1 апреля — день памяти мучеников Хрисанфа и Дарии
Сегодня вспоминают двух римских святых III века. Хрисанф и Дария были супругами, их история — о силе веры и любви. Рассказываем ее и показываем икону 1590-х годов из коллекции музея.
Триумф веры
Хрисанф родился в знатной семье в Александрии. Его отец Полемий, став сенатором в Риме, отдал сына в лучшую философскую школу. Однако вместо увлечения античной мудростью юноша нашел книги Нового Завета. Сердце Хрисанфа загорелось верой, и он отправился искать тайного пресвитера Карпофора, чтобы принять крещение.
Когда родственники узнали, что наследник хулит языческих богов, они запаниковали. Отец заточил сына в темницу, морил голодом, но Хрисанф оставался непоколебим. Тогда семья пошла на хитрость: юношу одели в роскошные одежды, поместили в комнату с изысканными яствами и окружили самыми красивыми рабынями. Но Хрисанф молился — и девушки одна за другой впадали в глубокий сон, не в силах его соблазнить.
Праведный брак
Тогда Полемию посоветовали женить сына. Выбор пал на умную и красивую жрицу Дарию. Она согласилась стать женой Хрисанфа и отвратить его от Христа.
Однажды между новобрачными состоялся диспут. Образованная Дария искусно защищала язычество, но логика юноши и сила его убеждений изменили взгляды девушки, и она крестилась.
Супруги решили жить в чистоте, сохраняя видимость брака, и посвятили себя проповеди. Вскоре вокруг Хрисанфа собралась мужская община, вокруг Дарии — женская.
Мучения и нетленная слава
Их общины росли, и разгневанные римляне донесли на супругов. По указу императора Нумериана мучеников подвергли страшным пыткам. Видя истязания Хрисанфа и сопровождавшие их чудеса, один из военачальников по имени Клавдий вместе со всей своей семьей крестился, за что вскоре был казнен.
Дарию отдали в публичный дом. У его дверей по воле Господа появился лев: хищник набрасывался на каждого, кто пытался осквернить святую, но не убивал, а лишь устрашал, подчиняясь ее слову. Видя это, в Христа уверовали даже гладиаторы.
По приказу императора святые Хрисанф и Дария были погребены заживо, и так приняли свою смерть. Вскоре на том месте стали совершаться исцеления. Позже в пещере у их могилы собрались христиане. Императорские слуги завалили вход, и множество верующих разделили участь святых супругов, приняв мученических венец.
Хрисанф и Дария на иконе с избранными святыми
На иконе мученики стоят справа, в молении перед иконой Богоматери с Младенцем. Они изображены рядом с преподобным Симеоном Столпником, епископом Власием Севастийским (предположительно) и неизвестной святой, также являющихся небесными заступниками заказчиков иконы.
Иллюстрация к посту: икона «Преподобный Симеон Столпник, святитель Власий Севастийский (?), мученики Хрисанф и Дария. 1590-е годы. Музей русской иконы им. Михаила Абрамова
Сегодня вспоминают двух римских святых III века. Хрисанф и Дария были супругами, их история — о силе веры и любви. Рассказываем ее и показываем икону 1590-х годов из коллекции музея.
Триумф веры
Хрисанф родился в знатной семье в Александрии. Его отец Полемий, став сенатором в Риме, отдал сына в лучшую философскую школу. Однако вместо увлечения античной мудростью юноша нашел книги Нового Завета. Сердце Хрисанфа загорелось верой, и он отправился искать тайного пресвитера Карпофора, чтобы принять крещение.
Когда родственники узнали, что наследник хулит языческих богов, они запаниковали. Отец заточил сына в темницу, морил голодом, но Хрисанф оставался непоколебим. Тогда семья пошла на хитрость: юношу одели в роскошные одежды, поместили в комнату с изысканными яствами и окружили самыми красивыми рабынями. Но Хрисанф молился — и девушки одна за другой впадали в глубокий сон, не в силах его соблазнить.
Праведный брак
Тогда Полемию посоветовали женить сына. Выбор пал на умную и красивую жрицу Дарию. Она согласилась стать женой Хрисанфа и отвратить его от Христа.
Однажды между новобрачными состоялся диспут. Образованная Дария искусно защищала язычество, но логика юноши и сила его убеждений изменили взгляды девушки, и она крестилась.
Супруги решили жить в чистоте, сохраняя видимость брака, и посвятили себя проповеди. Вскоре вокруг Хрисанфа собралась мужская община, вокруг Дарии — женская.
Мучения и нетленная слава
Их общины росли, и разгневанные римляне донесли на супругов. По указу императора Нумериана мучеников подвергли страшным пыткам. Видя истязания Хрисанфа и сопровождавшие их чудеса, один из военачальников по имени Клавдий вместе со всей своей семьей крестился, за что вскоре был казнен.
Дарию отдали в публичный дом. У его дверей по воле Господа появился лев: хищник набрасывался на каждого, кто пытался осквернить святую, но не убивал, а лишь устрашал, подчиняясь ее слову. Видя это, в Христа уверовали даже гладиаторы.
По приказу императора святые Хрисанф и Дария были погребены заживо, и так приняли свою смерть. Вскоре на том месте стали совершаться исцеления. Позже в пещере у их могилы собрались христиане. Императорские слуги завалили вход, и множество верующих разделили участь святых супругов, приняв мученических венец.
Хрисанф и Дария на иконе с избранными святыми
На иконе мученики стоят справа, в молении перед иконой Богоматери с Младенцем. Они изображены рядом с преподобным Симеоном Столпником, епископом Власием Севастийским (предположительно) и неизвестной святой, также являющихся небесными заступниками заказчиков иконы.
Иллюстрация к посту: икона «Преподобный Симеон Столпник, святитель Власий Севастийский (?), мученики Хрисанф и Дария. 1590-е годы. Музей русской иконы им. Михаила Абрамова
У человека плотского вся его жизнь, все его занятия имеют плотское направление и плотскую цель: молитва – плотская, учение и обучение других – плотское; писание или сочинение – плотское; в жизни на каждом шагу, в каждом почти слове проглядывает плотская жизнь. Особенно сильное проявление имеет плотская жизнь в чреве человека: тут седалище плотского человека. По мере того, как человек благодатью Божьею отлагает жизнь плотскую, он начинает попирать чрево свое, изменяет пищу свою, перестает жить для ненасытного чрева; в его сердце воцаряется мало-помалу вера, надежда и любовь. Вместо пищи и пития, одежды, богатства – Бог, душа, вечная жизнь, вечная мука занимают его мысли и воображение; вместо любви к деньгам, пище, питью, одежде, роскоши в жилище и его обстановке -любовь к Богу, к людям, к небесному сожительству с Ангелами и святыми; – вместо пищи и пития – также алкание и прилежное чтение и слушание слова Божия и божественной службы. Прежде враги ему были те, которые препятствовали его внешнему благосостоянию, ныне он равнодушно перенесет лишения; прежде он спал много и во сне находил удовольствие, теперь он спит мало и лишает себя намеренно сладкого сна; прежде он всячески покоил плоть, теперь озлобляет ее, да не сильно воюет на дух.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Бог есть свет, и Он дарует свет от Своей славы тем, с кем соединяется, по мере их очищения. И тогда угасшая лампада души, то есть помраченный ум, познаёт, что она зажглась и засияла, потому что её объял божественный огонь. О, чудо! Человек соединяется с Богом духовно и телесно; при этом душа его не отделяется от ума, а тело — от души. Поскольку Бог вступает в единение со всем человеком — с его душой и телом, — то и сам человек становится тройственным, как бы триединым по благодати, состоящим из тела, души и Божественного Духа, от Которого он принял благодать. Тогда исполняется сказанное царем и пророком Давидом: «Я сказал: вы — боги и сыны Всевышнего» (Пс. 81:6). Сыны Всевышнего по образу, то есть по подобию Всевышнего, так как они сподобились стать порождениями Божьими от Божественного Духа.
Таким людям по праву сказал и всегда говорит Христос: «Пребудьте во Мне, чтобы принести много плода» (Ин. 15:4), — под обильным плодом подразумевая множество людей, которые через них обретают спасение. И еще говорит: «Ветвь, если не будет на лозе, засыхает и в огонь бросается. Пребудьте во Мне, и Я в вас» (Ин. 15:6, 4). А то, что Христос пребывает в нас и мы в Нем, Он Сам учит, когда говорит: «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, да будут и они в Нас едино» (Ин. 17:21). И желая полнее объяснить это, снова говорит: «Я в них и Ты во Мне, да будут совершены во едино» (Ин. 15:23). Для еще большего убеждения слушающих Он говорит также: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были едино, как Мы едино... да познает мир, что... Ты возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 15:22, 23). Теперь очевидно, что как Отец по естеству пребывает в Сыне и Сын в Отце, так и те, которые истинно уверовали, родились заново от Святого Духа и стали братьями Христу и Богу по Его дару и сынами Божьими, пребывают в Боге и Бог в них — по благодати.
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
Таким людям по праву сказал и всегда говорит Христос: «Пребудьте во Мне, чтобы принести много плода» (Ин. 15:4), — под обильным плодом подразумевая множество людей, которые через них обретают спасение. И еще говорит: «Ветвь, если не будет на лозе, засыхает и в огонь бросается. Пребудьте во Мне, и Я в вас» (Ин. 15:6, 4). А то, что Христос пребывает в нас и мы в Нем, Он Сам учит, когда говорит: «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, да будут и они в Нас едино» (Ин. 17:21). И желая полнее объяснить это, снова говорит: «Я в них и Ты во Мне, да будут совершены во едино» (Ин. 15:23). Для еще большего убеждения слушающих Он говорит также: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были едино, как Мы едино... да познает мир, что... Ты возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 15:22, 23). Теперь очевидно, что как Отец по естеству пребывает в Сыне и Сын в Отце, так и те, которые истинно уверовали, родились заново от Святого Духа и стали братьями Христу и Богу по Его дару и сынами Божьими, пребывают в Боге и Бог в них — по благодати.
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
Благоразумное удручение себя подвигами изглаждает пороки, произведенные предшествовавшим нерадением.
Авва Исаия.
Авва Исаия.
Forwarded from Дневник белоэмигранта
YouTube
БОЛЕЗНИ ДУХА | прав. Иоанн Кронштадтский
Слово кронштадтского пастыря. Наставления св. прав. Иоанна Кронштадтского
В сборнике представлены тематически подобранные выдержки из наставлений великого пастыря св. Иоанна Кронштадтского. Его яркое, насыщенное слово «о Боге, мире и человеке» обращено к…
В сборнике представлены тематически подобранные выдержки из наставлений великого пастыря св. Иоанна Кронштадтского. Его яркое, насыщенное слово «о Боге, мире и человеке» обращено к…
Arrivés au terme du Carême, * Seigneur Philanthrope, nous Te demandons * de voir aussi la Sainte Semaine de Ta Passion * pour glorifier en elle Tes hauts Faits * et l’œuvre ineffable de Ton Salut * en chantant d’une même voix : * Seigneur, gloire à Toi.
☦🕯Apostiche de l'Orthros du Vendredi de la Sixième Semainedu Grand Carême
☦🕯Apostiche de l'Orthros du Vendredi de la Sixième Semainedu Grand Carême
22 марта (4 апреля)
Лазарева суббота.
Сщмч. Василия, пресвит. Анкирского (362).
Свт. Павла, еп. Нарбоннского, Британского (I).
Мцц. Дросиды, Аглаиды, Аполлинарии, Дарии, Мамфусы и Таисии Антиохийских (104–117). Мцц. Каллиники и Василиссы (ок. 252).
Мч. Маманта Лунгиса. Прпмч. Евфимия Константинопольского (1814).
Новомчч. Петра, Прохора и иже с ними 30-ти мирян, Гнездовских, Тверских (1918).
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Евр., 333 зач. (от полу'), XII, 28 – XIII, 8.
Ин., 39 зач., XI, 1–45.
На утрене – «Ангельский собор» и «Воскресение Христово видевше».
На литургии вместо Трисвятого – «Елицы во Христа крестистеся...».
Икра, вино и елей.
Лазарева суббота.
Сщмч. Василия, пресвит. Анкирского (362).
Свт. Павла, еп. Нарбоннского, Британского (I).
Мцц. Дросиды, Аглаиды, Аполлинарии, Дарии, Мамфусы и Таисии Антиохийских (104–117). Мцц. Каллиники и Василиссы (ок. 252).
Мч. Маманта Лунгиса. Прпмч. Евфимия Константинопольского (1814).
Новомчч. Петра, Прохора и иже с ними 30-ти мирян, Гнездовских, Тверских (1918).
Литургия свт. Иоанна Златоуста.
Евр., 333 зач. (от полу'), XII, 28 – XIII, 8.
Ин., 39 зач., XI, 1–45.
На утрене – «Ангельский собор» и «Воскресение Христово видевше».
На литургии вместо Трисвятого – «Елицы во Христа крестистеся...».
Икра, вино и елей.
Молитва дня
4 апреля 2026 года — Лазарева суббота. Это поворотный праздник перед Страстями Христовыми, неотрывный от Входа Господня в Иерусалим (у них даже общий тропарь). А ещё воскрешение праведного Лазаря — это прообраз близкого Воскресения Христа и всеобщего воскресения мертвых.
Тропарь праздника:
Я́ко вели́ко сокро́вище и бога́тство некрадо́мо/ к нам прии́де из Ки́пра, Ла́заре,/ Про́мыслом всех Бо́га, повеле́нием царя́ благочести́ва,/ подая́ чту́щим тя исцеле́ния да́ром,/ избавля́я от бед и от вся́каго вре́да,/ ве́рою взыва́ющих ти:// спаси́ всех моли́твами свои́ми, Ла́заре о́тче наш.
4 апреля 2026 года — Лазарева суббота. Это поворотный праздник перед Страстями Христовыми, неотрывный от Входа Господня в Иерусалим (у них даже общий тропарь). А ещё воскрешение праведного Лазаря — это прообраз близкого Воскресения Христа и всеобщего воскресения мертвых.
Тропарь праздника:
Я́ко вели́ко сокро́вище и бога́тство некрадо́мо/ к нам прии́де из Ки́пра, Ла́заре,/ Про́мыслом всех Бо́га, повеле́нием царя́ благочести́ва,/ подая́ чту́щим тя исцеле́ния да́ром,/ избавля́я от бед и от вся́каго вре́да,/ ве́рою взыва́ющих ти:// спаси́ всех моли́твами свои́ми, Ла́заре о́тче наш.
Преподобный Нил Синайский:
— Всегда ожидай, но не бойся смерти; то и другое — истинные черты любомудрия.
— Всегда ожидай, но не бойся смерти; то и другое — истинные черты любомудрия.
🕊1
Forwarded from Христианское искусство
🍃 С праздником Лазаревой субботы!
«Да поёт чудо Вифания с нами».
Эти строки созвучны с духом праздника, а засушенные цветы из Вифании, собранные более века назад, словно хранят ожидание пасхального чуда. Они помещены в альбом «Виды и цветы Святой Земли». Сохранившаяся яркость красок позволяет нам представить то самое цветение земли, которая была свидетельницей евангельских событий и слышала повеление Христа: «Лазаре, гряди вон!»
📔 Альбом «Виды и цветы Святой Земли».
Место создания: Иерусалим, Палестина
Время создания: начало ХХ века
Материалы: фотобумага, картон, дерево, кожа, гербарий
Техники: фотопечать, резьба по дереву, аппликация, маркетри, монтировка, полировка
Размеры: 21.0 х 27,8 х 2,7 см
@acmuseum
«Да поёт чудо Вифания с нами».
Эти строки созвучны с духом праздника, а засушенные цветы из Вифании, собранные более века назад, словно хранят ожидание пасхального чуда. Они помещены в альбом «Виды и цветы Святой Земли». Сохранившаяся яркость красок позволяет нам представить то самое цветение земли, которая была свидетельницей евангельских событий и слышала повеление Христа: «Лазаре, гряди вон!»
Место создания: Иерусалим, Палестина
Время создания: начало ХХ века
Материалы: фотобумага, картон, дерево, кожа, гербарий
Техники: фотопечать, резьба по дереву, аппликация, маркетри, монтировка, полировка
Размеры: 21.0 х 27,8 х 2,7 см
@acmuseum
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Человек находится в великой опасности, доколе не познает себя, доколе не уразумеет со всею точностию, что удалились из него все закоренелые противники и сквернители монашеского делания, возбуждающие в монахе действие ветхого естества. Мы нуждаемся, чтоб непрестанно преобладал над нами страх всеблагого Бога, чтоб неоскудно действовало в нас памятование благодеяний Божиих; мы нуждаемся, чтоб постоянно обладала сердцем нашим благодать Божия при посредстве святого смирения; мы нуждаемся прилежать всему, чем уготовляется и хранится это состояние, пребывая до конца жизни умом в трезвении и подвиге.
Авва Исаия.
Авва Исаия.
Только Господь возгласил:‘Лазарь, иди вон!’ (Ин. 11: 43), и тотчас тело исполнилось жизнью, волосы вновь произросли, пропорции тела пришли в надлежащее соотношение, жилы снова наполнились чистой кровью. Ад, пораженный в самые недра, отпустил Лазаря. Душа Лазаря, вновь возвращенная и призванная святыми ангелами, соединилась с собственным телом.
Свт. Амфилохий Иконийский.
Слово на воскрешение Лазаря.
Свт. Амфилохий Иконийский.
Слово на воскрешение Лазаря.
ПАМЯТЬ ВОСКРЕШЕНИЯ ЛАЗАРЯ ЧЕТВЕРОДНЕВНОГО, ДРУГА БОЖИЯ Святой праведный Лазарь, брат Марфы и Марии, жил в селении Вифания, недалеко от Иерусалима. Во время Своей земной жизни Господь Иисус Христос часто посещал дом Лазаря, которого очень любил и называл Своим другом (Ин.11:3,11), а когда Лазарь умер и уже четыре дня пролежал во гробе, Господь воскресил его из мертвых (Ин.11:17-44) (Воскрешение Лазаря воспоминается Церковью в субботу шестой недели Великого поста – Лазареву субботу). Многие иудеи, услышав об этом, приходили в Вифанию и, удостоверившись в действительности этого величайшего чуда, становились последователями Христа. За это первосвященники хотели убить Лазаря. Праведный Лазарь упоминается в Святом Евангелии еще один раз: когда за 6 дней до Пасхи Господь опять пришел в Вифанию, там был и воскрешенный Лазарь (Ин.12:1-2, Ин.12:9-11). После воскрешения святой Лазарь жил еще 30 лет, епископствовал на острове Кипр, где распространял христианство, и там же мирно почил.
Святые мощи епископа Лазаря были обретены в Китии. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: "Лазарь Четверодневный, друг Христов". Византийский император Лев Мудрый (886–911) повелел в 898 году перенести мощи Лазаря в Константинополь и положить в храме во имя праведного Лазаря.
Святые мощи епископа Лазаря были обретены в Китии. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: "Лазарь Четверодневный, друг Христов". Византийский император Лев Мудрый (886–911) повелел в 898 году перенести мощи Лазаря в Константинополь и положить в храме во имя праведного Лазаря.
У кого есть Марфа трудолюбивая — всестороннее доброделание, и Мария, сидящая при ногах Иисусовых, — внимательное и теплое ко Господу обращение всем сердцем, к тому Сам приидет Господь и воскресит Лазаря его — дух, и разрешит его от всех уз душевно–телесности. Тогда начнется у него истинно новая жизнь, в теле бестелесная и на земле неземная. Это будет истинное воскресение в духе прежде будущего воскресения с телом!
Св. Феофан Затворник.В преддверии Страстной седмицы рекомендуем к прочтению выдающееся духовное произведение – книгу «Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа». Труд святителя Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического, раскрывает перед читателями глубину евангельских событий, предшествующих Пасхе: крестные страдания Спасителя, Его распятие и смерть.
Архиепископ Иннокентий – всесторонне образованный богослов, блестящий проповедник и самоотверженный пастырь, во многом опередивший своё время. Его нередко называли «русским Златоустом». Книга была написана, когда автору не исполнилось и 30 лет. За этот труд он был удостоен степени доктора богословия.
В сочинении был применён уникальный в XIX веке метод исследования жизни Спасителя: автор иллюстрирует факты евангельской истории данными из области археологии, географии и всеобщей истории. Этот подход получил широкое распространение позже – в трудах Ф. У. Фаррара, А.-М. Дидона, Д. К. Гейки, А. Эдерштейма.
Один из современников отмечал, что отец Иннокентий
Труд был впервые опубликован в 1828–1830 годах на страницах журнала «Христианское чтение». Эти номера мгновенно раскупались. Произведение вызвало небывалый интерес и было признано одним из лучших в христианской богословской литературе.
Эта книга не только напоминает нам о трагических евангельских событиях, но и укрепляет в вере, приближая нас ко Господу. Как отмечал сам автор:
Архиепископ Иннокентий – всесторонне образованный богослов, блестящий проповедник и самоотверженный пастырь, во многом опередивший своё время. Его нередко называли «русским Златоустом». Книга была написана, когда автору не исполнилось и 30 лет. За этот труд он был удостоен степени доктора богословия.
В сочинении был применён уникальный в XIX веке метод исследования жизни Спасителя: автор иллюстрирует факты евангельской истории данными из области археологии, географии и всеобщей истории. Этот подход получил широкое распространение позже – в трудах Ф. У. Фаррара, А.-М. Дидона, Д. К. Гейки, А. Эдерштейма.
Один из современников отмечал, что отец Иннокентий
«мастерской рукой пользуется всем собранным им материалом; всякую черту евангельской истории умеет пояснить подводящей археологической или географической подробностью и притом так, что эти подробности отнюдь не нагромождаются одна на другую…, а размещаются с мастерством художника, который из мелких мозаичных камней создает чудный образ – образ Богочеловека».
Труд был впервые опубликован в 1828–1830 годах на страницах журнала «Христианское чтение». Эти номера мгновенно раскупались. Произведение вызвало небывалый интерес и было признано одним из лучших в христианской богословской литературе.
Эта книга не только напоминает нам о трагических евангельских событиях, но и укрепляет в вере, приближая нас ко Господу. Как отмечал сам автор:
«Для того, чтобы образ страданий и смерти Христовой оказывал постоянное действие на жизнь нашу, для сего необходимо, чтобы Он с плащаницы перешёл на нашу душу, чтобы оставался там не два или три дня, а всегда...».
ЛАЗАРЕВА СУББОТА. Завершение Великого Поста.
Именно сегодня — в Лазареву субботу — согласно церковному уставу завершается Великий Пост. Но впереди у нас перед Праздником Праздников — самая строгая и самая скорбная неделя в году, Страстная седмица. Которую предваряет Вербное воскресенье — день, когда Христа торжественно встречал весь Иерусалим.
Сегодня же мы вспоминали, как Господь воскресил Своего близкого друга Лазаря — это не единственное упомянутое в Евангелии воскрешение Господом Иисусом Христом усопшего человека, но вместе с тем именно оно стоит в особом ряду. Дело в том, что Христос возвращает Лазаря к земной жизни на четвёртый день смерти — то есть тогда, когда душа его уже безвозвратно отошла от тела и спустилась во ад. Но Господь, являя Свою любовь и Свою силу, возвращает человеческую душу из самого Ада:
Лазарь! Иди вон. (Ин. 11,43) Развяжите его, пусть идёт. (Ин. 11,44)
Как усопший и на третий день душою своей отошедший от тела Лазарь, мы чаем всеобщего воскресения мертвых и жизни будущего века.
Именно сегодня — в Лазареву субботу — согласно церковному уставу завершается Великий Пост. Но впереди у нас перед Праздником Праздников — самая строгая и самая скорбная неделя в году, Страстная седмица. Которую предваряет Вербное воскресенье — день, когда Христа торжественно встречал весь Иерусалим.
Сегодня же мы вспоминали, как Господь воскресил Своего близкого друга Лазаря — это не единственное упомянутое в Евангелии воскрешение Господом Иисусом Христом усопшего человека, но вместе с тем именно оно стоит в особом ряду. Дело в том, что Христос возвращает Лазаря к земной жизни на четвёртый день смерти — то есть тогда, когда душа его уже безвозвратно отошла от тела и спустилась во ад. Но Господь, являя Свою любовь и Свою силу, возвращает человеческую душу из самого Ада:
Лазарь! Иди вон. (Ин. 11,43) Развяжите его, пусть идёт. (Ин. 11,44)
Как усопший и на третий день душою своей отошедший от тела Лазарь, мы чаем всеобщего воскресения мертвых и жизни будущего века.