#иконография_богоматери
Толгская икона Божией Матери из Третьяковской галереи. XIII в. Тип Елеуса (Умиление).
До сих пор версии о стране происхождения этого образа разнятся. Есть мнение, что икону написал мастер дученто и привезена она из Италии, так как тип Богоматери, сидящей на троне, распростнен был именно в живописи художников проторенессанса, о чем свидетельствуют также три ряда аркатурных поясов престола, либо привезена из Грузии, о чем писала Антонова В.И., основываясь на распространении в Грузии редко встречающегося на Руси типа тронной Одигитрии, вариантом которого является Елеуса на престоле. Кроме того в Симеоновской летописи сохранилось известие о привозе из захваченного города Дедякова, находящегося на Северном Кавказе, в 1278 г. «полона и корысти великой» ярославским князем Федором Ростиславичем Черным. Икона, названная Толгской, могла быть среди захваченной «корысти».
Лазарев В.Н. напротив считал что икона имеет византийское происхождение и называл гипотезу о грузинском происхождение образа «фантастическим», приводя в пример множество схожих по типу европейских памятников, воспроизводящих греческие оригиналы.
Вверху иконы сохранились следы киноварной надписи, которую разобрать невозможно. Более поздние росписи XVI века — звезда на лбу Богоматери, орнамент трона и крылья ангелов, вставки на одежде Богоматери и подушках трона.
Детали —• ниже 👇
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Толгская икона Божией Матери из Третьяковской галереи. XIII в. Тип Елеуса (Умиление).
До сих пор версии о стране происхождения этого образа разнятся. Есть мнение, что икону написал мастер дученто и привезена она из Италии, так как тип Богоматери, сидящей на троне, распростнен был именно в живописи художников проторенессанса, о чем свидетельствуют также три ряда аркатурных поясов престола, либо привезена из Грузии, о чем писала Антонова В.И., основываясь на распространении в Грузии редко встречающегося на Руси типа тронной Одигитрии, вариантом которого является Елеуса на престоле. Кроме того в Симеоновской летописи сохранилось известие о привозе из захваченного города Дедякова, находящегося на Северном Кавказе, в 1278 г. «полона и корысти великой» ярославским князем Федором Ростиславичем Черным. Икона, названная Толгской, могла быть среди захваченной «корысти».
Полон и корысть — это пленные и добыча.
Лазарев В.Н. напротив считал что икона имеет византийское происхождение и называл гипотезу о грузинском происхождение образа «фантастическим», приводя в пример множество схожих по типу европейских памятников, воспроизводящих греческие оригиналы.
Кроме того, икона написана не на кипарисовой доске, а на липовой, что говорит против ее южного происхождения.
Вверху иконы сохранились следы киноварной надписи, которую разобрать невозможно. Более поздние росписи XVI века — звезда на лбу Богоматери, орнамент трона и крылья ангелов, вставки на одежде Богоматери и подушках трона.
Богоматерь поддерживает обеими руками стоящего на ее коленах младенца, Мария склоняет к нему голову. Иисус обнимает ее, прижимаясь к щеке Матери. В верхних углах — ангелы в рост, предстоящие Богоматери с покрытыми одеждой руками. В одеждах сочетаются кубово-синий и коричнево-красные цвета двух оттенков. Пробела лучше сохранились на синих частях одежды. Подбитый красной тканью, изображенной у лба, красновато-коричневый мафорий Богоматери украшен серебряной каймой и запоной с жемчугом и цветными камнями. Охряной трон, расписанный желтым растительным орнаментом, усажен жемчугом и цветными камнями по обрамляющей его черной полосе. На троне лежит ярко-зеленая подушка, внизу виднеется завеса этого же цвета. Под подушкой подостлан темно-коричневый ковер, шитый камнями и жемчугом, так же как и подножие, на которое опираются ноги Богоматери в красных туфлях.
Детали —• ниже 👇
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Святитель Димитрий Ростовский
БОГОМЫСЛЕННОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПРЕСВЯТЫХ СТРАДАНИЯХ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Всякий истинно верующий сын Церкви должен вспоминать смерть Христову, которую Он претерпел по плоти ради нас неповинно: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1Петр. 2, 22). Да будешь ты, душа боголюбивая, благодарна Пострадавшему и Умершему ради тебя!
Вспомни все, начиная с безлетного рождения Сына Божия. Размышляй только верой одной, как Он неисследованно, неизреченно и непостижимо прежде веков родился от Отца и как Слово Божие, родившееся прежде веков от Отца, неоцененное сокровище сердца Отчего, из чрева прежде денницы рожденный Отцом, – как Это Слово Божие, превозлюбленный Сын Бога Отца, благоволением Отца и содействием Пресвятого Духа соизволил, ради нашего спасения, воспринять человеческое естество и в нем устроить наше спасение.
Вспомни, как Он родился от Пренепорочной Девы Марии во времени и воспринял человечество от Ее пречистой крови, как создал словесную душу этому человечеству, так что явился совершенным Человеком, и как в том человечестве Он пришел в совершенный возраст. Когда же пришло превожделенное время нашего искупления, тогда Христос, Спаситель и Бог наш, на Тайной Вечери ученикам Своим и апостолам, а через них и нам всем преподал дивную и страшную Тайну, ибо, приняв в Свои пресвятейшие и Божественные руки хлеб и благословив, преломил и дал ученикам Своим апостолам, говоря: «Прииидите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф. 26, 26).
Благодаря за это благодеяние, каждый должен произнести молитву Господню «Отче наш» с таким окончанием: «Яко Твое есть царство и сила, и слава со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь» (поклон).
На той же Своей Тайной Вечери Христос, Сын Божий, приняв в Свои пребожественные и пресвятые руки Чашу, воздав хвалу, подал ученикам Своим, говоря: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 27–28). Благодари за это благодеяние, ибо Христос, Спаситель наш, сподобил нас таковых престрашных Тайн не по какой-либо нашей заслуге, но по Своей крайней и неизреченной милости и любви к роду человеческому. Он благоволил нашему истлевшему естеству, падшее возобновил на лучшее, воссоздал, примирил с Собой и сделал нас единокровными и единотелесными. Благодаря за это, произноси молитву «Отче наш» (поклон).
Окончив же Тайную Вечерю, Христос, Сын Божий, по глубочайшему Своему смирению и неизреченной любви, встав, положив ризы Свои и взяв полотенце, препоясался. Потом, влив воду в умывальницу, начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан (см. Ин. 13, 4–5). Дивясь такому Его преглубокому смирению и странному действию, каждый пусть постарается прочитать с сердечным умилением молитву «Отче наш» (поклон).
Потом Христос, Сын Божий, пошел с учениками Своими по обычаю на гору Елеонскую и, преклонив там Свои колена, молился Богу Отцу, говоря: «Отче! О если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:39–44). С великим подвигом, прилежно и троекратно молился Он об этом, и пот Его имел вид капель крови, падающих на землю. Воспоминая такую Его прилежную молитву, постараемся и мы с особым старанием молиться к Нему и говорить: «Отче наш» (поклон).
БОГОМЫСЛЕННОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПРЕСВЯТЫХ СТРАДАНИЯХ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Всякий истинно верующий сын Церкви должен вспоминать смерть Христову, которую Он претерпел по плоти ради нас неповинно: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1Петр. 2, 22). Да будешь ты, душа боголюбивая, благодарна Пострадавшему и Умершему ради тебя!
Вспомни все, начиная с безлетного рождения Сына Божия. Размышляй только верой одной, как Он неисследованно, неизреченно и непостижимо прежде веков родился от Отца и как Слово Божие, родившееся прежде веков от Отца, неоцененное сокровище сердца Отчего, из чрева прежде денницы рожденный Отцом, – как Это Слово Божие, превозлюбленный Сын Бога Отца, благоволением Отца и содействием Пресвятого Духа соизволил, ради нашего спасения, воспринять человеческое естество и в нем устроить наше спасение.
Вспомни, как Он родился от Пренепорочной Девы Марии во времени и воспринял человечество от Ее пречистой крови, как создал словесную душу этому человечеству, так что явился совершенным Человеком, и как в том человечестве Он пришел в совершенный возраст. Когда же пришло превожделенное время нашего искупления, тогда Христос, Спаситель и Бог наш, на Тайной Вечери ученикам Своим и апостолам, а через них и нам всем преподал дивную и страшную Тайну, ибо, приняв в Свои пресвятейшие и Божественные руки хлеб и благословив, преломил и дал ученикам Своим апостолам, говоря: «Прииидите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф. 26, 26).
Благодаря за это благодеяние, каждый должен произнести молитву Господню «Отче наш» с таким окончанием: «Яко Твое есть царство и сила, и слава со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь» (поклон).
На той же Своей Тайной Вечери Христос, Сын Божий, приняв в Свои пребожественные и пресвятые руки Чашу, воздав хвалу, подал ученикам Своим, говоря: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 27–28). Благодари за это благодеяние, ибо Христос, Спаситель наш, сподобил нас таковых престрашных Тайн не по какой-либо нашей заслуге, но по Своей крайней и неизреченной милости и любви к роду человеческому. Он благоволил нашему истлевшему естеству, падшее возобновил на лучшее, воссоздал, примирил с Собой и сделал нас единокровными и единотелесными. Благодаря за это, произноси молитву «Отче наш» (поклон).
Окончив же Тайную Вечерю, Христос, Сын Божий, по глубочайшему Своему смирению и неизреченной любви, встав, положив ризы Свои и взяв полотенце, препоясался. Потом, влив воду в умывальницу, начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан (см. Ин. 13, 4–5). Дивясь такому Его преглубокому смирению и странному действию, каждый пусть постарается прочитать с сердечным умилением молитву «Отче наш» (поклон).
Потом Христос, Сын Божий, пошел с учениками Своими по обычаю на гору Елеонскую и, преклонив там Свои колена, молился Богу Отцу, говоря: «Отче! О если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:39–44). С великим подвигом, прилежно и троекратно молился Он об этом, и пот Его имел вид капель крови, падающих на землю. Воспоминая такую Его прилежную молитву, постараемся и мы с особым старанием молиться к Нему и говорить: «Отче наш» (поклон).
Молитва дня
В Великий понедельник вспоминается патриарх Иосиф, проданный братьями в Египет, как прообраз страдающего Иисуса Христа.
Кратко эта идея выражена в тропаре канона на повечерии данного дня: «О́браз Влады́чень подпису́я Ио́сиф, в ров вве́ржен быва́ет, продае́тся от сро́дник, вся терпи́т приснопа́мятный, во о́браз вои́стину Христо́в».
В Великий понедельник вспоминается патриарх Иосиф, проданный братьями в Египет, как прообраз страдающего Иисуса Христа.
Кратко эта идея выражена в тропаре канона на повечерии данного дня: «О́браз Влады́чень подпису́я Ио́сиф, в ров вве́ржен быва́ет, продае́тся от сро́дник, вся терпи́т приснопа́мятный, во о́браз вои́стину Христо́в».
Великий пост остался позади. Теперь мы вступаем в дни Страстной седмицы – она стоит отдельно, строже и глубже всех предшествующих недель.
Это время, когда Церковь с особой скорбью и благоговейным вниманием вспоминает последние дни земной жизни нашего Спасителя.
Это время, когда Церковь с особой скорбью и благоговейным вниманием вспоминает последние дни земной жизни нашего Спасителя.
Великий Понедельник
Главные мотивы богослужения: патриарх Иосиф, бесплодная смоковница. Тропарь: Се Жених грядет в полунощи. На 6м часе «Пророчества Иезекиилева чтение» - из первой главы, видение 4х животных.
Из этих богослужебных акцентов можно составить и главные «рабочие» мысли Великого Понедельника:
Желаешь Пасхи и радости ее? Тогда:
– Живи чисто (Иосиф), по-евангельски.
- Трудись, чтобы не быть бесплодным христианином (смоковница). Принеси духовные плоды: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22-23).
- Бодрись. Будь готовым к Пришествию Христа всегда (тропарь «Се Жених»). Думай о Господе постоянно, как невеста о женихе. Про Страшный Суд вспоминай.
- Помни о своей душе (святоотеческое толкование на 4х животных Иезекииля: это изображение человеческой души). Она драгоценна в очах Божиих. Потрудись для ее спасения. Не мучай душу грехами.
Иногда говорят, что на Страстной надо сопереживать Христу. Ме кажется, это слишком высоко для нас. Возможно, более подходящее слово: созерцать. В эти дни мы молчим («да молчит всяка плоть человеча») и созерцаем страдальческий путь Христа.
И еще важное слово: слушать. Мы внимательно слушаем, что Христос говорил в эти дни (чтение Евангелия в храме и дома). Впитываем. Плачем. Запоминаем. На весь год. На всю жизнь.
Созерцать и слушать, молиться и плакать. Запомнить суровость и напряженность этих дней. Чтобы очертания Креста не забывались и после того, как пасхальная ночь взорвется радостным возгласом Христовой победы.
Главные мотивы богослужения: патриарх Иосиф, бесплодная смоковница. Тропарь: Се Жених грядет в полунощи. На 6м часе «Пророчества Иезекиилева чтение» - из первой главы, видение 4х животных.
Из этих богослужебных акцентов можно составить и главные «рабочие» мысли Великого Понедельника:
Желаешь Пасхи и радости ее? Тогда:
– Живи чисто (Иосиф), по-евангельски.
- Трудись, чтобы не быть бесплодным христианином (смоковница). Принеси духовные плоды: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22-23).
- Бодрись. Будь готовым к Пришествию Христа всегда (тропарь «Се Жених»). Думай о Господе постоянно, как невеста о женихе. Про Страшный Суд вспоминай.
- Помни о своей душе (святоотеческое толкование на 4х животных Иезекииля: это изображение человеческой души). Она драгоценна в очах Божиих. Потрудись для ее спасения. Не мучай душу грехами.
Иногда говорят, что на Страстной надо сопереживать Христу. Ме кажется, это слишком высоко для нас. Возможно, более подходящее слово: созерцать. В эти дни мы молчим («да молчит всяка плоть человеча») и созерцаем страдальческий путь Христа.
И еще важное слово: слушать. Мы внимательно слушаем, что Христос говорил в эти дни (чтение Евангелия в храме и дома). Впитываем. Плачем. Запоминаем. На весь год. На всю жизнь.
Созерцать и слушать, молиться и плакать. Запомнить суровость и напряженность этих дней. Чтобы очертания Креста не забывались и после того, как пасхальная ночь взорвется радостным возгласом Христовой победы.
« Lazare, viens dehors ! »
Couché dans la tombe, tu as entendu cet appel retentissant. Y a-t-il une voix plus grande que celle du Verbe ? Alors tu es sorti, toi qui étais mort, et pas seulement depuis quatre jours, mais depuis si longtemps.
Tu es ressuscité avec le Christ (…) ; tes bandelettes sont tombées. Ne retombe pas maintenant dans la mort ; ne rejoins pas ceux qui habitent les tombeaux ; ne te laisse pas étouffer par les bandelettes de tes péchés. Car pourrais-tu ressusciter une autre fois ? Pourrais-tu sortir de la mort d’ici la résurrection de tous, à la fin des temps ? (…)
Que l’appel du Seigneur résonne donc à tes oreilles ! Ne les ferme pas aujourd’hui à l’enseignement et aux conseils du Seigneur. Si tu étais aveugle et sans lumière en ton tombeau, ouvre les yeux pour ne pas sombrer dans le sommeil de la mort. Dans la lumière du Seigneur, contemple la lumière ; dans l’Esprit de Dieu, fixe les yeux sur le Fils. Si tu accueilles toute la Parole, tu concentres sur ton âme toute la puissance du Christ qui guérit et ressuscite.
(…) Ne crains pas de te donner du mal pour conserver la pureté de ton baptême et mets dans ton cœur les chemins qui montent vers le Seigneur. Conserve avec soin l’acte d’acquittement que tu as reçu par pure grâce. (…)
Soyons lumière, comme les disciples l’ont appris de celui qui est la grande Lumière : « Vous êtes la lumière du monde » (Mt 5,14). Soyons des luminaires dans le monde en tenant bien haut la Parole de vie, en étant puissance de vie pour les autres. Partons à la recherche de Dieu, à la recherche de celui qui est la première et la plus pure lumière.
☦Saint Grégoire le Théologien
Sermon sur le Saint Baptême,
(Discours 40; PG 36)
Couché dans la tombe, tu as entendu cet appel retentissant. Y a-t-il une voix plus grande que celle du Verbe ? Alors tu es sorti, toi qui étais mort, et pas seulement depuis quatre jours, mais depuis si longtemps.
Tu es ressuscité avec le Christ (…) ; tes bandelettes sont tombées. Ne retombe pas maintenant dans la mort ; ne rejoins pas ceux qui habitent les tombeaux ; ne te laisse pas étouffer par les bandelettes de tes péchés. Car pourrais-tu ressusciter une autre fois ? Pourrais-tu sortir de la mort d’ici la résurrection de tous, à la fin des temps ? (…)
Que l’appel du Seigneur résonne donc à tes oreilles ! Ne les ferme pas aujourd’hui à l’enseignement et aux conseils du Seigneur. Si tu étais aveugle et sans lumière en ton tombeau, ouvre les yeux pour ne pas sombrer dans le sommeil de la mort. Dans la lumière du Seigneur, contemple la lumière ; dans l’Esprit de Dieu, fixe les yeux sur le Fils. Si tu accueilles toute la Parole, tu concentres sur ton âme toute la puissance du Christ qui guérit et ressuscite.
(…) Ne crains pas de te donner du mal pour conserver la pureté de ton baptême et mets dans ton cœur les chemins qui montent vers le Seigneur. Conserve avec soin l’acte d’acquittement que tu as reçu par pure grâce. (…)
Soyons lumière, comme les disciples l’ont appris de celui qui est la grande Lumière : « Vous êtes la lumière du monde » (Mt 5,14). Soyons des luminaires dans le monde en tenant bien haut la Parole de vie, en étant puissance de vie pour les autres. Partons à la recherche de Dieu, à la recherche de celui qui est la première et la plus pure lumière.
☦Saint Grégoire le Théologien
Sermon sur le Saint Baptême,
(Discours 40; PG 36)
~ . ~ Sous le patronage de Saint Ignace le Théophore ~ .. ~
Saint Grégoire le théologien (330-390): « Lazare, viens dehors »
Sermon sur le saint baptême, Discours 40; PG 36, 359-425 (Le baptême d’après les Pères de l’Église; coll. Icthus, t. 5; trad. J. Charbonnier – réviseur(s) : F. Papillon; Publicati…