Молитва дня

Великая Среда — день предания на Страдания и Смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. В этот день, как и в два предыдущих, Церковь поёт тропарь «Се Жених грядет в полунощи», который восходит к притче о десяти девах, по-разному встретивших жениха. Это песнопение научает нас быть всегда трезвыми и бодрыми, готовыми к встрече с Христом.

Тропарь

Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, Егоже обрящет бдяща, недостоин же паки, Егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.

Если ты проводишь жизнь греховную, удовлетворяешь страстям, и вместе думаешь, что любишь Господа Иисуса Христа: то присный ученик Его, возлежавший на персях Его во время тайной вечери, обличает тебя в самообольщении. Он говорит: «Глаголяй, яко познах Его, и заповеди Его, не соблюдает, ложь есть, и в сем истины несть. А иже аще соблюдает слово Его поистине, в сем любы Божия совершенна есть» (1Ин. 2:4–5).
Если ты исполняешь греховную волю твою, и тем нарушаешь евангельские заповеди: то Господь Иисус Христос причисляет тебя к числу нелюбящих Его. «Не любяй Мя, – говорит Он, – словес Моих не соблюдает» (Ин. 14:24).
Не устремись безрассудно, не рассмотрев тщательно риз твоих, в ветхом, смрадном рубище, на брак к Сыну Божию, на соединение с Ним, хотя ты и призван на этот брак, на который призван каждый христианин. Есть такие слуги у этого Домовладыки, которые свяжут тебе руки и ноги, и ввергнут во тьму кромешную, чуждую Бога (Мф. 22:11–13).

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Пятое страстное Евангелие

Действия Иуды. Он возвращает деньги первосвященникам. "него были муки совести, язвившие его за попрание святыни. Собственным судом осуждает себя предатель и добровольно принимает кару за свое злодеяние. В нежелании мстить за Себя проявляется благость Господа, а Его божественная природа ясно действует в испытании совести невидимой властью", — поясняет святитель Амвросий Медиоланский.

30 сребренников — исполнение пророчества Иеремии. Но здесь неточность автора — это пророчество Захарии. Этот момент комментирует архимандрит Ианнуарий (Ивлиев): "Но отчего цитата из Захарии приписана Матфеем пророку Иеремии, сказать трудно. Возможно, речь идет о некоей смешанной цитате, так как у Иеремии есть отголоски затронутой темы Именно у пророка Иеремии упоминается «горшечник» и покупка некоего поля".

Христос на суде у Пилата. Христос молчит на обвинения. Возникает опять история с освобождением в честь праздника. Толпа требует отпустить Варавву.

Толпа все громче требует распятия Христа. Тогда Пилат умывает руки.

"Кровь Его на нас и на детях наших", — кричит толпа.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: "Такова ярость, такова злая страсть: она не позволяет видеть то, что должно видеть. Пусть так, что вы самих себя прокляли; для чего навлекаете проклятие и на детей? Впрочем, человеколюбивый Господь, хотя они и неистовствовали так безумно против себя и детей, не подтвердил согласием этого приговора не только по отношению к детям, но и по отношению к ним самим; но даже и из них самих принял покаявшихся и удостоил бесчисленных благ. И Павел был из числа их, и многие тысячи уверовавших в Иерусалиме".

Воины перед распятием Христа издеваются над ним, а после отводят на Голгофу.

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ВЕЛИКАЯ СРЕДА

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы совершили богослужение Великой среды – это день, когда вспоминаются два события. Второе из них – предательство Иуды, и это уже переходит в события Великого четверга, а первое – это жена, о которой поется в знаменитой стихире инокини Кассии, которая является, может быть, наиболее любимой и главной в Греции для сегодняшнего дня, «яже во многия грехи впадшая жена», ощутившая #божество Христово.

Вот эти два события поставлены вместе. И, несмотря на то, что в сегодняшнем Евангелии от Матфея это не говорилось, а говорилось в других евангелиях и в службе, но именно Иуда выражал возмущение учеников тем, что она бездарно израсходовала это #миро, которое можно было употребить на благотворительность. О поступке Иуды сегодняшняя стихира говорит: «зависть не весть предпочитати полезная». Она говорит, что Иуда действовал из зависти, и это отдельная большая тема, но зависть не позволяет человеку понять, что полезно.

Но сегодняшнее событие показывает даже нечто большее: «зависть не весть предпочитати бесполезная». Казалось бы, то, что совершила жена – это бесполезное. Но сегодняшние события говорят о том, что полезное – это очень хорошо и правильно, но бесполезное важнее, чем полезное. Конечно, бывает бесполезное и вредным, но есть такое бесполезное, которое полезнее полезного. И это как раз то, что сделала жена, и то, чего не мог понять Иуда, что вызвало его возмущение, и что окончательно сбило последний барьер, чтобы ему пойти и предать. Вот насколько взрывает здравый смысл то, что она сделала. А что же она такого сделала?

С точки зрения какого-то моралиста, она поступила тоже плохо. Хотя эта точка зрения может и не совпадать с точкой зрения Иуды, но она не будет намного лучше. С этой точки зрения, ей надо было исправляться, заниматься помощью бедным, еще чем-нибудь хорошим. Но она не только не стала заниматься помощью бедным, а, можно сказать, отняла у бедных то, что можно было им доставить в качестве помощи, и отдала это Богу.

Конечно, внешне мы не всегда так должны делать, потому что бедным, которых мы всегда имеем с собой, тоже надо помогать. И бедных мы имеем с собой если не в физическом смысле слова, то в каком-нибудь уж точно, и помогать надо всем – это мы все знаем, и, как вчера читали, это важно, чтоб нам устоять на Страшном Суде. По этому мы будем судимы даже – вот насколько это важно. Но есть нечто, что важнее.

Почему это важнее, почему важнее обращаться к Богу? Потому что и бедным мы можем помочь только той милостынею, которая будет составлять наш елей, а елей мы получаем только от Бога. А чтоб получить этот елей от Бога, нужно все свое принести Богу — все, что у нас есть. Не бежать кому-то помогать, а полностью повергнуть это к ногам Божиим. И вот тогда дальше все будет устраиваться — дальше Господь нам даст елей для творения милостыни, даст денег, чтобы помочь бедным, и на все прочее.

Не надо быть очень рациональным. А очень рациональными нас делает зависть. Именно зависть нас заставляет говорить, включая какое-то рациональное рассуждение, что, вот, он делает, может, и неплохо, но вот тут же очевидно, какие полезные дела надо было сделать вместо этого, а он занимается там невесть чем. И самим нам так говорить не надо, и не надо удивляться, если другие такое будут в наш адрес говорить, если мы живем по-христиански. Но нам важен только Бог, а никакие не бедные. Бога надо всегда иметь с собой, потому что Его мы с собой всегда не имеем, но надо стараться иметь – тогда будут у нас и бедные, и приложатся нам вся, что нужно нам самим и что нужно для помощи бедным.

СОБОР АРХАНГЕЛА ГАВРИИЛА

Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, мы благодарим Господа и почитаем Его посланника Архангела Гавриила, послужившего таинству нашего спасения.

Святой Архистратиг #Гавриил - служитель Божественного Всемогущества. Он возвещал ветхозаветному человечеству о будущем воплощении Сына Божия: вдохновлял пророка Моисея при написании книги Бытия; пророку Даниилу возвещал о грядущих судьбах еврейского народа (Дан. 8, 16; Дан. 9, 21 - 24); являлся праведной Анне с вестью о рождении от нее Преблагословенной Девы Марии. Святой #Архистратиг Гавриил неотступно пребывал со святой Отроковицей Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее во все время земной жизни. Он явился священнику Захарии, предсказав рождение Предтечи Господня - Иоанна Крестителя. Господь посылал его к святому Иосифу Обручнику: он явился ему во сне, чтобы открыть ему тайну воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, предупредил о замыслах Ирода и повелел бежать в #Египет с Младенцем и Богородицей. Когда Господь перед Своими страданиями молился в #Гефсиманском саду до кровавого пота, на укрепление Его, по Церковному Преданию, был послан с Небес Архангел Гавриил, имя которого означает "Крепость Божия" (Лк. 22, 43). Жены-мироносицы услышали от Архистратига радостную #весть о Воскресении Христовом.

Вспоминая в этот день многократные явления святого Архистратига Гавриила и его ревностное исполнение Божественной воли, исповедуя его ходатайство пред Господом о христианах, Православная Церковь призывает своих чад с верой и усердием прибегать в молитвах к великому Ангелу.

Тропарь Архангелу Гавриилу
глас 4
Небесных воинств архистратиже, молим тя присно мы недостойнии, да твоими молитвами оградиши нас кровом крил невещественныя твоея славы, сохраняя нас припадающих прилежно и вопиющих: от бед избави нас, яко чиноначальник вышних сил.

Кондак
глас 2
Архистратиже Божий, служителю Божественныя славы, ангелов начальниче и человеков наставниче, полезное нам проси и велию милость, яко безплотных архистратиг.

МУЧЕНИК ГЕОРГИЙ СОФИЙСКИЙ СТАРШИЙ, АДРИАНОПОЛЬСКИЙ (БОЛГАРСКИЙ)

Родился около 1407 года в #Софии. Мученически пострадал 26 марта 1437 года. Будучи тридцати лет от роду, он по делам военной службы находился в Адрианополе (совр. Эдирне, Турция). Услышав хулу на Христа от местного лучника-мусульманина, к которому он пришел починить оружие, Георгий стал защищать свою религию, за что был схвачен разъяренной толпой, жестоко избит и подвергнут издевательствам.

Его отвели к судье и за отказ отречься от своих слов бросили в темницу. На следующий день, во вторник #Страстной_седмицы, Георгий был приведен к правителю города, который, не сумев ни угрозами, ни дорогими дарами уговорить Георгия отречься от веры, предложил толпе выбрать способ его казни, бичевание или сожжение, и отдал мученика на растерзание. Когда святого подвели к костру, один турок ранил его мечом в спину. Мусульмане еще раз предложили ему отречься от православной веры. Твердость Георгия разозлила мучителей, и они в корзине поставили его в костер. Когда тело мученика стало гореть, один из палачей пронзил его мечом, и внутренности святого выпали в огонь. Чтобы христиане не смогли объявить останки мощами, палачи набросали в костер собак.

В версии мучений Георгия еп. Левкийского Парфения сообщается, что ночью, когда костер догорел и золу развеяли по ветру, над пепелищем появился столб света от земли до неба и что с тех пор горожане часто видели стоящий над местом смерти мученика свет в виде факела, столба или звезды.

В Софии о мученике Георгии стало известно в первой половине XVI в. Для отличения его от Георгия Нового и Георгия Новейшего его стали именовать Георгием Софийским старшим, но его почитание не получило такого широкого распространения, как двух других Георгиев.

Повествование о мучениях Георгия содержится в единственном греческом сборнике XVI в. и было составлено анонимным свидетелем событий не позже июня 1439 г., когда умер восхваляемый в эпилоге Константинопольский #патриарх Иосиф II. Автор хотя не отличается образованностью, но хорошо знает церковную литературу и старается подражать ее стилю. Текст не предназначался для богослужебных целей и не является #житием как таковым, что подтверждается частым повествованием от лица автора и его просьбой к Георгию о заступничестве. Несмотря на это, рассказ представляет собой самостоятельное литературное произведение. Язык оригинала неизвестен. Греческий текст из-за механического копирования грешит пропусками слов, орфографическими ошибками. В двух-трех местах текст не подлежит восстановлению. Впервые греческий текст был издан Х. Г. Патринелисом в 1964 г., хотя был известен ранее. В 1971 г. греч. текст был издан А. Михайловым и сопровожден переводом на болг. язык.

ИСПОВЕДНИК ВАСИЛИЙ НОВЫЙ, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ (944).

#Преподобный Василий в молодости оставил мир и подвизался в пустынном месте. Однажды его, обросшего, в рубище, увидели проезжавшие мимо придворные византийского императора и были встревожены его странным видом. Заподозрив неладное, они схватили подвижника и привели в город, где патриций Самой учинил ему допрос. На вопрос, кто он, #Святой отвечал только, что он пришелец и странник на земле. Преподобного подвергли тяжким пыткам, но он терпел молча, не желая рассказывать о своей подвижнической жизни. Самон, потеряв терпение, спросил святого Василия: "Нечестивец, долго ли ты будешь скрывать, кто ты и откуда?" На это святой прозорливец ответил: "Нечестивыми следует называть тех, кто подобно тебе проводит жизнь во всякой нечистоте". После публичного обличения Самон в гневе велел повесить святого вниз головой со связанными за спиной руками и ногами. Пытка была настолько жестокой, что очевидцы ее стали роптать на Самона. Когда после трехдневного истязания святого подвижника сняли, он оказался жив и невредим.
Это #чудо Самон приписал волшебству и отдал святого Василия на растерзание голодному льву. Однако лев не тронул святого и мирно улегся у его ног. Самон в бессилии приказал утопить блаженного Василия в море, но два дельфина подхватили святого и вынесли на берег в предместье Константинополя, Евдоме. Преподобный вошел в город, где около Золотых ворот встретил больного человека по имени #Иоанн, страдавшего лихорадкой. Святой Василий исцелил больного Именем Спасителя и по просьбе Иоанна остался жить у него. К блаженному приходили и многочисленные верующие за советами и наставлениями, а также получить по его святым молитвам исцеление от болезней.
Преподобный Василий, обладавший даром прозрения, обличал грешников, обращая их на путь покаяния, предсказывал грядущие события. Среди посещавших святого был Григорий, который стал его учеником и впоследствии написал подробное житие своего учителя. Однажды в гостинице Григорий нашел дорогой пояс, оброненный дочерью хозяина. Он утаил его с тем, чтобы продать, а деньги раздать нищим. Однако по пути домой вместе с другими вещами он потерял и пояс. Во сне он получил вразумление от святого Василия, показавшего ему разбитый горшок со словами:
"Если кто украдет даже такую негодную вещь, будет наказан вчетверо. Ты утаил чужой пояс и будешь осужден как вор. Ты должен возвратить найденное".
Когда скончалась прислуживавшая преподобному Василию святая Феодора, Григорий очень хотел узнать о ее загробной жизни и часто просил святого подвижника открыть ему это. По молитвам блаженного Григорий увидел во сне старицу Феодору, которая рассказала ему, как душа ее проходила мытарства после смерти и как ей помогла сила молитв #блаженного#Василия (память преподобной Феодоры Цареградской 30 декабря).
Преподобный Василий скончался около 944 года в возрасте ста десяти лет.
#Церковь называет его Новым, отличая от других подвижников, носивших то же имя и живших до него.

#места #история
На что были истрачены 30 серебреников?
Иуда, как известно из Евангелия от Матфея (27:6–8), передал эти деньги первосвященникам. И те, посчитав что это деньги полученные «ценою крови», не стали класть их в казну Храма, а приобрели землю, которая в Писании названа Землей горшечника, и которая стала называться с тех пор Землей крови. О страшной судьбе Иуды и об этой земле сказано также в Деяниях Апостолов(1:18–19). Что Иуда:

«приобрёл землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови».

Исторически, на этой земле гончары добывали себе глину — почва там была подходящей для изготовления горшков. А после известных страстных событий на этой земле стали хоронить странников — вплоть до XIX в. безвозмездно, так как место это уже выкуплено ценой жизни Христа.
Земля эта и сейчас называется Акелдама и на ней, помимо древних захоронений-усыпальниц, был построен монастырь названный именем св. Онуфрия Великого. По преданию, подвижник жил в Акелдаме три года, молился о погребенных там и вымолил этих странничков у Бога. Впоследствии там из камня был построен греческий монастырь, существующий и по сей день.
Акелдама — легендарное место и землю отсюда, как об этом писал архимандрит Леонид Кавелин, вывозили кораблями и рассыпали на кладбищах Европы, во Франции и Италии.

Иллюстрация: Акелдама (Скудельниче). Анонимная гравюра по рис. George Sandys 1610-х гг. из книги «Relation of a Journey begun An Dom». 1610 ..., 2nd edition, 1621, Lib. 3, p. 187 [433]

MAX и VК

🔎📖 Арт|Библия

☦️ ВЕЧЕРИ ТВОЕЯ ТАЙНЫЯ ДНЕСЬ, СЫНЕ БОЖИЙ, ПРИЧАСТНИКА МЯ ПРИМИ... 🕊️

Печаль в разуме Божием, снедая сердце, удерживает чувства его от увлечения грехом, а трезвение противостоит лукавым помыслам и охраняет ум от движений небогоугодных.

Авва Исаия.

Святитель Димитрий Ростовский
БОГОМЫСЛЕННОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПРЕСВЯТЫХ СТРАДАНИЯХ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

Богомыслие святое! Пойдем еще за Христом по пути Его, ибо, взяв Иисуса, повели Его злые мучители, пошел Он, неся Крест, на котором должен быть распятым. Крест же тот был очень тяжел, ибо, как говорят некоторые церковные учители, он был в длину пятьдесят стоп, то есть пятьдесят шагов. И такую то тяжесть нес на плечах Своих Сын Божий, уже и без того крайне измученный.
Помысли, каковы должны были быть Его страдания, когда причиненные Ему раны снова терзались, стираемые такой тяжестью крестного древа. Но и еще к тому присоединяли удары и толчки, и, наконец, так измучили, что Он падал на пути, не будучи более в силах нести Крест. Тогда заставили Симона Киринейского нести Крест Его до Голгофы, к которой направлялись.
Ты же, душа правоверная, идущая вслед за своим Учителем, присоединись к идущей за Иисусом с прочими женами плачущей и рыдающей Матери Его, Преблагословенной Деве Марии. Ты так же плачь и рыдай. Расторгни твое затверделое и окаменелое сердце, чтобы и тебя утешил идущий на вольную страсть Сын Божий, чтобы и тебе сказал, как и тем, которые следовали за Ним: «Дщери иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23, 28).
О превожделенное наше утешение, Христос Спаситель наш! Сподоби нас радостно Тебя узреть, когда придешь со славою Твоею судить живых и мертвых. Тогда и нас, вспоминающих Твои святые страдания, прими в царство Твое и сподобь нас радостно наслаждаться в нескончаемые веки лицезрением Тебя. Так говоря или помышляя, произнеси молитву «Отче наш» (поклон).
Еще, богомыслие святое, вспомни и то, как Ему, Спасителю нашему, с крайней жестокостью пригвождали ко Кресту пречистые Его руки и ноги железными, острыми и длинными гвоздями, какие страдания терпел тогда и сколько источилось Крови. Думаю, что тогда до последней капли Он источил ее за нас. Так вот вознесли Его на Крест... Тогда возможно было пересчитать все кости Его, как и пророк Давид говорит от Его лица: «Пересчитали все кости Мои» (Пс. 21, 18).
Некоторые церковные учители усматривают три тягчайшие болезни Христовы. Первая – когда растянули Его на Кресте столь люто, что все члены Его расступились и их можно было пересчитать. Вторая – в том, что при таких ужаснейших страданиях Он видел многих неблагодарных за такое Его благодеяние и неверующих. От этого Он жестоко мучился сердцем Своим и молился Богу, Отцу Своему, как сказал апостол: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евр. 5, 7).
Третья болезнь была в том, что Спаситель наш крайне сокрушался сердцем Своим, когда видел стоящую при Кресте Мать Свою, пораженную в сердце, как оружием, ужасным горем и печалью, согласно сказанному Ей Симеоном: «И Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2, 35). Спаситель наш, видя Ее как бы мертвую от печали, плачущую, страдающую и со слезами к Нему вопиющую: «О, Сын Мой, как терпишь Ты смерть лютую и позорную?! Не могу терпеть, видя Тебя так страждущим!». Слыша это и видя Ее, люто страждущую Материнским сердцем и снедаемую печалью, Он крайне болел Своим сердцем. Некоторые учители об этом так рассуждают, что если бы собрать воедино страдания всех мучеников, страдавших за Христа, сколько бы их ни было, соединить их и сравнить их со страданием Пречистой Девы Марии, то оказалось бы, что Она страдала больше всех и, если не телом, то душой ужасно мучилась и болела о неповинно страждущем Сыне Своем и Боге. Читая об этом или размышляя, говори Богородице: «Богородице Дево, радуйся» (поклон).

Сегодня — Великий Четверг ✝

День особой тишины и глубины. День, когда мы вспоминаем Тайную вечерю — последнюю трапезу Иисуса Христа с учениками, установление Евхаристии, смирение и любовь до конца.

В Элладе этот день наполнен живыми и трогательными традициями 🙂 С раннего утра в домах красят яйца — обязательно в красный цвет, как символ крови Христовой и будущей жизни. Пекут ароматные τσουρέκια — пасхальный хлеб, который наполняет дом теплом и ожиданием праздника.

А вечером в храмах читаются 12 Евангелий — о страданиях Спасителя. В это время верующие стоят с зажжёнными свечами, и храм погружается в особую, почти неземную тишину…

Это день, который учит нас главному:
• любви — жертвенной,
• смирению — настоящему,
• верности — до конца.

Пусть этот Великий Четверг будет прожит не внешне, а сердцем. Впереди — Крест… и уже близкое Воскресение ✝

📯ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ

В народе его также именуют «Чистым». В этот день мы вспоминаем важнейшее Евангельское событие: Тайную вечерю — пасхальную, последнюю перед Его Крестными Страданиями, трапезу Спасителя с учениками, на которой Христос установил таинство Евхаристии — святого Причащения.

Таким образом, Христос совершил для нас самую первую Литургию на планете — предстоящее вне времени Таинство претворения хлеба и вина в Частицу Сотворившего время, небо и землю. Именно поэтому таинственным образом ежедневно в православных храмах без малого уже две тысячи лет совершается не двухтысячная — а та самая, первая Евхаристия, которую совершил Господь в Сионской горнице.

И соединиться со Христом невозможно без этого Таинства — а значит, без храма. Двери Сионской горницы для Вас открыты — не обходите её стороной с оправданиями «у меня вера в душе».

«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.» (Мф.26:26-28)
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в Последний день.» (Ин.6:54)
«Сие творите в Мое воспоминание.» (Лк.22:19)«Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы: возьмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток Есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим: иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть.» (Мф, 11:28-30)

Это прямая цитата Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И более авторитетного совета быть просто не может.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.

🦅СТОГЛАВ

Молитва дня

Смолкли вопли и стенания грешной души и не слышно более клика в нощи: «Се Жених грядет», — ибо Жених уже пришел и в горнице убранной совершает великую Вечерю Любви. Вместо песни Се Жених грядет поется тропарь Великого Четверга:

Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́, несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия; И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Двойным чувством печали и радости проникнуто содержание богослужения Великого Четверга: печали о начавшемся крестном восхождении Господа на Голгофу и радости о той великой Радости, которую Господь уготовал для всех, любящих Его. Эта „крестная радость“ и есть та подлинная духовная радость, которая нам ныне дается.

В Великий Четверг мы читаем еще два страстных Евангелия:

Мк.15:16-32 — https://azbyka.ru/biblia/?Mk.15:16-32

Мф.27:34-54 — https://azbyka.ru/biblia/?Mt.27:34-54