СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ВЕЛИКАЯ СРЕДА
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня мы совершили богослужение Великой среды – это день, когда вспоминаются два события. Второе из них – предательство Иуды, и это уже переходит в события Великого четверга, а первое – это жена, о которой поется в знаменитой стихире инокини Кассии, которая является, может быть, наиболее любимой и главной в Греции для сегодняшнего дня, «яже во многия грехи впадшая жена», ощутившая #божество Христово.
Вот эти два события поставлены вместе. И, несмотря на то, что в сегодняшнем Евангелии от Матфея это не говорилось, а говорилось в других евангелиях и в службе, но именно Иуда выражал возмущение учеников тем, что она бездарно израсходовала это #миро, которое можно было употребить на благотворительность. О поступке Иуды сегодняшняя стихира говорит: «зависть не весть предпочитати полезная». Она говорит, что Иуда действовал из зависти, и это отдельная большая тема, но зависть не позволяет человеку понять, что полезно.
Но сегодняшнее событие показывает даже нечто большее: «зависть не весть предпочитати бесполезная». Казалось бы, то, что совершила жена – это бесполезное. Но сегодняшние события говорят о том, что полезное – это очень хорошо и правильно, но бесполезное важнее, чем полезное. Конечно, бывает бесполезное и вредным, но есть такое бесполезное, которое полезнее полезного. И это как раз то, что сделала жена, и то, чего не мог понять Иуда, что вызвало его возмущение, и что окончательно сбило последний барьер, чтобы ему пойти и предать. Вот насколько взрывает здравый смысл то, что она сделала. А что же она такого сделала?
С точки зрения какого-то моралиста, она поступила тоже плохо. Хотя эта точка зрения может и не совпадать с точкой зрения Иуды, но она не будет намного лучше. С этой точки зрения, ей надо было исправляться, заниматься помощью бедным, еще чем-нибудь хорошим. Но она не только не стала заниматься помощью бедным, а, можно сказать, отняла у бедных то, что можно было им доставить в качестве помощи, и отдала это Богу.
Конечно, внешне мы не всегда так должны делать, потому что бедным, которых мы всегда имеем с собой, тоже надо помогать. И бедных мы имеем с собой если не в физическом смысле слова, то в каком-нибудь уж точно, и помогать надо всем – это мы все знаем, и, как вчера читали, это важно, чтоб нам устоять на Страшном Суде. По этому мы будем судимы даже – вот насколько это важно. Но есть нечто, что важнее.
Почему это важнее, почему важнее обращаться к Богу? Потому что и бедным мы можем помочь только той милостынею, которая будет составлять наш елей, а елей мы получаем только от Бога. А чтоб получить этот елей от Бога, нужно все свое принести Богу — все, что у нас есть. Не бежать кому-то помогать, а полностью повергнуть это к ногам Божиим. И вот тогда дальше все будет устраиваться — дальше Господь нам даст елей для творения милостыни, даст денег, чтобы помочь бедным, и на все прочее.
Не надо быть очень рациональным. А очень рациональными нас делает зависть. Именно зависть нас заставляет говорить, включая какое-то рациональное рассуждение, что, вот, он делает, может, и неплохо, но вот тут же очевидно, какие полезные дела надо было сделать вместо этого, а он занимается там невесть чем. И самим нам так говорить не надо, и не надо удивляться, если другие такое будут в наш адрес говорить, если мы живем по-христиански. Но нам важен только Бог, а никакие не бедные. Бога надо всегда иметь с собой, потому что Его мы с собой всегда не имеем, но надо стараться иметь – тогда будут у нас и бедные, и приложатся нам вся, что нужно нам самим и что нужно для помощи бедным.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня мы совершили богослужение Великой среды – это день, когда вспоминаются два события. Второе из них – предательство Иуды, и это уже переходит в события Великого четверга, а первое – это жена, о которой поется в знаменитой стихире инокини Кассии, которая является, может быть, наиболее любимой и главной в Греции для сегодняшнего дня, «яже во многия грехи впадшая жена», ощутившая #божество Христово.
Вот эти два события поставлены вместе. И, несмотря на то, что в сегодняшнем Евангелии от Матфея это не говорилось, а говорилось в других евангелиях и в службе, но именно Иуда выражал возмущение учеников тем, что она бездарно израсходовала это #миро, которое можно было употребить на благотворительность. О поступке Иуды сегодняшняя стихира говорит: «зависть не весть предпочитати полезная». Она говорит, что Иуда действовал из зависти, и это отдельная большая тема, но зависть не позволяет человеку понять, что полезно.
Но сегодняшнее событие показывает даже нечто большее: «зависть не весть предпочитати бесполезная». Казалось бы, то, что совершила жена – это бесполезное. Но сегодняшние события говорят о том, что полезное – это очень хорошо и правильно, но бесполезное важнее, чем полезное. Конечно, бывает бесполезное и вредным, но есть такое бесполезное, которое полезнее полезного. И это как раз то, что сделала жена, и то, чего не мог понять Иуда, что вызвало его возмущение, и что окончательно сбило последний барьер, чтобы ему пойти и предать. Вот насколько взрывает здравый смысл то, что она сделала. А что же она такого сделала?
С точки зрения какого-то моралиста, она поступила тоже плохо. Хотя эта точка зрения может и не совпадать с точкой зрения Иуды, но она не будет намного лучше. С этой точки зрения, ей надо было исправляться, заниматься помощью бедным, еще чем-нибудь хорошим. Но она не только не стала заниматься помощью бедным, а, можно сказать, отняла у бедных то, что можно было им доставить в качестве помощи, и отдала это Богу.
Конечно, внешне мы не всегда так должны делать, потому что бедным, которых мы всегда имеем с собой, тоже надо помогать. И бедных мы имеем с собой если не в физическом смысле слова, то в каком-нибудь уж точно, и помогать надо всем – это мы все знаем, и, как вчера читали, это важно, чтоб нам устоять на Страшном Суде. По этому мы будем судимы даже – вот насколько это важно. Но есть нечто, что важнее.
Почему это важнее, почему важнее обращаться к Богу? Потому что и бедным мы можем помочь только той милостынею, которая будет составлять наш елей, а елей мы получаем только от Бога. А чтоб получить этот елей от Бога, нужно все свое принести Богу — все, что у нас есть. Не бежать кому-то помогать, а полностью повергнуть это к ногам Божиим. И вот тогда дальше все будет устраиваться — дальше Господь нам даст елей для творения милостыни, даст денег, чтобы помочь бедным, и на все прочее.
Не надо быть очень рациональным. А очень рациональными нас делает зависть. Именно зависть нас заставляет говорить, включая какое-то рациональное рассуждение, что, вот, он делает, может, и неплохо, но вот тут же очевидно, какие полезные дела надо было сделать вместо этого, а он занимается там невесть чем. И самим нам так говорить не надо, и не надо удивляться, если другие такое будут в наш адрес говорить, если мы живем по-христиански. Но нам важен только Бог, а никакие не бедные. Бога надо всегда иметь с собой, потому что Его мы с собой всегда не имеем, но надо стараться иметь – тогда будут у нас и бедные, и приложатся нам вся, что нужно нам самим и что нужно для помощи бедным.
СОБОР АРХАНГЕЛА ГАВРИИЛА
Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, мы благодарим Господа и почитаем Его посланника Архангела Гавриила, послужившего таинству нашего спасения.
Святой Архистратиг #Гавриил - служитель Божественного Всемогущества. Он возвещал ветхозаветному человечеству о будущем воплощении Сына Божия: вдохновлял пророка Моисея при написании книги Бытия; пророку Даниилу возвещал о грядущих судьбах еврейского народа (Дан. 8, 16; Дан. 9, 21 - 24); являлся праведной Анне с вестью о рождении от нее Преблагословенной Девы Марии. Святой #Архистратиг Гавриил неотступно пребывал со святой Отроковицей Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее во все время земной жизни. Он явился священнику Захарии, предсказав рождение Предтечи Господня - Иоанна Крестителя. Господь посылал его к святому Иосифу Обручнику: он явился ему во сне, чтобы открыть ему тайну воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, предупредил о замыслах Ирода и повелел бежать в #Египет с Младенцем и Богородицей. Когда Господь перед Своими страданиями молился в #Гефсиманском саду до кровавого пота, на укрепление Его, по Церковному Преданию, был послан с Небес Архангел Гавриил, имя которого означает "Крепость Божия" (Лк. 22, 43). Жены-мироносицы услышали от Архистратига радостную #весть о Воскресении Христовом.
Вспоминая в этот день многократные явления святого Архистратига Гавриила и его ревностное исполнение Божественной воли, исповедуя его ходатайство пред Господом о христианах, Православная Церковь призывает своих чад с верой и усердием прибегать в молитвах к великому Ангелу.
Тропарь Архангелу Гавриилу
глас 4
Небесных воинств архистратиже, молим тя присно мы недостойнии, да твоими молитвами оградиши нас кровом крил невещественныя твоея славы, сохраняя нас припадающих прилежно и вопиющих: от бед избави нас, яко чиноначальник вышних сил.
Кондак
глас 2
Архистратиже Божий, служителю Божественныя славы, ангелов начальниче и человеков наставниче, полезное нам проси и велию милость, яко безплотных архистратиг.
Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, мы благодарим Господа и почитаем Его посланника Архангела Гавриила, послужившего таинству нашего спасения.
Святой Архистратиг #Гавриил - служитель Божественного Всемогущества. Он возвещал ветхозаветному человечеству о будущем воплощении Сына Божия: вдохновлял пророка Моисея при написании книги Бытия; пророку Даниилу возвещал о грядущих судьбах еврейского народа (Дан. 8, 16; Дан. 9, 21 - 24); являлся праведной Анне с вестью о рождении от нее Преблагословенной Девы Марии. Святой #Архистратиг Гавриил неотступно пребывал со святой Отроковицей Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее во все время земной жизни. Он явился священнику Захарии, предсказав рождение Предтечи Господня - Иоанна Крестителя. Господь посылал его к святому Иосифу Обручнику: он явился ему во сне, чтобы открыть ему тайну воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, предупредил о замыслах Ирода и повелел бежать в #Египет с Младенцем и Богородицей. Когда Господь перед Своими страданиями молился в #Гефсиманском саду до кровавого пота, на укрепление Его, по Церковному Преданию, был послан с Небес Архангел Гавриил, имя которого означает "Крепость Божия" (Лк. 22, 43). Жены-мироносицы услышали от Архистратига радостную #весть о Воскресении Христовом.
Вспоминая в этот день многократные явления святого Архистратига Гавриила и его ревностное исполнение Божественной воли, исповедуя его ходатайство пред Господом о христианах, Православная Церковь призывает своих чад с верой и усердием прибегать в молитвах к великому Ангелу.
Тропарь Архангелу Гавриилу
глас 4
Небесных воинств архистратиже, молим тя присно мы недостойнии, да твоими молитвами оградиши нас кровом крил невещественныя твоея славы, сохраняя нас припадающих прилежно и вопиющих: от бед избави нас, яко чиноначальник вышних сил.
Кондак
глас 2
Архистратиже Божий, служителю Божественныя славы, ангелов начальниче и человеков наставниче, полезное нам проси и велию милость, яко безплотных архистратиг.
МУЧЕНИК ГЕОРГИЙ СОФИЙСКИЙ СТАРШИЙ, АДРИАНОПОЛЬСКИЙ (БОЛГАРСКИЙ)
Родился около 1407 года в #Софии. Мученически пострадал 26 марта 1437 года. Будучи тридцати лет от роду, он по делам военной службы находился в Адрианополе (совр. Эдирне, Турция). Услышав хулу на Христа от местного лучника-мусульманина, к которому он пришел починить оружие, Георгий стал защищать свою религию, за что был схвачен разъяренной толпой, жестоко избит и подвергнут издевательствам.
Его отвели к судье и за отказ отречься от своих слов бросили в темницу. На следующий день, во вторник #Страстной_седмицы, Георгий был приведен к правителю города, который, не сумев ни угрозами, ни дорогими дарами уговорить Георгия отречься от веры, предложил толпе выбрать способ его казни, бичевание или сожжение, и отдал мученика на растерзание. Когда святого подвели к костру, один турок ранил его мечом в спину. Мусульмане еще раз предложили ему отречься от православной веры. Твердость Георгия разозлила мучителей, и они в корзине поставили его в костер. Когда тело мученика стало гореть, один из палачей пронзил его мечом, и внутренности святого выпали в огонь. Чтобы христиане не смогли объявить останки мощами, палачи набросали в костер собак.
В версии мучений Георгия еп. Левкийского Парфения сообщается, что ночью, когда костер догорел и золу развеяли по ветру, над пепелищем появился столб света от земли до неба и что с тех пор горожане часто видели стоящий над местом смерти мученика свет в виде факела, столба или звезды.
В Софии о мученике Георгии стало известно в первой половине XVI в. Для отличения его от Георгия Нового и Георгия Новейшего его стали именовать Георгием Софийским старшим, но его почитание не получило такого широкого распространения, как двух других Георгиев.
Повествование о мучениях Георгия содержится в единственном греческом сборнике XVI в. и было составлено анонимным свидетелем событий не позже июня 1439 г., когда умер восхваляемый в эпилоге Константинопольский #патриарх Иосиф II. Автор хотя не отличается образованностью, но хорошо знает церковную литературу и старается подражать ее стилю. Текст не предназначался для богослужебных целей и не является #житием как таковым, что подтверждается частым повествованием от лица автора и его просьбой к Георгию о заступничестве. Несмотря на это, рассказ представляет собой самостоятельное литературное произведение. Язык оригинала неизвестен. Греческий текст из-за механического копирования грешит пропусками слов, орфографическими ошибками. В двух-трех местах текст не подлежит восстановлению. Впервые греческий текст был издан Х. Г. Патринелисом в 1964 г., хотя был известен ранее. В 1971 г. греч. текст был издан А. Михайловым и сопровожден переводом на болг. язык.
Родился около 1407 года в #Софии. Мученически пострадал 26 марта 1437 года. Будучи тридцати лет от роду, он по делам военной службы находился в Адрианополе (совр. Эдирне, Турция). Услышав хулу на Христа от местного лучника-мусульманина, к которому он пришел починить оружие, Георгий стал защищать свою религию, за что был схвачен разъяренной толпой, жестоко избит и подвергнут издевательствам.
Его отвели к судье и за отказ отречься от своих слов бросили в темницу. На следующий день, во вторник #Страстной_седмицы, Георгий был приведен к правителю города, который, не сумев ни угрозами, ни дорогими дарами уговорить Георгия отречься от веры, предложил толпе выбрать способ его казни, бичевание или сожжение, и отдал мученика на растерзание. Когда святого подвели к костру, один турок ранил его мечом в спину. Мусульмане еще раз предложили ему отречься от православной веры. Твердость Георгия разозлила мучителей, и они в корзине поставили его в костер. Когда тело мученика стало гореть, один из палачей пронзил его мечом, и внутренности святого выпали в огонь. Чтобы христиане не смогли объявить останки мощами, палачи набросали в костер собак.
В версии мучений Георгия еп. Левкийского Парфения сообщается, что ночью, когда костер догорел и золу развеяли по ветру, над пепелищем появился столб света от земли до неба и что с тех пор горожане часто видели стоящий над местом смерти мученика свет в виде факела, столба или звезды.
В Софии о мученике Георгии стало известно в первой половине XVI в. Для отличения его от Георгия Нового и Георгия Новейшего его стали именовать Георгием Софийским старшим, но его почитание не получило такого широкого распространения, как двух других Георгиев.
Повествование о мучениях Георгия содержится в единственном греческом сборнике XVI в. и было составлено анонимным свидетелем событий не позже июня 1439 г., когда умер восхваляемый в эпилоге Константинопольский #патриарх Иосиф II. Автор хотя не отличается образованностью, но хорошо знает церковную литературу и старается подражать ее стилю. Текст не предназначался для богослужебных целей и не является #житием как таковым, что подтверждается частым повествованием от лица автора и его просьбой к Георгию о заступничестве. Несмотря на это, рассказ представляет собой самостоятельное литературное произведение. Язык оригинала неизвестен. Греческий текст из-за механического копирования грешит пропусками слов, орфографическими ошибками. В двух-трех местах текст не подлежит восстановлению. Впервые греческий текст был издан Х. Г. Патринелисом в 1964 г., хотя был известен ранее. В 1971 г. греч. текст был издан А. Михайловым и сопровожден переводом на болг. язык.
ИСПОВЕДНИК ВАСИЛИЙ НОВЫЙ, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ (944).
#Преподобный Василий в молодости оставил мир и подвизался в пустынном месте. Однажды его, обросшего, в рубище, увидели проезжавшие мимо придворные византийского императора и были встревожены его странным видом. Заподозрив неладное, они схватили подвижника и привели в город, где патриций Самой учинил ему допрос. На вопрос, кто он, #Святой отвечал только, что он пришелец и странник на земле. Преподобного подвергли тяжким пыткам, но он терпел молча, не желая рассказывать о своей подвижнической жизни. Самон, потеряв терпение, спросил святого Василия: "Нечестивец, долго ли ты будешь скрывать, кто ты и откуда?" На это святой прозорливец ответил: "Нечестивыми следует называть тех, кто подобно тебе проводит жизнь во всякой нечистоте". После публичного обличения Самон в гневе велел повесить святого вниз головой со связанными за спиной руками и ногами. Пытка была настолько жестокой, что очевидцы ее стали роптать на Самона. Когда после трехдневного истязания святого подвижника сняли, он оказался жив и невредим.
Это #чудо Самон приписал волшебству и отдал святого Василия на растерзание голодному льву. Однако лев не тронул святого и мирно улегся у его ног. Самон в бессилии приказал утопить блаженного Василия в море, но два дельфина подхватили святого и вынесли на берег в предместье Константинополя, Евдоме. Преподобный вошел в город, где около Золотых ворот встретил больного человека по имени #Иоанн, страдавшего лихорадкой. Святой Василий исцелил больного Именем Спасителя и по просьбе Иоанна остался жить у него. К блаженному приходили и многочисленные верующие за советами и наставлениями, а также получить по его святым молитвам исцеление от болезней.
Преподобный Василий, обладавший даром прозрения, обличал грешников, обращая их на путь покаяния, предсказывал грядущие события. Среди посещавших святого был Григорий, который стал его учеником и впоследствии написал подробное житие своего учителя. Однажды в гостинице Григорий нашел дорогой пояс, оброненный дочерью хозяина. Он утаил его с тем, чтобы продать, а деньги раздать нищим. Однако по пути домой вместе с другими вещами он потерял и пояс. Во сне он получил вразумление от святого Василия, показавшего ему разбитый горшок со словами:
"Если кто украдет даже такую негодную вещь, будет наказан вчетверо. Ты утаил чужой пояс и будешь осужден как вор. Ты должен возвратить найденное".
Когда скончалась прислуживавшая преподобному Василию святая Феодора, Григорий очень хотел узнать о ее загробной жизни и часто просил святого подвижника открыть ему это. По молитвам блаженного Григорий увидел во сне старицу Феодору, которая рассказала ему, как душа ее проходила мытарства после смерти и как ей помогла сила молитв #блаженного#Василия (память преподобной Феодоры Цареградской 30 декабря).
Преподобный Василий скончался около 944 года в возрасте ста десяти лет.
#Церковь называет его Новым, отличая от других подвижников, носивших то же имя и живших до него.
#Преподобный Василий в молодости оставил мир и подвизался в пустынном месте. Однажды его, обросшего, в рубище, увидели проезжавшие мимо придворные византийского императора и были встревожены его странным видом. Заподозрив неладное, они схватили подвижника и привели в город, где патриций Самой учинил ему допрос. На вопрос, кто он, #Святой отвечал только, что он пришелец и странник на земле. Преподобного подвергли тяжким пыткам, но он терпел молча, не желая рассказывать о своей подвижнической жизни. Самон, потеряв терпение, спросил святого Василия: "Нечестивец, долго ли ты будешь скрывать, кто ты и откуда?" На это святой прозорливец ответил: "Нечестивыми следует называть тех, кто подобно тебе проводит жизнь во всякой нечистоте". После публичного обличения Самон в гневе велел повесить святого вниз головой со связанными за спиной руками и ногами. Пытка была настолько жестокой, что очевидцы ее стали роптать на Самона. Когда после трехдневного истязания святого подвижника сняли, он оказался жив и невредим.
Это #чудо Самон приписал волшебству и отдал святого Василия на растерзание голодному льву. Однако лев не тронул святого и мирно улегся у его ног. Самон в бессилии приказал утопить блаженного Василия в море, но два дельфина подхватили святого и вынесли на берег в предместье Константинополя, Евдоме. Преподобный вошел в город, где около Золотых ворот встретил больного человека по имени #Иоанн, страдавшего лихорадкой. Святой Василий исцелил больного Именем Спасителя и по просьбе Иоанна остался жить у него. К блаженному приходили и многочисленные верующие за советами и наставлениями, а также получить по его святым молитвам исцеление от болезней.
Преподобный Василий, обладавший даром прозрения, обличал грешников, обращая их на путь покаяния, предсказывал грядущие события. Среди посещавших святого был Григорий, который стал его учеником и впоследствии написал подробное житие своего учителя. Однажды в гостинице Григорий нашел дорогой пояс, оброненный дочерью хозяина. Он утаил его с тем, чтобы продать, а деньги раздать нищим. Однако по пути домой вместе с другими вещами он потерял и пояс. Во сне он получил вразумление от святого Василия, показавшего ему разбитый горшок со словами:
"Если кто украдет даже такую негодную вещь, будет наказан вчетверо. Ты утаил чужой пояс и будешь осужден как вор. Ты должен возвратить найденное".
Когда скончалась прислуживавшая преподобному Василию святая Феодора, Григорий очень хотел узнать о ее загробной жизни и часто просил святого подвижника открыть ему это. По молитвам блаженного Григорий увидел во сне старицу Феодору, которая рассказала ему, как душа ее проходила мытарства после смерти и как ей помогла сила молитв #блаженного#Василия (память преподобной Феодоры Цареградской 30 декабря).
Преподобный Василий скончался около 944 года в возрасте ста десяти лет.
#Церковь называет его Новым, отличая от других подвижников, носивших то же имя и живших до него.
#места #история
На что были истрачены 30 серебреников?
Иуда, как известно из Евангелия от Матфея (27:6–8), передал эти деньги первосвященникам. И те, посчитав что это деньги полученные «ценою крови», не стали класть их в казну Храма, а приобрели землю, которая в Писании названа Землей горшечника, и которая стала называться с тех пор Землей крови. О страшной судьбе Иуды и об этой земле сказано также в Деяниях Апостолов(1:18–19). Что Иуда:
Исторически, на этой земле гончары добывали себе глину — почва там была подходящей для изготовления горшков. А после известных страстных событий на этой земле стали хоронить странников — вплоть до XIX в. безвозмездно, так как место это уже выкуплено ценой жизни Христа.
Земля эта и сейчас называется Акелдама и на ней, помимо древних захоронений-усыпальниц, был построен монастырь названный именем св. Онуфрия Великого. По преданию, подвижник жил в Акелдаме три года, молился о погребенных там и вымолил этих странничков у Бога. Впоследствии там из камня был построен греческий монастырь, существующий и по сей день.
Акелдама — легендарное место и землю отсюда, как об этом писал архимандрит Леонид Кавелин, вывозили кораблями и рассыпали на кладбищах Европы, во Франции и Италии.
Иллюстрация: Акелдама (Скудельниче). Анонимная гравюра по рис. George Sandys 1610-х гг. из книги «Relation of a Journey begun An Dom». 1610 ..., 2nd edition, 1621, Lib. 3, p. 187 [433]
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
На что были истрачены 30 серебреников?
Иуда, как известно из Евангелия от Матфея (27:6–8), передал эти деньги первосвященникам. И те, посчитав что это деньги полученные «ценою крови», не стали класть их в казну Храма, а приобрели землю, которая в Писании названа Землей горшечника, и которая стала называться с тех пор Землей крови. О страшной судьбе Иуды и об этой земле сказано также в Деяниях Апостолов(1:18–19). Что Иуда:
«приобрёл землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови».
Исторически, на этой земле гончары добывали себе глину — почва там была подходящей для изготовления горшков. А после известных страстных событий на этой земле стали хоронить странников — вплоть до XIX в. безвозмездно, так как место это уже выкуплено ценой жизни Христа.
Земля эта и сейчас называется Акелдама и на ней, помимо древних захоронений-усыпальниц, был построен монастырь названный именем св. Онуфрия Великого. По преданию, подвижник жил в Акелдаме три года, молился о погребенных там и вымолил этих странничков у Бога. Впоследствии там из камня был построен греческий монастырь, существующий и по сей день.
Акелдама — легендарное место и землю отсюда, как об этом писал архимандрит Леонид Кавелин, вывозили кораблями и рассыпали на кладбищах Европы, во Франции и Италии.
Иллюстрация: Акелдама (Скудельниче). Анонимная гравюра по рис. George Sandys 1610-х гг. из книги «Relation of a Journey begun An Dom». 1610 ..., 2nd edition, 1621, Lib. 3, p. 187 [433]
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Печаль в разуме Божием, снедая сердце, удерживает чувства его от увлечения грехом, а трезвение противостоит лукавым помыслам и охраняет ум от движений небогоугодных.
Авва Исаия.
Авва Исаия.
...пусть не будет никакого разделения между нами и Христом, потому что если отделимся от Него, то немедленно погибнем. Ветвь втягивает в себя сок потому, что соединена с лозой, и здание стоит потому, что связано; а что отрывается, то погибает, потому что ни на чем не держится. Потому будем не просто держаться Христа, но прилепляться к Нему.
Святитель Иоанн Златоуст
#мудрые_мысли_богослов
Святитель Димитрий Ростовский
БОГОМЫСЛЕННОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПРЕСВЯТЫХ СТРАДАНИЯХ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Богомыслие святое! Пойдем еще за Христом по пути Его, ибо, взяв Иисуса, повели Его злые мучители, пошел Он, неся Крест, на котором должен быть распятым. Крест же тот был очень тяжел, ибо, как говорят некоторые церковные учители, он был в длину пятьдесят стоп, то есть пятьдесят шагов. И такую то тяжесть нес на плечах Своих Сын Божий, уже и без того крайне измученный.
Помысли, каковы должны были быть Его страдания, когда причиненные Ему раны снова терзались, стираемые такой тяжестью крестного древа. Но и еще к тому присоединяли удары и толчки, и, наконец, так измучили, что Он падал на пути, не будучи более в силах нести Крест. Тогда заставили Симона Киринейского нести Крест Его до Голгофы, к которой направлялись.
Ты же, душа правоверная, идущая вслед за своим Учителем, присоединись к идущей за Иисусом с прочими женами плачущей и рыдающей Матери Его, Преблагословенной Деве Марии. Ты так же плачь и рыдай. Расторгни твое затверделое и окаменелое сердце, чтобы и тебя утешил идущий на вольную страсть Сын Божий, чтобы и тебе сказал, как и тем, которые следовали за Ним: «Дщери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23, 28).
О превожделенное наше утешение, Христос Спаситель наш! Сподоби нас радостно Тебя узреть, когда придешь со славою Твоею судить живых и мертвых. Тогда и нас, вспоминающих Твои святые страдания, прими в царство Твое и сподобь нас радостно наслаждаться в нескончаемые веки лицезрением Тебя. Так говоря или помышляя, произнеси молитву «Отче наш» (поклон).
Еще, богомыслие святое, вспомни и то, как Ему, Спасителю нашему, с крайней жестокостью пригвождали ко Кресту пречистые Его руки и ноги железными, острыми и длинными гвоздями, какие страдания терпел тогда и сколько источилось Крови. Думаю, что тогда до последней капли Он источил ее за нас. Так вот вознесли Его на Крест... Тогда возможно было пересчитать все кости Его, как и пророк Давид говорит от Его лица: «Пересчитали все кости Мои» (Пс. 21, 18).
Некоторые церковные учители усматривают три тягчайшие болезни Христовы. Первая – когда растянули Его на Кресте столь люто, что все члены Его расступились и их можно было пересчитать. Вторая – в том, что при таких ужаснейших страданиях Он видел многих неблагодарных за такое Его благодеяние и неверующих. От этого Он жестоко мучился сердцем Своим и молился Богу, Отцу Своему, как сказал апостол: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евр. 5, 7).
Третья болезнь была в том, что Спаситель наш крайне сокрушался сердцем Своим, когда видел стоящую при Кресте Мать Свою, пораженную в сердце, как оружием, ужасным горем и печалью, согласно сказанному Ей Симеоном: «И Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2, 35). Спаситель наш, видя Ее как бы мертвую от печали, плачущую, страдающую и со слезами к Нему вопиющую: «О, Сын Мой, как терпишь Ты смерть лютую и позорную?! Не могу терпеть, видя Тебя так страждущим!». Слыша это и видя Ее, люто страждущую Материнским сердцем и снедаемую печалью, Он крайне болел Своим сердцем. Некоторые учители об этом так рассуждают, что если бы собрать воедино страдания всех мучеников, страдавших за Христа, сколько бы их ни было, соединить их и сравнить их со страданием Пречистой Девы Марии, то оказалось бы, что Она страдала больше всех и, если не телом, то душой ужасно мучилась и болела о неповинно страждущем Сыне Своем и Боге. Читая об этом или размышляя, говори Богородице: «Богородице Дево, радуйся» (поклон).
БОГОМЫСЛЕННОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПРЕСВЯТЫХ СТРАДАНИЯХ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Богомыслие святое! Пойдем еще за Христом по пути Его, ибо, взяв Иисуса, повели Его злые мучители, пошел Он, неся Крест, на котором должен быть распятым. Крест же тот был очень тяжел, ибо, как говорят некоторые церковные учители, он был в длину пятьдесят стоп, то есть пятьдесят шагов. И такую то тяжесть нес на плечах Своих Сын Божий, уже и без того крайне измученный.
Помысли, каковы должны были быть Его страдания, когда причиненные Ему раны снова терзались, стираемые такой тяжестью крестного древа. Но и еще к тому присоединяли удары и толчки, и, наконец, так измучили, что Он падал на пути, не будучи более в силах нести Крест. Тогда заставили Симона Киринейского нести Крест Его до Голгофы, к которой направлялись.
Ты же, душа правоверная, идущая вслед за своим Учителем, присоединись к идущей за Иисусом с прочими женами плачущей и рыдающей Матери Его, Преблагословенной Деве Марии. Ты так же плачь и рыдай. Расторгни твое затверделое и окаменелое сердце, чтобы и тебя утешил идущий на вольную страсть Сын Божий, чтобы и тебе сказал, как и тем, которые следовали за Ним: «Дщери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23, 28).
О превожделенное наше утешение, Христос Спаситель наш! Сподоби нас радостно Тебя узреть, когда придешь со славою Твоею судить живых и мертвых. Тогда и нас, вспоминающих Твои святые страдания, прими в царство Твое и сподобь нас радостно наслаждаться в нескончаемые веки лицезрением Тебя. Так говоря или помышляя, произнеси молитву «Отче наш» (поклон).
Еще, богомыслие святое, вспомни и то, как Ему, Спасителю нашему, с крайней жестокостью пригвождали ко Кресту пречистые Его руки и ноги железными, острыми и длинными гвоздями, какие страдания терпел тогда и сколько источилось Крови. Думаю, что тогда до последней капли Он источил ее за нас. Так вот вознесли Его на Крест... Тогда возможно было пересчитать все кости Его, как и пророк Давид говорит от Его лица: «Пересчитали все кости Мои» (Пс. 21, 18).
Некоторые церковные учители усматривают три тягчайшие болезни Христовы. Первая – когда растянули Его на Кресте столь люто, что все члены Его расступились и их можно было пересчитать. Вторая – в том, что при таких ужаснейших страданиях Он видел многих неблагодарных за такое Его благодеяние и неверующих. От этого Он жестоко мучился сердцем Своим и молился Богу, Отцу Своему, как сказал апостол: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евр. 5, 7).
Третья болезнь была в том, что Спаситель наш крайне сокрушался сердцем Своим, когда видел стоящую при Кресте Мать Свою, пораженную в сердце, как оружием, ужасным горем и печалью, согласно сказанному Ей Симеоном: «И Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2, 35). Спаситель наш, видя Ее как бы мертвую от печали, плачущую, страдающую и со слезами к Нему вопиющую: «О, Сын Мой, как терпишь Ты смерть лютую и позорную?! Не могу терпеть, видя Тебя так страждущим!». Слыша это и видя Ее, люто страждущую Материнским сердцем и снедаемую печалью, Он крайне болел Своим сердцем. Некоторые учители об этом так рассуждают, что если бы собрать воедино страдания всех мучеников, страдавших за Христа, сколько бы их ни было, соединить их и сравнить их со страданием Пречистой Девы Марии, то оказалось бы, что Она страдала больше всех и, если не телом, то душой ужасно мучилась и болела о неповинно страждущем Сыне Своем и Боге. Читая об этом или размышляя, говори Богородице: «Богородице Дево, радуйся» (поклон).
❤1
Сегодня — Великий Четверг ✝
День особой тишины и глубины. День, когда мы вспоминаем Тайную вечерю — последнюю трапезу Иисуса Христа с учениками, установление Евхаристии, смирение и любовь до конца.
В Элладе этот день наполнен живыми и трогательными традициями 🙂 С раннего утра в домах красят яйца — обязательно в красный цвет, как символ крови Христовой и будущей жизни. Пекут ароматные τσουρέκια — пасхальный хлеб, который наполняет дом теплом и ожиданием праздника.
А вечером в храмах читаются 12 Евангелий — о страданиях Спасителя. В это время верующие стоят с зажжёнными свечами, и храм погружается в особую, почти неземную тишину…
Это день, который учит нас главному:
• любви — жертвенной,
• смирению — настоящему,
• верности — до конца.
Пусть этот Великий Четверг будет прожит не внешне, а сердцем. Впереди — Крест… и уже близкое Воскресение ✝
День особой тишины и глубины. День, когда мы вспоминаем Тайную вечерю — последнюю трапезу Иисуса Христа с учениками, установление Евхаристии, смирение и любовь до конца.
В Элладе этот день наполнен живыми и трогательными традициями 🙂 С раннего утра в домах красят яйца — обязательно в красный цвет, как символ крови Христовой и будущей жизни. Пекут ароматные τσουρέκια — пасхальный хлеб, который наполняет дом теплом и ожиданием праздника.
А вечером в храмах читаются 12 Евангелий — о страданиях Спасителя. В это время верующие стоят с зажжёнными свечами, и храм погружается в особую, почти неземную тишину…
Это день, который учит нас главному:
• любви — жертвенной,
• смирению — настоящему,
• верности — до конца.
Пусть этот Великий Четверг будет прожит не внешне, а сердцем. Впереди — Крест… и уже близкое Воскресение ✝
📯ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
В народе его также именуют «Чистым». В этот день мы вспоминаем важнейшее Евангельское событие: Тайную вечерю — пасхальную, последнюю перед Его Крестными Страданиями, трапезу Спасителя с учениками, на которой Христос установил таинство Евхаристии — святого Причащения.
Таким образом, Христос совершил для нас самую первую Литургию на планете — предстоящее вне времени Таинство претворения хлеба и вина в Частицу Сотворившего время, небо и землю. Именно поэтому таинственным образом ежедневно в православных храмах без малого уже две тысячи лет совершается не двухтысячная — а та самая, первая Евхаристия, которую совершил Господь в Сионской горнице.
И соединиться со Христом невозможно без этого Таинства — а значит, без храма. Двери Сионской горницы для Вас открыты — не обходите её стороной с оправданиями «у меня вера в душе».
Это прямая цитата Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И более авторитетного совета быть просто не может.
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.
🦅СТОГЛАВ
В народе его также именуют «Чистым». В этот день мы вспоминаем важнейшее Евангельское событие: Тайную вечерю — пасхальную, последнюю перед Его Крестными Страданиями, трапезу Спасителя с учениками, на которой Христос установил таинство Евхаристии — святого Причащения.
Таким образом, Христос совершил для нас самую первую Литургию на планете — предстоящее вне времени Таинство претворения хлеба и вина в Частицу Сотворившего время, небо и землю. Именно поэтому таинственным образом ежедневно в православных храмах без малого уже две тысячи лет совершается не двухтысячная — а та самая, первая Евхаристия, которую совершил Господь в Сионской горнице.
И соединиться со Христом невозможно без этого Таинства — а значит, без храма. Двери Сионской горницы для Вас открыты — не обходите её стороной с оправданиями «у меня вера в душе».
«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.» (Мф.26:26-28)
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в Последний день.» (Ин.6:54)
«Сие творите в Мое воспоминание.» (Лк.22:19)«Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы: возьмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток Есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим: иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть.» (Мф, 11:28-30)
Это прямая цитата Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И более авторитетного совета быть просто не может.
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.
🦅СТОГЛАВ
❤1
Молитва дня
Смолкли вопли и стенания грешной души и не слышно более клика в нощи: «Се Жених грядет», — ибо Жених уже пришел и в горнице убранной совершает великую Вечерю Любви. Вместо песни Се Жених грядет поется тропарь Великого Четверга:
Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́, несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия; И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Двойным чувством печали и радости проникнуто содержание богослужения Великого Четверга: печали о начавшемся крестном восхождении Господа на Голгофу и радости о той великой Радости, которую Господь уготовал для всех, любящих Его. Эта „крестная радость“ и есть та подлинная духовная радость, которая нам ныне дается.
Смолкли вопли и стенания грешной души и не слышно более клика в нощи: «Се Жених грядет», — ибо Жених уже пришел и в горнице убранной совершает великую Вечерю Любви. Вместо песни Се Жених грядет поется тропарь Великого Четверга:
Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́, несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия; И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Двойным чувством печали и радости проникнуто содержание богослужения Великого Четверга: печали о начавшемся крестном восхождении Господа на Голгофу и радости о той великой Радости, которую Господь уготовал для всех, любящих Его. Эта „крестная радость“ и есть та подлинная духовная радость, которая нам ныне дается.
❤1
В Великий Четверг мы читаем еще два страстных Евангелия:
Мк.15:16-32 — https://azbyka.ru/biblia/?Mk.15:16-32
Мф.27:34-54 — https://azbyka.ru/biblia/?Mt.27:34-54
Мк.15:16-32 — https://azbyka.ru/biblia/?Mk.15:16-32
Мф.27:34-54 — https://azbyka.ru/biblia/?Mt.27:34-54
Шестое страстное Евангелие
Мы сегодня читаем изложение суда Христа в изложении евангелиста Марка, близкого ученика апостола Петра.
Воины облачают Иисуса в багряницу и устраивают шутовское поклонение Ему как царю.
Здесь, на мой взгляд интересны, комментарии академии С.С. Аверинцева. Дальше будут его цитаты.
Что такое багряница?
"Пурпурный военный плащ был знаком отличия римского всадника (и постольку был под рукой), но вызывал также естественную ассоциацию с императорским пурпуром".
Что обозначает терновый венец?
"Венок из терния — не только причиняющее боль и притом некрасивое «украшение» как орудие злой насмешки, но, весьма вероятно, пародия на венец с расходящимися лучами, в эллинистической художественной традиции украшавший статуи Гелиоса и других божеств, а в эпоху римской империи присваивавшийся и статуям цезарей".
Что значит фраза "Радуйся, Царь Иудейский!"?
"Глумливое разыгрывание поклонения персоне, представляющей монарха евреев — одна из возможностей для игрового проявления антисемитского аффекта в греко-римском мире... Разумеется, ритуальное надругательство над жертвой широко представлено в парадигматике языческих обрядов, связанных с такими праздниками, как Сатурналии и т. п."
Почему Марк упоминает, что Симон Киринеянин — отец Александра и Руфа?
"Упоминание Александра и Руфа интонационно предполагает, что это были лица, хорошо известные непосредственным адресатам Мк (Евангелия от Марка). Руф упоминается как член римской христианской общины Рим. 16:13; впрочем, имя «Руф» (как и «Александр») было довольно распространенным.
Что обозначает Голгофа как название?
"Голгофа, а в переводе Лобное Место. Словосочетание Κρανίου τόπος, которым передается семитский топоним Golgotha или Gu[l]galtha, означает, собственно, «место черепа»; судя по всему, топоним этот (как и наше «Лобное Место») имел в виду первоначально не указание на совершение казней, а круглящуюся форму холма".
Что за вино со смирной давали Иисусу?
"Смесь вина со смирной – одуряющий напиток, похожий на тот, который еврейские женщины по свидетельству Вавилонского Талмуда из милосердия предлагали казнимым: «тому, кто идет на казнь, дают долю ладана в сосуде с вином, чтобы отнять у него сознание» (ВТ Sanh. 43а). Этот каритативный обычай основывался на словах Прит 31:6–7: «Дайте сикеру погибающему, и вино огорченному душою; пусть он выпьет и забудет беду свою, и не вспомнит больше о своем страдании». Отказ пить этот напиток со стороны Христа – выражение готовности принять все мучения в совершенно трезвенном, бодрственном, сознательном состоянии ума и тела, соответствующее по смыслу велению, которое выше Христос дает ученикам в Гефсимании: «Бодрствуйте!» (14:34, 38)".
Что значит распятие со Христом еще и разбойников?
"Одного по правую руку от Него, другого по левую. По-видимому, распинатели имеют в виду ироническое обыгрывание царского достоинства Христа как государя разбойников и/или мятежников... Пусть Христос, Царь Израиля, сойдет ныне с креста. В последний раз, уже в качестве насмешки, звучит все то же искушение призраком победительно-царственного мессианства".
Мы сегодня читаем изложение суда Христа в изложении евангелиста Марка, близкого ученика апостола Петра.
Воины облачают Иисуса в багряницу и устраивают шутовское поклонение Ему как царю.
Здесь, на мой взгляд интересны, комментарии академии С.С. Аверинцева. Дальше будут его цитаты.
Что такое багряница?
"Пурпурный военный плащ был знаком отличия римского всадника (и постольку был под рукой), но вызывал также естественную ассоциацию с императорским пурпуром".
Что обозначает терновый венец?
"Венок из терния — не только причиняющее боль и притом некрасивое «украшение» как орудие злой насмешки, но, весьма вероятно, пародия на венец с расходящимися лучами, в эллинистической художественной традиции украшавший статуи Гелиоса и других божеств, а в эпоху римской империи присваивавшийся и статуям цезарей".
Что значит фраза "Радуйся, Царь Иудейский!"?
"Глумливое разыгрывание поклонения персоне, представляющей монарха евреев — одна из возможностей для игрового проявления антисемитского аффекта в греко-римском мире... Разумеется, ритуальное надругательство над жертвой широко представлено в парадигматике языческих обрядов, связанных с такими праздниками, как Сатурналии и т. п."
Почему Марк упоминает, что Симон Киринеянин — отец Александра и Руфа?
"Упоминание Александра и Руфа интонационно предполагает, что это были лица, хорошо известные непосредственным адресатам Мк (Евангелия от Марка). Руф упоминается как член римской христианской общины Рим. 16:13; впрочем, имя «Руф» (как и «Александр») было довольно распространенным.
Что обозначает Голгофа как название?
"Голгофа, а в переводе Лобное Место. Словосочетание Κρανίου τόπος, которым передается семитский топоним Golgotha или Gu[l]galtha, означает, собственно, «место черепа»; судя по всему, топоним этот (как и наше «Лобное Место») имел в виду первоначально не указание на совершение казней, а круглящуюся форму холма".
Что за вино со смирной давали Иисусу?
"Смесь вина со смирной – одуряющий напиток, похожий на тот, который еврейские женщины по свидетельству Вавилонского Талмуда из милосердия предлагали казнимым: «тому, кто идет на казнь, дают долю ладана в сосуде с вином, чтобы отнять у него сознание» (ВТ Sanh. 43а). Этот каритативный обычай основывался на словах Прит 31:6–7: «Дайте сикеру погибающему, и вино огорченному душою; пусть он выпьет и забудет беду свою, и не вспомнит больше о своем страдании». Отказ пить этот напиток со стороны Христа – выражение готовности принять все мучения в совершенно трезвенном, бодрственном, сознательном состоянии ума и тела, соответствующее по смыслу велению, которое выше Христос дает ученикам в Гефсимании: «Бодрствуйте!» (14:34, 38)".
Что значит распятие со Христом еще и разбойников?
"Одного по правую руку от Него, другого по левую. По-видимому, распинатели имеют в виду ироническое обыгрывание царского достоинства Христа как государя разбойников и/или мятежников... Пусть Христос, Царь Израиля, сойдет ныне с креста. В последний раз, уже в качестве насмешки, звучит все то же искушение призраком победительно-царственного мессианства".
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В Великий четверг мы празднуем величайшее событие в истории рода человеческого — установление Таинства Святой Евхаристии, Таинства Причащения.
Почему же это событие величайшее? А потому, что это таинственная реальность, которая силой Святого Духа действует в Церкви, одухотворяя весь род человеческий. Мы вспоминаем то, что Господь совершил ради нашего спасения, но вспоминаем не так, как события из своей собственной жизни, — опираясь на силу памяти; не так, как события из истории, — читая книги.
Мы вспоминаем о Тайной Вечере силой Святого Духа, Который делает нас соучастниками тех самых событий. Силой Святого Духа оживают события новозаветной истории, силой Святого Духа мы реально соучаствуем в них. Этой силой мы приобщаемся врачующей благодати Святога Духа и жизни вечной.
И в этот же день поднимается другая огромная тема: предательство и человеческая подлость. Так эти темы и идут параллельно весь этот богослужебный день.
📌 На видео - Нило-Столобенская пустынь и Крестовоздвиженский собор монастыря.
Почему же это событие величайшее? А потому, что это таинственная реальность, которая силой Святого Духа действует в Церкви, одухотворяя весь род человеческий. Мы вспоминаем то, что Господь совершил ради нашего спасения, но вспоминаем не так, как события из своей собственной жизни, — опираясь на силу памяти; не так, как события из истории, — читая книги.
Мы вспоминаем о Тайной Вечере силой Святого Духа, Который делает нас соучастниками тех самых событий. Силой Святого Духа оживают события новозаветной истории, силой Святого Духа мы реально соучаствуем в них. Этой силой мы приобщаемся врачующей благодати Святога Духа и жизни вечной.
И в этот же день поднимается другая огромная тема: предательство и человеческая подлость. Так эти темы и идут параллельно весь этот богослужебный день.
📌 На видео - Нило-Столобенская пустынь и Крестовоздвиженский собор монастыря.
СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО
ПИСЬМО 137
ВОЗЗРЕНИЕ НА СОСТОЯНИЕ УНИЧИЖЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА
Ум человеческий не может постигнуть и язык изречи то уничижение, в котором благоугодно было пребыть Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу во время Своей земной жизни при исполнении служения роду человеческому. Он, как изображает сие уничижение, или истощение, святой апостол Павел, во образе Божии сый, <...> Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек; смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя1 (Флп. 2, 6-8).
Святитель Тихон Задонский так изображает состояние, в котором находился Господь, совершая, по изволению Отца, дело Искупления: «Все житие Иисуса Христа, Господа нашего, которое на земле нашего ради спасения начал и совершил, было всегдашний крест. В вертепе родился и повитый положен был в яслях: зане не бе им места во обители2 (Лк. 2, 7). Не было места Тому, Которого есть небо и земля, и исполнение ее. Так Он изволил ради нас, гордых, смириться. Только что на свет показался и житие Свое на земле не успел начать, от беззаконного Ирода претерпел гонение, и Младенец, ничего, кроме пелен, млека матернего, плача и слез не знающий, иском был на убиение (см. Мф. 2, 16). Ибо благочестие не успеет появится, тотчас от нечестия начинает гонение терпеть. Далее, как пишется, бе повинуяся има3 (Лк. 2, 51), то есть Матери и мнимому отцу Своему. Повиновался человекам Тот, Которому ангелы со страхом и трепетом повинуются и вся тварь работает. Ради нас, меня и тебя, грешных, повиновался Создатель наш созданию Своему, нас ради, которые Богу, Создателю своему, не хотели повиноваться. От сатаны, от противника Своего искушаем был, так что на криле церковном4 поставил Его и сказал Ему: «Аще Сын еси Божий, верзися низу» (Мф. 4, 6), и на гору высокую возвел Его, и показал Ему все царства мира и славу их, и сказал Ему: «Сия вся Тебе дам, аще пад, поклонишися мне» (см. Мф. 4, 8-9). Толикое дерзновение и неистовство претерпел Господь и Создатель всех от злого духа, которому манием единым запретить мог. Нас ради претерпел, человече, да нам, искушаемым, поможет (см. Евр. 2, 18). Странствуя по земле и проповедуя Божественное слово Свое, страшно от фарисеев хулим был. Божественные Его чудеса Веельзевулу, князю бесовскому, причитали. Святое его и небесное учение как хулу на Бога признавали. Хулы и клеветы разные претерпел един Благословенный вовеки, да нас от клеветы диавольской защитит. Пожил в нищете, так что не имел, где головы приклонити, имеяй Престол — небо, и землю — подножие (см. Мф. 5, 34-35). Нас ради, богат сый, обнищал, да мы нищетой Его обогатимся (см. 2 Кор. 8, 9). Сюда надлежит, что Он ясно предвидел имеющие быть и в свое время Ему приключиться жесточайшие и умом человеческим непостижимые страдания. Сюда такожде относятся всегдашние труды, подъятые в прехождении с места на место, от града в град, от веси в весь, и в пронесении святого Евангелия, которое от недр Отца Своего Небесного на землю принес.
ПИСЬМО 137
ВОЗЗРЕНИЕ НА СОСТОЯНИЕ УНИЧИЖЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА
Ум человеческий не может постигнуть и язык изречи то уничижение, в котором благоугодно было пребыть Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу во время Своей земной жизни при исполнении служения роду человеческому. Он, как изображает сие уничижение, или истощение, святой апостол Павел, во образе Божии сый, <...> Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек; смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя1 (Флп. 2, 6-8).
Святитель Тихон Задонский так изображает состояние, в котором находился Господь, совершая, по изволению Отца, дело Искупления: «Все житие Иисуса Христа, Господа нашего, которое на земле нашего ради спасения начал и совершил, было всегдашний крест. В вертепе родился и повитый положен был в яслях: зане не бе им места во обители2 (Лк. 2, 7). Не было места Тому, Которого есть небо и земля, и исполнение ее. Так Он изволил ради нас, гордых, смириться. Только что на свет показался и житие Свое на земле не успел начать, от беззаконного Ирода претерпел гонение, и Младенец, ничего, кроме пелен, млека матернего, плача и слез не знающий, иском был на убиение (см. Мф. 2, 16). Ибо благочестие не успеет появится, тотчас от нечестия начинает гонение терпеть. Далее, как пишется, бе повинуяся има3 (Лк. 2, 51), то есть Матери и мнимому отцу Своему. Повиновался человекам Тот, Которому ангелы со страхом и трепетом повинуются и вся тварь работает. Ради нас, меня и тебя, грешных, повиновался Создатель наш созданию Своему, нас ради, которые Богу, Создателю своему, не хотели повиноваться. От сатаны, от противника Своего искушаем был, так что на криле церковном4 поставил Его и сказал Ему: «Аще Сын еси Божий, верзися низу» (Мф. 4, 6), и на гору высокую возвел Его, и показал Ему все царства мира и славу их, и сказал Ему: «Сия вся Тебе дам, аще пад, поклонишися мне» (см. Мф. 4, 8-9). Толикое дерзновение и неистовство претерпел Господь и Создатель всех от злого духа, которому манием единым запретить мог. Нас ради претерпел, человече, да нам, искушаемым, поможет (см. Евр. 2, 18). Странствуя по земле и проповедуя Божественное слово Свое, страшно от фарисеев хулим был. Божественные Его чудеса Веельзевулу, князю бесовскому, причитали. Святое его и небесное учение как хулу на Бога признавали. Хулы и клеветы разные претерпел един Благословенный вовеки, да нас от клеветы диавольской защитит. Пожил в нищете, так что не имел, где головы приклонити, имеяй Престол — небо, и землю — подножие (см. Мф. 5, 34-35). Нас ради, богат сый, обнищал, да мы нищетой Его обогатимся (см. 2 Кор. 8, 9). Сюда надлежит, что Он ясно предвидел имеющие быть и в свое время Ему приключиться жесточайшие и умом человеческим непостижимые страдания. Сюда такожде относятся всегдашние труды, подъятые в прехождении с места на место, от града в град, от веси в весь, и в пронесении святого Евангелия, которое от недр Отца Своего Небесного на землю принес.
Тако трудился Сын Божий ради бедной души человеческой, которую сатана под свою власть похитил было. Наконец, продан и предан от Своего ученика, от прочих учеников оставленный, сужден и осужден, заушен, оплеван, поруган, уязвлен, тернием венчан, как злодей, обнажен, и, аки проклятый, сый Благословенный на Древе в позор всем повешен (Гал. 3, 13). Повешенному посмевалися и ругалися мимоходящие пред очесами Его, и об одежде Его метали жребий (Ин. 19, 23-24), оцтом и желчью в жажду напояли (Мф. 27, 48; Ин. 19, 29). Тако умученный и осмеянный Сын Божий на Древе Крестном окончил житие Свое. Но и по спасительной смерти в ребро прободен был (Ин. 19, 34) и льстецом называем был (Мф. 27, 63). Воскресение Его скрыть старались и стражам руки мздой наполнили, дабы не говорили того, что видели (Мф. 28, 12-15)»5.
Тако Христос чрез житие Свое, проходя звание Пророка и Архиерея, нас ради терпел и находился в несказанном уничижении.
1. Он, будучи образом Божиим, <...> уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
2. Потому что не было им места в гостинице.
3. Был в повиновении у них.
4. Крило церковное — перила крыши храма Соломона.
5. См.: Тихон Задонский. Об истинном христианстве. Кн. 2. Ст. 4. Гл. 3. О почитании страстей Христовых.
Тако Христос чрез житие Свое, проходя звание Пророка и Архиерея, нас ради терпел и находился в несказанном уничижении.
1. Он, будучи образом Божиим, <...> уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
2. Потому что не было им места в гостинице.
3. Был в повиновении у них.
4. Крило церковное — перила крыши храма Соломона.
5. См.: Тихон Задонский. Об истинном христианстве. Кн. 2. Ст. 4. Гл. 3. О почитании страстей Христовых.