СВЯТИТЕЛЬ СОФРОНИЙ, ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ (+644 г.)
Святой Софроний, патриарх Иерусалимский, родился в Дамаске.
С юных лет он отличался благочестием и любовью к наукам. Особенно он преуспел в философии, за что его стали называть Премудрым.
Но будущий святитель искал высшей мудрости в монастырях, в беседах с пустынножителями.
Он прибыл в #Иерусалим, в обитель святого Феодосия, и там сблизился с иеромонахом Иоанном Мосхом.
Он стал его духовным сыном и отдался ему в послушание.
Праведники вместе путешествовали по монастырям, записывали жития и поучения подвизавшихся в них.
Из этих записей позже составилась их знаменитая книга «Лимонарь» или «Луг духовный», которую высоко оценил Седьмой Вселенский Собор.
Спасаясь от опустошительных набегов персов, святые Иоанн и Софроний оставили Палестину и удалились в Антиохию, а оттуда в Египет.
В Египте святой Софроний тяжко занемог. В то время он и решил стать монахом и принял постриг от преподобного Иоанна Мосха.
После выздоровления святого Софрония они оба решили остаться в Александрии.
Там их с любовью принял святой Патриарх Иоанн Милостивый, которому они оказали большую помощь в борьбе против монофелитов.
В Александрии у святого Софрония заболели глаза, и он прибегнул с молитвой и верой к святым безсребреникам Киру и Иоанну и в церкви, посвященной им, получил исцеление. В благодарность святой Софроний написал житие святых целителей-безсребреников.
Когда варвары стали угрожать Александрии, святой Патриарх Иоанн в сопровождении святых Софрония и Иоанна направился в #Константинополь, но по дороге умер.
Святые Иоанн и Софроний с одиннадцатью другими монахами отправились в #Рим.
В Риме преподобный Иоанн скончался (†622 г.). Тело его было перевезено святым Софронием в Иерусалим и похоронено в обители святого Феодосия.
В 628 году из персидского плена вернулся Иерусалимский Патриарх #Захария (609 – 633 гг.).
После его смерти в течение двух лет патриарший престол занимал Святитель Модест, а по кончине святителя Модеста Патриархом был избран святой Софроний.
Святитель Софроний много потрудился на благо Иерусалимской Церкви как ее Предстоятель (634 – 644 гг.).
В конце жизни святитель Софроний со своей паствой пережил двухлетнюю осаду Иерусалима магометанами.
Изнуренные голодом, христиане согласились наконец открыть городские ворота с условием, что противник пощадит святыни.
Однако это условие не было выполнено, и святой #Патриарх_Софроний умер в глубокой скорби об осквернении христианских святынь.
До нас дошли сочинения патриарха Софрония по догматике, а также «Объяснение на Литургию», Житие преподобной Марии Египетской, около 950 тропарей, стихиры от Пасхи до Вознесения.
Еще будучи иеромонахом, святой Софроний пересмотрел и исправил «Устав» монастыря преподобного Саввы Освященного.
«Трипеснцы» святителя на Святую Четыредесятницу входят и в состав современной Триоди.
Труды патриарха Софрония собраны в 87-ом томе Patrologia Graeca.
Кондак святителю Софронию, патриарху Иерусалимскому,
глас 8:
Иже Божественною ревностию подвигся/ и истинных повелений устне распростер,/ церковная основания благоузаконив/ и тамо сущим монашеским составом предав,/ премудрый в Патриарсех Иерусалимский Софроние,/ всемудрая словеса во свет извел еси,/ имиже наставляемы, зовем ти:/ радуйся, светлая православных похвало.
Святой Софроний, патриарх Иерусалимский, родился в Дамаске.
С юных лет он отличался благочестием и любовью к наукам. Особенно он преуспел в философии, за что его стали называть Премудрым.
Но будущий святитель искал высшей мудрости в монастырях, в беседах с пустынножителями.
Он прибыл в #Иерусалим, в обитель святого Феодосия, и там сблизился с иеромонахом Иоанном Мосхом.
Он стал его духовным сыном и отдался ему в послушание.
Праведники вместе путешествовали по монастырям, записывали жития и поучения подвизавшихся в них.
Из этих записей позже составилась их знаменитая книга «Лимонарь» или «Луг духовный», которую высоко оценил Седьмой Вселенский Собор.
Спасаясь от опустошительных набегов персов, святые Иоанн и Софроний оставили Палестину и удалились в Антиохию, а оттуда в Египет.
В Египте святой Софроний тяжко занемог. В то время он и решил стать монахом и принял постриг от преподобного Иоанна Мосха.
После выздоровления святого Софрония они оба решили остаться в Александрии.
Там их с любовью принял святой Патриарх Иоанн Милостивый, которому они оказали большую помощь в борьбе против монофелитов.
В Александрии у святого Софрония заболели глаза, и он прибегнул с молитвой и верой к святым безсребреникам Киру и Иоанну и в церкви, посвященной им, получил исцеление. В благодарность святой Софроний написал житие святых целителей-безсребреников.
Когда варвары стали угрожать Александрии, святой Патриарх Иоанн в сопровождении святых Софрония и Иоанна направился в #Константинополь, но по дороге умер.
Святые Иоанн и Софроний с одиннадцатью другими монахами отправились в #Рим.
В Риме преподобный Иоанн скончался (†622 г.). Тело его было перевезено святым Софронием в Иерусалим и похоронено в обители святого Феодосия.
В 628 году из персидского плена вернулся Иерусалимский Патриарх #Захария (609 – 633 гг.).
После его смерти в течение двух лет патриарший престол занимал Святитель Модест, а по кончине святителя Модеста Патриархом был избран святой Софроний.
Святитель Софроний много потрудился на благо Иерусалимской Церкви как ее Предстоятель (634 – 644 гг.).
В конце жизни святитель Софроний со своей паствой пережил двухлетнюю осаду Иерусалима магометанами.
Изнуренные голодом, христиане согласились наконец открыть городские ворота с условием, что противник пощадит святыни.
Однако это условие не было выполнено, и святой #Патриарх_Софроний умер в глубокой скорби об осквернении христианских святынь.
До нас дошли сочинения патриарха Софрония по догматике, а также «Объяснение на Литургию», Житие преподобной Марии Египетской, около 950 тропарей, стихиры от Пасхи до Вознесения.
Еще будучи иеромонахом, святой Софроний пересмотрел и исправил «Устав» монастыря преподобного Саввы Освященного.
«Трипеснцы» святителя на Святую Четыредесятницу входят и в состав современной Триоди.
Труды патриарха Софрония собраны в 87-ом томе Patrologia Graeca.
Кондак святителю Софронию, патриарху Иерусалимскому,
глас 8:
Иже Божественною ревностию подвигся/ и истинных повелений устне распростер,/ церковная основания благоузаконив/ и тамо сущим монашеским составом предав,/ премудрый в Патриарсех Иерусалимский Софроние,/ всемудрая словеса во свет извел еси,/ имиже наставляемы, зовем ти:/ радуйся, светлая православных похвало.
СВЯТИТЕЛЬ ЕВФИМИЙ, АРХИЕПИСКОП НОВГОРОДСКИЙ (+1458 г.)
Святитель Евфимий, в Крещении #Иоанн, родился по горячим молитвам пресвитера Михея и его супруги Анны.
Долгие годы у них не было детей, и они дали обет: если родится ребенок, посвятить его Богу.
Чтение священных книг, частое посещение богослужений, за которыми мальчик прислуживал своему отцу - священнику небольшого новгородского храма во имя святого Феодора, - освятили душу юного Иоанна. В возрасте пятнадцати лет, в 1411 году, Иоанн ушел из родительского дома в монастырь.
В двенадцати верстах от Новгорода, в пустынном месте, именуемом Вяжище, среди лесов и болот поселились три инока - Евфросин, Игнатий и Галактион.
Вскоре к ним присоединился священник #Пимен, который принял постриг с именем Пахомий. Здесь подвизались они в полном уединении при построенной ими деревянной часовне во имя святителя Николая в непрестанной молитве и в тяжелой борьбе с суровой северной природой.
К этим подвижникам и пришел искавший спасения юноша Иоанн. Игумен Пахомий принял его с любовью и вскоре постриг в монашество с именем Евфимий.
Пострижение в столь раннем возрасте указывает на выдающиеся духовные качества юного подвижника, увиденные прозорливым Пахомием.
В то время Новгородскую архиерейскую кафедру занимал архиепископ #Симеон, поставленный на архиерейство из простых иноков.
Архиепископу стало известно о добродетельной жизни инока Евфимия. Святой Евфимий был вызван в Новгород и после продолжительной беседы с Владыкой назначен архиерейским экономом.
Новгородские архиепископы занимали в то время совершенно особое положение: независимые от княжеской власти, они избирались непосредственно вечем и принимали большое участие в светских делах; в частности, на них лежало управление огромными вотчинами.
И архиерейский эконом в этих условиях должен был сочетать административный талант с полнейшим безкорыстием и глубоким христианским смирением.
Усердно просил архипастыря святой Евфимий отпустить его снова на Вяжище, но потом покорился Святителю.
В новой должности святой Евфимий вызывал всеобщее изумление и уважение тем, что, занимая столь высокое положение, будучи в центре деловой жизни огромного торгового города, он нес иноческие подвиги так же усердно, как и в дремучих лесах.
В 1421 году скончался архиепископ Симеон. При новом архиерее Евфимии I, святой Евфимий снова удалился в свою обитель.
Вскоре иноки обители на Лисичьей горе избрали святого своим игуменом. По преставлении архиепископа Новгородского Евфимия I в 1429 году, игумен Евфимий был избран архиепископом своего родного города и 29 ноября вступил в храм Святой Софии.
В течение четырех лет святитель управлял Новгородской епархией, оставаясь нареченным архиепископом, и только 24 мая 1434 года был посвящен в Смоленске.
Архиерейскую хиротонию возглавлял митрополит Герасим.
В течение 29 лет мудро правил своей епархией святой Евфимий, ревностно исполняя свой архипастырский долг.
Много потрудился святой Евфимий для построения и возобновления храмов, особенно после опустошительных пожаров 1431 и 1442 гг.
Богато был украшен святителем Софийский собор, а в Новгородском Кремле построено несколько новых храмов.
"Если хочешь, - пишет Пахомий Логофет, - видеть немногое из числа великих дел его, иди к храму Святой Софии. Там увидишь созданные им храмы святых, стоящие подобно горам. Не голосом, .а делом открывают они разнообразную красоту свою. Это даровал мне архиепископ Евфимий, - говорит одна церковь; другая говорит - таким благолепием он украсил меня; третья поведает - меня воздвиг он с основания. Храм великого Иоанна Златоустого, высокий и красивый, рукою Златоустого благословляет его и от его лица говорит: "Поелику ты воздвиг мне храм, и я умолю Творца приготовить тебе храмину на Небе". Соборный храм Премудрости Божией, обветшавший от времени и возобновленный им, вещает: "Он возвратил мне прежнее благолепие мое, украсил меня святыми иконами, он - хвала и красота моя"".
Святитель Евфимий, в Крещении #Иоанн, родился по горячим молитвам пресвитера Михея и его супруги Анны.
Долгие годы у них не было детей, и они дали обет: если родится ребенок, посвятить его Богу.
Чтение священных книг, частое посещение богослужений, за которыми мальчик прислуживал своему отцу - священнику небольшого новгородского храма во имя святого Феодора, - освятили душу юного Иоанна. В возрасте пятнадцати лет, в 1411 году, Иоанн ушел из родительского дома в монастырь.
В двенадцати верстах от Новгорода, в пустынном месте, именуемом Вяжище, среди лесов и болот поселились три инока - Евфросин, Игнатий и Галактион.
Вскоре к ним присоединился священник #Пимен, который принял постриг с именем Пахомий. Здесь подвизались они в полном уединении при построенной ими деревянной часовне во имя святителя Николая в непрестанной молитве и в тяжелой борьбе с суровой северной природой.
К этим подвижникам и пришел искавший спасения юноша Иоанн. Игумен Пахомий принял его с любовью и вскоре постриг в монашество с именем Евфимий.
Пострижение в столь раннем возрасте указывает на выдающиеся духовные качества юного подвижника, увиденные прозорливым Пахомием.
В то время Новгородскую архиерейскую кафедру занимал архиепископ #Симеон, поставленный на архиерейство из простых иноков.
Архиепископу стало известно о добродетельной жизни инока Евфимия. Святой Евфимий был вызван в Новгород и после продолжительной беседы с Владыкой назначен архиерейским экономом.
Новгородские архиепископы занимали в то время совершенно особое положение: независимые от княжеской власти, они избирались непосредственно вечем и принимали большое участие в светских делах; в частности, на них лежало управление огромными вотчинами.
И архиерейский эконом в этих условиях должен был сочетать административный талант с полнейшим безкорыстием и глубоким христианским смирением.
Усердно просил архипастыря святой Евфимий отпустить его снова на Вяжище, но потом покорился Святителю.
В новой должности святой Евфимий вызывал всеобщее изумление и уважение тем, что, занимая столь высокое положение, будучи в центре деловой жизни огромного торгового города, он нес иноческие подвиги так же усердно, как и в дремучих лесах.
В 1421 году скончался архиепископ Симеон. При новом архиерее Евфимии I, святой Евфимий снова удалился в свою обитель.
Вскоре иноки обители на Лисичьей горе избрали святого своим игуменом. По преставлении архиепископа Новгородского Евфимия I в 1429 году, игумен Евфимий был избран архиепископом своего родного города и 29 ноября вступил в храм Святой Софии.
В течение четырех лет святитель управлял Новгородской епархией, оставаясь нареченным архиепископом, и только 24 мая 1434 года был посвящен в Смоленске.
Архиерейскую хиротонию возглавлял митрополит Герасим.
В течение 29 лет мудро правил своей епархией святой Евфимий, ревностно исполняя свой архипастырский долг.
Много потрудился святой Евфимий для построения и возобновления храмов, особенно после опустошительных пожаров 1431 и 1442 гг.
Богато был украшен святителем Софийский собор, а в Новгородском Кремле построено несколько новых храмов.
"Если хочешь, - пишет Пахомий Логофет, - видеть немногое из числа великих дел его, иди к храму Святой Софии. Там увидишь созданные им храмы святых, стоящие подобно горам. Не голосом, .а делом открывают они разнообразную красоту свою. Это даровал мне архиепископ Евфимий, - говорит одна церковь; другая говорит - таким благолепием он украсил меня; третья поведает - меня воздвиг он с основания. Храм великого Иоанна Златоустого, высокий и красивый, рукою Златоустого благословляет его и от его лица говорит: "Поелику ты воздвиг мне храм, и я умолю Творца приготовить тебе храмину на Небе". Соборный храм Премудрости Божией, обветшавший от времени и возобновленный им, вещает: "Он возвратил мне прежнее благолепие мое, украсил меня святыми иконами, он - хвала и красота моя"".
Святитель Евфимий построил церковь в честь своего Ангела Хранителя, в 1438 году в Вяжицкой обители - каменный храм в честь Святителя Николая, а в следующем году - каменный храм в честь святого Иоанна Богослова с трапезою и службами.
Ревностный к славе Божией, святитель Евфимий заботился об умножении духовных книг.
До сих пор целы многие богослужебные книги, переписанные "по велениям господина архиепископа Владыки Евфимия".
Несмотря на обилие дел, святитель всегда неукоснительно выполнял иноческое правило: то, что он не успевал сделать днем, - довершал ночью.
За час до утрени вставал святитель на келейную молитву. Часто всю ночь проводил он без сна; носил вериги, но о них никто не знал до самой кончины его.
Первую неделю Великого поста проводил святитель в Вяжицкой обители в безмолвной молитве, ничего не вкушая.
В 1446 году великокняжеский престол был захвачен Шемякой, который вступил в сношения с Новгородом.
Политическая ситуация в Новгороде резко обострилась.
Святитель Иона (память 31 марта) в 1451 году, в особом послании, убеждал новгородцев прекратить безпорядки и слушаться своего архипастыря - "будьте во всем послушны нашему сыну и брату, а вашему отцу и учителю, Боголюбивому архиепископу Евфимию".
В глубокой старости, святитель Евфимий, беспокоясь в душе, что деятельность Шемяки могла бросить тень на его отношение к Первосвятителю, которого он глубоко чтил, посылает святому Ионе письмо.
Предчувствуя близость кончины, святитель Евфимий испрашивал себе молитв и прощения.
Святой Иона в ответном письме - прощальной грамоте писал: "Напоминаем тебе, сын мой, что ты стал было поступать слишком просто: того, кто отлучен был нашим смирением за преступления, вы принимали у себя, того удостоивали своего благословения. И ты, сын мой, принеси покаяние в том пред Богом".
При этом святитель Иона повелел: если прощальная грамота прибудет после блаженной кончины новгородского архипастыря, прочитать ее над его гробом.
Святитель Евфимий преставился 10 марта 1458 года.
Посланный святителем Ионой с прощальной грамотой духовник Евмений прибыл в Новгород спустя 16 дней после кончины святого Евфимия, #гроб которого, по его завещанию, стоял в храме Вяжицкой обители.
Когда гроб открыли, чтобы прочитать прощальную грамоту, то увидели, что тление не коснулось тела святого.
Святитель Евфимий лежал, как спящий, персты его были сложены для благословения. "Еще хранит Бог Новгород, за него молится святитель Евфимий", - громко сказал Евмений и, прочтя грамоту святого Ионы, положил ее в руку почившего святителя.
Вскоре после кончины святителя, #Господь прославил его благодатными дарованиями тем, кто прибегал к его молитвенной помощи.
Высоко почитая святителя, благодарные иноки Вяжицкой обители воздвигли церковь в честь святого Евфимия, которая отмечена в переписи 1500 года.
Празднование памяти святителя Евфимия было установлено на Московском Соборе 1549 года.
Житие святого Евфимия написано по поручению святителя Ионы, архиепископа Новгородского (+1470 г.; память 5 ноября) Пахомием Логофетом.
Тропарь святителю Евфимия, архиепископу Новгородскому, чудотворцу,
глас 4:
Избран быв Богови от юности,/ святителю Евфимие,/ и, сего ради архиерейства саном почтен быв,/ упасл еси люди, иже тебе Богом врученный;/ темже и по преставлении чудес дарования от Господа приял еси/ исцеляти различный недуги./ Того моли о нас,/ совершающих честную память твою,/ да тебе вси непрестанно ублажаем.
Кондак святителю Евфимия, архиепископу Новгородскому, чудотворцу,
глас 8:
Яко архиереем сопрестольник/ и святителем изрядный поборник был еси, святителю Евфимие,/ не престай сохраняя отечество твое,/ град же и люди, иже тебе верою почитающия/ и честным мощем твоим покланяющияся,/ да велегласно тебе вси вопием:/ радуйся, святителю Богомудре.
Ревностный к славе Божией, святитель Евфимий заботился об умножении духовных книг.
До сих пор целы многие богослужебные книги, переписанные "по велениям господина архиепископа Владыки Евфимия".
Несмотря на обилие дел, святитель всегда неукоснительно выполнял иноческое правило: то, что он не успевал сделать днем, - довершал ночью.
За час до утрени вставал святитель на келейную молитву. Часто всю ночь проводил он без сна; носил вериги, но о них никто не знал до самой кончины его.
Первую неделю Великого поста проводил святитель в Вяжицкой обители в безмолвной молитве, ничего не вкушая.
В 1446 году великокняжеский престол был захвачен Шемякой, который вступил в сношения с Новгородом.
Политическая ситуация в Новгороде резко обострилась.
Святитель Иона (память 31 марта) в 1451 году, в особом послании, убеждал новгородцев прекратить безпорядки и слушаться своего архипастыря - "будьте во всем послушны нашему сыну и брату, а вашему отцу и учителю, Боголюбивому архиепископу Евфимию".
В глубокой старости, святитель Евфимий, беспокоясь в душе, что деятельность Шемяки могла бросить тень на его отношение к Первосвятителю, которого он глубоко чтил, посылает святому Ионе письмо.
Предчувствуя близость кончины, святитель Евфимий испрашивал себе молитв и прощения.
Святой Иона в ответном письме - прощальной грамоте писал: "Напоминаем тебе, сын мой, что ты стал было поступать слишком просто: того, кто отлучен был нашим смирением за преступления, вы принимали у себя, того удостоивали своего благословения. И ты, сын мой, принеси покаяние в том пред Богом".
При этом святитель Иона повелел: если прощальная грамота прибудет после блаженной кончины новгородского архипастыря, прочитать ее над его гробом.
Святитель Евфимий преставился 10 марта 1458 года.
Посланный святителем Ионой с прощальной грамотой духовник Евмений прибыл в Новгород спустя 16 дней после кончины святого Евфимия, #гроб которого, по его завещанию, стоял в храме Вяжицкой обители.
Когда гроб открыли, чтобы прочитать прощальную грамоту, то увидели, что тление не коснулось тела святого.
Святитель Евфимий лежал, как спящий, персты его были сложены для благословения. "Еще хранит Бог Новгород, за него молится святитель Евфимий", - громко сказал Евмений и, прочтя грамоту святого Ионы, положил ее в руку почившего святителя.
Вскоре после кончины святителя, #Господь прославил его благодатными дарованиями тем, кто прибегал к его молитвенной помощи.
Высоко почитая святителя, благодарные иноки Вяжицкой обители воздвигли церковь в честь святого Евфимия, которая отмечена в переписи 1500 года.
Празднование памяти святителя Евфимия было установлено на Московском Соборе 1549 года.
Житие святого Евфимия написано по поручению святителя Ионы, архиепископа Новгородского (+1470 г.; память 5 ноября) Пахомием Логофетом.
Тропарь святителю Евфимия, архиепископу Новгородскому, чудотворцу,
глас 4:
Избран быв Богови от юности,/ святителю Евфимие,/ и, сего ради архиерейства саном почтен быв,/ упасл еси люди, иже тебе Богом врученный;/ темже и по преставлении чудес дарования от Господа приял еси/ исцеляти различный недуги./ Того моли о нас,/ совершающих честную память твою,/ да тебе вси непрестанно ублажаем.
Кондак святителю Евфимия, архиепископу Новгородскому, чудотворцу,
глас 8:
Яко архиереем сопрестольник/ и святителем изрядный поборник был еси, святителю Евфимие,/ не престай сохраняя отечество твое,/ град же и люди, иже тебе верою почитающия/ и честным мощем твоим покланяющияся,/ да велегласно тебе вси вопием:/ радуйся, святителю Богомудре.
НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК ТИМОФЕЙ (СТАДНИК), ИЕРЕЙ НОВОБАХМУТОВСКИЙ, ПОЛТАВСКИЙ (+1919 г.)
24 марта 1919 г., перед вечерним богослужением, в #дом иерея Тимофея ворвались несколько вооруженных красноармейцев и потребовали у него денег.
Никаких денег у священника не было и при обыске не было найдено.
Тогда священника #избили и повели в сторону храма, который находился в 100 метрах от его дома. Иерей Тимофей был #расстрелян.
В эту же ночь #прислужник Свято-Троицкого храма дед Павел отвез жену иерея Тимофея и пятилетнего сына Павлика к родственникам, в город #Дзержинск (или в его окрестности).
Тело священника тайно было перенесено в храм. Он был похоронен в церковной ограде с северной стороны храма.
В 1981 г. иерей Тимофей Стадник был канонизирован на соборе Русской Православной Зарубежной Церкви как священномученик.
24 марта 1919 г., перед вечерним богослужением, в #дом иерея Тимофея ворвались несколько вооруженных красноармейцев и потребовали у него денег.
Никаких денег у священника не было и при обыске не было найдено.
Тогда священника #избили и повели в сторону храма, который находился в 100 метрах от его дома. Иерей Тимофей был #расстрелян.
В эту же ночь #прислужник Свято-Троицкого храма дед Павел отвез жену иерея Тимофея и пятилетнего сына Павлика к родственникам, в город #Дзержинск (или в его окрестности).
Тело священника тайно было перенесено в храм. Он был похоронен в церковной ограде с северной стороны храма.
В 1981 г. иерей Тимофей Стадник был канонизирован на соборе Русской Православной Зарубежной Церкви как священномученик.
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАНН МОСХ (+620-662 г.)
Святой преподобный #Иоанн_Мосх - византийский #духовный_писатель, подвизался в Иерусалиме и Иорданской пустыне; много путешествовал по разным монастырям вместе со своим учеником Софронием, впоследствии патриархом иерусалимским.
В разных источниках указывают разные года кончины преподобного: 620, 622, 634.
Составил #сборник повестей о благочестивых людях и подвижниках, который обыкновенно носит название "Луга Духовного" (Λειμών).
В списках древнего русского перевода он называется "#Лимонарь" (Λειμωνάριον), или (чаще) "#Синайский_патерик".
Святой преподобный #Иоанн_Мосх - византийский #духовный_писатель, подвизался в Иерусалиме и Иорданской пустыне; много путешествовал по разным монастырям вместе со своим учеником Софронием, впоследствии патриархом иерусалимским.
В разных источниках указывают разные года кончины преподобного: 620, 622, 634.
Составил #сборник повестей о благочестивых людях и подвижниках, который обыкновенно носит название "Луга Духовного" (Λειμών).
В списках древнего русского перевода он называется "#Лимонарь" (Λειμωνάριον), или (чаще) "#Синайский_патерик".
ПРЕПОДОБНЫЙ СОФРОНИЙ, ЗАТВОРНИК ПЕЧЕРСКИЙ (+XII в.)
#Мощи святого преподобного Софрония, затворника Печерского, погребены в Дальних пещерах Киево-Печерского монастыря.
В каноне преподобным Дальних пещер изложен #Затворнический_подвиг святого подвижника, удостоившегося слышания ангельского пения.
#Память святого Софрония совершается особо, 11 марта.
Тропарь преподобного Софрония, затворника Печерского, в Дальних Пещерах,
глас 1:
Пространна пути, ведуща в пагубу,/ блаженне Софроние, угонзая,/ затворился еси в темне месте пещернем,/ идеже день и нощь в молитвах и слезах/ и в ручном деле подвизаяся,/ обрел еси вечный живот и наслаждение.
Кондак преподобного Софрония, затворника Печерского, в Дальних Пещерах,
глас 4:
Явился еси древним отцем ревнитель,/ в темней пещере светлым житием ясно просияв,/ и озарил еси сердца поющих тя,/ Богомудре отче Софроние.
Ин кондак преподобного Софрония, затворника Печерского, в Дальних Пещерах,
глас 8:
В тесней и темней клети затворився,/ власяницею и поясом железным умерщвляя тело твое,/ псалмопении непрестанно благославословил еси,/ тем Света вечнаго и обители Небесныя сподоблься,/ и, ангельскими пении наслаждался,/ молися Господеви, да не лишит и нас вечных красот.
#Мощи святого преподобного Софрония, затворника Печерского, погребены в Дальних пещерах Киево-Печерского монастыря.
В каноне преподобным Дальних пещер изложен #Затворнический_подвиг святого подвижника, удостоившегося слышания ангельского пения.
#Память святого Софрония совершается особо, 11 марта.
Тропарь преподобного Софрония, затворника Печерского, в Дальних Пещерах,
глас 1:
Пространна пути, ведуща в пагубу,/ блаженне Софроние, угонзая,/ затворился еси в темне месте пещернем,/ идеже день и нощь в молитвах и слезах/ и в ручном деле подвизаяся,/ обрел еси вечный живот и наслаждение.
Кондак преподобного Софрония, затворника Печерского, в Дальних Пещерах,
глас 4:
Явился еси древним отцем ревнитель,/ в темней пещере светлым житием ясно просияв,/ и озарил еси сердца поющих тя,/ Богомудре отче Софроние.
Ин кондак преподобного Софрония, затворника Печерского, в Дальних Пещерах,
глас 8:
В тесней и темней клети затворився,/ власяницею и поясом железным умерщвляя тело твое,/ псалмопении непрестанно благославословил еси,/ тем Света вечнаго и обители Небесныя сподоблься,/ и, ангельскими пении наслаждался,/ молися Господеви, да не лишит и нас вечных красот.
12 (25) марта, Среда
Прп. Феофана Летописца, Сигрианского, исп. (818). Свт. Григория Великого, Двоеслова, папы Римского (604).
Прав. Финееса, первосвященника Израильского (ок. 1500 г. до Р. X.).
Мчч. 9-ти, огнем сожженных.
Св. Алфегия, еп. Винчестерского, Британского (951)
Прп. Симеона Нового Богослова (1022).
Римской (Лиддской), нерукотворной, на столпе явленной, иконы Божией Матери (I).
Литургия Преждеосвященных Даров.
На 6-м часе: Ис. XLI, 4–14.
На веч.: Быт. XVII, 1–9. Притч. XV, 20 – XVI, 9.
Великий пост. Вино и елей. (ради середины поста).
Прп. Феофана Летописца, Сигрианского, исп. (818). Свт. Григория Великого, Двоеслова, папы Римского (604).
Прав. Финееса, первосвященника Израильского (ок. 1500 г. до Р. X.).
Мчч. 9-ти, огнем сожженных.
Св. Алфегия, еп. Винчестерского, Британского (951)
Прп. Симеона Нового Богослова (1022).
Римской (Лиддской), нерукотворной, на столпе явленной, иконы Божией Матери (I).
Литургия Преждеосвященных Даров.
На 6-м часе: Ис. XLI, 4–14.
На веч.: Быт. XVII, 1–9. Притч. XV, 20 – XVI, 9.
Великий пост. Вино и елей. (ради середины поста).
#АВыЗнали
Да конечно Вы знали, что самое длинное имя в Библии - имя сына пророка Исайи
Магер-шелал-хаш-баз
Символическое имя сына пророка Исаии, упоминаемое в Библии (Ис. 8:3) как знамение скорого разорения Дамаска и Самарии.
Пророк Исаия дает это имя своему сыну по повелению Господа, чтобы предсказать нашествие ассирийцев, которое «ускоряет добычу».
На заставке: мозаика пророк Исайя на фасаде базилики святого Павла у стен Рима, Италия.
Да конечно Вы знали, что самое длинное имя в Библии - имя сына пророка Исайи
Магер-шелал-хаш-баз
Символическое имя сына пророка Исаии, упоминаемое в Библии (Ис. 8:3) как знамение скорого разорения Дамаска и Самарии.
Пророк Исаия дает это имя своему сыну по повелению Господа, чтобы предсказать нашествие ассирийцев, которое «ускоряет добычу».
На заставке: мозаика пророк Исайя на фасаде базилики святого Павла у стен Рима, Италия.
Celui qui a l’habitude de contredire les autres devient pour lui-même une épée à double tranchant.
Sans s’en rendre compte, il détruit sa propre âme et l’éloigne de la vie éternelle.
Une personne querelleuse est comme quelqu’un qui se livre délibérément aux ennemis de son roi.
La querelle est un piège dont l’appât est l’autojustification ; trompés par elle, nous mordons à l’hameçon du péché.
Alors notre âme malheureuse est prise, de par la langue et la gorge, par les démons.
Tantôt ils l’élèvent aux sommets de l’orgueil, tantôt ils la précipitent dans les profondeurs du péché, pour être jugée avec ceux qui sont tombés du ciel.
☦Saint Syméon le Nouveau Théologien
Sans s’en rendre compte, il détruit sa propre âme et l’éloigne de la vie éternelle.
Une personne querelleuse est comme quelqu’un qui se livre délibérément aux ennemis de son roi.
La querelle est un piège dont l’appât est l’autojustification ; trompés par elle, nous mordons à l’hameçon du péché.
Alors notre âme malheureuse est prise, de par la langue et la gorge, par les démons.
Tantôt ils l’élèvent aux sommets de l’orgueil, tantôt ils la précipitent dans les profondeurs du péché, pour être jugée avec ceux qui sont tombés du ciel.
☦Saint Syméon le Nouveau Théologien
Сегодня память свт.Григория Двоеслова, папы Римского. С его именем обычно связывают Литургию Преждеосвященных Даров.
Но также свт.Григорий написал замечательную книгу "Диалоги. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души". Это сборник историй из жизни западных подвижников. Стоит почитать!
***
Фрагмент из книги, о жизни святого пономаря по имени Константин. Услышав молву о его святости, к нему пришел некий крестьянин:
"Поселянин, видя пред собою этого малорослого и недоброзрачного служителя, не хотел думать, чтобы это был святой. ... Когда же многие подтвердили ему, что это действительно знаменитый святой, он неуважительно и насмешливо сказал: «Я думал видеть важного человека, а этот и на человека-то не похож». Лишь только услышал эти слова св. Константин, тотчас оставил лампады, которые оправлял, быстро и с радостным видом подошел к поселянину, заключил его в свои объятия, с необыкновенною любовью начал его лобызать и от полноты сердца благодарил, что поселянин сделал о нем такой отзыв: «Один ты, – говорил святой, – сделал обо мне справедливый отзыв!»
– Из этого можно заключить, как глубоко было смирение святого, когда он оказал так много любви к поселянину, несмотря на невыгодный о себе отзыв. Душевные качества человека всего скорее познаются из того, как он переносит оскорбления от других. Ибо как гордые любят почет от других, так смиренные радуются своему унижению. Они остаются спокойны, когда другие презирают их, ибо видят, что мнение, составленное ими о самих себе, подтверждается и со стороны других".
Но также свт.Григорий написал замечательную книгу "Диалоги. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души". Это сборник историй из жизни западных подвижников. Стоит почитать!
***
Фрагмент из книги, о жизни святого пономаря по имени Константин. Услышав молву о его святости, к нему пришел некий крестьянин:
"Поселянин, видя пред собою этого малорослого и недоброзрачного служителя, не хотел думать, чтобы это был святой. ... Когда же многие подтвердили ему, что это действительно знаменитый святой, он неуважительно и насмешливо сказал: «Я думал видеть важного человека, а этот и на человека-то не похож». Лишь только услышал эти слова св. Константин, тотчас оставил лампады, которые оправлял, быстро и с радостным видом подошел к поселянину, заключил его в свои объятия, с необыкновенною любовью начал его лобызать и от полноты сердца благодарил, что поселянин сделал о нем такой отзыв: «Один ты, – говорил святой, – сделал обо мне справедливый отзыв!»
– Из этого можно заключить, как глубоко было смирение святого, когда он оказал так много любви к поселянину, несмотря на невыгодный о себе отзыв. Душевные качества человека всего скорее познаются из того, как он переносит оскорбления от других. Ибо как гордые любят почет от других, так смиренные радуются своему унижению. Они остаются спокойны, когда другие презирают их, ибо видят, что мнение, составленное ими о самих себе, подтверждается и со стороны других".
В день памяти свт. Григория Великого хотим познакомить вас с сочинением, которое снискало ему почетный титул «Двоеслов». «Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души» (или «Диалоги») – одно из самых значительных произведений раннехристианской житийной литературы.
Труд написан в форме живой беседы между святителем Григорием и его диаконом Петром. В нем содержатся рассказы о жизни, подвигах и чудесах италийских святых и подвижников благочестия VI вв. Они либо были современниками автора, либо жили незадолго до него. Повествования полны примеров христианской добродетели, аскетизма и Божественной помощи. «Диалоги» были призваны укрепить веру и преподать нравственные уроки читателям в трудную эпоху варварских нашествий и упадка.
Особое место занимает 2-я книга из 4-х. Она является единственным ранним источником сведений о прп. Венедикте Нурсийском, основателе западного монашества.
4-ю книгу святитель посвятил вопросам бессмертия души, посмертной участи человека, видениям загробного мира (рая, ада и очистительных страданий). Он приводит свидетельства, подтверждающие реальность духовного мира и важность праведной жизни для вечного спасения. Впрочем, среди прекрасных и высоких рассуждений свт. Григорий излагает и ошибочное учение о чистилище как месте, где после смерти с помощью очистительного огня очищаются легкие прегрешения. Помимо рассуждений, в книге описываются многочисленные посмертные чудеса и явления, видения выходящей из тела души.
«Наибольшую известность и славу из всех творений св. Григория стяжали «Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души»… Они напитывали душу христиан многих поколений и различных стран: в далекой тогда Англии Беда Досточтимый ссылается на «Диалоги» с таким же почтением, как и восточный подвижник блж. Иоанн Мосх» (проф. А.И. Сидоров).
Труд написан в форме живой беседы между святителем Григорием и его диаконом Петром. В нем содержатся рассказы о жизни, подвигах и чудесах италийских святых и подвижников благочестия VI вв. Они либо были современниками автора, либо жили незадолго до него. Повествования полны примеров христианской добродетели, аскетизма и Божественной помощи. «Диалоги» были призваны укрепить веру и преподать нравственные уроки читателям в трудную эпоху варварских нашествий и упадка.
Особое место занимает 2-я книга из 4-х. Она является единственным ранним источником сведений о прп. Венедикте Нурсийском, основателе западного монашества.
4-ю книгу святитель посвятил вопросам бессмертия души, посмертной участи человека, видениям загробного мира (рая, ада и очистительных страданий). Он приводит свидетельства, подтверждающие реальность духовного мира и важность праведной жизни для вечного спасения. Впрочем, среди прекрасных и высоких рассуждений свт. Григорий излагает и ошибочное учение о чистилище как месте, где после смерти с помощью очистительного огня очищаются легкие прегрешения. Помимо рассуждений, в книге описываются многочисленные посмертные чудеса и явления, видения выходящей из тела души.
«Неужели св. апостолы и мученики Христовы стали бы презирать настоящую жизнь и предавать себя на смерть, если бы не были твердо уверены, что за ней последует жизнь души? <…> К умершим телам их приходят живые больные и получают исцеление; приходят клятвопреступники и овладевают ими демоны; приходят бесноватые и освобождаются (от демонов); идут прокаженные и очищаются; приносятся мертвые, и воскресают. Отсюда заключай, что где-то живут души тех, которых мертвые тела производят здесь такие чудеса».
Преподобный Симеон Новый Богослов — выдающийся византийский богослов, монах и поэт, один из самых ярких представителей традиции исихазма. Он родился в знатной семье в Пафлагонии (Малая Азия) и получил хорошее образование в Константинополе, где его готовили к светской карьере. Однако, почувствовав призвание к монашеской жизни, он оставил мирские дела и стал искать духовного наставника, что привело его к старцу Симеону Благоговейному из Студийского монастыря.
Симеон стал игуменом монастыря святого Маманта, где проявил себя как хороший организатор и духовный наставник. Он активно проповедовал о возможности и необходимости ощущать присутствие Божье на всех этапах духовной жизни, что сделало его известным среди монахов и мирян. Его учение акцентировало внимание на личном опыте общения с Богом и мистическом переживании Божественного света, что было необычно для его времени.
Преп. Симеон оставил после себя множество сочинений, включая богословские трактаты и поэтические гимны, в которых он делился своим духовным опытом и учением о христианской жизни. Его писания подчеркивают важность покаяния, молитвы и духовного руководства, а также обожения человека через Воплощение Христа.
Церковь именует его Новый Богослов в знак признания его глубокого мистического опыта и богословского наследия наряду с апостолом Иоанном и Григорием Назианзином. Память Симеона Нового Богослова совершается 12 (25) марта.
Симеон стал игуменом монастыря святого Маманта, где проявил себя как хороший организатор и духовный наставник. Он активно проповедовал о возможности и необходимости ощущать присутствие Божье на всех этапах духовной жизни, что сделало его известным среди монахов и мирян. Его учение акцентировало внимание на личном опыте общения с Богом и мистическом переживании Божественного света, что было необычно для его времени.
Преп. Симеон оставил после себя множество сочинений, включая богословские трактаты и поэтические гимны, в которых он делился своим духовным опытом и учением о христианской жизни. Его писания подчеркивают важность покаяния, молитвы и духовного руководства, а также обожения человека через Воплощение Христа.
Церковь именует его Новый Богослов в знак признания его глубокого мистического опыта и богословского наследия наряду с апостолом Иоанном и Григорием Назианзином. Память Симеона Нового Богослова совершается 12 (25) марта.
Что читал преподобный Симеон новый Богослов.
Преп. Симеон жил во времена, когда книги были редки и чрезвычайно дороги. Тем не менее в течение всей своей жизни он был окружен книгами. Помимо того, что он ежедневно слышал в храме чтения из Священного Писания, аскетических и агиографических сочинений, он читал книги и в тишине собственной келлии.
В разные периоды жизни Симеону были доступны разные библиотеки. Во-первых, у его родителей в Галати была собственная библиотека, к которой он, должно быть, имел доступ, пока ему не исполнилось 11 лет; после отъезда в Константинополь он также иногда мог пользоваться этой библиотекой: именно там он взял «Лествицу» Иоанна Синайского, когда ему было двадцать лет. В Константинополе Симеон, по словам его биографа Никиты Стифата «ревностно предался» чтению;в это время он мог брать книги у своего духовного отца Симеона Студита: по крайней мере, именно Студит дал ему книгу Марка и Диадоха.
Библиотека Студийского монастыря, одна из богатейших в византийском мире была доступна Симеону только в течение короткого времени, пока он был там послушником. В монастыре св. Мамаса Симеон сам устроил библиотеку. Кроме того, у Симеона были собственные книги.
Конечно, Священное Писание занимало первое и главное место в ежедневном круге чтения Симеона. Преп. Симеон ежедневно посвящал время чтению Священного Писания. Сам Симеон подчеркивал необходимость такого ежедневного чтения. Библия была для него, как и для многих поколений христиан, предметом постоянного исследования и вдумчивого изучения.
Трудно восстановить предполагаемый круг келейного чтения Симеона помимо Священного Писания. Преп. Симеон постоянно читал жития древних подвижников. Житийная литература была любимым чтением всех византийцев; что же касается монахов, то они особенно прилежно изучали жития выдающихся преподобных. Симеон был знаком с этим родом литературы: примерно пятнадцать раз он ссылается в своих творениях на жития святых.
Преп. Симеон жил во времена, когда книги были редки и чрезвычайно дороги. Тем не менее в течение всей своей жизни он был окружен книгами. Помимо того, что он ежедневно слышал в храме чтения из Священного Писания, аскетических и агиографических сочинений, он читал книги и в тишине собственной келлии.
В разные периоды жизни Симеону были доступны разные библиотеки. Во-первых, у его родителей в Галати была собственная библиотека, к которой он, должно быть, имел доступ, пока ему не исполнилось 11 лет; после отъезда в Константинополь он также иногда мог пользоваться этой библиотекой: именно там он взял «Лествицу» Иоанна Синайского, когда ему было двадцать лет. В Константинополе Симеон, по словам его биографа Никиты Стифата «ревностно предался» чтению;в это время он мог брать книги у своего духовного отца Симеона Студита: по крайней мере, именно Студит дал ему книгу Марка и Диадоха.
Библиотека Студийского монастыря, одна из богатейших в византийском мире была доступна Симеону только в течение короткого времени, пока он был там послушником. В монастыре св. Мамаса Симеон сам устроил библиотеку. Кроме того, у Симеона были собственные книги.
Конечно, Священное Писание занимало первое и главное место в ежедневном круге чтения Симеона. Преп. Симеон ежедневно посвящал время чтению Священного Писания. Сам Симеон подчеркивал необходимость такого ежедневного чтения. Библия была для него, как и для многих поколений христиан, предметом постоянного исследования и вдумчивого изучения.
Трудно восстановить предполагаемый круг келейного чтения Симеона помимо Священного Писания. Преп. Симеон постоянно читал жития древних подвижников. Житийная литература была любимым чтением всех византийцев; что же касается монахов, то они особенно прилежно изучали жития выдающихся преподобных. Симеон был знаком с этим родом литературы: примерно пятнадцать раз он ссылается в своих творениях на жития святых.
Во время молитвы неполезно стремиться к высоким чувствованиям. Надо только в смысл вникать произносимых слов, внимательно молиться, и тогда, со временем, Господь даст и озарение духовное, и умиление сердечное.
преподобный Никон Оптинский
преподобный Никон Оптинский
Боголюбивое сердце чуждо мстительности.
Безмолвие состоит в том, чтоб не отвлекаться ничем от служения Богу.
Нищета духовная – принадлежность сердца незлобивого.
Мир души – от повиновения сил ее уму.
Кротость является в терпении.
Милость сердца вынаруживается прощением обид и оскорблений.
Авва Исаия.
Безмолвие состоит в том, чтоб не отвлекаться ничем от служения Богу.
Нищета духовная – принадлежность сердца незлобивого.
Мир души – от повиновения сил ее уму.
Кротость является в терпении.
Милость сердца вынаруживается прощением обид и оскорблений.
Авва Исаия.