Сегодня в Греции отмечается праздник Входа Господня в Иерусалим - η Κυριακή των Βαΐων.
Этот праздник предшествует Пасхе и отмечается в последнее воскресенье Великого поста, перед Страстной неделей.
Название праздника связано с древнегреческим словом «βάϊον», что означает пальмовую ветвь.
В этот день Христос въехал в Иерусалим на осле, а люди встречали Его с радостью, восклицая «Осанна!» (в переводе с еврейского - «спаси, Господи!»), расстилая на дороге перед Ним свежесрезанные, только что распустившиеся пальмовые ветви.
Праздник символизирует смирение, веру и радость. 🌿
#Η #Κυριακή #των #Βαΐων.
Этот праздник предшествует Пасхе и отмечается в последнее воскресенье Великого поста, перед Страстной неделей.
Название праздника связано с древнегреческим словом «βάϊον», что означает пальмовую ветвь.
В этот день Христос въехал в Иерусалим на осле, а люди встречали Его с радостью, восклицая «Осанна!» (в переводе с еврейского - «спаси, Господи!»), расстилая на дороге перед Ним свежесрезанные, только что распустившиеся пальмовые ветви.
Праздник символизирует смирение, веру и радость. 🌿
#Η #Κυριακή #των #Βαΐων.
Молитва дня
В воскресенье 5 апреля Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим, этот день еще называют Неделей ваий и Вербным воскресеньем.
Встречая Спасителя, кротко восседающего на осляти, мы воспеваем тропарь праздника:
О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
После Вербного воскресенья начинается Страстная седмица.
В воскресенье 5 апреля Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим, этот день еще называют Неделей ваий и Вербным воскресеньем.
Встречая Спасителя, кротко восседающего на осляти, мы воспеваем тропарь праздника:
О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
После Вербного воскресенья начинается Страстная седмица.
Господь идет на вольную страсть. Надобно и нам сшествовать Ему. Это долг всякого, кто исповедует, что силою страстей Христовых стал он тем, чем теперь есть, и кто надеется еще получить нечто столь великое и славное, что и на ум-то никому придти не может. Как же сшествовать? Размышлением, сочувствием. Иди мыслию вслед страждущего Господа, и размышлением своим извлекай из всего такие представления, которые могли бы поражать сердце и вводить его в чувство страданий, перенесенных Господом. Чтобы последнее совершилось успешнее, надо себя самого сделать страдающим чрез чувствительное умаление пищи и сна, и увеличение труда стояний и коленопреклонений. Исполни все, что делает св. Церковь, и будешь добрым сшественником Господу на страдания.
Еп. Феофан Затворник.
Еп. Феофан Затворник.
🇬🇷 Καλή και ευλογημένη ημέρα σε όλους!
☀️ Великий Понедельник, братья и сёстры ✝️
Начало Страстной Седмицы — время духовного бодрствования. Сегодня вспоминаем иссохшую смоковницу — образ души без плодов.
Святитель Иоанн Златоуст говорил:
Пусть это утро станет началом внимательной жизни. Господи, научи нас приносить «плоды покаяния» 🙏🏻
#утро #Седмица #Пасха
☀️ Великий Понедельник, братья и сёстры ✝️
Начало Страстной Седмицы — время духовного бодрствования. Сегодня вспоминаем иссохшую смоковницу — образ души без плодов.
Святитель Иоанн Златоуст говорил:
«Не слова, а дела делают душу живой перед Богом»
Пусть это утро станет началом внимательной жизни. Господи, научи нас приносить «плоды покаяния» 🙏🏻
#утро #Седмица #Пасха
#иконография_богоматери
Толгская икона Божией Матери из Третьяковской галереи. XIII в. Тип Елеуса (Умиление).
До сих пор версии о стране происхождения этого образа разнятся. Есть мнение, что икону написал мастер дученто и привезена она из Италии, так как тип Богоматери, сидящей на троне, распростнен был именно в живописи художников проторенессанса, о чем свидетельствуют также три ряда аркатурных поясов престола, либо привезена из Грузии, о чем писала Антонова В.И., основываясь на распространении в Грузии редко встречающегося на Руси типа тронной Одигитрии, вариантом которого является Елеуса на престоле. Кроме того в Симеоновской летописи сохранилось известие о привозе из захваченного города Дедякова, находящегося на Северном Кавказе, в 1278 г. «полона и корысти великой» ярославским князем Федором Ростиславичем Черным. Икона, названная Толгской, могла быть среди захваченной «корысти».
Лазарев В.Н. напротив считал что икона имеет византийское происхождение и называл гипотезу о грузинском происхождение образа «фантастическим», приводя в пример множество схожих по типу европейских памятников, воспроизводящих греческие оригиналы.
Вверху иконы сохранились следы киноварной надписи, которую разобрать невозможно. Более поздние росписи XVI века — звезда на лбу Богоматери, орнамент трона и крылья ангелов, вставки на одежде Богоматери и подушках трона.
Детали —• ниже 👇
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Толгская икона Божией Матери из Третьяковской галереи. XIII в. Тип Елеуса (Умиление).
До сих пор версии о стране происхождения этого образа разнятся. Есть мнение, что икону написал мастер дученто и привезена она из Италии, так как тип Богоматери, сидящей на троне, распростнен был именно в живописи художников проторенессанса, о чем свидетельствуют также три ряда аркатурных поясов престола, либо привезена из Грузии, о чем писала Антонова В.И., основываясь на распространении в Грузии редко встречающегося на Руси типа тронной Одигитрии, вариантом которого является Елеуса на престоле. Кроме того в Симеоновской летописи сохранилось известие о привозе из захваченного города Дедякова, находящегося на Северном Кавказе, в 1278 г. «полона и корысти великой» ярославским князем Федором Ростиславичем Черным. Икона, названная Толгской, могла быть среди захваченной «корысти».
Полон и корысть — это пленные и добыча.
Лазарев В.Н. напротив считал что икона имеет византийское происхождение и называл гипотезу о грузинском происхождение образа «фантастическим», приводя в пример множество схожих по типу европейских памятников, воспроизводящих греческие оригиналы.
Кроме того, икона написана не на кипарисовой доске, а на липовой, что говорит против ее южного происхождения.
Вверху иконы сохранились следы киноварной надписи, которую разобрать невозможно. Более поздние росписи XVI века — звезда на лбу Богоматери, орнамент трона и крылья ангелов, вставки на одежде Богоматери и подушках трона.
Богоматерь поддерживает обеими руками стоящего на ее коленах младенца, Мария склоняет к нему голову. Иисус обнимает ее, прижимаясь к щеке Матери. В верхних углах — ангелы в рост, предстоящие Богоматери с покрытыми одеждой руками. В одеждах сочетаются кубово-синий и коричнево-красные цвета двух оттенков. Пробела лучше сохранились на синих частях одежды. Подбитый красной тканью, изображенной у лба, красновато-коричневый мафорий Богоматери украшен серебряной каймой и запоной с жемчугом и цветными камнями. Охряной трон, расписанный желтым растительным орнаментом, усажен жемчугом и цветными камнями по обрамляющей его черной полосе. На троне лежит ярко-зеленая подушка, внизу виднеется завеса этого же цвета. Под подушкой подостлан темно-коричневый ковер, шитый камнями и жемчугом, так же как и подножие, на которое опираются ноги Богоматери в красных туфлях.
Детали —• ниже 👇
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Святитель Димитрий Ростовский
БОГОМЫСЛЕННОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПРЕСВЯТЫХ СТРАДАНИЯХ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Всякий истинно верующий сын Церкви должен вспоминать смерть Христову, которую Он претерпел по плоти ради нас неповинно: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1Петр. 2, 22). Да будешь ты, душа боголюбивая, благодарна Пострадавшему и Умершему ради тебя!
Вспомни все, начиная с безлетного рождения Сына Божия. Размышляй только верой одной, как Он неисследованно, неизреченно и непостижимо прежде веков родился от Отца и как Слово Божие, родившееся прежде веков от Отца, неоцененное сокровище сердца Отчего, из чрева прежде денницы рожденный Отцом, – как Это Слово Божие, превозлюбленный Сын Бога Отца, благоволением Отца и содействием Пресвятого Духа соизволил, ради нашего спасения, воспринять человеческое естество и в нем устроить наше спасение.
Вспомни, как Он родился от Пренепорочной Девы Марии во времени и воспринял человечество от Ее пречистой крови, как создал словесную душу этому человечеству, так что явился совершенным Человеком, и как в том человечестве Он пришел в совершенный возраст. Когда же пришло превожделенное время нашего искупления, тогда Христос, Спаситель и Бог наш, на Тайной Вечери ученикам Своим и апостолам, а через них и нам всем преподал дивную и страшную Тайну, ибо, приняв в Свои пресвятейшие и Божественные руки хлеб и благословив, преломил и дал ученикам Своим апостолам, говоря: «Прииидите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф. 26, 26).
Благодаря за это благодеяние, каждый должен произнести молитву Господню «Отче наш» с таким окончанием: «Яко Твое есть царство и сила, и слава со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь» (поклон).
На той же Своей Тайной Вечери Христос, Сын Божий, приняв в Свои пребожественные и пресвятые руки Чашу, воздав хвалу, подал ученикам Своим, говоря: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 27–28). Благодари за это благодеяние, ибо Христос, Спаситель наш, сподобил нас таковых престрашных Тайн не по какой-либо нашей заслуге, но по Своей крайней и неизреченной милости и любви к роду человеческому. Он благоволил нашему истлевшему естеству, падшее возобновил на лучшее, воссоздал, примирил с Собой и сделал нас единокровными и единотелесными. Благодаря за это, произноси молитву «Отче наш» (поклон).
Окончив же Тайную Вечерю, Христос, Сын Божий, по глубочайшему Своему смирению и неизреченной любви, встав, положив ризы Свои и взяв полотенце, препоясался. Потом, влив воду в умывальницу, начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан (см. Ин. 13, 4–5). Дивясь такому Его преглубокому смирению и странному действию, каждый пусть постарается прочитать с сердечным умилением молитву «Отче наш» (поклон).
Потом Христос, Сын Божий, пошел с учениками Своими по обычаю на гору Елеонскую и, преклонив там Свои колена, молился Богу Отцу, говоря: «Отче! О если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:39–44). С великим подвигом, прилежно и троекратно молился Он об этом, и пот Его имел вид капель крови, падающих на землю. Воспоминая такую Его прилежную молитву, постараемся и мы с особым старанием молиться к Нему и говорить: «Отче наш» (поклон).
БОГОМЫСЛЕННОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПРЕСВЯТЫХ СТРАДАНИЯХ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Всякий истинно верующий сын Церкви должен вспоминать смерть Христову, которую Он претерпел по плоти ради нас неповинно: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1Петр. 2, 22). Да будешь ты, душа боголюбивая, благодарна Пострадавшему и Умершему ради тебя!
Вспомни все, начиная с безлетного рождения Сына Божия. Размышляй только верой одной, как Он неисследованно, неизреченно и непостижимо прежде веков родился от Отца и как Слово Божие, родившееся прежде веков от Отца, неоцененное сокровище сердца Отчего, из чрева прежде денницы рожденный Отцом, – как Это Слово Божие, превозлюбленный Сын Бога Отца, благоволением Отца и содействием Пресвятого Духа соизволил, ради нашего спасения, воспринять человеческое естество и в нем устроить наше спасение.
Вспомни, как Он родился от Пренепорочной Девы Марии во времени и воспринял человечество от Ее пречистой крови, как создал словесную душу этому человечеству, так что явился совершенным Человеком, и как в том человечестве Он пришел в совершенный возраст. Когда же пришло превожделенное время нашего искупления, тогда Христос, Спаситель и Бог наш, на Тайной Вечери ученикам Своим и апостолам, а через них и нам всем преподал дивную и страшную Тайну, ибо, приняв в Свои пресвятейшие и Божественные руки хлеб и благословив, преломил и дал ученикам Своим апостолам, говоря: «Прииидите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф. 26, 26).
Благодаря за это благодеяние, каждый должен произнести молитву Господню «Отче наш» с таким окончанием: «Яко Твое есть царство и сила, и слава со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь» (поклон).
На той же Своей Тайной Вечери Христос, Сын Божий, приняв в Свои пребожественные и пресвятые руки Чашу, воздав хвалу, подал ученикам Своим, говоря: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 27–28). Благодари за это благодеяние, ибо Христос, Спаситель наш, сподобил нас таковых престрашных Тайн не по какой-либо нашей заслуге, но по Своей крайней и неизреченной милости и любви к роду человеческому. Он благоволил нашему истлевшему естеству, падшее возобновил на лучшее, воссоздал, примирил с Собой и сделал нас единокровными и единотелесными. Благодаря за это, произноси молитву «Отче наш» (поклон).
Окончив же Тайную Вечерю, Христос, Сын Божий, по глубочайшему Своему смирению и неизреченной любви, встав, положив ризы Свои и взяв полотенце, препоясался. Потом, влив воду в умывальницу, начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан (см. Ин. 13, 4–5). Дивясь такому Его преглубокому смирению и странному действию, каждый пусть постарается прочитать с сердечным умилением молитву «Отче наш» (поклон).
Потом Христос, Сын Божий, пошел с учениками Своими по обычаю на гору Елеонскую и, преклонив там Свои колена, молился Богу Отцу, говоря: «Отче! О если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:39–44). С великим подвигом, прилежно и троекратно молился Он об этом, и пот Его имел вид капель крови, падающих на землю. Воспоминая такую Его прилежную молитву, постараемся и мы с особым старанием молиться к Нему и говорить: «Отче наш» (поклон).
Молитва дня
В Великий понедельник вспоминается патриарх Иосиф, проданный братьями в Египет, как прообраз страдающего Иисуса Христа.
Кратко эта идея выражена в тропаре канона на повечерии данного дня: «О́браз Влады́чень подпису́я Ио́сиф, в ров вве́ржен быва́ет, продае́тся от сро́дник, вся терпи́т приснопа́мятный, во о́браз вои́стину Христо́в».
В Великий понедельник вспоминается патриарх Иосиф, проданный братьями в Египет, как прообраз страдающего Иисуса Христа.
Кратко эта идея выражена в тропаре канона на повечерии данного дня: «О́браз Влады́чень подпису́я Ио́сиф, в ров вве́ржен быва́ет, продае́тся от сро́дник, вся терпи́т приснопа́мятный, во о́браз вои́стину Христо́в».
Великий пост остался позади. Теперь мы вступаем в дни Страстной седмицы – она стоит отдельно, строже и глубже всех предшествующих недель.
Это время, когда Церковь с особой скорбью и благоговейным вниманием вспоминает последние дни земной жизни нашего Спасителя.
Это время, когда Церковь с особой скорбью и благоговейным вниманием вспоминает последние дни земной жизни нашего Спасителя.