ПРЕПОДОБНЫЙ ХРИСТОДУЛ ЧУДОТВОРЕЦ, ПАТМОССКИЙ (+1111 г.)
Святой #Христодул_Патмосский, в крещении #Иоанн, родился в первой четверти XI века (вероятно, около 1020 года) недалеко от Никеи Вифинской.
Прославился как #аскет и талантливый #врач по всей Византийской империи. Свою жизнь он посвятил путешествиям по святым местам, связанным с жизнью Господа Иисуса Христа, Божией Матери и святых апостолов.
В 1043 принял монашество на горе Олимп, где под руководством старцев получил широкое по тем временам образование.
После смерти своего духовного отца, в 1045 г. он совершил паломничество по святым местам.
Он побывал в Риме и в Палестине, жил в Палестинской пустыне, в Малой Азии и на некоторых греческих островах, где им были основаны несколько монастырей.
После вторжения сарацин в Палестину, Христодул покинул Святую землю и в 1070 году поселился на горе Латр в ставропигиальном Богородице-Cтолпном монастыре в Карии. Вскоре он был избран настоятелем этого монастыря.
В 1076 году патриарх Константинопольский Косма I Иерусалимит поставил его архимандритом над всеми латрийскими монастырями.
В 1076-1079 годах усилиями Христодула была проведена большая работа по обустройству монашеской жизни, наполнению монастырской библиотеки, начались строительные и фортификационные работы.
Тогда же возникли разногласия с Патриархией относительно подчиненности лавры.
В 1079 г. латрийские обители подверглись разорению со стороны турок-сельджуков.
Христодул с небольшой общиной укрылся в городе Стровил на побережье Эгейского моря, где отшельник Арсений Скинури предоставил ему руководство своим монастырем.
Вскоре Христодул переселился на близлежащий остров #Кос, наименее страдающий от мусульман, где у Арсения было несколько имений, и, на горе Пелион, по предложению последнего, в 1080 году основал монастырь в честь Пресвятой Богородицы Кастрианской.
В 1087 году преподобный основал монастырь на соседнем острове Лерос.
Кроме того, во время своего пребывания на острове Кос Христодул организовал экспедицию на гору Латр, одной из целей которой являлось спасение книг покинутой им обители.
Стремясь к большему уединению и аскезе, Христодул обратил свое внимание на остров Патмос. Здесь он был настолько поражен аскетическим духом этих мест, что решил основать на острове монастырь.
В 1089 году преподобный упросил императора Алексея I Комнина для его новой обители Патмос взамен земель на острове Косе и на берегу Карий.
Преподобный устроил монастырь на горе близ пещеры, в которой, по преданию, святой апостол Иоанн Богослов получил Божественное откровение и написал в 68-69 годах свою пророческую книгу.
Обитель была заложена на скалистом выступе, почти в самом центре острова и сразу, в течение первых трех лет, приобрела вид крепости.
Однако в последние годы жизни из-за набегов морских разбойников преподобный был вынужден бежать с Патмоса вместе с учениками на остров Эвбею, где он и скончался 16 марта 1093 года.
Незадолго до смерти он завещал похоронить его на острове Патмос в основанном им монастыре, что его ученики и исполнили.
Святые мощи преподобного Христодула и по сей день хранятся на острове Патмос в монастыре святого Иоанна Богослова.
Святой почитается покровителем острова.
Тропарь преподобному Христодулу (в Крещении Иоанну) Патмосскому, чудотворцу:
В тебе отче известно спасеся еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души вещи везсмертней: темже и со ангелы срадуется, преподобне Христодуле, дух твой.
Святой #Христодул_Патмосский, в крещении #Иоанн, родился в первой четверти XI века (вероятно, около 1020 года) недалеко от Никеи Вифинской.
Прославился как #аскет и талантливый #врач по всей Византийской империи. Свою жизнь он посвятил путешествиям по святым местам, связанным с жизнью Господа Иисуса Христа, Божией Матери и святых апостолов.
В 1043 принял монашество на горе Олимп, где под руководством старцев получил широкое по тем временам образование.
После смерти своего духовного отца, в 1045 г. он совершил паломничество по святым местам.
Он побывал в Риме и в Палестине, жил в Палестинской пустыне, в Малой Азии и на некоторых греческих островах, где им были основаны несколько монастырей.
После вторжения сарацин в Палестину, Христодул покинул Святую землю и в 1070 году поселился на горе Латр в ставропигиальном Богородице-Cтолпном монастыре в Карии. Вскоре он был избран настоятелем этого монастыря.
В 1076 году патриарх Константинопольский Косма I Иерусалимит поставил его архимандритом над всеми латрийскими монастырями.
В 1076-1079 годах усилиями Христодула была проведена большая работа по обустройству монашеской жизни, наполнению монастырской библиотеки, начались строительные и фортификационные работы.
Тогда же возникли разногласия с Патриархией относительно подчиненности лавры.
В 1079 г. латрийские обители подверглись разорению со стороны турок-сельджуков.
Христодул с небольшой общиной укрылся в городе Стровил на побережье Эгейского моря, где отшельник Арсений Скинури предоставил ему руководство своим монастырем.
Вскоре Христодул переселился на близлежащий остров #Кос, наименее страдающий от мусульман, где у Арсения было несколько имений, и, на горе Пелион, по предложению последнего, в 1080 году основал монастырь в честь Пресвятой Богородицы Кастрианской.
В 1087 году преподобный основал монастырь на соседнем острове Лерос.
Кроме того, во время своего пребывания на острове Кос Христодул организовал экспедицию на гору Латр, одной из целей которой являлось спасение книг покинутой им обители.
Стремясь к большему уединению и аскезе, Христодул обратил свое внимание на остров Патмос. Здесь он был настолько поражен аскетическим духом этих мест, что решил основать на острове монастырь.
В 1089 году преподобный упросил императора Алексея I Комнина для его новой обители Патмос взамен земель на острове Косе и на берегу Карий.
Преподобный устроил монастырь на горе близ пещеры, в которой, по преданию, святой апостол Иоанн Богослов получил Божественное откровение и написал в 68-69 годах свою пророческую книгу.
Обитель была заложена на скалистом выступе, почти в самом центре острова и сразу, в течение первых трех лет, приобрела вид крепости.
Однако в последние годы жизни из-за набегов морских разбойников преподобный был вынужден бежать с Патмоса вместе с учениками на остров Эвбею, где он и скончался 16 марта 1093 года.
Незадолго до смерти он завещал похоронить его на острове Патмос в основанном им монастыре, что его ученики и исполнили.
Святые мощи преподобного Христодула и по сей день хранятся на острове Патмос в монастыре святого Иоанна Богослова.
Святой почитается покровителем острова.
Тропарь преподобному Христодулу (в Крещении Иоанну) Патмосскому, чудотворцу:
В тебе отче известно спасеся еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души вещи везсмертней: темже и со ангелы срадуется, преподобне Христодуле, дух твой.
ПРЕПОДОБНАЯ МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ (+ ок. 521 г.)
Преподобная Мария, прозванная Египетской, жила в середине V и в начале VI столетия. Ее молодость не предвещала ничего хорошего.
Марии исполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии.
Будучи свободной от родительского надзора, молодой и неопытной, #Мария_Египетская увлеклась порочной жизнью.
Некому было остановить ее на пути к погибели, а соблазнителей и соблазнов было немало.
17 лет Мария жила в грехах, пока #Милостивый_Господь не обратил ее к покаянию.
Случилось это так:
По стечению обстоятельств Мария присоединилась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю.
Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить.
Попав в #Иерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храм Воскресения Христова.
Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него.
Тут поняла она, что #Господь не допускает ее войти в святое место за ее нечистоту.
Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией матери, Мария стала просить Богоматерь заступиться за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком.
Мария исполнила свое обещание изменить свою жизнь. Из Иерусалима она удалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти полстолетия провела в полном уединении, в посте и молитве. Так суровыми подвигами Мария Египетская совершенно искоренила в себе все греховные пожелания и соделала сердце свое чистым храмом Духа Святого.
#Авва_Зосима, живший в Иорданском монастыре св. Иоанна Предтечи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен ее святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел ее во время молитвы как бы возвысившейся над землей, а другой раз — идущей через реку Иордан, как по суше.
Расставаясь с Зосимой, преподобная Мария попросила его через год опять прийти в пустыню, чтобы причастить ее.
Старец в назначенное время вернулся и причастил преподобную Марию святых Тайн.
Потом придя в пустыню еще через год в надежде видеть святую, он уже не застал ее в живых.
Старец похоронил останки святой Марии там в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы.
Это было, приблизительно, в 521 году.
Так из великой грешницы преподобная Мария стала, с Божией помощью, величайшей святой и оставила такой яркий пример покаяния.
Тропарь преподобной Марии Египетской,
глас 8:
В тебе, мати, известно спасеся еже по образу,/ приимши бо крест, последовала еси Христу,/ и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо,/ прилежати же о души, вещи безсмертней.// Темже и со Ангелы срадуется, преподобная Марие, дух Твой.
Кондак преподобной Марии Египетской,
глас 3:
Блудами первее преисполнена всяческими,/ Христова невеста днесь покаянием явися,/ Ангельское жительство подражающи,/ демоны Креста оружием погубляет./ Сего ради Царствия невеста явилася еси,// Марие преславная.
Ин кондак преподобной Марии Египетской,
глас 4:
Греха мглы избежавши,/ покаяния светом озаривши твое сердце, славная,/ пришла еси ко Христу,/ Сего Всенепорочную и святую Матерь/ Молитвенницу милостивную принесла еси./ Отонудуже и прегрешений обрела еси оставление/ и со Ангелы присно срадуешися.
Молитва преподобной Марии Египетской:
Преподобная Мария, прозванная Египетской, жила в середине V и в начале VI столетия. Ее молодость не предвещала ничего хорошего.
Марии исполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии.
Будучи свободной от родительского надзора, молодой и неопытной, #Мария_Египетская увлеклась порочной жизнью.
Некому было остановить ее на пути к погибели, а соблазнителей и соблазнов было немало.
17 лет Мария жила в грехах, пока #Милостивый_Господь не обратил ее к покаянию.
Случилось это так:
По стечению обстоятельств Мария присоединилась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю.
Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить.
Попав в #Иерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храм Воскресения Христова.
Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него.
Тут поняла она, что #Господь не допускает ее войти в святое место за ее нечистоту.
Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией матери, Мария стала просить Богоматерь заступиться за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком.
Мария исполнила свое обещание изменить свою жизнь. Из Иерусалима она удалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти полстолетия провела в полном уединении, в посте и молитве. Так суровыми подвигами Мария Египетская совершенно искоренила в себе все греховные пожелания и соделала сердце свое чистым храмом Духа Святого.
#Авва_Зосима, живший в Иорданском монастыре св. Иоанна Предтечи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен ее святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел ее во время молитвы как бы возвысившейся над землей, а другой раз — идущей через реку Иордан, как по суше.
Расставаясь с Зосимой, преподобная Мария попросила его через год опять прийти в пустыню, чтобы причастить ее.
Старец в назначенное время вернулся и причастил преподобную Марию святых Тайн.
Потом придя в пустыню еще через год в надежде видеть святую, он уже не застал ее в живых.
Старец похоронил останки святой Марии там в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы.
Это было, приблизительно, в 521 году.
Так из великой грешницы преподобная Мария стала, с Божией помощью, величайшей святой и оставила такой яркий пример покаяния.
Тропарь преподобной Марии Египетской,
глас 8:
В тебе, мати, известно спасеся еже по образу,/ приимши бо крест, последовала еси Христу,/ и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо,/ прилежати же о души, вещи безсмертней.// Темже и со Ангелы срадуется, преподобная Марие, дух Твой.
Кондак преподобной Марии Египетской,
глас 3:
Блудами первее преисполнена всяческими,/ Христова невеста днесь покаянием явися,/ Ангельское жительство подражающи,/ демоны Креста оружием погубляет./ Сего ради Царствия невеста явилася еси,// Марие преславная.
Ин кондак преподобной Марии Египетской,
глас 4:
Греха мглы избежавши,/ покаяния светом озаривши твое сердце, славная,/ пришла еси ко Христу,/ Сего Всенепорочную и святую Матерь/ Молитвенницу милостивную принесла еси./ Отонудуже и прегрешений обрела еси оставление/ и со Ангелы присно срадуешися.
Молитва преподобной Марии Египетской:
О великая Христова угоднице, преподобная Марие! На Небеси Престолу Божию предстоящи, на земли же духом любве с нами пребыв ающи, имеющи дерзновение ко Господу, моли, спасти рабы Его, к тебе с любовию притекающии. Испроси нам у Великомилостиваго Владыки и Господа веры непорочное соблюдение, градов и весей наших утверждение, от глада и пагубы избавление, скорбящим - утешение, недугующим - исцеление, падшим - возстание, заблуждщим - укрепление, в делах благих преспеяние и благословение, сиротам и вдовицам -заступление и отшедшим от сего жития - вечное упокоение, всем же нам в день страшнаго Суда одесную страны общники быти и блаженный глас Судии мира услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира, и тамо пребывания во веки получити. Аминь.
Некоторые события из жития преподобного аввы Зосимы:
В 53 года Зосиме, смущаемому мыслью «Найдётся ли в пустыне человек, превзошедший меня?», явился ангел и сказал: «Зосима! Ты усердно подвизался, насколько это в силах человека, и доблестно прошёл постнический подвиг. Однако нет человека, который мог бы сказать о себе, что он достиг совершенства. Есть подвиги, неведомые тебе, и труднее пройденных тобою. Чтобы познать, сколько иных путей ведут ко спасению, покинь страну свою, как славнейший из патриархов Авраам, и иди в монастырь, лежащий при реке Иордане».
Повинуясь указанию ангела, Зосима переселился в Иорданский монастырь, стоящий на краю пустыни.
Там он стал единственным человеком, видевшим и общавшимся с преподобной Марией Египетской в период её жизни в пустыне.
Авва Зосима причастил преподобную Марию перед её смертью, а затем похоронил её.
После смерти Марии Египетской он рассказал о её жизни монахам монастыря, где он проживал.
Позднее житие преподобной Марии было составлено Софронием Иерусалимским, который и описал там ряд фактов из жизни аввы Зосимы.
В 53 года Зосиме, смущаемому мыслью «Найдётся ли в пустыне человек, превзошедший меня?», явился ангел и сказал: «Зосима! Ты усердно подвизался, насколько это в силах человека, и доблестно прошёл постнический подвиг. Однако нет человека, который мог бы сказать о себе, что он достиг совершенства. Есть подвиги, неведомые тебе, и труднее пройденных тобою. Чтобы познать, сколько иных путей ведут ко спасению, покинь страну свою, как славнейший из патриархов Авраам, и иди в монастырь, лежащий при реке Иордане».
Повинуясь указанию ангела, Зосима переселился в Иорданский монастырь, стоящий на краю пустыни.
Там он стал единственным человеком, видевшим и общавшимся с преподобной Марией Египетской в период её жизни в пустыне.
Авва Зосима причастил преподобную Марию перед её смертью, а затем похоронил её.
После смерти Марии Египетской он рассказал о её жизни монахам монастыря, где он проживал.
Позднее житие преподобной Марии было составлено Софронием Иерусалимским, который и описал там ряд фактов из жизни аввы Зосимы.
Святитель Филарет (Гумилевский)
О ЖИЗНИ ПРП. МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ В ПУСТИНЕ
Когда преподобный старец Зосима увидел в первый раз Марию в глубоко-дикой пустыне, он до того поражен был её видом, что думал – пред глазами его не человек, а дух. Так измождена была плоть её! От солнечного зноя она вся почернела; волосы были белы, как волна. Приняв ее потом за многолетнего пустынника, Зосима просил ее, бежавшую от него, остановиться для пользы души его, и услышал ответ: «Авва Зосима! я жена, брось мне твою мантию, чтобы прикрыла я наготу мою». Изумленный тем, что называют его по имени там, где никто не мог знать его, он уже не сомневался, что Бог открывает ему необыкновенную рабу свою. Когда он спросил о пустынной жизни её, она отвечала так: «Если не ошибаюсь, сорок семь лет, как оставила я святой город Иерусалим, и ни с кем с того времени не видалась. Сперва питалась я хлебами, которые принесла с собою, пока не вышли они, потом растениями пустыни. Когда одежда моя износилась, много терпела я от зноя солнечного и от стужи. Часто до того ослабевала я, что не могла держаться на ногах и падала». Старец спросил о внутренних подвигах её. Она отвечала: «Этот вопрос приводит меня в трепет, лишь подумаю я о тех страшных опасностях, которым подвергалась я, о тех нападениях, которые вытерпела я от испорченного сердца моего. Целые семнадцать лет испытывала я жестокие и непрестанные искушения. Когда начинала я есть, чувствовала, что мне хочется есть мяса или рыб египетских. Сильно хотелось мне пить вино. В миру я очень любила это питье, так что часто напивалась до излишества, а в пустыне не всегда имела и капли воды, чтобы утолить мучившую меня жажду. Мои беспорядочные страсти влекли меня и ко многому другому. Тогда я начинала рыдать и терзать мою грудь. Я предавала себя Матери Божией и вспоминала обеты, которые давала я пред Её изображением. Когда я долго таким образом плакала, поражая тело мое ударами, то внезапно свет озарял меня и покой возвращался в сердце мое. Часто мучения старых страстей моих, казалось, гнали меня вон из пустыни. Тогда бросалась я на землю, орошала ее слезами, возносила сердце мое к Пресвятой Деве, и Она никогда не отказывала мне в защите».
Так говорила прп. Мария.
Не правда ли, други мои, страшны были искушения прп. Марии? Жестоки подвиги её? Чудна помощь, посылавшаяся ей с неба?
Страшны были искушения прп. Марии оттого, что слишком раздражены были страсти долгою жизнью в грехе. Как надобно нам страшиться, други мои, чтобы не раздражать в себе страстей долговременным снисхождением к их алчности! Счастливы юные души, если со дней юности начнут покарать себя игу заповедей Христовых. Иначе, чем долее живут по воле страстей, тем тяжелее возвращаться на путь спасительный. Страсти, удовлетворяемые в течении лет, чем далее, тем более становятся дики, неукротимы, разрушительны. Отсекайте в себе дурные пожелания, укрощайте худые наклонности, в самом их начале, пока они еще не окрепли в душе. Часто утешают себя мыслью, что та или другая слабость маловажна, что в том или другом грехе еще успеют исправиться. Проходят годы, начинают чувствовать, что жили худо, решаются отказываться от давней слабости. Но слабость так возобладала душою, что не чувствуют себя в силах преодолеть ее, и то, что в начале так легко было победить в себе, теперь требует подвигов жестоких.
О ЖИЗНИ ПРП. МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ В ПУСТИНЕ
Когда преподобный старец Зосима увидел в первый раз Марию в глубоко-дикой пустыне, он до того поражен был её видом, что думал – пред глазами его не человек, а дух. Так измождена была плоть её! От солнечного зноя она вся почернела; волосы были белы, как волна. Приняв ее потом за многолетнего пустынника, Зосима просил ее, бежавшую от него, остановиться для пользы души его, и услышал ответ: «Авва Зосима! я жена, брось мне твою мантию, чтобы прикрыла я наготу мою». Изумленный тем, что называют его по имени там, где никто не мог знать его, он уже не сомневался, что Бог открывает ему необыкновенную рабу свою. Когда он спросил о пустынной жизни её, она отвечала так: «Если не ошибаюсь, сорок семь лет, как оставила я святой город Иерусалим, и ни с кем с того времени не видалась. Сперва питалась я хлебами, которые принесла с собою, пока не вышли они, потом растениями пустыни. Когда одежда моя износилась, много терпела я от зноя солнечного и от стужи. Часто до того ослабевала я, что не могла держаться на ногах и падала». Старец спросил о внутренних подвигах её. Она отвечала: «Этот вопрос приводит меня в трепет, лишь подумаю я о тех страшных опасностях, которым подвергалась я, о тех нападениях, которые вытерпела я от испорченного сердца моего. Целые семнадцать лет испытывала я жестокие и непрестанные искушения. Когда начинала я есть, чувствовала, что мне хочется есть мяса или рыб египетских. Сильно хотелось мне пить вино. В миру я очень любила это питье, так что часто напивалась до излишества, а в пустыне не всегда имела и капли воды, чтобы утолить мучившую меня жажду. Мои беспорядочные страсти влекли меня и ко многому другому. Тогда я начинала рыдать и терзать мою грудь. Я предавала себя Матери Божией и вспоминала обеты, которые давала я пред Её изображением. Когда я долго таким образом плакала, поражая тело мое ударами, то внезапно свет озарял меня и покой возвращался в сердце мое. Часто мучения старых страстей моих, казалось, гнали меня вон из пустыни. Тогда бросалась я на землю, орошала ее слезами, возносила сердце мое к Пресвятой Деве, и Она никогда не отказывала мне в защите».
Так говорила прп. Мария.
Не правда ли, други мои, страшны были искушения прп. Марии? Жестоки подвиги её? Чудна помощь, посылавшаяся ей с неба?
Страшны были искушения прп. Марии оттого, что слишком раздражены были страсти долгою жизнью в грехе. Как надобно нам страшиться, други мои, чтобы не раздражать в себе страстей долговременным снисхождением к их алчности! Счастливы юные души, если со дней юности начнут покарать себя игу заповедей Христовых. Иначе, чем долее живут по воле страстей, тем тяжелее возвращаться на путь спасительный. Страсти, удовлетворяемые в течении лет, чем далее, тем более становятся дики, неукротимы, разрушительны. Отсекайте в себе дурные пожелания, укрощайте худые наклонности, в самом их начале, пока они еще не окрепли в душе. Часто утешают себя мыслью, что та или другая слабость маловажна, что в том или другом грехе еще успеют исправиться. Проходят годы, начинают чувствовать, что жили худо, решаются отказываться от давней слабости. Но слабость так возобладала душою, что не чувствуют себя в силах преодолеть ее, и то, что в начале так легко было победить в себе, теперь требует подвигов жестоких.
Благоразумное удручение себя подвигами изглаждает пороки, произведенные предшествовавшим нерадением.
Плач сердца исцеляет язвы, нанесенные сердцу внутренними врагами.
Совершенная любовь к Богу противостоит внутренним браням, поборая их волею Божиею и покоряя ей.
Авва Исаия.
Плач сердца исцеляет язвы, нанесенные сердцу внутренними врагами.
Совершенная любовь к Богу противостоит внутренним браням, поборая их волею Божиею и покоряя ей.
Авва Исаия.
Молитва ежедневная преподобного Парфения Киевского.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, не попусти, чтобы суетность, самолюбие, чувственность, нерадение, гнев господствовали надо мною и похищали меня у любви Твоей. О Господи, Создатель мой, все Упование мое! Не остави меня без удела во блаженной вечности; соделай, да и я последую святому примеру Твоему. Даруй мне сию чистоту духа, сию простоту сердца, которые делают нас достойными любви Твоей. К Тебе, о Боже мой, возношу душу и сердце мое, не попусти погибнуть созданию Твоему, но избавь меня от величайшего и единственного настоящего зла – греха. Соделай, Господи, да переношу с таким же терпением беспокойства и скорби душевные, с какой радостью приемлю удовольствия сердечные. Если Ты хочешь, Господи, – можешь очистить и освятить меня. Вот я предаю себя Твоей благости, прося истребить из меня все противное Тебе и присоединить к сонму избранных Твоих. Господи! Отними от меня праздность духа, погубляющую время; суетность мыслей, мешающих Твоему присутствию и развлекающих внимание мое в молитве; если же, молясь, я уклоняюсь от Тебя моими помыслами, то помоги мне, дабы отвращая ум, не отвращал сердца от Тебя. Исповедаю Тебе, Господу Богу моему, все грехи моего беззакония, ныне и прежде содеянные пред Тобою: отпусти мне их ради имени Твоего святого и спаси душу мою, которую Ты искупил драгоценною Кровию Твоею. Вручаю себя милосердию Твоему, предаюсь в волю Твою, твори со мной по благости Твоей, а не по злобе и беззаконию моему. Научи меня, Господи, располагать дела свои так, чтобы они содействовали прославлению имени Твоего святого. Умилосердись, Господи, о всех христианах, услыши желания всех вопиющих к Тебе, избави от всякого зла и спаси рабов Твоих (имена): пошли им отраду, утешение в скорбях и милость Твою святую. Господи! Молю Тебя особенно о тех, которые меня чем-либо обидели и опечалили, или какое-либо зло сделали: не наказывай их меня ради грешного, но пролей на них благость Твою. Господи! Молю Тебя о всех, которых я, грешный, опечалил, обидел или соблазнил словом, делом, помышлением, ведением или неведением. Господи Боже! Отпусти нам грехи наши и взаимные оскорбления; удали, Господи, из сердец наших всякое негодование, подозрение, гнев, злопамятность, ссоры и все, что может препятствовать любви и уменьшать братолюбие. Помилуй, Господи, тех, которые поручили мне, грешному и недостойному, молиться о них! Помилуй, Господи, всякого просящего Твоей помощи. Господи! Сотвори сей день днем милосердия Твоего, подай каждому по прошению его; буди пастырем заблудших, вождем и светом неведущих, наставником немудрых, отцом сирых, помощником угнетенных, врачом больных, утешителем умирающих, и приведи нас всех к желанной цели – к Тебе, Пристанищу нашему и блаженному упокоению. Аминь.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, не попусти, чтобы суетность, самолюбие, чувственность, нерадение, гнев господствовали надо мною и похищали меня у любви Твоей. О Господи, Создатель мой, все Упование мое! Не остави меня без удела во блаженной вечности; соделай, да и я последую святому примеру Твоему. Даруй мне сию чистоту духа, сию простоту сердца, которые делают нас достойными любви Твоей. К Тебе, о Боже мой, возношу душу и сердце мое, не попусти погибнуть созданию Твоему, но избавь меня от величайшего и единственного настоящего зла – греха. Соделай, Господи, да переношу с таким же терпением беспокойства и скорби душевные, с какой радостью приемлю удовольствия сердечные. Если Ты хочешь, Господи, – можешь очистить и освятить меня. Вот я предаю себя Твоей благости, прося истребить из меня все противное Тебе и присоединить к сонму избранных Твоих. Господи! Отними от меня праздность духа, погубляющую время; суетность мыслей, мешающих Твоему присутствию и развлекающих внимание мое в молитве; если же, молясь, я уклоняюсь от Тебя моими помыслами, то помоги мне, дабы отвращая ум, не отвращал сердца от Тебя. Исповедаю Тебе, Господу Богу моему, все грехи моего беззакония, ныне и прежде содеянные пред Тобою: отпусти мне их ради имени Твоего святого и спаси душу мою, которую Ты искупил драгоценною Кровию Твоею. Вручаю себя милосердию Твоему, предаюсь в волю Твою, твори со мной по благости Твоей, а не по злобе и беззаконию моему. Научи меня, Господи, располагать дела свои так, чтобы они содействовали прославлению имени Твоего святого. Умилосердись, Господи, о всех христианах, услыши желания всех вопиющих к Тебе, избави от всякого зла и спаси рабов Твоих (имена): пошли им отраду, утешение в скорбях и милость Твою святую. Господи! Молю Тебя особенно о тех, которые меня чем-либо обидели и опечалили, или какое-либо зло сделали: не наказывай их меня ради грешного, но пролей на них благость Твою. Господи! Молю Тебя о всех, которых я, грешный, опечалил, обидел или соблазнил словом, делом, помышлением, ведением или неведением. Господи Боже! Отпусти нам грехи наши и взаимные оскорбления; удали, Господи, из сердец наших всякое негодование, подозрение, гнев, злопамятность, ссоры и все, что может препятствовать любви и уменьшать братолюбие. Помилуй, Господи, тех, которые поручили мне, грешному и недостойному, молиться о них! Помилуй, Господи, всякого просящего Твоей помощи. Господи! Сотвори сей день днем милосердия Твоего, подай каждому по прошению его; буди пастырем заблудших, вождем и светом неведущих, наставником немудрых, отцом сирых, помощником угнетенных, врачом больных, утешителем умирающих, и приведи нас всех к желанной цели – к Тебе, Пристанищу нашему и блаженному упокоению. Аминь.
#наглядный_календарь на предстоящий месяц.
В апреле Православная Церковь будет отмечать такие памятные даты:
1(14) апреля — Иверской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы);
4(17) апреля — Иконы Божией Матери Живоносный Источник (переходящее празднование в пятницу Светлой седмицы);
5(18) апреля — перенесение мощей святителя Иова, патриарха Московского и всея России;
6(19) апреля — Апостола Фомы, Антипасха;
8(21) апреля — Радоница;
12(25) апреля — прп. Исаака Сирина;
13(26) апреля — свв. Жен-мироносиц;
17(30) апреля — преподобного Зосимы, игумена Соловецкого.
📍На фото минейная икона XVII века на апрель из коллекции Музея христианского искусства.
В апреле Православная Церковь будет отмечать такие памятные даты:
1(14) апреля — Иверской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы);
4(17) апреля — Иконы Божией Матери Живоносный Источник (переходящее празднование в пятницу Светлой седмицы);
5(18) апреля — перенесение мощей святителя Иова, патриарха Московского и всея России;
6(19) апреля — Апостола Фомы, Антипасха;
8(21) апреля — Радоница;
12(25) апреля — прп. Исаака Сирина;
13(26) апреля — свв. Жен-мироносиц;
17(30) апреля — преподобного Зосимы, игумена Соловецкого.
📍На фото минейная икона XVII века на апрель из коллекции Музея христианского искусства.
В Древнем Патерике сохранился рассказ о временах аввы Пимена Великого.
Один инок оступился и впал в грех. Другой отшельник, ревнуя о чистоте монастыря, настоял на том, чтобы согрешившего изгнали. Брат ушел в пустыню, затворился в пещере и оплакивал свое падение с таким сокрушением, что прохожие слышали его вопли и мольбы к Богу.
Когда авва Пимен узнал об этом, он поступил по-евангельски. Он призвал брата к себе, ободрил его, накормил и произнес слова, которые сегодня нужны каждому из нас: «Ты не стал менее ценным в очах Божьих от того, что согрешил. Главное — вставать после падения и продолжать борьбу».
Затем Пимен обратился к тому самому строгому отшельнику с притчей. Он рассказал о двух людях, у каждого из которых дома лежал покойник. И вот один из них, оставив своего мертвеца, пошел оплакивать чужого.
Для древних подвижников келья была символом гроба, где монах оплакивает свою «погибающую душу».
Старец хотел напомнить: когда мы беремся судить другого, мы оставляем без внимания собственного «мертвеца» — наши личные грехи и духовную немощь.
Это предостережение крайне важно. В древности монахи, изгнанные из общины и лишенные поддержки, нередко впадали в такое отчаяние, что заканчивали жизнь самоубийством. Если бы это случилось, кровь брата легла бы тяжким ярмом на совесть того, кто его осудил.
Наше «праведное» негодование может стать для ближнего последним толчком в пропасть.
Входя в храм, встречая друг друга в повседневной суете, мы часто видим лишь внешнее: ошибки, странности, грехи. Но если мы научимся смотреть взглядом Христа, мы увидим за всем этим боль.
Сострадание, жалость и готовность разделить с человеком его ношу исцеляют и душу того, кого мы пожалели, и нашу собственную.
Быть «другом мытарей и грешников», как называли Спасителя — это не значит оправдывать грех. Это значит любить человека больше, чем свою страсть судить о чужих ошибках. Это значит верить в ближнего даже тогда, когда он сам в себя верить перестал.
Один инок оступился и впал в грех. Другой отшельник, ревнуя о чистоте монастыря, настоял на том, чтобы согрешившего изгнали. Брат ушел в пустыню, затворился в пещере и оплакивал свое падение с таким сокрушением, что прохожие слышали его вопли и мольбы к Богу.
Когда авва Пимен узнал об этом, он поступил по-евангельски. Он призвал брата к себе, ободрил его, накормил и произнес слова, которые сегодня нужны каждому из нас: «Ты не стал менее ценным в очах Божьих от того, что согрешил. Главное — вставать после падения и продолжать борьбу».
Затем Пимен обратился к тому самому строгому отшельнику с притчей. Он рассказал о двух людях, у каждого из которых дома лежал покойник. И вот один из них, оставив своего мертвеца, пошел оплакивать чужого.
Для древних подвижников келья была символом гроба, где монах оплакивает свою «погибающую душу».
Старец хотел напомнить: когда мы беремся судить другого, мы оставляем без внимания собственного «мертвеца» — наши личные грехи и духовную немощь.
Это предостережение крайне важно. В древности монахи, изгнанные из общины и лишенные поддержки, нередко впадали в такое отчаяние, что заканчивали жизнь самоубийством. Если бы это случилось, кровь брата легла бы тяжким ярмом на совесть того, кто его осудил.
Наше «праведное» негодование может стать для ближнего последним толчком в пропасть.
Входя в храм, встречая друг друга в повседневной суете, мы часто видим лишь внешнее: ошибки, странности, грехи. Но если мы научимся смотреть взглядом Христа, мы увидим за всем этим боль.
Сострадание, жалость и готовность разделить с человеком его ношу исцеляют и душу того, кого мы пожалели, и нашу собственную.
Быть «другом мытарей и грешников», как называли Спасителя — это не значит оправдывать грех. Это значит любить человека больше, чем свою страсть судить о чужих ошибках. Это значит верить в ближнего даже тогда, когда он сам в себя верить перестал.
Ко дню памяти преподобного Алексия, человека Божия
30 марта чествуют одного из самых необычных святых христианского мира, который отказался от богатства ради веры и прославился как преподобный, не являясь монахом. Рассказываем его историю и показываем икону XX века из коллекции музея.
Отречение от мирского счастья
Согласно преданию, святой Алексий родился в V веке в знатной римской семье. Его родители были благочестивы: ежедневно кормили сирот и нищих, а сына воспитывали в христианской вере. Их наследника ждало прекрасное будущее — женитьба на красавице из аристократического рода.
Однако сразу после свадьбы, оставшись наедине с невестой, Алексий отдал ей свое обручальное кольцо со словами: «Сохрани это, и да будет между нами Господь».
В тот же день он облачился в простую грубую рубаху, тайно сел на корабль и отплыл на Восток.
Скитания и возвращение домой
Много лет Алексий странствовал в сирийских землях и жил подаянием, пока однажды не оказался на корабле, причалившем к берегам Италии. Святой воспринял это как знак свыше. В лохмотьях он вернулся к дверям родного дома.
Родители не узнали сына, но из милосердия позволили нищему жить рядом. В течение 17 лет Алексий не открывал себя ни отцу, ни матери, ни невесте. Он смиренно терпел издевательства слуг и день и ночь посвящал себя молитве.
Кончина
Наступил день, когда Алексий почувствовал, что смерть близка. Он взял свиток и написал в нем признание для близких, где поведал о своей жизни. В этот момент в соборе святого Петра в Риме шла служба, и раздался глас: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме!».
Когда посланцы императора и епископа подошли к дому Алексия, они услышали рыдания. Семья нашла записку и оплакивала того, кого столько лет искала, не зная, что был рядом.
Тело святого перенесли на площадь, и вскоре начали происходить чудеса. Сам император нес мощи Алексия в храм, где тот когда-то венчался.
Отрекшийся от мирских благ и вручивший свою жизнь Богу, ставший примером кротости и самоумаления, святой Алексий был прославлен в лике преподобных, в котором обычно прославляют монахов.
Святой на мстëрской иконе XX века
Этот образ создал потомственный иконописец и реставратор Евгений Иванович Брягин. На иконе святой Алексий изображен вместе с мученицей Александрой — вероятно, оба были небесными покровителями заказчиков.
Внешне Алексий, человек Божий, похож на Иоанна Предтечу: он изображен с длинными взъерошенными волосами и бородой. Одежда в виде простой рубахи напоминает о его аскетической жизни.
Иллюстрация к посту: икона «Святой Алексий, человек Божий и мученица Александра». 1911 год. Мстёра. Евгений Иванович Брягин
30 марта чествуют одного из самых необычных святых христианского мира, который отказался от богатства ради веры и прославился как преподобный, не являясь монахом. Рассказываем его историю и показываем икону XX века из коллекции музея.
Отречение от мирского счастья
Согласно преданию, святой Алексий родился в V веке в знатной римской семье. Его родители были благочестивы: ежедневно кормили сирот и нищих, а сына воспитывали в христианской вере. Их наследника ждало прекрасное будущее — женитьба на красавице из аристократического рода.
Однако сразу после свадьбы, оставшись наедине с невестой, Алексий отдал ей свое обручальное кольцо со словами: «Сохрани это, и да будет между нами Господь».
В тот же день он облачился в простую грубую рубаху, тайно сел на корабль и отплыл на Восток.
Скитания и возвращение домой
Много лет Алексий странствовал в сирийских землях и жил подаянием, пока однажды не оказался на корабле, причалившем к берегам Италии. Святой воспринял это как знак свыше. В лохмотьях он вернулся к дверям родного дома.
Родители не узнали сына, но из милосердия позволили нищему жить рядом. В течение 17 лет Алексий не открывал себя ни отцу, ни матери, ни невесте. Он смиренно терпел издевательства слуг и день и ночь посвящал себя молитве.
Кончина
Наступил день, когда Алексий почувствовал, что смерть близка. Он взял свиток и написал в нем признание для близких, где поведал о своей жизни. В этот момент в соборе святого Петра в Риме шла служба, и раздался глас: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме!».
Когда посланцы императора и епископа подошли к дому Алексия, они услышали рыдания. Семья нашла записку и оплакивала того, кого столько лет искала, не зная, что был рядом.
Тело святого перенесли на площадь, и вскоре начали происходить чудеса. Сам император нес мощи Алексия в храм, где тот когда-то венчался.
Отрекшийся от мирских благ и вручивший свою жизнь Богу, ставший примером кротости и самоумаления, святой Алексий был прославлен в лике преподобных, в котором обычно прославляют монахов.
Святой на мстëрской иконе XX века
Этот образ создал потомственный иконописец и реставратор Евгений Иванович Брягин. На иконе святой Алексий изображен вместе с мученицей Александрой — вероятно, оба были небесными покровителями заказчиков.
Внешне Алексий, человек Божий, похож на Иоанна Предтечу: он изображен с длинными взъерошенными волосами и бородой. Одежда в виде простой рубахи напоминает о его аскетической жизни.
Иллюстрация к посту: икона «Святой Алексий, человек Божий и мученица Александра». 1911 год. Мстёра. Евгений Иванович Брягин
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК, ИГУМЕН СИНАЙСКИЙ († 649).
О происхождении преподобного Иоанна почти не сохранилось сведений. Существует предание, что он был сыном святых Ксенофонта и Марии.
Шестнадцати лет отрок Иоанн пришел в Синайский #монастырь. Наставником и руководителем преподобного стал авва Мартирий. После четырех лет пребывания на #Синае святой Иоанн Лествичник был пострижен в иночество. Один из присутствовавших при постриге, авва Стратигий, предсказал, что он станет великим светильником Церкви #Христовой. В течение 19-ти лет преподобный Иоанн подвизался в послушании своему духовному отцу.
После смерти аввы Мартирия преподобный Иоанн избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустынное место, называемое Фола, где провел 40 лет в подвиге безмолвия, поста, молитвы и покаянных слезах. Не случайно в "Лествице" преподобный Иоанн так говорит о слезах покаяния: "Как огонь сожигает и уничтожает хворост, так чистая слеза омывает все нечистоты, наружные и внутренние". Сильна и действенна была его святая молитва, об этом свидетельствует пример из жития угодника Божия.
У преподобного Иоанна был ученик, инок Моисей. Однажды наставник приказал своему ученику наносить в сад земли для грядок. Исполняя послушание, инок Моисей из-за сильного летнего зноя прилег отдохнуть под тенью большого утеса. Преподобный Иоанн #Лествичник находился в это время в своей келлии и отдыхал после молитвенного труда. Внезапно ему явился муж почтенного вида и, разбудив святого подвижника, с упреком сказал: "Почему ты, Иоанн, спокойно отдыхаешь здесь, а Моисей находится в опасности?" Преподобный Иоанн тотчас пробудился и стал молиться за своего ученика. Когда его ученик возвратился вечером, преподобный спросил, не случилось ли с ним что-либо плохое. Инок ответил: "Нет, но я подвергся большой опасности. Меня едва не раздавил большой обломок камня, оторвавшийся от утеса, под которым я в полдень уснул. К счастью, мне представилось во сне, что ты зовешь меня, я вскочил и бросился бежать, а в это время с шумом упал огромный камень на то самое место, с которого я убежал..."
Об образе жизни преподобного Иоанна известно, что питался он тем, что не запрещалось уставом постнической жизни, но - умеренно. Не проводил ночей без сна, хотя спал не более того, сколько необходимо для поддержания сил, чтобы непрестанным бодрствованием не погубить ума. "Я не постился чрезмерно, - говорит он сам о себе, - и не предавался усиленному ночному бдению, не лежал на земле, но смирялся.., и Господь скоро спас меня"
Примечателен следующий пример смирения преподобного Иоанна Лествичника. Одаренный высоким проницательным умом, умудренный глубоким духовным опытом, он с любовью поучал всех приходивших к нему, руководя их к спасению. Но когда явились некоторые, по зависти упрекавшие его в многословии, которое они объясняли тщеславием, то преподобный Иоанн наложил на себя молчание, чтобы не подавать повода к осуждению, и безмолвствовал в течение года. Завистники осознали свое заблуждение и сами обратились к подвижнику с просьбой не лишать их духовной пользы собеседования.
Скрывая свои подвиги от людей, преподобный Иоанн иногда уединялся в пещере, но слава о его святости распространилась далеко за пределы места подвигов, и к нему непрестанно приходили посетители всех званий и состояний, жаждавшие услышать слово назидания и спасения. В возрасте 75-ти лет, после сорокалетнего подвижничества в уединении, преподобный был избран игуменом Синайской обители. Около четырех лет управлял преподобный Иоанн Лествичник святой обителью Синая. #Господь наделил преподобного к концу его жизни благодатными дарами прозорливости и чудотворений.
Во время управления монастырем по просьбе святого Иоанна, игумена Раифского монастыря и была написана преподобными знаменитая "Лествица" - руководство для восхождения к духовному совершенству.
О происхождении преподобного Иоанна почти не сохранилось сведений. Существует предание, что он был сыном святых Ксенофонта и Марии.
Шестнадцати лет отрок Иоанн пришел в Синайский #монастырь. Наставником и руководителем преподобного стал авва Мартирий. После четырех лет пребывания на #Синае святой Иоанн Лествичник был пострижен в иночество. Один из присутствовавших при постриге, авва Стратигий, предсказал, что он станет великим светильником Церкви #Христовой. В течение 19-ти лет преподобный Иоанн подвизался в послушании своему духовному отцу.
После смерти аввы Мартирия преподобный Иоанн избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустынное место, называемое Фола, где провел 40 лет в подвиге безмолвия, поста, молитвы и покаянных слезах. Не случайно в "Лествице" преподобный Иоанн так говорит о слезах покаяния: "Как огонь сожигает и уничтожает хворост, так чистая слеза омывает все нечистоты, наружные и внутренние". Сильна и действенна была его святая молитва, об этом свидетельствует пример из жития угодника Божия.
У преподобного Иоанна был ученик, инок Моисей. Однажды наставник приказал своему ученику наносить в сад земли для грядок. Исполняя послушание, инок Моисей из-за сильного летнего зноя прилег отдохнуть под тенью большого утеса. Преподобный Иоанн #Лествичник находился в это время в своей келлии и отдыхал после молитвенного труда. Внезапно ему явился муж почтенного вида и, разбудив святого подвижника, с упреком сказал: "Почему ты, Иоанн, спокойно отдыхаешь здесь, а Моисей находится в опасности?" Преподобный Иоанн тотчас пробудился и стал молиться за своего ученика. Когда его ученик возвратился вечером, преподобный спросил, не случилось ли с ним что-либо плохое. Инок ответил: "Нет, но я подвергся большой опасности. Меня едва не раздавил большой обломок камня, оторвавшийся от утеса, под которым я в полдень уснул. К счастью, мне представилось во сне, что ты зовешь меня, я вскочил и бросился бежать, а в это время с шумом упал огромный камень на то самое место, с которого я убежал..."
Об образе жизни преподобного Иоанна известно, что питался он тем, что не запрещалось уставом постнической жизни, но - умеренно. Не проводил ночей без сна, хотя спал не более того, сколько необходимо для поддержания сил, чтобы непрестанным бодрствованием не погубить ума. "Я не постился чрезмерно, - говорит он сам о себе, - и не предавался усиленному ночному бдению, не лежал на земле, но смирялся.., и Господь скоро спас меня"
Примечателен следующий пример смирения преподобного Иоанна Лествичника. Одаренный высоким проницательным умом, умудренный глубоким духовным опытом, он с любовью поучал всех приходивших к нему, руководя их к спасению. Но когда явились некоторые, по зависти упрекавшие его в многословии, которое они объясняли тщеславием, то преподобный Иоанн наложил на себя молчание, чтобы не подавать повода к осуждению, и безмолвствовал в течение года. Завистники осознали свое заблуждение и сами обратились к подвижнику с просьбой не лишать их духовной пользы собеседования.
Скрывая свои подвиги от людей, преподобный Иоанн иногда уединялся в пещере, но слава о его святости распространилась далеко за пределы места подвигов, и к нему непрестанно приходили посетители всех званий и состояний, жаждавшие услышать слово назидания и спасения. В возрасте 75-ти лет, после сорокалетнего подвижничества в уединении, преподобный был избран игуменом Синайской обители. Около четырех лет управлял преподобный Иоанн Лествичник святой обителью Синая. #Господь наделил преподобного к концу его жизни благодатными дарами прозорливости и чудотворений.
Во время управления монастырем по просьбе святого Иоанна, игумена Раифского монастыря и была написана преподобными знаменитая "Лествица" - руководство для восхождения к духовному совершенству.
В конце жизни блж. Иоанн назначил преемником в руководстве монастырём своего брата Георгия, который также с самого отречения от мира выбрал жизнь безмолвную. Когда св. Иоанн находился на пороге смерти (между 650 и 680), Георгий сказал ему: "Итак, ты меня покидаешь и уходишь! Однако я молился, чтобы ты отправил меня первого ко Господу, ведь без тебя не в моей власти пасти эту общину". Но Иоанн ободрил его словами: "Не огорчайся и не заботься. Если я найду благодать у Бога, я не позволю, чтобы ты даже года прожил после меня". И действительно, десять месяцев спустя после смерти Иоанна Георгий в свою очередь отошёл ко Господу. Полагают, что Георгий был тем епископом Фаранским который в 680 г. окончательно перенес кафедру в Синайский монастырь . Георгия называет епископом и Анастасий Синайский в "Различных рассказах о синайских отцах" . Некоторые необоснованно отождествляют брата прп. Иоанна с прп. Георгием Арселаитом.
Скончался прп. Иоанн 80-летним старцем около 606 года (так по Брокгаузу, там же указывается, что архиеп. черниговский Филарет (Гумилевский) относит его смерть к 563 году). По другим сведениям, скончался в 649 году.
Молитвословия
Тропарь, глас 4
Я́ко Боже́ственную ле́ствицу, обрето́хом, Иоа́нне преподо́бне,/ твоя́ Боже́ственныя доброде́тели,/ к Небеси́ возводя́щия ны:/ доброде́телей бо ты был еси́ воображе́ние.// Тем моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.
Кондак, глас 1 (Подобен: Лик Ангельский:)
Плоды́ присноцвету́щия,/ от твоея́ кни́ги принося́ уче́ния, прему́дре,/ услажда́еши сердца́, си́м с тре́звением вне́млющих, блаже́нне:/ ле́ствица бо е́сть, ду́ши возводя́щая/ от земли́ к Небе́сней и пребыва́ющей сла́ве// ве́рою чту́щих тя́.
Ин Тропарь, еллинский, глас 3 (из греческой Минеи)
Боже́ственную ле́ствицу для всех утверди́в,/ слове́с твои́х худо́жество,/ мона́шествующим наста́вник показа́лся еси́,/ от дея́ний, Иоа́нне, очище́ния,/ к созерца́ния возводя́й осия́нию./ О́тче преподо́бне,/ Христа́ Бо́га моли́// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Скончался прп. Иоанн 80-летним старцем около 606 года (так по Брокгаузу, там же указывается, что архиеп. черниговский Филарет (Гумилевский) относит его смерть к 563 году). По другим сведениям, скончался в 649 году.
Молитвословия
Тропарь, глас 4
Я́ко Боже́ственную ле́ствицу, обрето́хом, Иоа́нне преподо́бне,/ твоя́ Боже́ственныя доброде́тели,/ к Небеси́ возводя́щия ны:/ доброде́телей бо ты был еси́ воображе́ние.// Тем моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.
Кондак, глас 1 (Подобен: Лик Ангельский:)
Плоды́ присноцвету́щия,/ от твоея́ кни́ги принося́ уче́ния, прему́дре,/ услажда́еши сердца́, си́м с тре́звением вне́млющих, блаже́нне:/ ле́ствица бо е́сть, ду́ши возводя́щая/ от земли́ к Небе́сней и пребыва́ющей сла́ве// ве́рою чту́щих тя́.
Ин Тропарь, еллинский, глас 3 (из греческой Минеи)
Боже́ственную ле́ствицу для всех утверди́в,/ слове́с твои́х худо́жество,/ мона́шествующим наста́вник показа́лся еси́,/ от дея́ний, Иоа́нне, очище́ния,/ к созерца́ния возводя́й осия́нию./ О́тче преподо́бне,/ Христа́ Бо́га моли́// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
ПРЕПОДОБНЫЙ ПАРФЕНИЙ, ИЕРОСХИМОНАХ КИЕВСКИЙ († 1855).
В миру Краснопевцев Пётр Иванович, родился 24 августа 1790 года в селе Симонове Алексинского уезда Тульской губернии в семье церковного причетника.
Образование получил в Тульском духовном училище, а затем в семинарии, откуда уволился в 1815 году до окончания курса.
По увольнении из семинарии поступил в Киево-Печерскую лавру, где подвизался в труде, молитве, полном послушании и неосуждении. С 1819 года стал послушником. 20 сентября 1824 года там же был пострижен в монахи с именем Пафнутий.
В 1830 году был рукоположен в #сан иеромонаха и вскоре стал духовником Лавры. Главным в духовном становлении святого были совершенное незлобие, кротость и непрестанная Иисусова молитва. Святой читал молитву "Богородице Дево" ежедневно 300 раз.
В 1838 году был пострижен в великую #схиму с именем Парфений. С этого времени Иисусова молитва творилась в сердце святого даже во сне. В трудные или переломные моменты жизни старцу являлись святые покровители и Богородица, от которой он получил объяснение великой схимы: "Схимничество есть – посвятить себя на молитву за весь мир.".
Духовная жизнь святого строилась на размышлении о тайне Воплощения и на созерцании единства Иисуса #Христа и Богородицы в домостроительстве спасения и в искупительных страданиях. #Преподобный сложил несколько широко известных молитв ко Христу и #Богородице.
Был духовником Киевского митрополита святителя Филарета (Амфитеатрова), последние шестнадцать лет жизни ежедневно служил Литургию в его домовой церкви. Своим духовным детям заповедал борьбу со страстями, непрестанную молитву ради стяжания Святого Духа, ежедневное чтение Евангелия и Псалтири.
Скончался 25 марта 1855 года.
Широкое народное почитание старца Парфения началось сразу после его смерти. Прославление его было совершено в Украинской Православной Церкви 27 июля 1993 года.
Молитвословия
Тропарь, глас 2
Небе́сное оте́чество возлюби́в,/ су́етнаго ми́ра отве́рглся еси́,/ те́мже кро́тость, простоту́ и незло́бие стяжа́в,/ поревнова́л еси́ по́двигом отце́в на́ших Пече́рских./ Соимени́тый чистоте́ и де́вству,/ преподо́бне Парфе́ние, ки́евская похвало́,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Кондак, глас 3
Кто́ не удиви́тся чистоте́ твое́й,/ де́вственниче и моли́твенниче при́сный,/ сосу́д бо Ду́ха Свята́го яви́лся еси́/ и моли́твою о ми́ре все́м возсия́л еси́./ И ны́не помяни́ на́с у Престо́ла Бо́жия// во Ца́рствии Небе́снем.
В миру Краснопевцев Пётр Иванович, родился 24 августа 1790 года в селе Симонове Алексинского уезда Тульской губернии в семье церковного причетника.
Образование получил в Тульском духовном училище, а затем в семинарии, откуда уволился в 1815 году до окончания курса.
По увольнении из семинарии поступил в Киево-Печерскую лавру, где подвизался в труде, молитве, полном послушании и неосуждении. С 1819 года стал послушником. 20 сентября 1824 года там же был пострижен в монахи с именем Пафнутий.
В 1830 году был рукоположен в #сан иеромонаха и вскоре стал духовником Лавры. Главным в духовном становлении святого были совершенное незлобие, кротость и непрестанная Иисусова молитва. Святой читал молитву "Богородице Дево" ежедневно 300 раз.
В 1838 году был пострижен в великую #схиму с именем Парфений. С этого времени Иисусова молитва творилась в сердце святого даже во сне. В трудные или переломные моменты жизни старцу являлись святые покровители и Богородица, от которой он получил объяснение великой схимы: "Схимничество есть – посвятить себя на молитву за весь мир.".
Духовная жизнь святого строилась на размышлении о тайне Воплощения и на созерцании единства Иисуса #Христа и Богородицы в домостроительстве спасения и в искупительных страданиях. #Преподобный сложил несколько широко известных молитв ко Христу и #Богородице.
Был духовником Киевского митрополита святителя Филарета (Амфитеатрова), последние шестнадцать лет жизни ежедневно служил Литургию в его домовой церкви. Своим духовным детям заповедал борьбу со страстями, непрестанную молитву ради стяжания Святого Духа, ежедневное чтение Евангелия и Псалтири.
Скончался 25 марта 1855 года.
Широкое народное почитание старца Парфения началось сразу после его смерти. Прославление его было совершено в Украинской Православной Церкви 27 июля 1993 года.
Молитвословия
Тропарь, глас 2
Небе́сное оте́чество возлюби́в,/ су́етнаго ми́ра отве́рглся еси́,/ те́мже кро́тость, простоту́ и незло́бие стяжа́в,/ поревнова́л еси́ по́двигом отце́в на́ших Пече́рских./ Соимени́тый чистоте́ и де́вству,/ преподо́бне Парфе́ние, ки́евская похвало́,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Кондак, глас 3
Кто́ не удиви́тся чистоте́ твое́й,/ де́вственниче и моли́твенниче при́сный,/ сосу́д бо Ду́ха Свята́го яви́лся еси́/ и моли́твою о ми́ре все́м возсия́л еси́./ И ны́не помяни́ на́с у Престо́ла Бо́жия// во Ца́рствии Небе́снем.
ПРЕПОДОБНАЯ НАТАЛИЯ (БАРОНЕССА ФРЕДЕРИКС), МОНАХИНЯ СОЛОВЕЦКАЯ, ИСПОВЕДНИЦА ПЕТРОГРАДСКАЯ († 1926).
Родилась 8 июля 1864 года в селе Знаменовка Бахмутского уезда Степановской волости Екатеринославской губернии. Дочь гвардии полковника Модеста Александровича Фредерикса и Елизаветы Александровны, урождённой Гейден. Баронесса, потомственная дворянка.
Жила в Санкт-Петербурге по ул. Чайковского (б. Сергиевской), д. 26, кв. 1. Окончила Литейную гимназию. В Бахмутском уезде за ней состояла деревня Знаменовка (ныне Александровского района Донецкой области) и 3002,4 десятин земли. Имела также дом в Ялте. Девица. Была #фрейлиной трёх императриц - Марии Александровны, Марии Феодоровны и Александры Феодоровны.
Учредитель Крестовского благотворительного общества (1895). С начала войны (1914 год) до 1 марта 1917 года работала хирургической сестрой в Царскосельском лазарете. По некоторым данным, приняла монашеский постриг, но в имеющихся в ПСТГУ материалах упоминаний о монашестве нет.
В начале 1919 года поступила на работу библиотекарем в Педагогический институт дошкольного образования, где работала до июля 1919 года и с осени 1920-го до конца 1922 года, когда была уволена по сокращению штатов. После этого давала частные уроки детям дошкольного возраста.
До февраля 1924 года была членом приходского совета Сергиевского собора на Литейном проспекте в #Петрограде.
11 июля 1919 года как "бывшая баронесса" арестована в качестве заложницы и постановлением ПЧК от 11.07.1919 "направлена вместе с делом в ВЧК 24/VII-19 для заключения в Московский лагерь". В феврале 1920 года была освобождена.
3 февраля 1924 года в 6:30 утра была вновь арестована "за активную церковную деятельность в приходе". Предварительное заключение отбывала в ДПЗ "по I категории". Вместе с Н. Фредерикс по одному "групповому делу" проходили: епископ Мануил (Лемешевский) и Н. Н. Поляков.
26 сентября 1924 Особым совещанием при коллегии ОГПУ по статьям 67, 69, 73 приговорена к двум годам заключения в концлагере и 22 октября выслана в #Соловецкий лагерь особого назначения.
В лагере работала на кирпичном заводе на формовке и переноске сырца, а вечерами долго молилась в бараке. Позднее была гувернанткой у детей руководителей лагеря. В начале 1926 года стала ухаживать за тифозными больными.
Скончалась 30 марта 1926 года от тифа.
Борис Ширяев, находившийся с ней в том же лагере в одно время, посвятил её подвигу главу своей книги "Неугасимая лампада". По свидетельству автора, она #смиренно переносила все тяготы лагерной жизни. Относившаяся одинаково ровно и доброжелательно к совершенно разным людям - от аристократок до поначалу издевавшихся над нею представительниц "дна", она сумела снискать их ответную любовь и уважение. Работавшая сперва на самых тяжёлых участках, она позднее "как самая чистоплотная" была выбрана уборщицей барака. Во время эпидемии добровольно вызвалась ухаживать за сыпнотифозными больными в изоляторе. Там она заразилась и умерла.
В 1981 году Архиерейским Собором РПЦЗ прославлена как исповедница в Соборе #новомучеников и исповедников Российских.
14 мая 2019 года состоялось торжественное открытие мемориальной доски, посвящённой святой исповеднице Наталье Фредерикс. Доска установлена на стене Никольского храма села Петровка-2 Александровского района - приходской церкви, к которой относится и село Знаменовка - место рождения Натальи Модестовны
Родилась 8 июля 1864 года в селе Знаменовка Бахмутского уезда Степановской волости Екатеринославской губернии. Дочь гвардии полковника Модеста Александровича Фредерикса и Елизаветы Александровны, урождённой Гейден. Баронесса, потомственная дворянка.
Жила в Санкт-Петербурге по ул. Чайковского (б. Сергиевской), д. 26, кв. 1. Окончила Литейную гимназию. В Бахмутском уезде за ней состояла деревня Знаменовка (ныне Александровского района Донецкой области) и 3002,4 десятин земли. Имела также дом в Ялте. Девица. Была #фрейлиной трёх императриц - Марии Александровны, Марии Феодоровны и Александры Феодоровны.
Учредитель Крестовского благотворительного общества (1895). С начала войны (1914 год) до 1 марта 1917 года работала хирургической сестрой в Царскосельском лазарете. По некоторым данным, приняла монашеский постриг, но в имеющихся в ПСТГУ материалах упоминаний о монашестве нет.
В начале 1919 года поступила на работу библиотекарем в Педагогический институт дошкольного образования, где работала до июля 1919 года и с осени 1920-го до конца 1922 года, когда была уволена по сокращению штатов. После этого давала частные уроки детям дошкольного возраста.
До февраля 1924 года была членом приходского совета Сергиевского собора на Литейном проспекте в #Петрограде.
11 июля 1919 года как "бывшая баронесса" арестована в качестве заложницы и постановлением ПЧК от 11.07.1919 "направлена вместе с делом в ВЧК 24/VII-19 для заключения в Московский лагерь". В феврале 1920 года была освобождена.
3 февраля 1924 года в 6:30 утра была вновь арестована "за активную церковную деятельность в приходе". Предварительное заключение отбывала в ДПЗ "по I категории". Вместе с Н. Фредерикс по одному "групповому делу" проходили: епископ Мануил (Лемешевский) и Н. Н. Поляков.
26 сентября 1924 Особым совещанием при коллегии ОГПУ по статьям 67, 69, 73 приговорена к двум годам заключения в концлагере и 22 октября выслана в #Соловецкий лагерь особого назначения.
В лагере работала на кирпичном заводе на формовке и переноске сырца, а вечерами долго молилась в бараке. Позднее была гувернанткой у детей руководителей лагеря. В начале 1926 года стала ухаживать за тифозными больными.
Скончалась 30 марта 1926 года от тифа.
Борис Ширяев, находившийся с ней в том же лагере в одно время, посвятил её подвигу главу своей книги "Неугасимая лампада". По свидетельству автора, она #смиренно переносила все тяготы лагерной жизни. Относившаяся одинаково ровно и доброжелательно к совершенно разным людям - от аристократок до поначалу издевавшихся над нею представительниц "дна", она сумела снискать их ответную любовь и уважение. Работавшая сперва на самых тяжёлых участках, она позднее "как самая чистоплотная" была выбрана уборщицей барака. Во время эпидемии добровольно вызвалась ухаживать за сыпнотифозными больными в изоляторе. Там она заразилась и умерла.
В 1981 году Архиерейским Собором РПЦЗ прославлена как исповедница в Соборе #новомучеников и исповедников Российских.
14 мая 2019 года состоялось торжественное открытие мемориальной доски, посвящённой святой исповеднице Наталье Фредерикс. Доска установлена на стене Никольского храма села Петровка-2 Александровского района - приходской церкви, к которой относится и село Знаменовка - место рождения Натальи Модестовны
Какие труды подъяли треблаженные отцы наши в постах, бдениях, слезах, молитвах и всяком злострадании проводя дни свои? А теперь никакой уже у них нет печали о прошедшем: восприяли они радование неизреченное и упокоение всеблаженное. Так и мы будем благоумно смотреть на, находящие иной раз на нас, скорби, почитая их ничтожными, или лучше как сон и тень преходящими; и не допустим себе падать от них духом, но не смотря на них с юношеской бодростью будем исполнять заповеди Господни. Да не печалит вас брань, не пристыжает поношение, не возмущает обличение, не крушит огорчение, не надымает гордость; но долу потупляя очи, горе же устремляя душу, будьте друг к другу благи, тихи, терпеливы, уступчивы.
Преп. Феодор Студит.
Подвижническое наставление монашествующим.
Преп. Феодор Студит.
Подвижническое наставление монашествующим.