень. Иосиф Аримафейский своим поступком навеки остался в памяти человечества. Сначала безвестный римский сотник, а потом Иосиф – удивительно, как быстро начали сбываться слова Иисуса о том, что как только Он вознесен будет от земли, Он всех привлечет к Себе".
Уже от Марка мы узнаем про деяния Иосифа из Аримафеи
Иосиф просит у Пилата Тело Христа.
"В античном мире тела казненных по общему порядку не подлежали нормальному погребению; в частности, тела распятых часто бывали оставлены на крестах, пока не сгнивали или не были поедаемы птицами и прочими хищными животными. Однако магистрат всегда имел право по собственному решению удовлетворить просьбу о выдаче тела для погребения — или, напротив, отказать", — комментирует это место С.С. Аверинцев.
Пилат удивлен. Распятые висели несколько дней, но Иисус умер быстро. Получив Тело Учителя, Иосиф хоронит его.
Архимандрит Ианнуарий Ивлиев пишет: "Положив тело Иисуса в гробнице, Иосиф привалил ко входу в неё камень. Иосиф Аримафейский своим поступком навеки остался в памяти человечества. Сначала безвестный римский сотник, а потом Иосиф – удивительно, как быстро начали сбываться слова Иисуса о том, что как только Он вознесен будет от земли, Он всех привлечет к Себе".
Великая и преблагословенная суббота, дорогие братья и сестры:
Мк.15:43-47 — https://azbyka.ru/biblia/?Mk.15:43-47
Ин.19:38-42 — https://azbyka.ru/biblia/?Jn.19:38-42
Мф.27:62-66 — https://azbyka.ru/biblia/?Mt.27:62-66
Мк.15:43-47 — https://azbyka.ru/biblia/?Mk.15:43-47
Ин.19:38-42 — https://azbyka.ru/biblia/?Jn.19:38-42
Мф.27:62-66 — https://azbyka.ru/biblia/?Mt.27:62-66
Великая Суббота — Церковь вспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад
«Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».
Тропарь литургии Василия Великого в субботу Страстной седмицы.
«Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».
Тропарь литургии Василия Великого в субботу Страстной седмицы.
#праздники #райсовет
Иконография в которой изображены все семь жён-мироносиц — Мария Магдалина (упоминается у всех евангелистов).
Мария Клеопова (по одной версии Мария Клеопова — дочь Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы. По другой — жена или дочь Клеопы, о котором упоминает Евангелист Лука)
Саломия (мать апостолов Иакова и Иоанна).
Иоанна (жена Хузы, домоправителя Ирода).
Марфа (сестра Лазаря).
Мария (сестра Лазаря).
Сусанна (служила «имением своим» — то есть была состоятельна и помогала материально).
Упоминается в Евангелии еще одна мироносица Мария Иаковлева, о которой ничего не известно.
Русская икона, XIX век.
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Иконография в которой изображены все семь жён-мироносиц — Мария Магдалина (упоминается у всех евангелистов).
Мария Клеопова (по одной версии Мария Клеопова — дочь Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы. По другой — жена или дочь Клеопы, о котором упоминает Евангелист Лука)
Саломия (мать апостолов Иакова и Иоанна).
Иоанна (жена Хузы, домоправителя Ирода).
Марфа (сестра Лазаря).
Мария (сестра Лазаря).
Сусанна (служила «имением своим» — то есть была состоятельна и помогала материально).
Упоминается в Евангелии еще одна мироносица Мария Иаковлева, о которой ничего не известно.
Русская икона, XIX век.
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия