ИСПОВЕДНИК ВАСИЛИЙ НОВЫЙ, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ (944).
#Преподобный Василий в молодости оставил мир и подвизался в пустынном месте. Однажды его, обросшего, в рубище, увидели проезжавшие мимо придворные византийского императора и были встревожены его странным видом. Заподозрив неладное, они схватили подвижника и привели в город, где патриций Самой учинил ему допрос. На вопрос, кто он, #Святой отвечал только, что он пришелец и странник на земле. Преподобного подвергли тяжким пыткам, но он терпел молча, не желая рассказывать о своей подвижнической жизни. Самон, потеряв терпение, спросил святого Василия: "Нечестивец, долго ли ты будешь скрывать, кто ты и откуда?" На это святой прозорливец ответил: "Нечестивыми следует называть тех, кто подобно тебе проводит жизнь во всякой нечистоте". После публичного обличения Самон в гневе велел повесить святого вниз головой со связанными за спиной руками и ногами. Пытка была настолько жестокой, что очевидцы ее стали роптать на Самона. Когда после трехдневного истязания святого подвижника сняли, он оказался жив и невредим.
Это #чудо Самон приписал волшебству и отдал святого Василия на растерзание голодному льву. Однако лев не тронул святого и мирно улегся у его ног. Самон в бессилии приказал утопить блаженного Василия в море, но два дельфина подхватили святого и вынесли на берег в предместье Константинополя, Евдоме. Преподобный вошел в город, где около Золотых ворот встретил больного человека по имени #Иоанн, страдавшего лихорадкой. Святой Василий исцелил больного Именем Спасителя и по просьбе Иоанна остался жить у него. К блаженному приходили и многочисленные верующие за советами и наставлениями, а также получить по его святым молитвам исцеление от болезней.
Преподобный Василий, обладавший даром прозрения, обличал грешников, обращая их на путь покаяния, предсказывал грядущие события. Среди посещавших святого был Григорий, который стал его учеником и впоследствии написал подробное житие своего учителя. Однажды в гостинице Григорий нашел дорогой пояс, оброненный дочерью хозяина. Он утаил его с тем, чтобы продать, а деньги раздать нищим. Однако по пути домой вместе с другими вещами он потерял и пояс. Во сне он получил вразумление от святого Василия, показавшего ему разбитый горшок со словами:
"Если кто украдет даже такую негодную вещь, будет наказан вчетверо. Ты утаил чужой пояс и будешь осужден как вор. Ты должен возвратить найденное".
Когда скончалась прислуживавшая преподобному Василию святая Феодора, Григорий очень хотел узнать о ее загробной жизни и часто просил святого подвижника открыть ему это. По молитвам блаженного Григорий увидел во сне старицу Феодору, которая рассказала ему, как душа ее проходила мытарства после смерти и как ей помогла сила молитв #блаженного#Василия (память преподобной Феодоры Цареградской 30 декабря).
Преподобный Василий скончался около 944 года в возрасте ста десяти лет.
#Церковь называет его Новым, отличая от других подвижников, носивших то же имя и живших до него.
#Преподобный Василий в молодости оставил мир и подвизался в пустынном месте. Однажды его, обросшего, в рубище, увидели проезжавшие мимо придворные византийского императора и были встревожены его странным видом. Заподозрив неладное, они схватили подвижника и привели в город, где патриций Самой учинил ему допрос. На вопрос, кто он, #Святой отвечал только, что он пришелец и странник на земле. Преподобного подвергли тяжким пыткам, но он терпел молча, не желая рассказывать о своей подвижнической жизни. Самон, потеряв терпение, спросил святого Василия: "Нечестивец, долго ли ты будешь скрывать, кто ты и откуда?" На это святой прозорливец ответил: "Нечестивыми следует называть тех, кто подобно тебе проводит жизнь во всякой нечистоте". После публичного обличения Самон в гневе велел повесить святого вниз головой со связанными за спиной руками и ногами. Пытка была настолько жестокой, что очевидцы ее стали роптать на Самона. Когда после трехдневного истязания святого подвижника сняли, он оказался жив и невредим.
Это #чудо Самон приписал волшебству и отдал святого Василия на растерзание голодному льву. Однако лев не тронул святого и мирно улегся у его ног. Самон в бессилии приказал утопить блаженного Василия в море, но два дельфина подхватили святого и вынесли на берег в предместье Константинополя, Евдоме. Преподобный вошел в город, где около Золотых ворот встретил больного человека по имени #Иоанн, страдавшего лихорадкой. Святой Василий исцелил больного Именем Спасителя и по просьбе Иоанна остался жить у него. К блаженному приходили и многочисленные верующие за советами и наставлениями, а также получить по его святым молитвам исцеление от болезней.
Преподобный Василий, обладавший даром прозрения, обличал грешников, обращая их на путь покаяния, предсказывал грядущие события. Среди посещавших святого был Григорий, который стал его учеником и впоследствии написал подробное житие своего учителя. Однажды в гостинице Григорий нашел дорогой пояс, оброненный дочерью хозяина. Он утаил его с тем, чтобы продать, а деньги раздать нищим. Однако по пути домой вместе с другими вещами он потерял и пояс. Во сне он получил вразумление от святого Василия, показавшего ему разбитый горшок со словами:
"Если кто украдет даже такую негодную вещь, будет наказан вчетверо. Ты утаил чужой пояс и будешь осужден как вор. Ты должен возвратить найденное".
Когда скончалась прислуживавшая преподобному Василию святая Феодора, Григорий очень хотел узнать о ее загробной жизни и часто просил святого подвижника открыть ему это. По молитвам блаженного Григорий увидел во сне старицу Феодору, которая рассказала ему, как душа ее проходила мытарства после смерти и как ей помогла сила молитв #блаженного#Василия (память преподобной Феодоры Цареградской 30 декабря).
Преподобный Василий скончался около 944 года в возрасте ста десяти лет.
#Церковь называет его Новым, отличая от других подвижников, носивших то же имя и живших до него.
#места #история
На что были истрачены 30 серебреников?
Иуда, как известно из Евангелия от Матфея (27:6–8), передал эти деньги первосвященникам. И те, посчитав что это деньги полученные «ценою крови», не стали класть их в казну Храма, а приобрели землю, которая в Писании названа Землей горшечника, и которая стала называться с тех пор Землей крови. О страшной судьбе Иуды и об этой земле сказано также в Деяниях Апостолов(1:18–19). Что Иуда:
Исторически, на этой земле гончары добывали себе глину — почва там была подходящей для изготовления горшков. А после известных страстных событий на этой земле стали хоронить странников — вплоть до XIX в. безвозмездно, так как место это уже выкуплено ценой жизни Христа.
Земля эта и сейчас называется Акелдама и на ней, помимо древних захоронений-усыпальниц, был построен монастырь названный именем св. Онуфрия Великого. По преданию, подвижник жил в Акелдаме три года, молился о погребенных там и вымолил этих странничков у Бога. Впоследствии там из камня был построен греческий монастырь, существующий и по сей день.
Акелдама — легендарное место и землю отсюда, как об этом писал архимандрит Леонид Кавелин, вывозили кораблями и рассыпали на кладбищах Европы, во Франции и Италии.
Иллюстрация: Акелдама (Скудельниче). Анонимная гравюра по рис. George Sandys 1610-х гг. из книги «Relation of a Journey begun An Dom». 1610 ..., 2nd edition, 1621, Lib. 3, p. 187 [433]
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
На что были истрачены 30 серебреников?
Иуда, как известно из Евангелия от Матфея (27:6–8), передал эти деньги первосвященникам. И те, посчитав что это деньги полученные «ценою крови», не стали класть их в казну Храма, а приобрели землю, которая в Писании названа Землей горшечника, и которая стала называться с тех пор Землей крови. О страшной судьбе Иуды и об этой земле сказано также в Деяниях Апостолов(1:18–19). Что Иуда:
«приобрёл землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови».
Исторически, на этой земле гончары добывали себе глину — почва там была подходящей для изготовления горшков. А после известных страстных событий на этой земле стали хоронить странников — вплоть до XIX в. безвозмездно, так как место это уже выкуплено ценой жизни Христа.
Земля эта и сейчас называется Акелдама и на ней, помимо древних захоронений-усыпальниц, был построен монастырь названный именем св. Онуфрия Великого. По преданию, подвижник жил в Акелдаме три года, молился о погребенных там и вымолил этих странничков у Бога. Впоследствии там из камня был построен греческий монастырь, существующий и по сей день.
Акелдама — легендарное место и землю отсюда, как об этом писал архимандрит Леонид Кавелин, вывозили кораблями и рассыпали на кладбищах Европы, во Франции и Италии.
Иллюстрация: Акелдама (Скудельниче). Анонимная гравюра по рис. George Sandys 1610-х гг. из книги «Relation of a Journey begun An Dom». 1610 ..., 2nd edition, 1621, Lib. 3, p. 187 [433]
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Печаль в разуме Божием, снедая сердце, удерживает чувства его от увлечения грехом, а трезвение противостоит лукавым помыслам и охраняет ум от движений небогоугодных.
Авва Исаия.
Авва Исаия.
...пусть не будет никакого разделения между нами и Христом, потому что если отделимся от Него, то немедленно погибнем. Ветвь втягивает в себя сок потому, что соединена с лозой, и здание стоит потому, что связано; а что отрывается, то погибает, потому что ни на чем не держится. Потому будем не просто держаться Христа, но прилепляться к Нему.
Святитель Иоанн Златоуст
#мудрые_мысли_богослов
Святитель Димитрий Ростовский
БОГОМЫСЛЕННОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПРЕСВЯТЫХ СТРАДАНИЯХ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Богомыслие святое! Пойдем еще за Христом по пути Его, ибо, взяв Иисуса, повели Его злые мучители, пошел Он, неся Крест, на котором должен быть распятым. Крест же тот был очень тяжел, ибо, как говорят некоторые церковные учители, он был в длину пятьдесят стоп, то есть пятьдесят шагов. И такую то тяжесть нес на плечах Своих Сын Божий, уже и без того крайне измученный.
Помысли, каковы должны были быть Его страдания, когда причиненные Ему раны снова терзались, стираемые такой тяжестью крестного древа. Но и еще к тому присоединяли удары и толчки, и, наконец, так измучили, что Он падал на пути, не будучи более в силах нести Крест. Тогда заставили Симона Киринейского нести Крест Его до Голгофы, к которой направлялись.
Ты же, душа правоверная, идущая вслед за своим Учителем, присоединись к идущей за Иисусом с прочими женами плачущей и рыдающей Матери Его, Преблагословенной Деве Марии. Ты так же плачь и рыдай. Расторгни твое затверделое и окаменелое сердце, чтобы и тебя утешил идущий на вольную страсть Сын Божий, чтобы и тебе сказал, как и тем, которые следовали за Ним: «Дщери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23, 28).
О превожделенное наше утешение, Христос Спаситель наш! Сподоби нас радостно Тебя узреть, когда придешь со славою Твоею судить живых и мертвых. Тогда и нас, вспоминающих Твои святые страдания, прими в царство Твое и сподобь нас радостно наслаждаться в нескончаемые веки лицезрением Тебя. Так говоря или помышляя, произнеси молитву «Отче наш» (поклон).
Еще, богомыслие святое, вспомни и то, как Ему, Спасителю нашему, с крайней жестокостью пригвождали ко Кресту пречистые Его руки и ноги железными, острыми и длинными гвоздями, какие страдания терпел тогда и сколько источилось Крови. Думаю, что тогда до последней капли Он источил ее за нас. Так вот вознесли Его на Крест... Тогда возможно было пересчитать все кости Его, как и пророк Давид говорит от Его лица: «Пересчитали все кости Мои» (Пс. 21, 18).
Некоторые церковные учители усматривают три тягчайшие болезни Христовы. Первая – когда растянули Его на Кресте столь люто, что все члены Его расступились и их можно было пересчитать. Вторая – в том, что при таких ужаснейших страданиях Он видел многих неблагодарных за такое Его благодеяние и неверующих. От этого Он жестоко мучился сердцем Своим и молился Богу, Отцу Своему, как сказал апостол: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евр. 5, 7).
Третья болезнь была в том, что Спаситель наш крайне сокрушался сердцем Своим, когда видел стоящую при Кресте Мать Свою, пораженную в сердце, как оружием, ужасным горем и печалью, согласно сказанному Ей Симеоном: «И Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2, 35). Спаситель наш, видя Ее как бы мертвую от печали, плачущую, страдающую и со слезами к Нему вопиющую: «О, Сын Мой, как терпишь Ты смерть лютую и позорную?! Не могу терпеть, видя Тебя так страждущим!». Слыша это и видя Ее, люто страждущую Материнским сердцем и снедаемую печалью, Он крайне болел Своим сердцем. Некоторые учители об этом так рассуждают, что если бы собрать воедино страдания всех мучеников, страдавших за Христа, сколько бы их ни было, соединить их и сравнить их со страданием Пречистой Девы Марии, то оказалось бы, что Она страдала больше всех и, если не телом, то душой ужасно мучилась и болела о неповинно страждущем Сыне Своем и Боге. Читая об этом или размышляя, говори Богородице: «Богородице Дево, радуйся» (поклон).
БОГОМЫСЛЕННОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПРЕСВЯТЫХ СТРАДАНИЯХ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Богомыслие святое! Пойдем еще за Христом по пути Его, ибо, взяв Иисуса, повели Его злые мучители, пошел Он, неся Крест, на котором должен быть распятым. Крест же тот был очень тяжел, ибо, как говорят некоторые церковные учители, он был в длину пятьдесят стоп, то есть пятьдесят шагов. И такую то тяжесть нес на плечах Своих Сын Божий, уже и без того крайне измученный.
Помысли, каковы должны были быть Его страдания, когда причиненные Ему раны снова терзались, стираемые такой тяжестью крестного древа. Но и еще к тому присоединяли удары и толчки, и, наконец, так измучили, что Он падал на пути, не будучи более в силах нести Крест. Тогда заставили Симона Киринейского нести Крест Его до Голгофы, к которой направлялись.
Ты же, душа правоверная, идущая вслед за своим Учителем, присоединись к идущей за Иисусом с прочими женами плачущей и рыдающей Матери Его, Преблагословенной Деве Марии. Ты так же плачь и рыдай. Расторгни твое затверделое и окаменелое сердце, чтобы и тебя утешил идущий на вольную страсть Сын Божий, чтобы и тебе сказал, как и тем, которые следовали за Ним: «Дщери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23, 28).
О превожделенное наше утешение, Христос Спаситель наш! Сподоби нас радостно Тебя узреть, когда придешь со славою Твоею судить живых и мертвых. Тогда и нас, вспоминающих Твои святые страдания, прими в царство Твое и сподобь нас радостно наслаждаться в нескончаемые веки лицезрением Тебя. Так говоря или помышляя, произнеси молитву «Отче наш» (поклон).
Еще, богомыслие святое, вспомни и то, как Ему, Спасителю нашему, с крайней жестокостью пригвождали ко Кресту пречистые Его руки и ноги железными, острыми и длинными гвоздями, какие страдания терпел тогда и сколько источилось Крови. Думаю, что тогда до последней капли Он источил ее за нас. Так вот вознесли Его на Крест... Тогда возможно было пересчитать все кости Его, как и пророк Давид говорит от Его лица: «Пересчитали все кости Мои» (Пс. 21, 18).
Некоторые церковные учители усматривают три тягчайшие болезни Христовы. Первая – когда растянули Его на Кресте столь люто, что все члены Его расступились и их можно было пересчитать. Вторая – в том, что при таких ужаснейших страданиях Он видел многих неблагодарных за такое Его благодеяние и неверующих. От этого Он жестоко мучился сердцем Своим и молился Богу, Отцу Своему, как сказал апостол: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евр. 5, 7).
Третья болезнь была в том, что Спаситель наш крайне сокрушался сердцем Своим, когда видел стоящую при Кресте Мать Свою, пораженную в сердце, как оружием, ужасным горем и печалью, согласно сказанному Ей Симеоном: «И Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2, 35). Спаситель наш, видя Ее как бы мертвую от печали, плачущую, страдающую и со слезами к Нему вопиющую: «О, Сын Мой, как терпишь Ты смерть лютую и позорную?! Не могу терпеть, видя Тебя так страждущим!». Слыша это и видя Ее, люто страждущую Материнским сердцем и снедаемую печалью, Он крайне болел Своим сердцем. Некоторые учители об этом так рассуждают, что если бы собрать воедино страдания всех мучеников, страдавших за Христа, сколько бы их ни было, соединить их и сравнить их со страданием Пречистой Девы Марии, то оказалось бы, что Она страдала больше всех и, если не телом, то душой ужасно мучилась и болела о неповинно страждущем Сыне Своем и Боге. Читая об этом или размышляя, говори Богородице: «Богородице Дево, радуйся» (поклон).
❤1
Сегодня — Великий Четверг ✝
День особой тишины и глубины. День, когда мы вспоминаем Тайную вечерю — последнюю трапезу Иисуса Христа с учениками, установление Евхаристии, смирение и любовь до конца.
В Элладе этот день наполнен живыми и трогательными традициями 🙂 С раннего утра в домах красят яйца — обязательно в красный цвет, как символ крови Христовой и будущей жизни. Пекут ароматные τσουρέκια — пасхальный хлеб, который наполняет дом теплом и ожиданием праздника.
А вечером в храмах читаются 12 Евангелий — о страданиях Спасителя. В это время верующие стоят с зажжёнными свечами, и храм погружается в особую, почти неземную тишину…
Это день, который учит нас главному:
• любви — жертвенной,
• смирению — настоящему,
• верности — до конца.
Пусть этот Великий Четверг будет прожит не внешне, а сердцем. Впереди — Крест… и уже близкое Воскресение ✝
День особой тишины и глубины. День, когда мы вспоминаем Тайную вечерю — последнюю трапезу Иисуса Христа с учениками, установление Евхаристии, смирение и любовь до конца.
В Элладе этот день наполнен живыми и трогательными традициями 🙂 С раннего утра в домах красят яйца — обязательно в красный цвет, как символ крови Христовой и будущей жизни. Пекут ароматные τσουρέκια — пасхальный хлеб, который наполняет дом теплом и ожиданием праздника.
А вечером в храмах читаются 12 Евангелий — о страданиях Спасителя. В это время верующие стоят с зажжёнными свечами, и храм погружается в особую, почти неземную тишину…
Это день, который учит нас главному:
• любви — жертвенной,
• смирению — настоящему,
• верности — до конца.
Пусть этот Великий Четверг будет прожит не внешне, а сердцем. Впереди — Крест… и уже близкое Воскресение ✝
📯ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
В народе его также именуют «Чистым». В этот день мы вспоминаем важнейшее Евангельское событие: Тайную вечерю — пасхальную, последнюю перед Его Крестными Страданиями, трапезу Спасителя с учениками, на которой Христос установил таинство Евхаристии — святого Причащения.
Таким образом, Христос совершил для нас самую первую Литургию на планете — предстоящее вне времени Таинство претворения хлеба и вина в Частицу Сотворившего время, небо и землю. Именно поэтому таинственным образом ежедневно в православных храмах без малого уже две тысячи лет совершается не двухтысячная — а та самая, первая Евхаристия, которую совершил Господь в Сионской горнице.
И соединиться со Христом невозможно без этого Таинства — а значит, без храма. Двери Сионской горницы для Вас открыты — не обходите её стороной с оправданиями «у меня вера в душе».
Это прямая цитата Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И более авторитетного совета быть просто не может.
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.
🦅СТОГЛАВ
В народе его также именуют «Чистым». В этот день мы вспоминаем важнейшее Евангельское событие: Тайную вечерю — пасхальную, последнюю перед Его Крестными Страданиями, трапезу Спасителя с учениками, на которой Христос установил таинство Евхаристии — святого Причащения.
Таким образом, Христос совершил для нас самую первую Литургию на планете — предстоящее вне времени Таинство претворения хлеба и вина в Частицу Сотворившего время, небо и землю. Именно поэтому таинственным образом ежедневно в православных храмах без малого уже две тысячи лет совершается не двухтысячная — а та самая, первая Евхаристия, которую совершил Господь в Сионской горнице.
И соединиться со Христом невозможно без этого Таинства — а значит, без храма. Двери Сионской горницы для Вас открыты — не обходите её стороной с оправданиями «у меня вера в душе».
«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.» (Мф.26:26-28)
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в Последний день.» (Ин.6:54)
«Сие творите в Мое воспоминание.» (Лк.22:19)«Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы: возьмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток Есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим: иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть.» (Мф, 11:28-30)
Это прямая цитата Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И более авторитетного совета быть просто не может.
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.
🦅СТОГЛАВ
❤1
Молитва дня
Смолкли вопли и стенания грешной души и не слышно более клика в нощи: «Се Жених грядет», — ибо Жених уже пришел и в горнице убранной совершает великую Вечерю Любви. Вместо песни Се Жених грядет поется тропарь Великого Четверга:
Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́, несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия; И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Двойным чувством печали и радости проникнуто содержание богослужения Великого Четверга: печали о начавшемся крестном восхождении Господа на Голгофу и радости о той великой Радости, которую Господь уготовал для всех, любящих Его. Эта „крестная радость“ и есть та подлинная духовная радость, которая нам ныне дается.
Смолкли вопли и стенания грешной души и не слышно более клика в нощи: «Се Жених грядет», — ибо Жених уже пришел и в горнице убранной совершает великую Вечерю Любви. Вместо песни Се Жених грядет поется тропарь Великого Четверга:
Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́, несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия; И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Двойным чувством печали и радости проникнуто содержание богослужения Великого Четверга: печали о начавшемся крестном восхождении Господа на Голгофу и радости о той великой Радости, которую Господь уготовал для всех, любящих Его. Эта „крестная радость“ и есть та подлинная духовная радость, которая нам ныне дается.
❤1
В Великий Четверг мы читаем еще два страстных Евангелия:
Мк.15:16-32 — https://azbyka.ru/biblia/?Mk.15:16-32
Мф.27:34-54 — https://azbyka.ru/biblia/?Mt.27:34-54
Мк.15:16-32 — https://azbyka.ru/biblia/?Mk.15:16-32
Мф.27:34-54 — https://azbyka.ru/biblia/?Mt.27:34-54
Шестое страстное Евангелие
Мы сегодня читаем изложение суда Христа в изложении евангелиста Марка, близкого ученика апостола Петра.
Воины облачают Иисуса в багряницу и устраивают шутовское поклонение Ему как царю.
Здесь, на мой взгляд интересны, комментарии академии С.С. Аверинцева. Дальше будут его цитаты.
Что такое багряница?
"Пурпурный военный плащ был знаком отличия римского всадника (и постольку был под рукой), но вызывал также естественную ассоциацию с императорским пурпуром".
Что обозначает терновый венец?
"Венок из терния — не только причиняющее боль и притом некрасивое «украшение» как орудие злой насмешки, но, весьма вероятно, пародия на венец с расходящимися лучами, в эллинистической художественной традиции украшавший статуи Гелиоса и других божеств, а в эпоху римской империи присваивавшийся и статуям цезарей".
Что значит фраза "Радуйся, Царь Иудейский!"?
"Глумливое разыгрывание поклонения персоне, представляющей монарха евреев — одна из возможностей для игрового проявления антисемитского аффекта в греко-римском мире... Разумеется, ритуальное надругательство над жертвой широко представлено в парадигматике языческих обрядов, связанных с такими праздниками, как Сатурналии и т. п."
Почему Марк упоминает, что Симон Киринеянин — отец Александра и Руфа?
"Упоминание Александра и Руфа интонационно предполагает, что это были лица, хорошо известные непосредственным адресатам Мк (Евангелия от Марка). Руф упоминается как член римской христианской общины Рим. 16:13; впрочем, имя «Руф» (как и «Александр») было довольно распространенным.
Что обозначает Голгофа как название?
"Голгофа, а в переводе Лобное Место. Словосочетание Κρανίου τόπος, которым передается семитский топоним Golgotha или Gu[l]galtha, означает, собственно, «место черепа»; судя по всему, топоним этот (как и наше «Лобное Место») имел в виду первоначально не указание на совершение казней, а круглящуюся форму холма".
Что за вино со смирной давали Иисусу?
"Смесь вина со смирной – одуряющий напиток, похожий на тот, который еврейские женщины по свидетельству Вавилонского Талмуда из милосердия предлагали казнимым: «тому, кто идет на казнь, дают долю ладана в сосуде с вином, чтобы отнять у него сознание» (ВТ Sanh. 43а). Этот каритативный обычай основывался на словах Прит 31:6–7: «Дайте сикеру погибающему, и вино огорченному душою; пусть он выпьет и забудет беду свою, и не вспомнит больше о своем страдании». Отказ пить этот напиток со стороны Христа – выражение готовности принять все мучения в совершенно трезвенном, бодрственном, сознательном состоянии ума и тела, соответствующее по смыслу велению, которое выше Христос дает ученикам в Гефсимании: «Бодрствуйте!» (14:34, 38)".
Что значит распятие со Христом еще и разбойников?
"Одного по правую руку от Него, другого по левую. По-видимому, распинатели имеют в виду ироническое обыгрывание царского достоинства Христа как государя разбойников и/или мятежников... Пусть Христос, Царь Израиля, сойдет ныне с креста. В последний раз, уже в качестве насмешки, звучит все то же искушение призраком победительно-царственного мессианства".
Мы сегодня читаем изложение суда Христа в изложении евангелиста Марка, близкого ученика апостола Петра.
Воины облачают Иисуса в багряницу и устраивают шутовское поклонение Ему как царю.
Здесь, на мой взгляд интересны, комментарии академии С.С. Аверинцева. Дальше будут его цитаты.
Что такое багряница?
"Пурпурный военный плащ был знаком отличия римского всадника (и постольку был под рукой), но вызывал также естественную ассоциацию с императорским пурпуром".
Что обозначает терновый венец?
"Венок из терния — не только причиняющее боль и притом некрасивое «украшение» как орудие злой насмешки, но, весьма вероятно, пародия на венец с расходящимися лучами, в эллинистической художественной традиции украшавший статуи Гелиоса и других божеств, а в эпоху римской империи присваивавшийся и статуям цезарей".
Что значит фраза "Радуйся, Царь Иудейский!"?
"Глумливое разыгрывание поклонения персоне, представляющей монарха евреев — одна из возможностей для игрового проявления антисемитского аффекта в греко-римском мире... Разумеется, ритуальное надругательство над жертвой широко представлено в парадигматике языческих обрядов, связанных с такими праздниками, как Сатурналии и т. п."
Почему Марк упоминает, что Симон Киринеянин — отец Александра и Руфа?
"Упоминание Александра и Руфа интонационно предполагает, что это были лица, хорошо известные непосредственным адресатам Мк (Евангелия от Марка). Руф упоминается как член римской христианской общины Рим. 16:13; впрочем, имя «Руф» (как и «Александр») было довольно распространенным.
Что обозначает Голгофа как название?
"Голгофа, а в переводе Лобное Место. Словосочетание Κρανίου τόπος, которым передается семитский топоним Golgotha или Gu[l]galtha, означает, собственно, «место черепа»; судя по всему, топоним этот (как и наше «Лобное Место») имел в виду первоначально не указание на совершение казней, а круглящуюся форму холма".
Что за вино со смирной давали Иисусу?
"Смесь вина со смирной – одуряющий напиток, похожий на тот, который еврейские женщины по свидетельству Вавилонского Талмуда из милосердия предлагали казнимым: «тому, кто идет на казнь, дают долю ладана в сосуде с вином, чтобы отнять у него сознание» (ВТ Sanh. 43а). Этот каритативный обычай основывался на словах Прит 31:6–7: «Дайте сикеру погибающему, и вино огорченному душою; пусть он выпьет и забудет беду свою, и не вспомнит больше о своем страдании». Отказ пить этот напиток со стороны Христа – выражение готовности принять все мучения в совершенно трезвенном, бодрственном, сознательном состоянии ума и тела, соответствующее по смыслу велению, которое выше Христос дает ученикам в Гефсимании: «Бодрствуйте!» (14:34, 38)".
Что значит распятие со Христом еще и разбойников?
"Одного по правую руку от Него, другого по левую. По-видимому, распинатели имеют в виду ироническое обыгрывание царского достоинства Христа как государя разбойников и/или мятежников... Пусть Христос, Царь Израиля, сойдет ныне с креста. В последний раз, уже в качестве насмешки, звучит все то же искушение призраком победительно-царственного мессианства".
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В Великий четверг мы празднуем величайшее событие в истории рода человеческого — установление Таинства Святой Евхаристии, Таинства Причащения.
Почему же это событие величайшее? А потому, что это таинственная реальность, которая силой Святого Духа действует в Церкви, одухотворяя весь род человеческий. Мы вспоминаем то, что Господь совершил ради нашего спасения, но вспоминаем не так, как события из своей собственной жизни, — опираясь на силу памяти; не так, как события из истории, — читая книги.
Мы вспоминаем о Тайной Вечере силой Святого Духа, Который делает нас соучастниками тех самых событий. Силой Святого Духа оживают события новозаветной истории, силой Святого Духа мы реально соучаствуем в них. Этой силой мы приобщаемся врачующей благодати Святога Духа и жизни вечной.
И в этот же день поднимается другая огромная тема: предательство и человеческая подлость. Так эти темы и идут параллельно весь этот богослужебный день.
📌 На видео - Нило-Столобенская пустынь и Крестовоздвиженский собор монастыря.
Почему же это событие величайшее? А потому, что это таинственная реальность, которая силой Святого Духа действует в Церкви, одухотворяя весь род человеческий. Мы вспоминаем то, что Господь совершил ради нашего спасения, но вспоминаем не так, как события из своей собственной жизни, — опираясь на силу памяти; не так, как события из истории, — читая книги.
Мы вспоминаем о Тайной Вечере силой Святого Духа, Который делает нас соучастниками тех самых событий. Силой Святого Духа оживают события новозаветной истории, силой Святого Духа мы реально соучаствуем в них. Этой силой мы приобщаемся врачующей благодати Святога Духа и жизни вечной.
И в этот же день поднимается другая огромная тема: предательство и человеческая подлость. Так эти темы и идут параллельно весь этот богослужебный день.
📌 На видео - Нило-Столобенская пустынь и Крестовоздвиженский собор монастыря.
СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО
ПИСЬМО 137
ВОЗЗРЕНИЕ НА СОСТОЯНИЕ УНИЧИЖЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА
Ум человеческий не может постигнуть и язык изречи то уничижение, в котором благоугодно было пребыть Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу во время Своей земной жизни при исполнении служения роду человеческому. Он, как изображает сие уничижение, или истощение, святой апостол Павел, во образе Божии сый, <...> Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек; смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя1 (Флп. 2, 6-8).
Святитель Тихон Задонский так изображает состояние, в котором находился Господь, совершая, по изволению Отца, дело Искупления: «Все житие Иисуса Христа, Господа нашего, которое на земле нашего ради спасения начал и совершил, было всегдашний крест. В вертепе родился и повитый положен был в яслях: зане не бе им места во обители2 (Лк. 2, 7). Не было места Тому, Которого есть небо и земля, и исполнение ее. Так Он изволил ради нас, гордых, смириться. Только что на свет показался и житие Свое на земле не успел начать, от беззаконного Ирода претерпел гонение, и Младенец, ничего, кроме пелен, млека матернего, плача и слез не знающий, иском был на убиение (см. Мф. 2, 16). Ибо благочестие не успеет появится, тотчас от нечестия начинает гонение терпеть. Далее, как пишется, бе повинуяся има3 (Лк. 2, 51), то есть Матери и мнимому отцу Своему. Повиновался человекам Тот, Которому ангелы со страхом и трепетом повинуются и вся тварь работает. Ради нас, меня и тебя, грешных, повиновался Создатель наш созданию Своему, нас ради, которые Богу, Создателю своему, не хотели повиноваться. От сатаны, от противника Своего искушаем был, так что на криле церковном4 поставил Его и сказал Ему: «Аще Сын еси Божий, верзися низу» (Мф. 4, 6), и на гору высокую возвел Его, и показал Ему все царства мира и славу их, и сказал Ему: «Сия вся Тебе дам, аще пад, поклонишися мне» (см. Мф. 4, 8-9). Толикое дерзновение и неистовство претерпел Господь и Создатель всех от злого духа, которому манием единым запретить мог. Нас ради претерпел, человече, да нам, искушаемым, поможет (см. Евр. 2, 18). Странствуя по земле и проповедуя Божественное слово Свое, страшно от фарисеев хулим был. Божественные Его чудеса Веельзевулу, князю бесовскому, причитали. Святое его и небесное учение как хулу на Бога признавали. Хулы и клеветы разные претерпел един Благословенный вовеки, да нас от клеветы диавольской защитит. Пожил в нищете, так что не имел, где головы приклонити, имеяй Престол — небо, и землю — подножие (см. Мф. 5, 34-35). Нас ради, богат сый, обнищал, да мы нищетой Его обогатимся (см. 2 Кор. 8, 9). Сюда надлежит, что Он ясно предвидел имеющие быть и в свое время Ему приключиться жесточайшие и умом человеческим непостижимые страдания. Сюда такожде относятся всегдашние труды, подъятые в прехождении с места на место, от града в град, от веси в весь, и в пронесении святого Евангелия, которое от недр Отца Своего Небесного на землю принес.
ПИСЬМО 137
ВОЗЗРЕНИЕ НА СОСТОЯНИЕ УНИЧИЖЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА
Ум человеческий не может постигнуть и язык изречи то уничижение, в котором благоугодно было пребыть Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу во время Своей земной жизни при исполнении служения роду человеческому. Он, как изображает сие уничижение, или истощение, святой апостол Павел, во образе Божии сый, <...> Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек; смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя1 (Флп. 2, 6-8).
Святитель Тихон Задонский так изображает состояние, в котором находился Господь, совершая, по изволению Отца, дело Искупления: «Все житие Иисуса Христа, Господа нашего, которое на земле нашего ради спасения начал и совершил, было всегдашний крест. В вертепе родился и повитый положен был в яслях: зане не бе им места во обители2 (Лк. 2, 7). Не было места Тому, Которого есть небо и земля, и исполнение ее. Так Он изволил ради нас, гордых, смириться. Только что на свет показался и житие Свое на земле не успел начать, от беззаконного Ирода претерпел гонение, и Младенец, ничего, кроме пелен, млека матернего, плача и слез не знающий, иском был на убиение (см. Мф. 2, 16). Ибо благочестие не успеет появится, тотчас от нечестия начинает гонение терпеть. Далее, как пишется, бе повинуяся има3 (Лк. 2, 51), то есть Матери и мнимому отцу Своему. Повиновался человекам Тот, Которому ангелы со страхом и трепетом повинуются и вся тварь работает. Ради нас, меня и тебя, грешных, повиновался Создатель наш созданию Своему, нас ради, которые Богу, Создателю своему, не хотели повиноваться. От сатаны, от противника Своего искушаем был, так что на криле церковном4 поставил Его и сказал Ему: «Аще Сын еси Божий, верзися низу» (Мф. 4, 6), и на гору высокую возвел Его, и показал Ему все царства мира и славу их, и сказал Ему: «Сия вся Тебе дам, аще пад, поклонишися мне» (см. Мф. 4, 8-9). Толикое дерзновение и неистовство претерпел Господь и Создатель всех от злого духа, которому манием единым запретить мог. Нас ради претерпел, человече, да нам, искушаемым, поможет (см. Евр. 2, 18). Странствуя по земле и проповедуя Божественное слово Свое, страшно от фарисеев хулим был. Божественные Его чудеса Веельзевулу, князю бесовскому, причитали. Святое его и небесное учение как хулу на Бога признавали. Хулы и клеветы разные претерпел един Благословенный вовеки, да нас от клеветы диавольской защитит. Пожил в нищете, так что не имел, где головы приклонити, имеяй Престол — небо, и землю — подножие (см. Мф. 5, 34-35). Нас ради, богат сый, обнищал, да мы нищетой Его обогатимся (см. 2 Кор. 8, 9). Сюда надлежит, что Он ясно предвидел имеющие быть и в свое время Ему приключиться жесточайшие и умом человеческим непостижимые страдания. Сюда такожде относятся всегдашние труды, подъятые в прехождении с места на место, от града в град, от веси в весь, и в пронесении святого Евангелия, которое от недр Отца Своего Небесного на землю принес.
Тако трудился Сын Божий ради бедной души человеческой, которую сатана под свою власть похитил было. Наконец, продан и предан от Своего ученика, от прочих учеников оставленный, сужден и осужден, заушен, оплеван, поруган, уязвлен, тернием венчан, как злодей, обнажен, и, аки проклятый, сый Благословенный на Древе в позор всем повешен (Гал. 3, 13). Повешенному посмевалися и ругалися мимоходящие пред очесами Его, и об одежде Его метали жребий (Ин. 19, 23-24), оцтом и желчью в жажду напояли (Мф. 27, 48; Ин. 19, 29). Тако умученный и осмеянный Сын Божий на Древе Крестном окончил житие Свое. Но и по спасительной смерти в ребро прободен был (Ин. 19, 34) и льстецом называем был (Мф. 27, 63). Воскресение Его скрыть старались и стражам руки мздой наполнили, дабы не говорили того, что видели (Мф. 28, 12-15)»5.
Тако Христос чрез житие Свое, проходя звание Пророка и Архиерея, нас ради терпел и находился в несказанном уничижении.
1. Он, будучи образом Божиим, <...> уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
2. Потому что не было им места в гостинице.
3. Был в повиновении у них.
4. Крило церковное — перила крыши храма Соломона.
5. См.: Тихон Задонский. Об истинном христианстве. Кн. 2. Ст. 4. Гл. 3. О почитании страстей Христовых.
Тако Христос чрез житие Свое, проходя звание Пророка и Архиерея, нас ради терпел и находился в несказанном уничижении.
1. Он, будучи образом Божиим, <...> уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
2. Потому что не было им места в гостинице.
3. Был в повиновении у них.
4. Крило церковное — перила крыши храма Соломона.
5. См.: Тихон Задонский. Об истинном христианстве. Кн. 2. Ст. 4. Гл. 3. О почитании страстей Христовых.
Избавительною всего рода человеча, / Твоею, Блаже, Твоя ученики напоил еси веселия Чашею, наполнив ю, / Сам бо Себе священнодействуеши, / пийте, вопия, Кровь Мою, / и верою утвердитеся.
Канон в Великий Четверг Страстной Седмицы. Песнь 3
📍Икона «Тайная вечеря», 1425-1427, Троицкий собор Свято-Троицкой Сергиевой лавры
Седьмое страстное Евангелие
Евангелист Матфей описывает распятие Христа.
Если Марк говорит про вино со смирной, то Матфей — про уксус с желчью. Блаженный Феофилакт так комментирует такое расхождение:
"Не смущайся, слыша евангелистов, когда этот говорит, что Господу был принесен уксус с желчью; Марк — что было принесено вино со смирною; а Иоанн — уксус с желчью и иссопом. Многими делаемо было многое, как бывает в беспорядочной толпе, когда каждый делает иное: поэтому надо думать, что один принес вино, а другой — уксус с желчью. Много родов смерти. Но Христос умирает посредством креста, чтоб и древо освятить, чрез которое мы прокляты были, и благословить все: и небесное, что обозначается верхнею частью креста, — и подземное, что обозначается чрез подножие, — и пределы земли, как восточной, так и западной, что обозначается поперечными частями креста; а вместе и для того умирает посредством креста, чтоб, распростерши руки, призвать и собрать чад Божиих расточенных".
Воины же в это время бросают жребий. Римский закон разрешал палачам брать одежду и другие вещи, принадлежавшие осужденному. Но этор и исполнение пророчества из Пс. 21:19: "Разделиша ризы моя себе, и о одежди моей меташа жребий".
Воины стерегут Христа, "поскольку казнь была длительной, то из предосторожности, как бы близкие распятого не сняли его с креста, возле креста ставилась охрана" (архимандрит Ианнуарий (Ивлиев).
Ко Кресту прибивается и дощечка с надписью "Сей есть Иисус, Царь Иудейский". Люди же издевались над ним и требовали чуда.
Наступает тьма. "«Тьма» была одной из египетских казней, а у пророков тьма символизирует суд вконце времен. Как евреи, так и язычники рассматривали затмения и всякую черноту на небе как дурные предзнаменования" (Культурно-исторический комментарий).
Предсмертный крик Иисуса: "Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Это отображение полноты Его человеческой природы.
Вот что пишет относительно этого святитель Афанасий Великий:
"А это значит, что Слово, будучи Богом, имело собственное тело и, употребив его как орудие, ради нас сделалось человеком. И поелику Слово было во плоти, то о Нем сказуется свойственное плоти, например: алкание, жажда, страдание, утруждение и всё тому подобное, что удобоприемлемо для плоти. Дела же свойственные Самому Слову, каковы: воскресение мертвых, дарование прозрения слепым, исцеление кровоточивой, – совершало Оно посредством тела Своего. И Слово немощи плоти носило на Себе как собственные, потому что плоть сия была Его, и плоть служила делам Божества, потому что в ней пребывало Божество, и тело было Божие".
Христос умирает. Завеса в Храме раздирается, мертвые воскресают. А сотник, бывший у Креста, исповедует веру в Сына Божьего.
Евангелист Матфей описывает распятие Христа.
Если Марк говорит про вино со смирной, то Матфей — про уксус с желчью. Блаженный Феофилакт так комментирует такое расхождение:
"Не смущайся, слыша евангелистов, когда этот говорит, что Господу был принесен уксус с желчью; Марк — что было принесено вино со смирною; а Иоанн — уксус с желчью и иссопом. Многими делаемо было многое, как бывает в беспорядочной толпе, когда каждый делает иное: поэтому надо думать, что один принес вино, а другой — уксус с желчью. Много родов смерти. Но Христос умирает посредством креста, чтоб и древо освятить, чрез которое мы прокляты были, и благословить все: и небесное, что обозначается верхнею частью креста, — и подземное, что обозначается чрез подножие, — и пределы земли, как восточной, так и западной, что обозначается поперечными частями креста; а вместе и для того умирает посредством креста, чтоб, распростерши руки, призвать и собрать чад Божиих расточенных".
Воины же в это время бросают жребий. Римский закон разрешал палачам брать одежду и другие вещи, принадлежавшие осужденному. Но этор и исполнение пророчества из Пс. 21:19: "Разделиша ризы моя себе, и о одежди моей меташа жребий".
Воины стерегут Христа, "поскольку казнь была длительной, то из предосторожности, как бы близкие распятого не сняли его с креста, возле креста ставилась охрана" (архимандрит Ианнуарий (Ивлиев).
Ко Кресту прибивается и дощечка с надписью "Сей есть Иисус, Царь Иудейский". Люди же издевались над ним и требовали чуда.
Наступает тьма. "«Тьма» была одной из египетских казней, а у пророков тьма символизирует суд вконце времен. Как евреи, так и язычники рассматривали затмения и всякую черноту на небе как дурные предзнаменования" (Культурно-исторический комментарий).
Предсмертный крик Иисуса: "Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Это отображение полноты Его человеческой природы.
Вот что пишет относительно этого святитель Афанасий Великий:
"А это значит, что Слово, будучи Богом, имело собственное тело и, употребив его как орудие, ради нас сделалось человеком. И поелику Слово было во плоти, то о Нем сказуется свойственное плоти, например: алкание, жажда, страдание, утруждение и всё тому подобное, что удобоприемлемо для плоти. Дела же свойственные Самому Слову, каковы: воскресение мертвых, дарование прозрения слепым, исцеление кровоточивой, – совершало Оно посредством тела Своего. И Слово немощи плоти носило на Себе как собственные, потому что плоть сия была Его, и плоть служила делам Божества, потому что в ней пребывало Божество, и тело было Божие".
Христос умирает. Завеса в Храме раздирается, мертвые воскресают. А сотник, бывший у Креста, исповедует веру в Сына Божьего.
МУЧЕНИЦА МАТРОНА СОЛУНСКАЯ
Святая #мученица Матрона Солунская пострадала в III или IV веке. Она была рабыней иудейки Павтилы, жены одного из солунских военачальников. Павтила принуждала свою рабыню к отступничеству и обращению в иудейство, но святая Матрона, с юных лет познавшая веру Христову, еще тверже веровала в #Христа и тайно от злобной госпожи ходила в #церковь.
Однажды Павтила, узнав, что блаженная Матрона была в церкви, с гневом спросила: "Почему ты не пошла в нашу синагогу, а ходила в церковь христианскую?" Святая Матрона смело ответила: "Потому что в христианской церкви присутствует #Бог, а от синагоги иудейской Он отступил". Павтила пришла в ярость и без пощады избивала святую Матрону, а затем, связав, заперла ее в темной каморке. Утром Павтила обнаружила, что святая Матрона неведомой Силой освобождена от уз. В гневе Павтила избила мученицу почти до смерти, потом еще крепче связала ее и заключила в той же каморке, запечатав двери, чтобы страдалице никто не смог помочь. В течение четырех дней святая мученица пребывала без воды и пищи, а когда Павтила открыла дверь, вновь увидела святую Матрону разрешенной от уз и стоящей на молитве. В страшной ярости Павтила стала бить святую мученицу толстыми палками и, когда святая уже едва дышала, жестокая иудейка закрыла ее в том же помещении, где мученица Матрона и предала дух свой Богу.
Тело святой мученицы по распоряжению Павтилы было сброшено с городской стены. Христиане подняли многострадальное тело святой мученицы Матроны и с честью предали погребению. Впоследствии Александр, епископ Солунский, построил церковь во имя святой мученицы Матроны, в которой находились ее святые мощи, прославившиеся чудотворениями.
Мучительницу Павтилу вскоре постиг #суд_Божий. На том месте, где было сброшено с высокой стены тело святой Матроны, она сама оступилась, упала и разбилась, получив заслуженное возмездие.
Святая #мученица Матрона Солунская пострадала в III или IV веке. Она была рабыней иудейки Павтилы, жены одного из солунских военачальников. Павтила принуждала свою рабыню к отступничеству и обращению в иудейство, но святая Матрона, с юных лет познавшая веру Христову, еще тверже веровала в #Христа и тайно от злобной госпожи ходила в #церковь.
Однажды Павтила, узнав, что блаженная Матрона была в церкви, с гневом спросила: "Почему ты не пошла в нашу синагогу, а ходила в церковь христианскую?" Святая Матрона смело ответила: "Потому что в христианской церкви присутствует #Бог, а от синагоги иудейской Он отступил". Павтила пришла в ярость и без пощады избивала святую Матрону, а затем, связав, заперла ее в темной каморке. Утром Павтила обнаружила, что святая Матрона неведомой Силой освобождена от уз. В гневе Павтила избила мученицу почти до смерти, потом еще крепче связала ее и заключила в той же каморке, запечатав двери, чтобы страдалице никто не смог помочь. В течение четырех дней святая мученица пребывала без воды и пищи, а когда Павтила открыла дверь, вновь увидела святую Матрону разрешенной от уз и стоящей на молитве. В страшной ярости Павтила стала бить святую мученицу толстыми палками и, когда святая уже едва дышала, жестокая иудейка закрыла ее в том же помещении, где мученица Матрона и предала дух свой Богу.
Тело святой мученицы по распоряжению Павтилы было сброшено с городской стены. Христиане подняли многострадальное тело святой мученицы Матроны и с честью предали погребению. Впоследствии Александр, епископ Солунский, построил церковь во имя святой мученицы Матроны, в которой находились ее святые мощи, прославившиеся чудотворениями.
Мучительницу Павтилу вскоре постиг #суд_Божий. На том месте, где было сброшено с высокой стены тело святой Матроны, она сама оступилась, упала и разбилась, получив заслуженное возмездие.