Боголюбивое сердце чуждо мстительности.
Безмолвие состоит в том, чтоб не отвлекаться ничем от служения Богу.
Нищета духовная – принадлежность сердца незлобивого.
Мир души – от повиновения сил ее уму.
Кротость является в терпении.
Милость сердца вынаруживается прощением обид и оскорблений.
Авва Исаия.
Безмолвие состоит в том, чтоб не отвлекаться ничем от служения Богу.
Нищета духовная – принадлежность сердца незлобивого.
Мир души – от повиновения сил ее уму.
Кротость является в терпении.
Милость сердца вынаруживается прощением обид и оскорблений.
Авва Исаия.
На сайте Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в открытом доступе представлено более 16 тысяч древнерусских рукописей и книг.
Ознакомиться с ними можно по ссылке: https://lib-fond.ru/
В коллекцию входит первая полная русская Библия, созданная в 1499 году, тексты Ветхого и Нового Заветов, а также труды святых отцов Церкви, таких как Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и Ефрем Сирин.
Особую ценность представляют рукописные сборники, включая «Златую цепь», «Мерило праведное», «Пролог», «Палею» и «Скитский патерик». В житийных сборниках содержатся уникальные сведения о жизни святых: Епифания, Евфимия Великого, Марии Египетской, Феодора Едесского, Иоанна Кущника и Нифонта.
Формирование этого рукописного собрания началось ещё при преподобном Сергии Радонежском. После закрытия Лавры в 1920 году основная часть её библиотеки была передана Сергиево-Посадскому филиалу Румянцевского музея, а впоследствии перемещена в Российскую государственную библиотеку. Это собрание обладает исключительным культурно-историческим и научным значением.
@acmuseum
Ознакомиться с ними можно по ссылке: https://lib-fond.ru/
В коллекцию входит первая полная русская Библия, созданная в 1499 году, тексты Ветхого и Нового Заветов, а также труды святых отцов Церкви, таких как Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и Ефрем Сирин.
Особую ценность представляют рукописные сборники, включая «Златую цепь», «Мерило праведное», «Пролог», «Палею» и «Скитский патерик». В житийных сборниках содержатся уникальные сведения о жизни святых: Епифания, Евфимия Великого, Марии Египетской, Феодора Едесского, Иоанна Кущника и Нифонта.
Формирование этого рукописного собрания началось ещё при преподобном Сергии Радонежском. После закрытия Лавры в 1920 году основная часть её библиотеки была передана Сергиево-Посадскому филиалу Румянцевского музея, а впоследствии перемещена в Российскую государственную библиотеку. Это собрание обладает исключительным культурно-историческим и научным значением.
@acmuseum
СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ, ПАПА РИМСКИЙ (+604 г.), ЕГО ДЕД ФЕЛИКС III, ПАПА РИМСКИЙ (+492 г.) И ЕГО РОДИТЕЛИ ПРЕПОДОБНАЯ СИЛВИЯ МОНАХИНЯ И И ПРАВЕДНЫЙ ГОРДИАН (+VI в.)
Святой #Григорий_Двоеслов родился около 540 г. в знатной и богатой римской семье. О деятельности Григория до восшествия на папский престол известно немногое. Известно, что он отличался большой ученостью, некоторое время он был префектом Рима, в 574 году основал монастырь святого Андрея в своих владениях на Целийском холме в Риме и стал в нем монахом.
В 579 году папа поставил его диаконом и отправил в Константинополь, где он просил защитить #Рим от лангобардов, но агрессия персов не дала Византии оказать ему военную помощь.
В 585 году Григорий возвращается в Рим, а в 590 году, после смерти во время чумы Пелагия II становится предстоятелем Церкви.
Считается, что именно по его молитвам эпидемия прекратилась.
Имя папы Григория связанно с возвышением Римской Церкви, взявшей на себя бразды правления от угасавшей под ударами варваров светской администрации. Он лично возглавил оборону города от лангобардов, а подчиненное Константинополю руководство перебралась в Равенну.
Он пытался поднять авторитет своей кафедры, изрядно пошатнувшийся в то время. Церкви на Западе отчетливо действовали независимо от Рима, особенно в Карфагене, Медиолане, Аквилее. Тяжелыми были и взаимоотношения с Константинопольским патриархатом. Безусловно, св. Григорий не сомневался в духовном первенстве Римской церкви, но, все же, не такой жесткой церковной иерархии во главе с римским епископом, как это стало впоследствии. В противоположность титулу «Вселенский», которым стали именовать патриарха Константинополя, он называл себя «раб рабов Божиих». При этом Григорий считал обязанностью Церкви быть мерилом благочестия и критиковать действия светской власти, когда она поступает не должным образом.
Постоянные государственные заботы перемежались с его трудами по укреплению падающей римской культуры.
Его толкования на #Священное_Писание, многочисленные проповеди и пастырские послания составили костяк нового западного богословия, которое начнет развиваться позже.
Прозвище «Двоеслов» он получил за один из своих трудов «Диалоги», посвященному жизни святых Италии.
Святой Григорий составил на латинском языке #чин Литургии Преждеосвященных Даров, которая до него была известна лишь в устном предании. Этот чин был утвержден на VI Вселенскм Соборе в 680 г. и принят всей Христианской Церковью.
Постоянные войны, неурожаи, эпидемии опустошили север Италии, изнуренный болезнью Григорий умирает в 604 году.
#Мощи его почивают в соборе св. апостола Петра в Ватикане. Его почитание началось довольно рано, на Западе закрепилось наименование его «Великий».
Тропарь святителя Григория Двоеслова, папы Римского,
глас 4:
Иже от Бога свыше Божественную благодать восприем,/ славне Григорие,/ и Того силою укрепляема/ евангельски шествовати изволил еси./ Отонудуже у Христа возмездие трудов приял еси, всеблаженне,/ Егоже моли,/ да спасет души наша.
Кондак святителя Григория Двоеслова, папы Римского,
глас 3:
Подобоначальник показался еси Начальника пастырем Христа,/ иноков чреды, отче Григорие,/ ко ограде Небесней наставляя,/ и оттуду научил еси стадо Христово заповедем Его,/ ныне же с ними радуешися и ликуеши в Небесных кровех.
Святой #Григорий_Двоеслов родился около 540 г. в знатной и богатой римской семье. О деятельности Григория до восшествия на папский престол известно немногое. Известно, что он отличался большой ученостью, некоторое время он был префектом Рима, в 574 году основал монастырь святого Андрея в своих владениях на Целийском холме в Риме и стал в нем монахом.
В 579 году папа поставил его диаконом и отправил в Константинополь, где он просил защитить #Рим от лангобардов, но агрессия персов не дала Византии оказать ему военную помощь.
В 585 году Григорий возвращается в Рим, а в 590 году, после смерти во время чумы Пелагия II становится предстоятелем Церкви.
Считается, что именно по его молитвам эпидемия прекратилась.
Имя папы Григория связанно с возвышением Римской Церкви, взявшей на себя бразды правления от угасавшей под ударами варваров светской администрации. Он лично возглавил оборону города от лангобардов, а подчиненное Константинополю руководство перебралась в Равенну.
Он пытался поднять авторитет своей кафедры, изрядно пошатнувшийся в то время. Церкви на Западе отчетливо действовали независимо от Рима, особенно в Карфагене, Медиолане, Аквилее. Тяжелыми были и взаимоотношения с Константинопольским патриархатом. Безусловно, св. Григорий не сомневался в духовном первенстве Римской церкви, но, все же, не такой жесткой церковной иерархии во главе с римским епископом, как это стало впоследствии. В противоположность титулу «Вселенский», которым стали именовать патриарха Константинополя, он называл себя «раб рабов Божиих». При этом Григорий считал обязанностью Церкви быть мерилом благочестия и критиковать действия светской власти, когда она поступает не должным образом.
Постоянные государственные заботы перемежались с его трудами по укреплению падающей римской культуры.
Его толкования на #Священное_Писание, многочисленные проповеди и пастырские послания составили костяк нового западного богословия, которое начнет развиваться позже.
Прозвище «Двоеслов» он получил за один из своих трудов «Диалоги», посвященному жизни святых Италии.
Святой Григорий составил на латинском языке #чин Литургии Преждеосвященных Даров, которая до него была известна лишь в устном предании. Этот чин был утвержден на VI Вселенскм Соборе в 680 г. и принят всей Христианской Церковью.
Постоянные войны, неурожаи, эпидемии опустошили север Италии, изнуренный болезнью Григорий умирает в 604 году.
#Мощи его почивают в соборе св. апостола Петра в Ватикане. Его почитание началось довольно рано, на Западе закрепилось наименование его «Великий».
Тропарь святителя Григория Двоеслова, папы Римского,
глас 4:
Иже от Бога свыше Божественную благодать восприем,/ славне Григорие,/ и Того силою укрепляема/ евангельски шествовати изволил еси./ Отонудуже у Христа возмездие трудов приял еси, всеблаженне,/ Егоже моли,/ да спасет души наша.
Кондак святителя Григория Двоеслова, папы Римского,
глас 3:
Подобоначальник показался еси Начальника пастырем Христа,/ иноков чреды, отче Григорие,/ ко ограде Небесней наставляя,/ и оттуду научил еси стадо Христово заповедем Его,/ ныне же с ними радуешися и ликуеши в Небесных кровех.
ПРЕПОДОБНЫЕ ФЕОФАН ИСПОВЕДНИК СИГРИАНСКИЙ, ЛЕТОПИСЕЦ (+818 г.) И ЕГО СУПРУГА ИРИНА ВИФИНСКАЯ (+IX в.)
Святой преподобный #Феофан_Исповедник родился в Константинополе в благочестивой и знатной семье.
Отец Феофана был в родстве с византийским императором Львом Исавром (717 - 741 гг.).
Через три года после рождения Феофана отец его умер, оставив свою семью на попечение самого императора. Феофан вырос при дворе и стал сановником императора Льва Хазара (775 - 780 гг.).
Положение обязывало его вступить в #брак. По согласию с невестой, Феофан сохранил #целомудрие, ибо в душе его зрело желание принять иноческий образ.
Посетив однажды с супругой монастыри в Сигрианской области (Малая Азия), Феофан встретил прозорливого старца Григория Стратигия, который предсказал супруге Феофана, что ее муж будет удостоен мученического венца.
Через некоторое время супруга Феофана была пострижена в монахини в одном из монастырей Вифинии, а Феофан принял иноческий постриг от старца Григория.
По благословению старца, Феофан устроил монастырь на острове #Калоним в Мраморном море и затворился в келлии, занимаясь переписыванием книг.
В этом занятии Феофан достиг высокого мастерства.
Затем преподобный Феофан основал еще один монастырь в Сигрианской области, в месте, называемом "Великое Село", и стал его игуменом.
Преподобный сам принимал участие во всех монастырских работах и для всех был примером трудолюбия и подвига.
Он был удостоен от Господа дара чудотворения: исцелял болезни, изгонял бесов.
В 787 году в Никее собрался VII Вселенский Собор, который осудил ересь иконоборчества.
На Собор был вызван и преподобный Феофан. Он прибыл в заплатанном рубище, но #просиял Богодухновенной мудростью в утверждении догматов истинного Православия.
В возрасте 50 лет Преподобный тяжело заболел и до самой кончины жестоко страдал.
Находясь на смертном одре, преподобный непрестанно трудился: он писал "Хронографию" - историю Христианской Церкви с 285 по 813 год. Этот труд до сих пор является ценным источником по истории Церкви.
По воцарении императора Льва Армянина (813 - 820 гг.), когда святой был уже глубоким старцем, возобновилось иконоборчество.
Святого Феофана принуждали принять ересь, но он твердо воспротивился этому и был заключен в темницу.
Его обитель "Великое Село" была сожжена.
Пробыв в темнице 23 дня, Преподобный исповедник скончался.
После смерти нечестивого императора Льва Армянина обитель "Великое Село" была восстановлена, и туда перенесены были святые мощи исповедника.
Тропарь преподобного Феофана исповедника, Сигрианского,
глас 5:
Воздержанием житие украсил/ и, уды умертвив,/ победил еси вражия козни, отче Феофане,/ преставился еси к Богу в вечную жизнь,/ яко достоин причастник,/ моляся непрестанно/ помиловати души наша.
Кондак преподобного Феофана исповедника, Сигрианского,
глас 2:
Свыше прием Божественное откровение,/ со тщанием изшел еси от среды молвы житейский/ и, уединився, преподобне, чудес приял еси действо/ и пророчества достоинство,/ богатства и супружницы лишився.
Святой преподобный #Феофан_Исповедник родился в Константинополе в благочестивой и знатной семье.
Отец Феофана был в родстве с византийским императором Львом Исавром (717 - 741 гг.).
Через три года после рождения Феофана отец его умер, оставив свою семью на попечение самого императора. Феофан вырос при дворе и стал сановником императора Льва Хазара (775 - 780 гг.).
Положение обязывало его вступить в #брак. По согласию с невестой, Феофан сохранил #целомудрие, ибо в душе его зрело желание принять иноческий образ.
Посетив однажды с супругой монастыри в Сигрианской области (Малая Азия), Феофан встретил прозорливого старца Григория Стратигия, который предсказал супруге Феофана, что ее муж будет удостоен мученического венца.
Через некоторое время супруга Феофана была пострижена в монахини в одном из монастырей Вифинии, а Феофан принял иноческий постриг от старца Григория.
По благословению старца, Феофан устроил монастырь на острове #Калоним в Мраморном море и затворился в келлии, занимаясь переписыванием книг.
В этом занятии Феофан достиг высокого мастерства.
Затем преподобный Феофан основал еще один монастырь в Сигрианской области, в месте, называемом "Великое Село", и стал его игуменом.
Преподобный сам принимал участие во всех монастырских работах и для всех был примером трудолюбия и подвига.
Он был удостоен от Господа дара чудотворения: исцелял болезни, изгонял бесов.
В 787 году в Никее собрался VII Вселенский Собор, который осудил ересь иконоборчества.
На Собор был вызван и преподобный Феофан. Он прибыл в заплатанном рубище, но #просиял Богодухновенной мудростью в утверждении догматов истинного Православия.
В возрасте 50 лет Преподобный тяжело заболел и до самой кончины жестоко страдал.
Находясь на смертном одре, преподобный непрестанно трудился: он писал "Хронографию" - историю Христианской Церкви с 285 по 813 год. Этот труд до сих пор является ценным источником по истории Церкви.
По воцарении императора Льва Армянина (813 - 820 гг.), когда святой был уже глубоким старцем, возобновилось иконоборчество.
Святого Феофана принуждали принять ересь, но он твердо воспротивился этому и был заключен в темницу.
Его обитель "Великое Село" была сожжена.
Пробыв в темнице 23 дня, Преподобный исповедник скончался.
После смерти нечестивого императора Льва Армянина обитель "Великое Село" была восстановлена, и туда перенесены были святые мощи исповедника.
Тропарь преподобного Феофана исповедника, Сигрианского,
глас 5:
Воздержанием житие украсил/ и, уды умертвив,/ победил еси вражия козни, отче Феофане,/ преставился еси к Богу в вечную жизнь,/ яко достоин причастник,/ моляся непрестанно/ помиловати души наша.
Кондак преподобного Феофана исповедника, Сигрианского,
глас 2:
Свыше прием Божественное откровение,/ со тщанием изшел еси от среды молвы житейский/ и, уединився, преподобне, чудес приял еси действо/ и пророчества достоинство,/ богатства и супружницы лишився.
ПРЕПОДОБНЫЙ СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ (+1032 г.)
Святой преподобный Симеон Новый Богослов родился в 946 году в городе Галате (Пафлагония) и получил в Константинополе основательное светское #образование.
Отец готовил его к придворной карьере, и некоторое время юноша занимал высокое положение при императорском дворе.
Но достигнув 25 лет, он почувствовал влечение к иноческой жизни, бежал из дома и удалился в Студийский монастырь, где проходил послушание под руководством знаменитого в то время старца Симеона Благоговейного.
Основным подвигом преподобного стала непрестанная #Иисусова_молитва в ее кратком виде: "Господи, помилуй!"
Для большей молитвенной сосредоточенности он постоянно искал уединения, даже на Литургии стоял отдельно от братии, часто оставался один на ночь в церкви; чтобы навыкнуть в памятований о смерти, проводил ночи на кладбище.
Плодом его усердия были особые состояния восхищения: в эти часы #Дух_Святой в виде светящегося облака нисходил на него и закрывал от его глаз все окружающее.
Со временем он достиг постоянной высокой духовной просветленности, что особенно обнаруживалось, когда он служил Литургию.
Примерно в 980 году преподобный Симеон был поставлен игуменом монастыря святого Маманта и пробыл в этом сане 25 лет.
Он привел в порядок запущенное хозяйство обители и благоустроил в ней храм.
Доброта сочеталась у преподобного Симеона со строгостью и неуклонным соблюдением Евангельских заповедей.
Так, например, когда его любимый ученик Арсений перебил ворон, которые поклевали размоченный #хлеб, игумен заставил его нанизать мертвых птиц на веревку, надеть это "ожерелье" на шею и стоять на дворе.
В монастыре святого Маманта замаливал грех некий епископ из Рима, нечаянно убивший юного племянника, и преподобный Симеон неизменно выказывал к нему доброту и внимание.
Строгая монашеская дисциплина, которую все время насаждал преподобный Симеон, привела к сильному недовольству среди монастырской братии.
Однажды после Литургии особенно раздраженные из братьев набросились на него и едва не убили.
Когда же Константинопольский Патриарх изгнал их из монастыря и хотел предать городским властям, Преподобный вымолил для них прощение и помогал им в жизни в миру.
Около 1005 года преподобный Симеон передал игуменство Арсению, а сам поселился при монастыре на покое. Там он создал свои Богословские труды, отрывки из которых вошли в 5-й том "Добротолюбия".
Главная тема его творения - сокровенное делание во Христе.
Преподобный #Симеон учит внутренней брани, способам духовного совершенствования, борьбе против страстей и греховных помыслов.
Он написал поучения для монахов, "Деятельные Богословские главы", "Слово о трех образах молитвы", "Слово о вере".
Кроме того, преподобный Симеон был выдающимся церковным поэтом.
Ему принадлежат "Гимны Божественной любви" - около 70 поэм, полных глубоких молитвенных размышлений.
Учение преподобного Симеона о новом человеке, об "обожении плоти", которым он хотел заменить учение об "умерщвлении плоти" (за что его и назвали Новым Богословом), принималось современниками с трудом.
Многие его поучения звучали для них непонятно и чуждо.
Это привело к конфликту с высшим константинопольским духовенством, и преподобный Симеон подвергся изгнанию.
Он удалился на берег Босфора и основал там обитель святой Марины.
Святой мирно преставился к Богу в 1021 году.
Преподобный Симеон был не только богословом, но и поэтом и составил множество после себя Гимнов.
Еще при жизни получил он дар чудотворения. Многочисленные чудеса были явлены и после его смерти; одно из них - чудесное обретение его образа.
Житие его написано келейником и учеником, преподобным Никитой Стифатом.
Тропарь преподобного Симеона Нового Богослова,
глас 3:
Божественное озарение, Симеоне отче,/ восприяв в души твоей,/ светило в мире показался еси светлейшее,/ разгоняя того мракобесие/ и всех уверяя искати, юже погубиша, благодать Духа,/ Егоже прилежно моли/ даровати нам велию милость.
Ин тропарь, новосоставленный, преподобного Симеона Нового Богослова,
глас 1:
Святой преподобный Симеон Новый Богослов родился в 946 году в городе Галате (Пафлагония) и получил в Константинополе основательное светское #образование.
Отец готовил его к придворной карьере, и некоторое время юноша занимал высокое положение при императорском дворе.
Но достигнув 25 лет, он почувствовал влечение к иноческой жизни, бежал из дома и удалился в Студийский монастырь, где проходил послушание под руководством знаменитого в то время старца Симеона Благоговейного.
Основным подвигом преподобного стала непрестанная #Иисусова_молитва в ее кратком виде: "Господи, помилуй!"
Для большей молитвенной сосредоточенности он постоянно искал уединения, даже на Литургии стоял отдельно от братии, часто оставался один на ночь в церкви; чтобы навыкнуть в памятований о смерти, проводил ночи на кладбище.
Плодом его усердия были особые состояния восхищения: в эти часы #Дух_Святой в виде светящегося облака нисходил на него и закрывал от его глаз все окружающее.
Со временем он достиг постоянной высокой духовной просветленности, что особенно обнаруживалось, когда он служил Литургию.
Примерно в 980 году преподобный Симеон был поставлен игуменом монастыря святого Маманта и пробыл в этом сане 25 лет.
Он привел в порядок запущенное хозяйство обители и благоустроил в ней храм.
Доброта сочеталась у преподобного Симеона со строгостью и неуклонным соблюдением Евангельских заповедей.
Так, например, когда его любимый ученик Арсений перебил ворон, которые поклевали размоченный #хлеб, игумен заставил его нанизать мертвых птиц на веревку, надеть это "ожерелье" на шею и стоять на дворе.
В монастыре святого Маманта замаливал грех некий епископ из Рима, нечаянно убивший юного племянника, и преподобный Симеон неизменно выказывал к нему доброту и внимание.
Строгая монашеская дисциплина, которую все время насаждал преподобный Симеон, привела к сильному недовольству среди монастырской братии.
Однажды после Литургии особенно раздраженные из братьев набросились на него и едва не убили.
Когда же Константинопольский Патриарх изгнал их из монастыря и хотел предать городским властям, Преподобный вымолил для них прощение и помогал им в жизни в миру.
Около 1005 года преподобный Симеон передал игуменство Арсению, а сам поселился при монастыре на покое. Там он создал свои Богословские труды, отрывки из которых вошли в 5-й том "Добротолюбия".
Главная тема его творения - сокровенное делание во Христе.
Преподобный #Симеон учит внутренней брани, способам духовного совершенствования, борьбе против страстей и греховных помыслов.
Он написал поучения для монахов, "Деятельные Богословские главы", "Слово о трех образах молитвы", "Слово о вере".
Кроме того, преподобный Симеон был выдающимся церковным поэтом.
Ему принадлежат "Гимны Божественной любви" - около 70 поэм, полных глубоких молитвенных размышлений.
Учение преподобного Симеона о новом человеке, об "обожении плоти", которым он хотел заменить учение об "умерщвлении плоти" (за что его и назвали Новым Богословом), принималось современниками с трудом.
Многие его поучения звучали для них непонятно и чуждо.
Это привело к конфликту с высшим константинопольским духовенством, и преподобный Симеон подвергся изгнанию.
Он удалился на берег Босфора и основал там обитель святой Марины.
Святой мирно преставился к Богу в 1021 году.
Преподобный Симеон был не только богословом, но и поэтом и составил множество после себя Гимнов.
Еще при жизни получил он дар чудотворения. Многочисленные чудеса были явлены и после его смерти; одно из них - чудесное обретение его образа.
Житие его написано келейником и учеником, преподобным Никитой Стифатом.
Тропарь преподобного Симеона Нового Богослова,
глас 3:
Божественное озарение, Симеоне отче,/ восприяв в души твоей,/ светило в мире показался еси светлейшее,/ разгоняя того мракобесие/ и всех уверяя искати, юже погубиша, благодать Духа,/ Егоже прилежно моли/ даровати нам велию милость.
Ин тропарь, новосоставленный, преподобного Симеона Нового Богослова,
глас 1:
Внешния мудрости пребывая непричастен,/ Божественныя же преисполнен был еси последи/ и Новый Богослов воистинну всеми познася, Симеоне./ Сего ради твою память, отче мудре, почитающе, тебе вопием:/ слава тя прославльшему Христу,/ слава тя дивна Показавшему,/ слава Действующему тобою всем исцеления.
Ин тропарь преподобного Симеона Нового Богослова,
глас 4:
Яко Света Трисолнечнаго зритель / и таинственнаго Богословия сказатель, / освященне Симеоне, отче наш, / испроси душам нашим просвещения свыше / и страстей отгони от нас мглу, / яко бо, служитель велий Христов,/ всем подаеши полезная, преподобне.
Кондак преподобного Симеона Нового Богослова,
глас 3:
Светом просвещен Трисолнечным, Богомудре,/ Богослов явился еси Пребожественныя Троицы./ Свыше премудростию словес обогатився,/ источил еси Богомудрия Божественный струй,/ от нихже пиюще, вопием:/ радуйся, треблаженне Симеоне Богонаученне.
Ин кондак преподобного Симеона Нового Богослова,
глас 2:
Яко Богослов Божий Божественнейший/ и молитвенник наш велий ко Господу,/ присно, Симеоне, моли даровали нам грехов прощение/ и живота исправление, преподобне.
Ин тропарь преподобного Симеона Нового Богослова,
глас 4:
Яко Света Трисолнечнаго зритель / и таинственнаго Богословия сказатель, / освященне Симеоне, отче наш, / испроси душам нашим просвещения свыше / и страстей отгони от нас мглу, / яко бо, служитель велий Христов,/ всем подаеши полезная, преподобне.
Кондак преподобного Симеона Нового Богослова,
глас 3:
Светом просвещен Трисолнечным, Богомудре,/ Богослов явился еси Пребожественныя Троицы./ Свыше премудростию словес обогатився,/ источил еси Богомудрия Божественный струй,/ от нихже пиюще, вопием:/ радуйся, треблаженне Симеоне Богонаученне.
Ин кондак преподобного Симеона Нового Богослова,
глас 2:
Яко Богослов Божий Божественнейший/ и молитвенник наш велий ко Господу,/ присно, Симеоне, моли даровали нам грехов прощение/ и живота исправление, преподобне.
НОВОМУЧЕНИК АНДРЕЙ (ЮЩИНСКИЙ), ОТРОК КИЕВСКИЙ (+1911 г.)
20 марта 1911 года в Киеве на территории усадьбы Бернера было обнаружено совершенно обезкровленное тело 13-летнего мальчика ученика Киево-Софийской духовной школы Андрея Ющинского.
24 марта его похоронили на Лукьяновском кладбище. Следов крови в пещере не было найдено, тело было принесено из другого места.
Вскрытие показало, что #ребенок был умерщвлен чрезвычайно жестоким способом с причинением сильных страданий - источением крови.
#Злодеяние было совершено в ночь с 12 на 13 марта.
Следствие выяснило, что 12 марта мальчик вместе с другими детьми играл на территории кирпичного завода, принадлежащего еврею-предпринимателю Марку Зайцеву, за ними погнался приказчик завода Менахем Мендель Бейлис вместе с двумя его гостями "с черными как смоль бородами", которые схватили Ющинского и утащили в одно из помещений завода. Больше Андрюшу никто живым не видел.
#Бейлис, как выяснилось, был членом еврейской секты хасидов.
Бейлис был арестован только 22 июня.
До этого следствие активно разрабатывало другие версии убийства, которые активно подбрасывали сотрудники еврейской газеты "Киевская мысль".
Уже 22 марта некий Борщевский указал на мать ребенка и его отчима как на виновников преступления, и 24 марта они были арестованы, но 4 апреля отпущены ввиду отсутствия улик.
Между тем, сообщение о зверском убийстве Ющинского всколыхнуло население Киева. Расследованием обстоятельств убийства активно занялись на общественных началах представители правых организаций.
Один из лидеров патриотического общества "Двуглавый орел", студент юридического факультета университета Святого Владимира, В.С. Голубев (погиб на фронте 6 (19) октября 1914 г.) и один из лидеров правых В.Э. Розмитальский (расстрелян ЧК 15 (29) марта 1919 г.), возглавили собственное расследование и пришли к выводу, что убийство Ющинского носит ритуальный характер.
Евреи-хасиды убили христианского мальчика, чтобы выточить из него кровь для мацы.
17 апреля по инициативе общества "Двуглавый орел" и Киевского отдела Союза Русского Народа у могилы Ющинского была отслужена панихида и поставлен намогильный крест с надписью: "Отроку Андрею Ющинскому от тяжких мук погибшему в ночь с 12 на 13 марта 1911 года. Киевский Союз Русского Народа".
29 апреля монархические газеты опубликовали запрос правительству, подписанный всеми вождями правых - В.М. Пуришкевичем, Н.Е. Марковым, Г.Г. Замысловским и другими (всего 37 подписей), в котором ставился вопрос: что намерено сделать министерство внутренних дел и министерство юстиции "для полного прекращения секты иудеев, употребляющей для некоторых религиозных обрядов христианскую кровь, и для обнаружения тех членов этой секты, которыми убит малолетний Ющинский"?
4-9 мая в "Земщине" появилась серия статей депутата Государственной Думы Г.Г. Замысловского о ритуальных убийствах у евреев.
Однако, киевская #полиция не обращала внимание на ритуальную версию убийства.
В мае новый сотрудник "Киевской мысли", некто Ордынский, по собственной инициативе вновь сообщил "достоверные сведения", что мальчика убили родственники, чтобы завладеть его наследством.
Эта версия также оказалась фальшивкой, ибо никакого наследства у убитого не оказалось.
Наконец, следствие начало активно разрабатывать версию об убийстве Ющинского представителями местного криминального мира, с которыми была связана мать детей, игравших с ним в тот злополучный день, Вера Чеберяк.
К расследованию подключился сотрудник той же газеты некто Бразуль-Брушковский, который нанял профессиональных полицейских, ранее отстраненных от следствия по этому делу. В итоге Чеберяк дважды арестовывали, оба ее ребенка, игравших с Андреем, скоропостижно скончались при таинственных обстоятельствах.
Сотрудники Бразуля и присяжный поверенный Марголин пытались ее подкупить, уговаривая взять убийство на себя за огромную сумму в 40 тысяч рублей.
Наконец, в условиях общественного ажиотажа контроль за расследованием взял на себя лично министр юстиции И.Г. Щегловитов (расстрелян ЧК 5 сентября 1918 г.).
20 марта 1911 года в Киеве на территории усадьбы Бернера было обнаружено совершенно обезкровленное тело 13-летнего мальчика ученика Киево-Софийской духовной школы Андрея Ющинского.
24 марта его похоронили на Лукьяновском кладбище. Следов крови в пещере не было найдено, тело было принесено из другого места.
Вскрытие показало, что #ребенок был умерщвлен чрезвычайно жестоким способом с причинением сильных страданий - источением крови.
#Злодеяние было совершено в ночь с 12 на 13 марта.
Следствие выяснило, что 12 марта мальчик вместе с другими детьми играл на территории кирпичного завода, принадлежащего еврею-предпринимателю Марку Зайцеву, за ними погнался приказчик завода Менахем Мендель Бейлис вместе с двумя его гостями "с черными как смоль бородами", которые схватили Ющинского и утащили в одно из помещений завода. Больше Андрюшу никто живым не видел.
#Бейлис, как выяснилось, был членом еврейской секты хасидов.
Бейлис был арестован только 22 июня.
До этого следствие активно разрабатывало другие версии убийства, которые активно подбрасывали сотрудники еврейской газеты "Киевская мысль".
Уже 22 марта некий Борщевский указал на мать ребенка и его отчима как на виновников преступления, и 24 марта они были арестованы, но 4 апреля отпущены ввиду отсутствия улик.
Между тем, сообщение о зверском убийстве Ющинского всколыхнуло население Киева. Расследованием обстоятельств убийства активно занялись на общественных началах представители правых организаций.
Один из лидеров патриотического общества "Двуглавый орел", студент юридического факультета университета Святого Владимира, В.С. Голубев (погиб на фронте 6 (19) октября 1914 г.) и один из лидеров правых В.Э. Розмитальский (расстрелян ЧК 15 (29) марта 1919 г.), возглавили собственное расследование и пришли к выводу, что убийство Ющинского носит ритуальный характер.
Евреи-хасиды убили христианского мальчика, чтобы выточить из него кровь для мацы.
17 апреля по инициативе общества "Двуглавый орел" и Киевского отдела Союза Русского Народа у могилы Ющинского была отслужена панихида и поставлен намогильный крест с надписью: "Отроку Андрею Ющинскому от тяжких мук погибшему в ночь с 12 на 13 марта 1911 года. Киевский Союз Русского Народа".
29 апреля монархические газеты опубликовали запрос правительству, подписанный всеми вождями правых - В.М. Пуришкевичем, Н.Е. Марковым, Г.Г. Замысловским и другими (всего 37 подписей), в котором ставился вопрос: что намерено сделать министерство внутренних дел и министерство юстиции "для полного прекращения секты иудеев, употребляющей для некоторых религиозных обрядов христианскую кровь, и для обнаружения тех членов этой секты, которыми убит малолетний Ющинский"?
4-9 мая в "Земщине" появилась серия статей депутата Государственной Думы Г.Г. Замысловского о ритуальных убийствах у евреев.
Однако, киевская #полиция не обращала внимание на ритуальную версию убийства.
В мае новый сотрудник "Киевской мысли", некто Ордынский, по собственной инициативе вновь сообщил "достоверные сведения", что мальчика убили родственники, чтобы завладеть его наследством.
Эта версия также оказалась фальшивкой, ибо никакого наследства у убитого не оказалось.
Наконец, следствие начало активно разрабатывать версию об убийстве Ющинского представителями местного криминального мира, с которыми была связана мать детей, игравших с ним в тот злополучный день, Вера Чеберяк.
К расследованию подключился сотрудник той же газеты некто Бразуль-Брушковский, который нанял профессиональных полицейских, ранее отстраненных от следствия по этому делу. В итоге Чеберяк дважды арестовывали, оба ее ребенка, игравших с Андреем, скоропостижно скончались при таинственных обстоятельствах.
Сотрудники Бразуля и присяжный поверенный Марголин пытались ее подкупить, уговаривая взять убийство на себя за огромную сумму в 40 тысяч рублей.
Наконец, в условиях общественного ажиотажа контроль за расследованием взял на себя лично министр юстиции И.Г. Щегловитов (расстрелян ЧК 5 сентября 1918 г.).
22 июня 1911 г. Бейлис был арестован, были заменены следователи, следствие начало разрабатывать ритуальную версию.
Однако к тому времени многие улики были утеряны, свидетели (дети Веры Чеберяк) умерли.
Процесс над Бейлисом начался 25 сентября 1913 г., он привлек необычайное внимание, все газеты писали об этом.
Либеральная печать на все лады исполняла песню про "кровавый навет". Для защиты Бейлиса были наняты известные адвокаты.
Обвинял Бейлиса товарищ прокурора Петербургской судебной палаты В.О. Виппер (расстрелян ЧК в декабре 1919 г.), гражданскими истцами со стороны пострадавших выступали известные адвокаты член Государственной Думы Г.Г. Замысловский (умер от тифа в марте 1920 г.) и А.С. Шмаков (скончался 25 июня (ст. стиля) 1916 г.).
30 октября 1913 г. суд присяжных вынес приговор, состоявший из двух пунктов: убийство было признано ритуальным; по поводу причастности Бейлиса к убийству голоса присяжных разделились поровну, что по законам Российской Империи трактовалось в пользу обвиняемого, и Бейлис был оправдан за недостаточностью улик.
После этого он с семьей уехал в Палестину, где умер в 1934 г.
Практически все участники процесса (за исключением тех, кто защищал Бейлиса) были убиты во время чекистского террора в Киеве.
Многими православными в России и в эмиграции отрок #Андрей_Ющинский почитается как местночтимый святой, мученик.
Однако к тому времени многие улики были утеряны, свидетели (дети Веры Чеберяк) умерли.
Процесс над Бейлисом начался 25 сентября 1913 г., он привлек необычайное внимание, все газеты писали об этом.
Либеральная печать на все лады исполняла песню про "кровавый навет". Для защиты Бейлиса были наняты известные адвокаты.
Обвинял Бейлиса товарищ прокурора Петербургской судебной палаты В.О. Виппер (расстрелян ЧК в декабре 1919 г.), гражданскими истцами со стороны пострадавших выступали известные адвокаты член Государственной Думы Г.Г. Замысловский (умер от тифа в марте 1920 г.) и А.С. Шмаков (скончался 25 июня (ст. стиля) 1916 г.).
30 октября 1913 г. суд присяжных вынес приговор, состоявший из двух пунктов: убийство было признано ритуальным; по поводу причастности Бейлиса к убийству голоса присяжных разделились поровну, что по законам Российской Империи трактовалось в пользу обвиняемого, и Бейлис был оправдан за недостаточностью улик.
После этого он с семьей уехал в Палестину, где умер в 1934 г.
Практически все участники процесса (за исключением тех, кто защищал Бейлиса) были убиты во время чекистского террора в Киеве.
Многими православными в России и в эмиграции отрок #Андрей_Ющинский почитается как местночтимый святой, мученик.
ПРЕПОДОБНЫЙ СТЕФАН ДРАГУТИН, В ИНОЧЕСТВЕ ФЕОКТИСТ, КОРОЛЬ СЕРБСКИЙ (+ 1320 г.)
Святой преподобный #Стефан_Драгутин был младшим сыном короля Стефана - Уроша I и внуком первовенчанного короля святого Стефана (память 24 сентября).
Он правил Сербией с 1275 по 1320 год.
Престол Стефан Милютин получил от старшего брата своего Драгутина, верного христианина, который после недолгого царствования передал власть брату, а сам, возлюбив отшельничество, затворился в Среме, где совершал тайные подвиги в яме-могиле, выкопанной собственноручно.
В своей праведной жизни святой Драгутин много трудился над обращением к истинной вере еретиков-богомилов. Кончина его последовала 2 марта 1316 года.
Святой Стефан Милютин, став королем, мужественно, словом и делом, часто с оружием в руках, защищал православных сербов и другие единоверные народы от многочисленных врагов.
#Благочестивый Стефан не забывал благодарить Господа за все Его благодеяния. Им построено более 40 храмов, множество монастырей и странноприимных домов. Особенно заботился святой об афонских монастырях.
Когда сербское королевство пало, монастыри остались очагами национальной культуры и Православия в сербском народе.
Святой Стефан скончался 29 октября 1320 года и погребен в Баньской обители. Через два года были открыты его нетленные мощи.
Святая Елена Сербская, по происхождению из французского королевского рода, приняв #Православие, вышла замуж за короля Стефана Уроша I Неманича, родила и воспитала святых благоверных Милутина и Драгутина.
Жизнь свою провела как добродетельная и богомудрая христианка.
Она была умна и остроумна, в речах строга, но в сердце добра, набожна и изобильно щедра.
После смерти своего супруга, блаженная Елена всю себя посвятила подвигам благочестия: благотворила сиротам; жертвовала на монастыри и строила новые церкви; заботилась о любви и согласии своих сыновей, заботилась о защите и просвещении своего народа, в страхе Божием всегда пребывала.
"Сокрушенной душой и смиренным сердцем непрестанно молитвы свои Богу возносила", говорит составитель жития ее и сыновей ее, Святой архиепископ Данило II. Своими трудами и имением она построила дивную задушбину (пожертвование "за душу") свою – монастырь Градац на Ибаре и освятила его в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Она также своими трудами создала школу и приют для девочек-сирот в своем замке в Брняцах (на реке #Ибар).
Перед смертью в глубокой старости, боголюбивая королева приняла монашеский постриг с именем #Елисавета.
Монашество она приняла в церкви Святителя Николая в Скадре, которую она построила и украсила. Упокоилась святая Елена в своем королевском дворе в Брняцах, что на реке Ибар, и была погребена в своей задушбине, монастыре Градац.
На погребении присутствовали ее сын святой король Милутин, архиепископ Сербский Савва III из Печ, епископ Баньский Данило и епископ Рашки Павел.
На ее погребении было бесчисленное множество бедных, которых милостивая королева питала и одевала. Спустя три года, ее святые мощи были обретены нетленными.
Открытие мощей было совершено после ее чудесного явления епископу Рашскому Павлу, которого святая Елена при жизни почитала как родного отца.
Епископ Павел с молитвами и песнопениями взял тело святой Елены и положил в киот, установленный в храме монастыря Градац перед иконостасом.
Тропарь преподобного Феоктиста, бывшего Драгутина, короля Сербского,
глас 4:
Божественнаго страха огнем душу свою распалил еси,/ очистився покаянием и украсився кротостию и смирением,/ востекл еси к невечернему Свету — Христу,/ преподобне отче Феоктисте,/ и ныне, трисолнечным светом озаряемь,/ на Небеси ликуеши,/ моли о нас, верою почитающих честную память твою.
Тропарь святого праведного Стефана Милютина,
глас 3:
Ты на земли вседушно Христа возлюбив/ и Того заповеди соблюдая,/ яко река, благоутробием изсохших нищетою богатно напоил еси/ и люди своя снабдел еси,/ и рака мощей твоих благоухания цельбы всем подает,/ сего ради, святе, молим тя,/ изпроси душам нашим велию милость.
Тропарь святой Елене Сербской,
глас 4:
Святой преподобный #Стефан_Драгутин был младшим сыном короля Стефана - Уроша I и внуком первовенчанного короля святого Стефана (память 24 сентября).
Он правил Сербией с 1275 по 1320 год.
Престол Стефан Милютин получил от старшего брата своего Драгутина, верного христианина, который после недолгого царствования передал власть брату, а сам, возлюбив отшельничество, затворился в Среме, где совершал тайные подвиги в яме-могиле, выкопанной собственноручно.
В своей праведной жизни святой Драгутин много трудился над обращением к истинной вере еретиков-богомилов. Кончина его последовала 2 марта 1316 года.
Святой Стефан Милютин, став королем, мужественно, словом и делом, часто с оружием в руках, защищал православных сербов и другие единоверные народы от многочисленных врагов.
#Благочестивый Стефан не забывал благодарить Господа за все Его благодеяния. Им построено более 40 храмов, множество монастырей и странноприимных домов. Особенно заботился святой об афонских монастырях.
Когда сербское королевство пало, монастыри остались очагами национальной культуры и Православия в сербском народе.
Святой Стефан скончался 29 октября 1320 года и погребен в Баньской обители. Через два года были открыты его нетленные мощи.
Святая Елена Сербская, по происхождению из французского королевского рода, приняв #Православие, вышла замуж за короля Стефана Уроша I Неманича, родила и воспитала святых благоверных Милутина и Драгутина.
Жизнь свою провела как добродетельная и богомудрая христианка.
Она была умна и остроумна, в речах строга, но в сердце добра, набожна и изобильно щедра.
После смерти своего супруга, блаженная Елена всю себя посвятила подвигам благочестия: благотворила сиротам; жертвовала на монастыри и строила новые церкви; заботилась о любви и согласии своих сыновей, заботилась о защите и просвещении своего народа, в страхе Божием всегда пребывала.
"Сокрушенной душой и смиренным сердцем непрестанно молитвы свои Богу возносила", говорит составитель жития ее и сыновей ее, Святой архиепископ Данило II. Своими трудами и имением она построила дивную задушбину (пожертвование "за душу") свою – монастырь Градац на Ибаре и освятила его в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Она также своими трудами создала школу и приют для девочек-сирот в своем замке в Брняцах (на реке #Ибар).
Перед смертью в глубокой старости, боголюбивая королева приняла монашеский постриг с именем #Елисавета.
Монашество она приняла в церкви Святителя Николая в Скадре, которую она построила и украсила. Упокоилась святая Елена в своем королевском дворе в Брняцах, что на реке Ибар, и была погребена в своей задушбине, монастыре Градац.
На погребении присутствовали ее сын святой король Милутин, архиепископ Сербский Савва III из Печ, епископ Баньский Данило и епископ Рашки Павел.
На ее погребении было бесчисленное множество бедных, которых милостивая королева питала и одевала. Спустя три года, ее святые мощи были обретены нетленными.
Открытие мощей было совершено после ее чудесного явления епископу Рашскому Павлу, которого святая Елена при жизни почитала как родного отца.
Епископ Павел с молитвами и песнопениями взял тело святой Елены и положил в киот, установленный в храме монастыря Градац перед иконостасом.
Тропарь преподобного Феоктиста, бывшего Драгутина, короля Сербского,
глас 4:
Божественнаго страха огнем душу свою распалил еси,/ очистився покаянием и украсився кротостию и смирением,/ востекл еси к невечернему Свету — Христу,/ преподобне отче Феоктисте,/ и ныне, трисолнечным светом озаряемь,/ на Небеси ликуеши,/ моли о нас, верою почитающих честную память твою.
Тропарь святого праведного Стефана Милютина,
глас 3:
Ты на земли вседушно Христа возлюбив/ и Того заповеди соблюдая,/ яко река, благоутробием изсохших нищетою богатно напоил еси/ и люди своя снабдел еси,/ и рака мощей твоих благоухания цельбы всем подает,/ сего ради, святе, молим тя,/ изпроси душам нашим велию милость.
Тропарь святой Елене Сербской,
глас 4: