☦ Offices Divins Célébrés le Grand et Saint Vendredi

Synaxaire

Le Saint et Grand Vendredi, nous célébrons les Saintes Souffrances que notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus Christ endura pour notre salut : les crachats, les soufflets, la flagellation, les insultes, les moqueries, le manteau de pourpre, le roseau, l'éponge, le vinaigre, les clous, la lance et surtout le croix et la mort, qu'il accepta librement pour nous sauver; et nous y ajoutons la mémoire de la confession par laquelle le Bon Larron, crucifié avec Lui, trouva le salut sur la Croix.


☦Extrait du Triode

Наступила Великая пятница. Мы продолжаем чтение страстных Евангелий:

Лк.23:32-49 — https://azbyka.ru/biblia/?Lk.23:32-49

Ин.19:25-37 — https://azbyka.ru/biblia/?Jn.19:25-37

Восьмое страстное Евангелие

Это чтение взято из Евангелия от Луки

Мы читаем про двух разбойников, про распятие Христа, про Его молитву и разделение одежды.

Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.

Святитель Филарет (Гумилевский) с сожалением заметит: "Солнце одно и тоже для всей природы: но воск становится от него мягким, а глина твердеет и делается как камень. Не размягчилось сердце этого злодея вблизи самаго Солнца правды: все, что видел он в Иисусе, не произвело на него спасительнаго действия".

Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!

Святитель Иоанн Златоуст скажет на это величайшее покаяние: "Видишь ли, как много имеет силы исповедание и на самом кресте? Слыша это, возлюбленный, никогда не отчаивайся, но, представляя неизреченное величие человеколюбия Божия, поспеши исправлением от грехов. Если Он разбойника, бывшего на кресте, удостоил столь великой чести, то тем более удостоит нас Своего человеколюбия, если мы захотим исповедаться в наших прегрешениях".

Про образы двух разбойников святитель Амвросий Медиоланский пишет: "Отвратительно беззаконие иудеев, распявших Искупителя всех как разбойника! В таинственном смысле Христос — Благоразумный Разбойник. Он устроил засаду дьяволу, чтобы отнять его орудия. Два разбойника в таинственном смысле означают два грешных народа, которым предстояло быть распятыми со Христом в крещении. Их несходство означает разнообразие единоверцев: один был ошуюю, другой — одесную".

Наступает тьма. Христос умирает. Сотник поражается силе Праведника. Люди расходятся, а ученики издали за всем наблюдают.

Член Синедриона Иосиф Аримафейский просит у Пилата тело Иисуса и погребает Учителя.

✝
Страсти Христовы. Книжная миниатюра. Византия. XI век

#Православие #иконы #древность

Поклоняемся страстем Твоим, Христе.

Днесь ви́сит на дре́ве, И́же на вода́х зе́млю пове́сивый: венце́м от те́рния облага́ется, И́же А́нгелов Царь: в ло́жную багряни́цу облача́ется, одева́яй не́бо о́блаки: зауше́ние прия́т, и́же во Иорда́не свободи́вый Адама: гвоздьми́ пригвозди́ся Жени́х Церко́вный: копие́м прободе́ся Сын Де́вы.

Ныне висит на древе Тот, Кто повесил землю на водах; терновым венцом покрывается Ангелов Царь; в порфиру шутовскую одевается Одевающий небо облаками; пощечины принимает Освободивший (от греха) Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы.

Бог, сотворивший Небо и землю, распят на Кресте.
Не имеющий греха — казнён как разбойник.
Создавший плоть человека — умерщвлён плотью.
Вдохнувший душу живую — отходит душою.
Небесный Царь царствующих и Господь господствующих — смертью умирает и сходит во ад, чтобы сокрушить ад и попрать смерть, на третий день воскреснув.

Поклоняемся страстем Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение.

В Великую Пятницу, день глубокого смирения и скорби, особенно важно остановиться сердцем и мыслью перед тайной Жертвы Христовой.

В этот день стоит обратиться к произведению свт. Димитрия Ростовского «Семь слов Спасителя на Кресте». Автор не просто пересказывает библейский текст, а помогает читателю пережить эти события изнутри: поставить себя рядом с распятым Спасителем, прочувствовать глубину Его страданий и величие любви к человечеству.

Святитель разбирает каждое из 7-ми слов Христа на Кресте, открывая их духовный смысл: урок прощения и молитвы, отчаяние и надежда, обращение к Богу в минуты скорби и упование на Него. На примере покаяния благоразумного разбойника автор подчёркивает: искреннее раскаяние и вера способны спасти человека даже в последний час.

Особую эмоциональную силу произведению придают слова свт. Иоанна Златоуста на Плач Богородицы, проникнутые глубоким состраданием и болью:

«Почему нестерпимо страдала Мать, родившая Пречистого? По какой причине?! Потому, что Она Мать! <…> Не имея сил стерпеть сердечного содрогания и желая слышать последние слова возлюбленного Сына Своего, припала к Нему и, стоя при Кресте и рыдая, со стоном восклицала: «Что значит этот ужас, нестерпимый для очей Моих, Владыка Мой?.. Не могу видеть нагим Тебя, одевающегося светом, как ризами!.. О Твоей одежде воины жребий метают, о той одежде, которую соткала Я Своими руками. Терзается душа Моя, видя Тебя висящим посреди всей вселенной на высоком древе между двумя злодеями... О зависть! Ты всех праведных, живших от века, обошла и коснулась Моего Сладчайшего Чада. О премирные и бесплотные Силы! Сойдитесь со Мной и рыдайте. О солнце! Сострадай Чаду Моему; претворись во мрак, ибо уже скоро под землю сойдет свет очей Моих…».

Читая эти строки, мы перестаём быть сторонними наблюдателями. Мы становимся участниками тех событий: сопереживаем, плачем вместе с Богородицей, ощущаем тяжесть Креста и глубину любви Божией. В сердце рождается личная молитва, обращение ко Христу – не как к далёкой исторической фигуре, а как к Живому Спасителю, Который принял страдания ради каждого из нас.

Пусть размышления над этими словами помогут вам глубже прочувствовать смысл Великой Пятницы и приблизиться к тайне Крестной Жертвы. И пусть в сердце зазвучит молитвенный призыв:

«Воскресни, Господи Боже наш, и избави нас имене Твоего ради» (Пс.43:27).

Человек, доколе находится в теле, никак не должен и не может доверить себе. Он неспособен к неизменяемости. Необходимо ему пребывать в непрерывающемся подвиге.

Авва Исаия.

Христос во святом Евангелии взывает к вам, говоря: дондеже свет имате, теките ко свету, да тма вас не имет (Иоан, 12:35): теките покаянием, теките стезями заповедей Христовых, теките, пока стоит время возсиявания сего света, прежде чем постигнет вас ночь смерти и отосланы будете в вечную тьму. Теките, ищите, толцыте, да отверзется вам дверь царства небеснаго, и внидете в него, обретши его внутрь вас самих, как говорит Господь: царство Божие внутрь вас есть (Лук. 17:21). Ибо те, которые умирают, прежде чем стяжут царствие небесное, где и когда они обретут его, когда отходят туда, где всегдашняя тьма? — Итак здесь в сей жизни повелено нам взыскать его и обрести, толкая в двери его посредством покаяния и слез. И если будем так делать, Христос обещает нам даровать сие царствие; а если не станем так делать, не послушаем Владыки нашего Христа и не потщимся, пока еще находимся в жизни сей, принять от Него царствие небесное внутрь себя самих, то, когда отойдем туда, услышим от Христа такия слова, которыя Он праведно скажет нам: что ищете здесь то, что не хотели взять, когда Я давал вам то в свое время и в своем месте? Не умолял ли Я вас много раз: потрудитесь немного, и Я дам вам царство небесное, а вы не хотели, и презрели его, предпочетши ему земное и тленное? — Теперь же что ищете? Какими делами можете вы стяжать его здесь от сего часа и далее, когда теперь не время делания, а время воздаяния?

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

Молитва дня

В Великую пятницу совершились и воспоминаются Церковью святые, спасительные и страшные муки и смерть Господа Иисуса Христа. Воспоминание Страданий Спасителя издревле было не отделимо от празднования Пасхи. У многих ранних авторов само слово «Пасха» понимается как производное от греч. глагола πάσχειν (страдать).

Тропарь дня

Искупи́л ны еси́ от кля́твы зако́нныя Честно́ю Твое́ю Кро́вию, на кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

Святитель Димитрий Ростовский
ПЛАЧ НА ПОГРЕБЕНИЕ ХРИСТОВО

Куда Ты идешь несомый, Сладчайший Иисусе? Куда идешь от нас, Надежда и Прибежище наше? Куда скрываешься от очей наших, Свет наш, незаходимое Солнце? Как познаешь закат Свой?
Остановитесь, носящие Того, Кто весь мир носит на длани! Остановитесь, носящие Того, Кто понес бремя греховное всего рода человеческого! Носящие, остановитесь, видя на Кресте Того, Которым солнце и луна поставлены на своем месте.
Не возбраняйте нам, детям, приходить к Отцу, хотя бы уже и умершему. Не возбраняйте чадам плакать об общем Родителе всех, Который породил нас Своею Кровию! Дайте пролить хоть немногие слезные капли над Тем, Кто источил потоки Крови Своей от всего Тела для нас и воду с Кровью из ребер Своих.
О, что я вижу? Страшное, ужасное видение! О, что я вижу! Вижу то, чего не видели очи праотцев от начала веков. Кто ведь когда-нибудь видел Бога обнаженного, избитого, увенчанного тернием, напоенного оцтом с желчью, израненного гвоздями и копием и умершего? Ужаснитесь о сем боящиеся неба, и да содрогнутся основания земли (Иер. 2, 12).
Что я вижу? Вижу Бога бездыханного, Жизнодавца мертвого, Свет помраченный, Сладость огорченную, Прекраснейшего всех сынов человеческих (Пс.44, 3); вижу вид не величественный: Он был презрен и умален превыше всех сынов человеческих (Ис.53, 3).
Вижу Пречистое, Преблагословенное Тело Христа моего, неизреченно рожденное от Пречистой, Преблагословенной Девы, Тело – все окровавленное, все израненное, растерзанное как вретище, не имеющее целости с ног до головы.
Изранена пречистая глава, та глава, которая своею премудростью все устрояет, всем управляет и дивные удобства изобретает отчаянному человеческому спасению, эта глава до мозга ранена острыми терновыми шипами. Ныне видим Слово Божие, попавшее в терние, и терние, взросши, подавило его (Мф.13, 7). Ныне мы видим исполнение древних слов Бога к человеку, сказавшего: Проклята земля за дела твои, терния и волчцы произрастит она тебе (Быт. 3, 17–18). Вот окаянная земля возрастила терние на главу моего Иисуса!
Потемнели очи, те очи, которые милосердно смотрели на всех, от светлого взгляда которых радовались любящие Его, утешались печальные и обращались в покаянии грешные: эти очи залиты слезами и Кровью и смежены мертвостью.
Потемнело лицо пречистое, пресветлое, боговидное, которое, осияваемое на Фаворе славой Божества, сияло как солнце. Это лицо ныне оплевано, бесчестится, ударяется сильной рукой и исполнено синевы: исчезла красота Твоя, Прекрасный, Прелюбезный!
Уста пресладкие, из которых истекал поток небесной сладости, слова, сладчайшие меда и сотов, умолкли, огорченные оцтом и желчию. Умолк язык богоглаголивый, умолкла гортань Божественного гласа, положено молчание на слово Божие. Кто же утешит плачущих? Кто словом исцелит больных и воскресит мертвых? Кто скажет грешнице: Прощаются грехи ее многие (Лк. 7, 47)?
Изранены руки, от прикосновения которых содрогалась смерть, которые были целебным пластырем для всех недугов, в которых до изобилия умножились малые хлебы для насыщения тысяч народа. Эти руки, израненные длинными железными гвоздями, посинели от связывания. Руки, создавшие человека, человеком же бесчеловечно измучены.

Изранены ноги, которые ходили по водам, как посуху, у которых известная всем грешница, умывши их слезами и отерши волосами главы своей, получила прощение многих грехов своих; те ноги, у которых если сподобится кто быть подножием, тот будет выше всего мира. Эти ноги тоже были пронзены насквозь длинными железными гвоздями, так что ноги Его омочились в Крови.
Пронзены живоносные ребра Тому, Кто из ребра создал помощницу праотцу нашему Адаму. Ныне Он, Жених Небесный, создает Себе из ребра Своего возлюбленную Невесту, нам же любезную Матерь, Церковь Свою Святую, чтобы породить многих чад водою и Духом (см. Лк. 3, 16).
Господь наш назвал Себя Дверью, говоря: Я – Дверь: кто войдет Мною, тот спасется (Ин. 10, 9). И еще сказал: Стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7). Но уже не нужно стучать в нее,ибо рука воинская толкнула ее и широко открыла: Один из воинов копьем пронзил Ему ребра (Ин. 19, 34). Вот открыта уже эта Дверь: всякий желающий пусть войдет в нее и выйдет, и пажить найдет (Ин. 10, 9).

32. Вели с Ним на смерть и двух злодеев.
33. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.
34. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.
35. И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.
36. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус
37. и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.
38. И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.
39. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
40. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
41. и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
42. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
43. И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
44. Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:
45. и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.
46. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.
47. Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.
48. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.
49. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.

(Лк., 111 зач., XXIII, 32-49.)