Ложь сергианства.
Ложь, будто богоборческая власть "от Бога". Декларация митрополита Сергия (Страгородского).
Вступила на путь лжи учрежденная в СССР безбожными коммунистами советская патриархия, провозгласившая ложь, будто богоборческая большевицкая власть "от Бога", хотя святой апостол Павел, на слова которого она лживо ссылается, ясно говорит, что носитель законной власти "есть Божий слуга", поощряющий добро и наказывающий зло (Рим. 13, 3-4), а не безбожник, поступающий наоборот, как это мы видим у большевиков, власть которых эта патриархия лживо восхваляет и пропагандирует на весь мир, пытаясь ввести этим все человечество в заблуждение.
Архиепископ Аверкий (Таушев).
Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Том. I. Свято-Троицкий монастырь. Джорданвилль, Нью-Йорк. 1975 г. – Из проповеди "Храните веру Православную, завещанную нам святым князем Владимиром". С. 50.
Ложь, будто богоборческая власть "от Бога". Декларация митрополита Сергия (Страгородского).
Вступила на путь лжи учрежденная в СССР безбожными коммунистами советская патриархия, провозгласившая ложь, будто богоборческая большевицкая власть "от Бога", хотя святой апостол Павел, на слова которого она лживо ссылается, ясно говорит, что носитель законной власти "есть Божий слуга", поощряющий добро и наказывающий зло (Рим. 13, 3-4), а не безбожник, поступающий наоборот, как это мы видим у большевиков, власть которых эта патриархия лживо восхваляет и пропагандирует на весь мир, пытаясь ввести этим все человечество в заблуждение.
Архиепископ Аверкий (Таушев).
Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Том. I. Свято-Троицкий монастырь. Джорданвилль, Нью-Йорк. 1975 г. – Из проповеди "Храните веру Православную, завещанную нам святым князем Владимиром". С. 50.
Если человек, называющий себя христианином, идет по пути зла и совершает только злые дела или большую часть из них, то он еще не стал настоящим христианином. Ведь истинный христианин, как только принимает крещение, сразу же наполняется божественным светом. Поэтому его называют просвещенным.
Просвещенный человек идет во свете и видит опасности и соблазны на своем пути. А тот, кто не замечает их, не имеет этого света и не является просвещенным. Разве можно назвать такого человека христианином? Даже если он утверждает, что видит, он лжет. Ведь если бы он действительно видел, то не падал бы в пропасти зла.
Да, он тоже видит, но его зрение подобно зрению непросвещенных, то есть некрещеных людей. Они тоже различают добро и зло, но не могут избежать зла, потому что не видят ясно, в чем заключается истинное добро и в чем — настоящее зло. Поэтому тот, кто не видит ясно и безошибочно разницу между добром и злом, еще не является христианином.
Пусть такой человек старается изо всех сил: пусть скорбит, плачет, постится, кается и молится, чтобы прийти к истинному и совершенному Свету. Этот Свет просвещает каждого, кто стремится к добродетельной жизни. Пусть Он исцелит духовные очи этого человека, укрепит силы его души и даст ему способность ясно видеть благую, угодную и совершенную волю Божью. Тогда человек сможет исполнять ее с радостью и горячим желанием.
Те же кто не ощущает в себе действия божественной силы, получаемой в купели святого крещения (которую называют баней возрождения, истинным обновлением и полным восстановлением нашей падшей природы), должны искать встречи со святыми и просвещенными духовными наставниками. Им нужно чистосердечно исповедаться и попросить научить их тому, что должен знать и делать христианин. Нужно принять от них молитву, благословение и возложение рук. Только так можно снова получить божественную благодать обновления.
Ведь если силы души не будут очищены от греховной грязи и не получат должного исцеления, преобразования и укрепления, то человек не сможет исполнять волю Божью. Сначала больное и немощное нужно вылечить и укрепить, чтобы оно стало пригодным для служения. Пока оно остается больным, оно ни на что не годно.
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
Просвещенный человек идет во свете и видит опасности и соблазны на своем пути. А тот, кто не замечает их, не имеет этого света и не является просвещенным. Разве можно назвать такого человека христианином? Даже если он утверждает, что видит, он лжет. Ведь если бы он действительно видел, то не падал бы в пропасти зла.
Да, он тоже видит, но его зрение подобно зрению непросвещенных, то есть некрещеных людей. Они тоже различают добро и зло, но не могут избежать зла, потому что не видят ясно, в чем заключается истинное добро и в чем — настоящее зло. Поэтому тот, кто не видит ясно и безошибочно разницу между добром и злом, еще не является христианином.
Пусть такой человек старается изо всех сил: пусть скорбит, плачет, постится, кается и молится, чтобы прийти к истинному и совершенному Свету. Этот Свет просвещает каждого, кто стремится к добродетельной жизни. Пусть Он исцелит духовные очи этого человека, укрепит силы его души и даст ему способность ясно видеть благую, угодную и совершенную волю Божью. Тогда человек сможет исполнять ее с радостью и горячим желанием.
Те же кто не ощущает в себе действия божественной силы, получаемой в купели святого крещения (которую называют баней возрождения, истинным обновлением и полным восстановлением нашей падшей природы), должны искать встречи со святыми и просвещенными духовными наставниками. Им нужно чистосердечно исповедаться и попросить научить их тому, что должен знать и делать христианин. Нужно принять от них молитву, благословение и возложение рук. Только так можно снова получить божественную благодать обновления.
Ведь если силы души не будут очищены от греховной грязи и не получат должного исцеления, преобразования и укрепления, то человек не сможет исполнять волю Божью. Сначала больное и немощное нужно вылечить и укрепить, чтобы оно стало пригодным для служения. Пока оно остается больным, оно ни на что не годно.
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
Пятая седмица великого поста 🌿
Что ждет нас?
➡️ В среду вечером совершается особая служба, известная в народе как «Мариино стояние». На ней полностью прочитывается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, а также житие Марии Египетской.
➡️ Суббота этой седмицы посвящена празднику «Похвала Пресвятой Богородицы». Эта традиция восходит к VII веку и установлена в память о неоднократном заступничестве Божией Матери за Константинополь, когда город был чудесным образом спасен. В пятницу вечером совершается торжественное чтение Акафиста Пресвятой Богородицы.
➡️ В воскресенье мы вспоминаем преподобную Марию Египетскую. Ее житие становится конкретным воплощением той надежды, которую дает нам подвиг поста - надежды на преображение и вечную жизнь.
Что ждет нас?
➡️ В среду вечером совершается особая служба, известная в народе как «Мариино стояние». На ней полностью прочитывается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, а также житие Марии Египетской.
➡️ Суббота этой седмицы посвящена празднику «Похвала Пресвятой Богородицы». Эта традиция восходит к VII веку и установлена в память о неоднократном заступничестве Божией Матери за Константинополь, когда город был чудесным образом спасен. В пятницу вечером совершается торжественное чтение Акафиста Пресвятой Богородицы.
➡️ В воскресенье мы вспоминаем преподобную Марию Египетскую. Ее житие становится конкретным воплощением той надежды, которую дает нам подвиг поста - надежды на преображение и вечную жизнь.
Еп. Феофан Затворник
КАК СДЕЛАТЬСЯ ПОДРАЖАТЕЛЕМ СВЯТОГО ИОАННА
Нынешнее воскресенье посвящалось памяти святого отца нашего Иоанна, писателя «Лествицы». И говорить нечего о том, чего ради так положено во Святой Церкви. Пост святой учрежден не для очищения только нашего, но и для укрепления нас в добре, не для того только, чтобы полагать доброе начало, но и подвигнуться вперед на пути к совершенству. Так вот, чтоб кто-либо, потрудившись немного в делании добра, совершив несколько подвигов или проведши несколько времени степенную жизнь, не подумал, что он совершил уже все или зашел далеко на пути к совершенству, приводится ныне каждому из нас на память святой Иоанн Лествичник, чтоб, вспомнив о нем, живописали мы в уме своем и его святую «Лествицу» и, ею измерив труды свои, вернее могли определить, что пройдено нами и что осталось еще пройти нам. Чтоб помочь вам в сем деле, лучше бы всего сокращенно описать вам святую «Лествицу» восхождения к богоподобному совершенству. Но думаю, что того же можно достигнуть изображением жития святого Иоанна Лествичника, ибо не писанием только, но и жизнью своею он указует нам лествицу, по которой необходимо должно восходить всем, желающим совершенствоваться в духовном житии. Итак, послушайте.
Жизнеописание святого Иоанна Лествичника коротко, но оно в малом совмещает многое или, лучше сказать, все. Вот как текла жизнь его.
С юных лет возлюбил он Господа и, несмотря на лестные надежды, какие подавали его естественные дарования и обширная ученость, оставив мир, удалился он от своей родины далеко – на Синай, чтоб странничеством освободиться от многих препятствий к жизни духовной и в местности иметь вразумительное указание на то, чего и где искать должно.
Положив, таким образом, доброе начало, он с самого вступления в обитель предает себя вседушно опытному наставнику и поставляет себя в такое состояние, как будто бы душа его не имела ни своего разума, ни своей воли. Подавив в себе чрез то самоуверенность и самоволие, он вскоре избавляется от свойственной людям даровитым кичливости, приобретает небесную простоту и является совершенным в трудах и добродетелях послушничества.
Когда затем наставник его отошел ко Господу, святой Иоанн, горя любовию к большему совершенству, как уже окрепший в добродетелях иночества – и внешних, и внутренних, – исходит на поприще безмолвия. Избрав для сего подвига в пяти поприщах (около одного километра) от храма Господня удобное место, сорок лет проводит на оном уединенное житие в строгом воздержании и подвижничестве, в непрестанной молитве и богомыслии, а паче в слезах, которые составляли для него хлеб день и ночь.
КАК СДЕЛАТЬСЯ ПОДРАЖАТЕЛЕМ СВЯТОГО ИОАННА
Нынешнее воскресенье посвящалось памяти святого отца нашего Иоанна, писателя «Лествицы». И говорить нечего о том, чего ради так положено во Святой Церкви. Пост святой учрежден не для очищения только нашего, но и для укрепления нас в добре, не для того только, чтобы полагать доброе начало, но и подвигнуться вперед на пути к совершенству. Так вот, чтоб кто-либо, потрудившись немного в делании добра, совершив несколько подвигов или проведши несколько времени степенную жизнь, не подумал, что он совершил уже все или зашел далеко на пути к совершенству, приводится ныне каждому из нас на память святой Иоанн Лествичник, чтоб, вспомнив о нем, живописали мы в уме своем и его святую «Лествицу» и, ею измерив труды свои, вернее могли определить, что пройдено нами и что осталось еще пройти нам. Чтоб помочь вам в сем деле, лучше бы всего сокращенно описать вам святую «Лествицу» восхождения к богоподобному совершенству. Но думаю, что того же можно достигнуть изображением жития святого Иоанна Лествичника, ибо не писанием только, но и жизнью своею он указует нам лествицу, по которой необходимо должно восходить всем, желающим совершенствоваться в духовном житии. Итак, послушайте.
Жизнеописание святого Иоанна Лествичника коротко, но оно в малом совмещает многое или, лучше сказать, все. Вот как текла жизнь его.
С юных лет возлюбил он Господа и, несмотря на лестные надежды, какие подавали его естественные дарования и обширная ученость, оставив мир, удалился он от своей родины далеко – на Синай, чтоб странничеством освободиться от многих препятствий к жизни духовной и в местности иметь вразумительное указание на то, чего и где искать должно.
Положив, таким образом, доброе начало, он с самого вступления в обитель предает себя вседушно опытному наставнику и поставляет себя в такое состояние, как будто бы душа его не имела ни своего разума, ни своей воли. Подавив в себе чрез то самоуверенность и самоволие, он вскоре избавляется от свойственной людям даровитым кичливости, приобретает небесную простоту и является совершенным в трудах и добродетелях послушничества.
Когда затем наставник его отошел ко Господу, святой Иоанн, горя любовию к большему совершенству, как уже окрепший в добродетелях иночества – и внешних, и внутренних, – исходит на поприще безмолвия. Избрав для сего подвига в пяти поприщах (около одного километра) от храма Господня удобное место, сорок лет проводит на оном уединенное житие в строгом воздержании и подвижничестве, в непрестанной молитве и богомыслии, а паче в слезах, которые составляли для него хлеб день и ночь.
«И пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Лк. 6:12).
Тут основание и начало христианских всенощных бдений. Жар молитвенный гонит сон, и восхищения духа не дают заметить течения времени. Настоящие молитвенники и не замечают того; им кажется, будто они только что встали на молитву, а между тем уж и день показался. Но пока дойдет кто до такого совершенства, надо поднимать труд бдения.
Несли его и несут уединенники; несли его и несут общежительные; несли его и несут благоговейные и богобоязненные миряне.
Но хоть с трудом проходит бдение, плод его остается в душе прямой, всегдашний – умиротворение души и умиление при расслаблении и изнеможении тела.
святитель Феофан Затворник
Тут основание и начало христианских всенощных бдений. Жар молитвенный гонит сон, и восхищения духа не дают заметить течения времени. Настоящие молитвенники и не замечают того; им кажется, будто они только что встали на молитву, а между тем уж и день показался. Но пока дойдет кто до такого совершенства, надо поднимать труд бдения.
Несли его и несут уединенники; несли его и несут общежительные; несли его и несут благоговейные и богобоязненные миряне.
Но хоть с трудом проходит бдение, плод его остается в душе прямой, всегдашний – умиротворение души и умиление при расслаблении и изнеможении тела.
святитель Феофан Затворник
Будущий святитель родился в Константинополе.
Он принял монашество с именем Симеон и проходил иноческую жизнь в малой келии, возможно, в монастыре святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, к которым он был очень близок. Симеон был твёрдым сторонником паламитского богословия, исихастом, ревностным последователем монашеских идеалов, зилотом Православия. Впоследствии он был рукоположен во иеромонаха.В конце 1416 или начале 1417 года Симеон был рукоположен во архиепископа Солунского. Новое служение оказалось тяжким бременем и здоровье владыки сильно пошатнулось. Как он сам передаёт, он спасся и восстановил здоровье благодаря заступничеству великомученика Димитрия Солунского, покровителя кафедрального города.Святитель Симеон служил архиепископом Солунским в течение последних тринадцати лет существования города под державой Византийских царей, почти до самого взятия турками в 1430 году. В течение почти всего его архипастырства, Салоники были под угрозой немедленного турецкого захвата или полного венецианского диктата. Многие жители хотели сдать город чтобы избежать участи завоёванных, или же сполна ввериться венецианцам-католикам. Бескомпромиссная верность святителя как своему императору так и Святому Православию стяжали ему немало врагов, но он сумел удержать город в верности этим идеалам до своей кончины в сентябре 1429 года.
https://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Solunskij/Сочинение свт. Симеона Солунского «Толкование на божественный и священный Символ православной и непорочной нашей веры христианской» представляет собой комментарий на Никео-Константинопольский Символ веры.
Последовательно разбирая каждое слово и выражение Символа, святитель подкрепляет свои толкования ссылками на Священное Писание и учение святых Отцов. Автор объясняет учение о Едином Боге в Трех Лицах, раскрывает тайны Боговоплощения, искупительной жертвы, Воскресения, Вознесения и Второго Пришествия Христа, а также значение Таинства Крещения, Церкви и ожидаемого Воскресения мертвых и жизни будущего века.
В трактате опровергаются заблуждения язычников, иудеев, ариан, аполлинариан, монофизитов, монофелитов и др. Особое внимание уделяется критике Filioque. В своей аргументации, святитель Симеон опирается на святоотеческие свидетельства и евангельское учение об исхождении Святого Духа только от Отца.
https://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Solunskij/tolkovanie-na-simvol-very/
Последовательно разбирая каждое слово и выражение Символа, святитель подкрепляет свои толкования ссылками на Священное Писание и учение святых Отцов. Автор объясняет учение о Едином Боге в Трех Лицах, раскрывает тайны Боговоплощения, искупительной жертвы, Воскресения, Вознесения и Второго Пришествия Христа, а также значение Таинства Крещения, Церкви и ожидаемого Воскресения мертвых и жизни будущего века.
В трактате опровергаются заблуждения язычников, иудеев, ариан, аполлинариан, монофизитов, монофелитов и др. Особое внимание уделяется критике Filioque. В своей аргументации, святитель Симеон опирается на святоотеческие свидетельства и евангельское учение об исхождении Святого Духа только от Отца.
https://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Solunskij/tolkovanie-na-simvol-very/
Православный портал «Азбука веры»
Толкование на божественный и священный Символ православной и непорочной нашей веры христианской - святитель Симеон Солунский -…
Труд «Толкование на божественный и священный Символ православной и непорочной нашей веры христианской» святителя Симеона Солунского. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
По евангельским заповедям мы будем судимы на суде, установленном от Бога для нас, христиан православных, — на том суде, от которого зависит наша вечная участь… Человек подчинился падшему ангелу произвольно: следовательно, он должен первоначально окончить расчет свой с падшим ангелом сообразно тому, в какой степени расторгнуто христианином общение с отверженным духом при помощи искупления. На общем суде должны предстать на истязание и падшие духи, и увлеченные ими человеки как согрешившие пред величеством Божества, почему Сам Бог, Само Слово Божие, которое приняло на себя человечество, которым совершено наше искупление и которым подобало бы спастись всем падшим, произведет суд над нами всеми, падшими и не очистившимися покаянием. Кодекс или собрание законов, на основании которого будет производиться суждение и произноситься приговор на обоих судах — Евангелие.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
«Кто видит в себе какую-нибудь господствующую страсть, тому должно прежде всего против нее вооружаться, особенно же если это - домашний враг, ибо если мы не победим сей страсти, то от победы над прочими не будет нам никакой пользы, а поразив сего египтянина, конечно, и мы узрим Бога в купине смирения».
Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица
Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица
Молитва Иисусова, по научению святых отцов, прилична, когда человек идет, или сидит, или лежит, пьет, ест, беседует или занимается каким рукоделием, кто может при всем этом произносить молитву Иисусову со смирением, тот не должен оставлять таковой, за оставление же укорять себя и каяться со смирением, но не смущаться, потому что смущение, какое бы оно ни было, есть признак тайной гордости и доказывает неопытность и неискусство человека в прохождении своего дела.
Преп. Амвросий Оптинский. Письма.
Преп. Амвросий Оптинский. Письма.
Взирая на крест Спасителя, созерцай распятую на нем нашего ради спасения Любовь и помышляй, для какого блаженства Он спас нас, от каких мук Он искупил нас! Из челюстей какого зверя Он исторгнул нас и к какому Отцу Он приводит нас! О, любовь! О, выкуп! О, ужасы мучений бесконечных! О, блаженство неописанное и конца не имущее!
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
#патрология
На пустынном берегу священного Иордана находилась обитель св. Илии. Сюда-то, прежде всего, пришел, влекомый духом подвижничества, Авва Иоанн Мосх и прожил здесь около десяти лет, пребывая иногда в полном уединении в близлежащей пещере. Это было в 568–79 годах. В царствование императора Тиверия II-го (гг. 578–582) Иоанну пришлось отправиться в Египет для служения. В Египте происходили страшные смуты, возбуждаемые монофизитской ересью. В то время патриархом Александрии был Евлогий, предшественник Иоанна Милостивого. Глубоко образованный Иоанн Мосх отправился в помощь для борьбы с ересью. В конце 6-го века мы находим блаженного Иоанна снова в Палестине, в обители преп. Феодосия. Здесь-то он и познакомился со своим знаменитым учеником Софронием, будущим патриархом Иерусалимским. Общее стремление к духовному совершенству соединило наставника и ученика узами теснейшей дружбы. В обители они узнали о великих подвижниках и решили посетить и другие знаменитые обители Востока, чтобы побеседовать с опытными старцами. Все свои впечатления они записали для назидания грядущих веков. Их путешествие продолжалось десятки лет. Прежде всего, они обошли палестинские обители: преп. Герасима, «Башен», Каламонскую, св. Петра, обитель Евнухов, Евфимия Великого, монастыри в окрестностях Мертвого моря, обитель св. Саввы и другие. Поклонившись св. местам Иерусалима и Вифлеема, они остановились на время в Новой Лавре св. Саввы, при истоке Иордана из Галилейского озера. Из Северной Палестины путешественники отправились в Антиохию и Киликийские обители. Около 603 года они посетили Антиохию, Ливан, гору Росс, Селевкию, Эги, Тарс и Аназарв. В дальнейшем, после утомительного путешествия по аравийской пустыне, они достигли священной горы Синай. Проведя здесь некоторое время в подвигах молитвы и богомыслия, они обошли пустыни: Синайскую, Фаран, Раиф. Встречаясь с великими старцами, они собирали сведения о подвижниках отдаленных пустынь. Наконец, на берегу Суэцкого перешейка, они перешли в Египет и около 607 г. прибыли в Александрию. Посетив храмы и обители Александрии и ее окрестностей, путники решили посетить горные хребты Нильской долины, которые являлись колыбелью иночества. В этих каменистых скитах, после смерти основателя иночества св. Антония, начали селиться отшельники. Появились обители к востоку от Нила и до самого Красного моря и Синая, а к западу до страшных пустынь ливийских. Там-то и находилась славная Нитрийская пустыня. Обойдя почти все знаменитые палестинские и сирийские обители и Египет, они везде присматриваясь к подвижнической жизни и с любовью ее изучая. Свои впечатления и собранные сведения они заботливо записали в книгу, получившую название «Луг Духовный» (Лимонарь или «Синайский патерик»).
На пустынном берегу священного Иордана находилась обитель св. Илии. Сюда-то, прежде всего, пришел, влекомый духом подвижничества, Авва Иоанн Мосх и прожил здесь около десяти лет, пребывая иногда в полном уединении в близлежащей пещере. Это было в 568–79 годах. В царствование императора Тиверия II-го (гг. 578–582) Иоанну пришлось отправиться в Египет для служения. В Египте происходили страшные смуты, возбуждаемые монофизитской ересью. В то время патриархом Александрии был Евлогий, предшественник Иоанна Милостивого. Глубоко образованный Иоанн Мосх отправился в помощь для борьбы с ересью. В конце 6-го века мы находим блаженного Иоанна снова в Палестине, в обители преп. Феодосия. Здесь-то он и познакомился со своим знаменитым учеником Софронием, будущим патриархом Иерусалимским. Общее стремление к духовному совершенству соединило наставника и ученика узами теснейшей дружбы. В обители они узнали о великих подвижниках и решили посетить и другие знаменитые обители Востока, чтобы побеседовать с опытными старцами. Все свои впечатления они записали для назидания грядущих веков. Их путешествие продолжалось десятки лет. Прежде всего, они обошли палестинские обители: преп. Герасима, «Башен», Каламонскую, св. Петра, обитель Евнухов, Евфимия Великого, монастыри в окрестностях Мертвого моря, обитель св. Саввы и другие. Поклонившись св. местам Иерусалима и Вифлеема, они остановились на время в Новой Лавре св. Саввы, при истоке Иордана из Галилейского озера. Из Северной Палестины путешественники отправились в Антиохию и Киликийские обители. Около 603 года они посетили Антиохию, Ливан, гору Росс, Селевкию, Эги, Тарс и Аназарв. В дальнейшем, после утомительного путешествия по аравийской пустыне, они достигли священной горы Синай. Проведя здесь некоторое время в подвигах молитвы и богомыслия, они обошли пустыни: Синайскую, Фаран, Раиф. Встречаясь с великими старцами, они собирали сведения о подвижниках отдаленных пустынь. Наконец, на берегу Суэцкого перешейка, они перешли в Египет и около 607 г. прибыли в Александрию. Посетив храмы и обители Александрии и ее окрестностей, путники решили посетить горные хребты Нильской долины, которые являлись колыбелью иночества. В этих каменистых скитах, после смерти основателя иночества св. Антония, начали селиться отшельники. Появились обители к востоку от Нила и до самого Красного моря и Синая, а к западу до страшных пустынь ливийских. Там-то и находилась славная Нитрийская пустыня. Обойдя почти все знаменитые палестинские и сирийские обители и Египет, они везде присматриваясь к подвижнической жизни и с любовью ее изучая. Свои впечатления и собранные сведения они заботливо записали в книгу, получившую название «Луг Духовный» (Лимонарь или «Синайский патерик»).
Рассеиваешься иногда при молитве Иисусовой. Трудно, чтобы никогда не рассеиваться. Это свойственно только совершенным, а мы с тобой люди грешные.
На языке, говоришь, молитва, а на уме Бог весть что, и потому думаешь, не оставить ли в таком случае молитву. Нет, не оставляй. Лучше сухим хлебом питаться, нежели оставаться совсем без хлеба.
преподобный Иосиф Оптинский
На языке, говоришь, молитва, а на уме Бог весть что, и потому думаешь, не оставить ли в таком случае молитву. Нет, не оставляй. Лучше сухим хлебом питаться, нежели оставаться совсем без хлеба.
преподобный Иосиф Оптинский
СВЯТИТЕЛЬ СОФРОНИЙ, ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ (+644 г.)
Святой Софроний, патриарх Иерусалимский, родился в Дамаске.
С юных лет он отличался благочестием и любовью к наукам. Особенно он преуспел в философии, за что его стали называть Премудрым.
Но будущий святитель искал высшей мудрости в монастырях, в беседах с пустынножителями.
Он прибыл в #Иерусалим, в обитель святого Феодосия, и там сблизился с иеромонахом Иоанном Мосхом.
Он стал его духовным сыном и отдался ему в послушание.
Праведники вместе путешествовали по монастырям, записывали жития и поучения подвизавшихся в них.
Из этих записей позже составилась их знаменитая книга «Лимонарь» или «Луг духовный», которую высоко оценил Седьмой Вселенский Собор.
Спасаясь от опустошительных набегов персов, святые Иоанн и Софроний оставили Палестину и удалились в Антиохию, а оттуда в Египет.
В Египте святой Софроний тяжко занемог. В то время он и решил стать монахом и принял постриг от преподобного Иоанна Мосха.
После выздоровления святого Софрония они оба решили остаться в Александрии.
Там их с любовью принял святой Патриарх Иоанн Милостивый, которому они оказали большую помощь в борьбе против монофелитов.
В Александрии у святого Софрония заболели глаза, и он прибегнул с молитвой и верой к святым безсребреникам Киру и Иоанну и в церкви, посвященной им, получил исцеление. В благодарность святой Софроний написал житие святых целителей-безсребреников.
Когда варвары стали угрожать Александрии, святой Патриарх Иоанн в сопровождении святых Софрония и Иоанна направился в #Константинополь, но по дороге умер.
Святые Иоанн и Софроний с одиннадцатью другими монахами отправились в #Рим.
В Риме преподобный Иоанн скончался (†622 г.). Тело его было перевезено святым Софронием в Иерусалим и похоронено в обители святого Феодосия.
В 628 году из персидского плена вернулся Иерусалимский Патриарх #Захария (609 – 633 гг.).
После его смерти в течение двух лет патриарший престол занимал Святитель Модест, а по кончине святителя Модеста Патриархом был избран святой Софроний.
Святитель Софроний много потрудился на благо Иерусалимской Церкви как ее Предстоятель (634 – 644 гг.).
В конце жизни святитель Софроний со своей паствой пережил двухлетнюю осаду Иерусалима магометанами.
Изнуренные голодом, христиане согласились наконец открыть городские ворота с условием, что противник пощадит святыни.
Однако это условие не было выполнено, и святой #Патриарх_Софроний умер в глубокой скорби об осквернении христианских святынь.
До нас дошли сочинения патриарха Софрония по догматике, а также «Объяснение на Литургию», Житие преподобной Марии Египетской, около 950 тропарей, стихиры от Пасхи до Вознесения.
Еще будучи иеромонахом, святой Софроний пересмотрел и исправил «Устав» монастыря преподобного Саввы Освященного.
«Трипеснцы» святителя на Святую Четыредесятницу входят и в состав современной Триоди.
Труды патриарха Софрония собраны в 87-ом томе Patrologia Graeca.
Кондак святителю Софронию, патриарху Иерусалимскому,
глас 8:
Иже Божественною ревностию подвигся/ и истинных повелений устне распростер,/ церковная основания благоузаконив/ и тамо сущим монашеским составом предав,/ премудрый в Патриарсех Иерусалимский Софроние,/ всемудрая словеса во свет извел еси,/ имиже наставляемы, зовем ти:/ радуйся, светлая православных похвало.
Святой Софроний, патриарх Иерусалимский, родился в Дамаске.
С юных лет он отличался благочестием и любовью к наукам. Особенно он преуспел в философии, за что его стали называть Премудрым.
Но будущий святитель искал высшей мудрости в монастырях, в беседах с пустынножителями.
Он прибыл в #Иерусалим, в обитель святого Феодосия, и там сблизился с иеромонахом Иоанном Мосхом.
Он стал его духовным сыном и отдался ему в послушание.
Праведники вместе путешествовали по монастырям, записывали жития и поучения подвизавшихся в них.
Из этих записей позже составилась их знаменитая книга «Лимонарь» или «Луг духовный», которую высоко оценил Седьмой Вселенский Собор.
Спасаясь от опустошительных набегов персов, святые Иоанн и Софроний оставили Палестину и удалились в Антиохию, а оттуда в Египет.
В Египте святой Софроний тяжко занемог. В то время он и решил стать монахом и принял постриг от преподобного Иоанна Мосха.
После выздоровления святого Софрония они оба решили остаться в Александрии.
Там их с любовью принял святой Патриарх Иоанн Милостивый, которому они оказали большую помощь в борьбе против монофелитов.
В Александрии у святого Софрония заболели глаза, и он прибегнул с молитвой и верой к святым безсребреникам Киру и Иоанну и в церкви, посвященной им, получил исцеление. В благодарность святой Софроний написал житие святых целителей-безсребреников.
Когда варвары стали угрожать Александрии, святой Патриарх Иоанн в сопровождении святых Софрония и Иоанна направился в #Константинополь, но по дороге умер.
Святые Иоанн и Софроний с одиннадцатью другими монахами отправились в #Рим.
В Риме преподобный Иоанн скончался (†622 г.). Тело его было перевезено святым Софронием в Иерусалим и похоронено в обители святого Феодосия.
В 628 году из персидского плена вернулся Иерусалимский Патриарх #Захария (609 – 633 гг.).
После его смерти в течение двух лет патриарший престол занимал Святитель Модест, а по кончине святителя Модеста Патриархом был избран святой Софроний.
Святитель Софроний много потрудился на благо Иерусалимской Церкви как ее Предстоятель (634 – 644 гг.).
В конце жизни святитель Софроний со своей паствой пережил двухлетнюю осаду Иерусалима магометанами.
Изнуренные голодом, христиане согласились наконец открыть городские ворота с условием, что противник пощадит святыни.
Однако это условие не было выполнено, и святой #Патриарх_Софроний умер в глубокой скорби об осквернении христианских святынь.
До нас дошли сочинения патриарха Софрония по догматике, а также «Объяснение на Литургию», Житие преподобной Марии Египетской, около 950 тропарей, стихиры от Пасхи до Вознесения.
Еще будучи иеромонахом, святой Софроний пересмотрел и исправил «Устав» монастыря преподобного Саввы Освященного.
«Трипеснцы» святителя на Святую Четыредесятницу входят и в состав современной Триоди.
Труды патриарха Софрония собраны в 87-ом томе Patrologia Graeca.
Кондак святителю Софронию, патриарху Иерусалимскому,
глас 8:
Иже Божественною ревностию подвигся/ и истинных повелений устне распростер,/ церковная основания благоузаконив/ и тамо сущим монашеским составом предав,/ премудрый в Патриарсех Иерусалимский Софроние,/ всемудрая словеса во свет извел еси,/ имиже наставляемы, зовем ти:/ радуйся, светлая православных похвало.