С Праздником Входа Господня в Иерусалим, дорогие читатели!
🌷В этот день мы вспоминаем одно из ключевых событий новозаветной истории.
Подробнее рассказываем в карточках ⬆️
🌷В этот день мы вспоминаем одно из ключевых событий новозаветной истории.
Подробнее рассказываем в карточках ⬆️
#иконография_праздников
Вход Господень в Иерусалим. Россанский кодекс. Миниатюра, VI век.
Миниатюра написана на крашеном пергаменте яркими красками, в том числе, золотом и серебром. Христос изображен верхом на осле, за Христом следуют Петр и Иоанн. Жители Иерусалима приветствуют Христа, иные даже залезли на деревья, чтобы лучше Его видеть. А некоторые торжественно приветствуют Христа пальмовыми ветвями и почтительно выстилают Ему путь своими плащами.
Кодекс, как полагают, был изготовлен в Сирии в правление императора Юстиниана I (527–565).
Листы кодекса пoкpыты пypпypoм — кpaскoй paзнooбpaзных oттенкoв, oт кpaснoгo дo синегo, кoтopaя дoбывaлaсь из нeкoтopых типoв мopскиx мoллюскoв. Пуpпyp считaлся симвoлoм импepaтopскoгo дoстoинствa, листы выпoлнeнных для поэтому пpaвитeлей Koдeксoв им и oкpaшивaлись.
👉 Вайи у Джотто —• тут
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Вход Господень в Иерусалим. Россанский кодекс. Миниатюра, VI век.
Миниатюра написана на крашеном пергаменте яркими красками, в том числе, золотом и серебром. Христос изображен верхом на осле, за Христом следуют Петр и Иоанн. Жители Иерусалима приветствуют Христа, иные даже залезли на деревья, чтобы лучше Его видеть. А некоторые торжественно приветствуют Христа пальмовыми ветвями и почтительно выстилают Ему путь своими плащами.
Кодекс, как полагают, был изготовлен в Сирии в правление императора Юстиниана I (527–565).
Листы кодекса пoкpыты пypпypoм — кpaскoй paзнooбpaзных oттенкoв, oт кpaснoгo дo синегo, кoтopaя дoбывaлaсь из нeкoтopых типoв мopскиx мoллюскoв. Пуpпyp считaлся симвoлoм импepaтopскoгo дoстoинствa, листы выпoлнeнных для поэтому пpaвитeлей Koдeксoв им и oкpaшивaлись.
Ещё одна версия — пурпурный цвет получен путем замачивания пергамента в краске, полученной в результате ферментации лишайника Roccella Tinctoria.
👉 Вайи у Джотто —• тут
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
С Праздником Входа Господня в Иерусалим🌿
Разбор сюжета иконы ☀️
Разбор сюжета иконы ☀️
Вы представляете себе Вербное воскресенье без вербы?
А в Греции - именно так.
Этот день называется
Κυριακή των Βαΐων (Вербное воскресенье)
Иногда можно услышать и другой вариант:
Βαϊοφόρος (Вербное воскресенье) - более церковное, традиционное слово.
Вместо «вербы» вы вдруг слышите совсем другие слова:
Язык в этот момент начинает ощущаться не просто как перевод,
а как реальность вокруг.
Кто-то говорит:
«πάρε βάγια για το σπίτι» - возьми веточки домой.
Кто-то делает крестик и вешает у входа.
И вот это уже не просто слово - это действие, традиция, жизнь.
А в Греции - именно так.
Этот день называется
Κυριακή των Βαΐων (Вербное воскресенье)
Иногда можно услышать и другой вариант:
Βαϊοφόρος (Вербное воскресенье) - более церковное, традиционное слово.
Вместо «вербы» вы вдруг слышите совсем другие слова:
βάγια - пальмовые ветви
ελιά - оливковые
δάφνη - лавр 🌿
Язык в этот момент начинает ощущаться не просто как перевод,
а как реальность вокруг.
Кто-то говорит:
«πάρε βάγια για το σπίτι» - возьми веточки домой.
Кто-то делает крестик и вешает у входа.
И вот это уже не просто слово - это действие, традиция, жизнь.
Сегодня в Греции отмечается праздник Входа Господня в Иерусалим - η Κυριακή των Βαΐων.
Этот праздник предшествует Пасхе и отмечается в последнее воскресенье Великого поста, перед Страстной неделей.
Название праздника связано с древнегреческим словом «βάϊον», что означает пальмовую ветвь.
В этот день Христос въехал в Иерусалим на осле, а люди встречали Его с радостью, восклицая «Осанна!» (в переводе с еврейского - «спаси, Господи!»), расстилая на дороге перед Ним свежесрезанные, только что распустившиеся пальмовые ветви.
Праздник символизирует смирение, веру и радость. 🌿
#Η #Κυριακή #των #Βαΐων.
Этот праздник предшествует Пасхе и отмечается в последнее воскресенье Великого поста, перед Страстной неделей.
Название праздника связано с древнегреческим словом «βάϊον», что означает пальмовую ветвь.
В этот день Христос въехал в Иерусалим на осле, а люди встречали Его с радостью, восклицая «Осанна!» (в переводе с еврейского - «спаси, Господи!»), расстилая на дороге перед Ним свежесрезанные, только что распустившиеся пальмовые ветви.
Праздник символизирует смирение, веру и радость. 🌿
#Η #Κυριακή #των #Βαΐων.
Молитва дня
В воскресенье 5 апреля Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим, этот день еще называют Неделей ваий и Вербным воскресеньем.
Встречая Спасителя, кротко восседающего на осляти, мы воспеваем тропарь праздника:
О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
После Вербного воскресенья начинается Страстная седмица.
В воскресенье 5 апреля Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим, этот день еще называют Неделей ваий и Вербным воскресеньем.
Встречая Спасителя, кротко восседающего на осляти, мы воспеваем тропарь праздника:
О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
После Вербного воскресенья начинается Страстная седмица.
Господь идет на вольную страсть. Надобно и нам сшествовать Ему. Это долг всякого, кто исповедует, что силою страстей Христовых стал он тем, чем теперь есть, и кто надеется еще получить нечто столь великое и славное, что и на ум-то никому придти не может. Как же сшествовать? Размышлением, сочувствием. Иди мыслию вслед страждущего Господа, и размышлением своим извлекай из всего такие представления, которые могли бы поражать сердце и вводить его в чувство страданий, перенесенных Господом. Чтобы последнее совершилось успешнее, надо себя самого сделать страдающим чрез чувствительное умаление пищи и сна, и увеличение труда стояний и коленопреклонений. Исполни все, что делает св. Церковь, и будешь добрым сшественником Господу на страдания.
Еп. Феофан Затворник.
Еп. Феофан Затворник.
🇬🇷 Καλή και ευλογημένη ημέρα σε όλους!
☀️ Великий Понедельник, братья и сёстры ✝️
Начало Страстной Седмицы — время духовного бодрствования. Сегодня вспоминаем иссохшую смоковницу — образ души без плодов.
Святитель Иоанн Златоуст говорил:
Пусть это утро станет началом внимательной жизни. Господи, научи нас приносить «плоды покаяния» 🙏🏻
#утро #Седмица #Пасха
☀️ Великий Понедельник, братья и сёстры ✝️
Начало Страстной Седмицы — время духовного бодрствования. Сегодня вспоминаем иссохшую смоковницу — образ души без плодов.
Святитель Иоанн Златоуст говорил:
«Не слова, а дела делают душу живой перед Богом»
Пусть это утро станет началом внимательной жизни. Господи, научи нас приносить «плоды покаяния» 🙏🏻
#утро #Седмица #Пасха
#иконография_богоматери
Толгская икона Божией Матери из Третьяковской галереи. XIII в. Тип Елеуса (Умиление).
До сих пор версии о стране происхождения этого образа разнятся. Есть мнение, что икону написал мастер дученто и привезена она из Италии, так как тип Богоматери, сидящей на троне, распростнен был именно в живописи художников проторенессанса, о чем свидетельствуют также три ряда аркатурных поясов престола, либо привезена из Грузии, о чем писала Антонова В.И., основываясь на распространении в Грузии редко встречающегося на Руси типа тронной Одигитрии, вариантом которого является Елеуса на престоле. Кроме того в Симеоновской летописи сохранилось известие о привозе из захваченного города Дедякова, находящегося на Северном Кавказе, в 1278 г. «полона и корысти великой» ярославским князем Федором Ростиславичем Черным. Икона, названная Толгской, могла быть среди захваченной «корысти».
Лазарев В.Н. напротив считал что икона имеет византийское происхождение и называл гипотезу о грузинском происхождение образа «фантастическим», приводя в пример множество схожих по типу европейских памятников, воспроизводящих греческие оригиналы.
Вверху иконы сохранились следы киноварной надписи, которую разобрать невозможно. Более поздние росписи XVI века — звезда на лбу Богоматери, орнамент трона и крылья ангелов, вставки на одежде Богоматери и подушках трона.
Детали —• ниже 👇
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия
Толгская икона Божией Матери из Третьяковской галереи. XIII в. Тип Елеуса (Умиление).
До сих пор версии о стране происхождения этого образа разнятся. Есть мнение, что икону написал мастер дученто и привезена она из Италии, так как тип Богоматери, сидящей на троне, распростнен был именно в живописи художников проторенессанса, о чем свидетельствуют также три ряда аркатурных поясов престола, либо привезена из Грузии, о чем писала Антонова В.И., основываясь на распространении в Грузии редко встречающегося на Руси типа тронной Одигитрии, вариантом которого является Елеуса на престоле. Кроме того в Симеоновской летописи сохранилось известие о привозе из захваченного города Дедякова, находящегося на Северном Кавказе, в 1278 г. «полона и корысти великой» ярославским князем Федором Ростиславичем Черным. Икона, названная Толгской, могла быть среди захваченной «корысти».
Полон и корысть — это пленные и добыча.
Лазарев В.Н. напротив считал что икона имеет византийское происхождение и называл гипотезу о грузинском происхождение образа «фантастическим», приводя в пример множество схожих по типу европейских памятников, воспроизводящих греческие оригиналы.
Кроме того, икона написана не на кипарисовой доске, а на липовой, что говорит против ее южного происхождения.
Вверху иконы сохранились следы киноварной надписи, которую разобрать невозможно. Более поздние росписи XVI века — звезда на лбу Богоматери, орнамент трона и крылья ангелов, вставки на одежде Богоматери и подушках трона.
Богоматерь поддерживает обеими руками стоящего на ее коленах младенца, Мария склоняет к нему голову. Иисус обнимает ее, прижимаясь к щеке Матери. В верхних углах — ангелы в рост, предстоящие Богоматери с покрытыми одеждой руками. В одеждах сочетаются кубово-синий и коричнево-красные цвета двух оттенков. Пробела лучше сохранились на синих частях одежды. Подбитый красной тканью, изображенной у лба, красновато-коричневый мафорий Богоматери украшен серебряной каймой и запоной с жемчугом и цветными камнями. Охряной трон, расписанный желтым растительным орнаментом, усажен жемчугом и цветными камнями по обрамляющей его черной полосе. На троне лежит ярко-зеленая подушка, внизу виднеется завеса этого же цвета. Под подушкой подостлан темно-коричневый ковер, шитый камнями и жемчугом, так же как и подножие, на которое опираются ноги Богоматери в красных туфлях.
Детали —• ниже 👇
MAX и VК
🔎📖 Арт|Библия