+ + +

Причина раздражения в пост (прп. Феодор Студит)

В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю (Мф. 14: 25)

Этот евангельский стих запечатлен на полотне кисти Юлия Клевера, репродукцию которого вы видите. Буря, ночь, отчаявшиеся ученики в ладье, – и вдруг среди мрака и пены волн является Он, идущий по водам, как по суше.

Здесь сокрыта великая истина: стихии мира, которые нас страшат и грозят поглотить, для Творца – ничто. Он Владыка не только тишины, но и бури. И если в минуту житейских штормов мы не отводим взора от Христа, то и для нас вода становится твердью под ногами. Когда же страх, сомнения, сильный ветер заставляют нас усомниться, мы погружаемся в пучину. Но и тогда Господь рядом, готовый простереть руку помощи.

Картина Клевера передает это напряжение между отчаянием человека и величием Божиим. Сгустившиеся тучи, разбушевавшаяся стихия, беспомощная лодка и величественная фигура Спасителя, бесстрастно шествующего по водам. В Его взоре покой, которого так не хватает мятущимся ученикам.

МУЧЕНИК ВЯЧЕСЛАВ, КНЯЗЬ ЧЕШСКИЙ

Благоверный Вячеслав (он же Винчеслав или Вацлав), князь Чешский, был внуком святой княгини Людмилы, которая воспитала его в христианской вере. Получив прекрасное образование от пресвитера Павла, ученика святителя Мефодия, святой Вячеслав владел славянским, латинским и греческим языками и был всесторонне образован. Отец его, князь Ростислав (Вратислав) погиб в 920 году в бою с уграми (венграми), и 18-летний Вячеслав вступил на княжеский престол.
Он управлял мудро и справедливо, заботясь о христианском просвещении своего народа. Выкупая детей язычников, проданных в рабство, он отдавал их на воспитание в христианском духе. Князь Вячеслав был миролюбив, почитал духовенство, украшал храмы. Он много потрудился для укрепления христианства в Чехии. Он перенес мощи мученика Вита в столицу Чехии, Прагу, построил для них великолепный храм во имя святого Вита.

Немецкое духовенство, преследовавшее раньше святителя Мефодия, противодействовало и святому Вячеславу и восстанавливало против него завистливых вельмож. Эти вельможи стали интриговать против Вячеслава и уговорили его младшего брата Болеслава занять престол. Чтобы избавиться от Вячеслава, Болеслав пригласил его на освящение храма. Вячеслав отказался верить слугам, которые предупреждали его о заговоре. Он пошел в храм к утрене, и на пороге храма был убит своим братом и его друзьями. Это произошло в 935 году. Изрубленное тело святого Вячеслава несколько дней лежало без погребения, отчего народ негодовал и волновался. Мать, узнав об убиении Вячеслава, похоронила его тело в церкви при княжеском дворе. Кровь, пролитую в церковных дверях, долго не могли отмыть. Болеслав, став правителем, занялся искоренением Православия в Чехии и насаждением католичества. Он настаивал на служении литургии только на латинском языке. Под давлением народа, почитавшего Вячеслава как мученица, братоубийца, по-видимому, раскаялся и перенес его мощи в Прагу, похоронил их в церкви святого Вита. Страстотерпец Вячеслав вместе с княгиней Людмилой почитаются покровителями Чехии.

НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК ДИМИТРИЙ, ПРОТОИЕРЕЙ КИЕВСКИЙ

Священник Димитрий Иванов окончил Киевскую Духовную Академию и служил в Покровском женском монастыре в Киеве, а после закрытия монастыря в монашеской общине в поселке Ирпень. Он был одним из первых среди киевского духовенства, кто решился отделиться от митрополита Сергия после выхода его Декларации в 1927 г. Вместе с о. Анатолием Жураковским, о.Борисом Квасницким и другими киевскими священниками он подписал «Киевское воззвание» к митр.Сергию. В июле 1928 о.Димитрий поехал в Ленинград и встретился с «иосифлянами» епископом Димитрием Любимовым и Феодором Андреевым и от лица ирпенского и гомельского духовенства присоединился к ним.

В Ирпени о. Димитрий Иванов написал несколько антисергианских листовок, которые размножали на пишущей машинке. Ему было также поручено от имени киевских иосифлян посетить непоминающего епископа Дамаскина (Цедрика) в Стародубе и выяснить его позицию. Епископ Дамаскин в это время сомневался в позиции митр. Сергия, но открыто с ним не порывал. После ареста о. Анатолия Жураковского благочинным киевских приходов стал о. Димитрий Иванов.

Несколько раз подвергался арестам. В 1931 году арестован по делу киевской группы ИПЦ в числе 140 иосифлян и приговорен к 5 годам лагерей вместе с епископом Павлом (Кратировым), священником Борисом Квасницким и другими священнослужителями. Был досрочно освобожден в 1933 г из Архангельского лагеря, оставшийся срок был заменен ссылкой. В Архангельске упал от истощения на улице и скончался 17 марта 1933 года.

Одна из его прихожанок Валентина Яснопольская пишет в своих воспоминаниях:

Однажды, вскоре после моего приезда, тетя предложила мне пойти с ней в храм, где должен был служить приехавший из пригорода священник. Я сказала, что мне безразлично, какой священник, главное — само богослужение, но, чтобы не обидеть тетю, пошла. Это оказался отец Димитрий Иванов, бывший настоятель к тому времени закрытого женского Покровского монастыря. Особого впечатления на меня он не произвел, и я продолжала заниматься своими институтскими делами. Но как-то тетя сообщила, что о. Димитрий арестован. И тут со мною что-то случилось. Я вдруг поняла, что сейчас идет гонение на Церковь, но страдают не все ее члены, а лучшие из них, и несут они не только свою долю мук, но и долю других. Я в первый раз осознала, что и я член Церкви, что ее страдания касаются и меня. И настолько сильным было это чувство, что я буквально не могла спать по ночам, в то время как кто-то страдал за меня. …

Мой первый духовный отец, священник Димитрий Иванов, напоминал мне всегда древнее святоотеческое изречение о келье души, дверь в которую необходимо держать закрытой, чтобы обучиться премудрости.

5 (18) марта, Среда

Мч. Конона Исаврийского (I).
Мч. Онисия Усуровского, Исаврийского (I).
Мч. Конона вертоградаря, Памфилийского (III).
Мц. Ираиды и с ней мч. Архелая и 152 мчч. Александрийских (310).
Мч. Евлогия Палестинского.
Мч. Евлампия.
Прав. Исихия, пресвит. Иерусалимского (434).
Прп. Марка, постника Нитрийского, Египетского (V).
Прп. Георгия Иерусалимского.
Св. Киерана, Сайгерского, Мюнстерского, Ирландского (V–VI).
Прп. Исихия, постника Вифинского (ок. 790).
Мч. Иоанна Болгарина, Константинопольского (1784).
Перенесение мощей блгвв. кнн. Феодора Смоленского и Ярославского и чад его Давида и Константина, чудотвв. (1463).
Прпмч. Адриана Пошехонского (1550) и его спостника прп. Леонида (1549).

Иконы Божией Матери, именуемой «Воспитание».

Литургия Преждеосвященных Даров.

На 6-м часе: Ис. XXVI, 21 – XXVII, 9.
На веч.: Быт. IX, 18 – X, 1. Притч. XII, 23 – XIII, 9.

Великий пост.

О, Пресвята́я Влады́чице Де́во Богоро́дице, премилосе́рдная Ма́ти всех челове́к, спаси́ и сохрани́ под кро́вом Твои́м чад на́ших [имена], и всех отроко́в, отрокови́ц, младе́нцев и во утробех матернех носи́мых. Покры́й их ри́зою Твое́ю, соблюди́ их во стра́се Бо́жием и послуша́нии роди́телем, умоли́ Го́спода на́шего и Сы́на Твоего́, да да́рует им вся, я́же ко спасе́нию поле́зная. Вруча́ем их Ма́тернему смотре́нию Твоему́, я́ко Ты еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м. Ами́нь.

✝️📰🇮🇱 Израиль впервые в истории христианства закрыл Храм Гроба Господня в Иерусалиме;

✝️ Такого не случалось никогда — ни за 1200 лет мусульманского правления, ни в эпоху Крестовых походов, ни во время мировых войн, ни в период пандемии.

✝️ Храм закрыт с 28 февраля 2026 г. Между тем, у христиан идёт Великий пост, приближается Страстная неделя, а затем и Пасха (праздник, посвящённый воскрешению Иисуса Христа) — но Голгофа, место Его воскрешения, недоступна.

✝️ Священники умоляют израильские власти открыть Храм Гроба Господня хотя бы на Страстную неделю, но пока безрезультатно.

#медиевистика

Поставление иконы Божией Матери Андреем Боголюбским во Владимирской Богородицкой церкви в 1158—1160 годах.

Миниатюра Радзивилловской летописи, конец XV века.

🔎 📖

Lorsque tu fais le signe de la Croix, crois et rappelle-toi toujours que tes péchés sont cloués sur la Croix.

Lorsque tu tombes dans le péché, condamne-toi immédiatement avec sincérité et fais sur toi le signe de la Croix en disant :
"SEIGNEUR, TOI Qui as cloué nos péchés sur la Croix, cloue aussi mon péché actuel sur Ta Croix, et "aie pitié de moi, ô DIEU, selon Ta Grande Miséricorde" (Psaume 50)" ; et tu seras purifié de tes péchés.
Amen.🙏☦☦☦


☦ Saint Jean de Cronstadt,
"Ma vie en Christ"

Сегодня - половина пути Великого поста.
Вот одна из стихир среды Крестопоклонной седмицы:

Поще‌ния пу‌ть преполови‌вше, веду‌щий ко Кресту‌ Твоему‌ честно‌му, Тво‌й де‌нь ви‌дети, его‌же ви‌де Авраа‌м, и возра‌довася я‌ко из гро‌ба хо‌лма жи‌ва Исаа‌ка прие‌м, благоволи‌ и на‌с ве‌рою изба‌вившихся от врага‌, и Ве‌чери причасти‌тися Та‌йней, в ми‌ре зову‌щих: просвеще‌ние и Спаси‌телю на‌ш, сла‌ва Тебе‌.

Сегодня память преподобного Марка Нитрийского, Постника.

Сорока лет поступил в иночество и 60 лет подвизался в Нитрийской пустыне в таком суровом воздержании, что получил название Аскета (Постника). Любимым занятием Марка было чтение св. Писания. Обладая замечательной памятью, он знал его наизусть. Преподобный был слушателем и учеником Иоанна Златоустого. Прожив более ста лет, скончался около половины V столетия.

Остались некоторые его назидания, весьма ценные.

///

Благодать таинственно дарована крестившимся во Христа; действует же по мере исполнения заповедей. Благодать не перестаёт помогать нам тайно, но в нашей власти состоит по сим – делать добро или не делать. Во-первых, она возбуждает совесть, отчего и злодеи, покаявшись, угодили Богу. Во-вторых, она открывается иногда в учении других, а иногда входит в мысль чтением и естественным путём научает ум свой истине.

***

Что обыкновенный дом в отношении к воздуху, то ум в отношении к Божественной благодати: по мере освобождения от вещей входит воздух, и по мере загружения – выходит. Вещи в доме – сосуды и съестное, а вещи в уме – тщеславие, сластолюбие. Широта сердца – надежда на Бога, а теснота – попечение о теле.

***

Благодать Духа – одна и неизменна, но действует в каждом, как хочет. Как дождь, оросив землю, даёт растениям свойственное им качество, – сладость сладким, горечь горьким, так благодать, глубоко проникая в сердца верных, дарует приличные добродетелям действия.

Святитель Тихон Задонский
ПИСЬМА КЕЛЕЙНЫЕ №17 (начало)

Правильно ты и о том вопрошаешь, всякому ли греху отпущение бывает, когда человек, оставив грехи, с сокрушением сердца кается. Ибо одна из козней дьявольских та, что он обратившегося грешника и кающегося часто злыми помыслами отчаяния смущает, и так хочет его в отчаяние о милосердии Божием и отпущении грехов ввергнуть, представляя ему Божие правосудие и говоря в помыслах: столько и столько зла ты сделал, Бог праведен, Он всем воздает по делам, Он воздаст и тебе по делам твоим злым. Чего ж тебе более ожидать, как суда Божия и осуждения? Перестань веровать, и прочее.
Поэтому отвечаю тебе из Святого Писания, которое всякому греху отпущение и всякому грешнику, истинно кающемуся, прощение и милость Божию обещает. Ты внимай следующим словам. Святой апостол Иоанн говорит: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Ин 1:7). Примечай, что Кровь Христова очищает грешника от всякого греха. Апостол Павел говорит: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1Тим 1:15). И Сам Христос говорит: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф 9:13).
Видишь, что нет различия между грешниками, но всех призвать на покаяние, всех спасти пришел Христос. Не сказано, что таких-то и таких грешников призвать на покаяние и спасти пришел Христос, но всяких грешников, какие бы они ни были. Еще Христос говорит: «Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк 19:10). Видишь, что не сказано, что пришел того и того погибшего спасти, но всякого погибшего, кто бы он ни был. Поскольку как все согрешили, так все и погибли, и поэтому Христос пришел всех погибших взыскать и спасти, которые покаются и примут Его за своего Спасителя.
Апостол Павел говорит: «Христос за всех умер» (2Кор 5:15). Видишь, что нет различия и здесь, но за всех и всякого грешника, какой бы он ни был, умер Христос. Поэтому всякий грешник, если истинно покается, спасается смертью Христовой.

Святитель Тихон Задонский
ПИСЬМА КЕЛЕЙНЫЕ №17 (продолжение)

Истинно то, что тяжко согрешает человек, когда, крещением святым омытый, уклоняется на путь нечестия и бесстрашно разоряет Божий закон. Ибо так он нарушает свои обеты, которые дал Богу и Создателю своему, отстает от Бога и пристает опять к сатане, от которого и дел его злых тогда отрекся; погубляет всю ту благодать, которой от Бога тогда сподобился, опять делается сыном тьмы, несмотря на то, что благодатью сделался было сыном света, и вместо наследия вечной жизни повинен бывает вечной муке. С ним «случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи» (2Петр 2:22).
Но когда тот же грешник опять к Богу обращается с истинным покаянием, тогда Бог с милостью Своей к нему обращается, и принимает его, как блудного сына, и подает ему одежду оправдания, которую на крещении принял было и потерял нерадением, и делает его опять участником святой Своей семьи, то есть верных Своих. Тогда ему святое крещение снова полезно бывает, которое ему, пока в грехах жил, бесполезно было. Ибо обеты, которые он не сохранил, вновь возобновил, и, признав свою виновность, просит у Бога милости, и обещает исправно и по-христиански жить и Богу служить, потому и Бог, будучи милостивым, опять в Свою милость его принимает.
Святой апостол Иоанн к верным и святым крещением омытым, пишет: «Если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (Ин 2:1–2). Видишь, что не сказано «легко согрешил», но подразумевается «как бы кто ни согрешил», и ходатайство Христово согрешившему обещается, ради которого согрешивший от греха очищается. Ибо если Господь нам друг другу повелевает прощать согрешения каждый день, не только «до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мф 18:22), нам, говорю, которые жестокосердны, немилостивы, то насколько более Сам Бог, естеством благой и милостивый, учинит сие.
Не сократились щедроты Его, и каково величество Его, такова и милость Его. Великий грех великой и милости Божией требует. «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей», – молится Давид (Пс 50:3). Многие и тяжкие грехи множества и щедрот Божиих требуют, как тот же Давид просит: «По множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое». Поэтому тому, кто совершил великий грех, – к великому Божию милосердию прибегать должно; и тому, кто содеял множество грехов – ко множеству щедрот Божиих. Итак, «когда умножился грех, стала преизобиловат благодать» (Рим 5:20). Ибо Бог, будучи милосердным, «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим 2:4), и всех и всякого грешника призывает к покаянию, чтобы все, покаявшись, спаслись, как из всего Писания видно. Как же не примет всякого грешника, какой бы ни был, и как всякого греха не отпустит кающемуся Тот, Который всякого грешника к покаянию призывает?
Ибо Божии слова не тщетны, не праздны и не суетны, но истинны. Что обещает, то непременно будет, и чем грозит, то последует нераскаянным и ожесточенным. Ибо на то и Суд Страшный в Писании Своем объявил, чтобы люди каялись и, покаявшись, избежали страшного изречения. Для того геенну и прочие казни объявил, чтобы покаялись и не впали в геенну. Так и к покаянию всякого грешника, малого и великого, призывает, чтобы все покаялись и получили от Него милость.

Величайшая разница – согрешать намеренно, по расположению к греху, и согрешать по увлечению и немощи, при расположении благоугождать Богу.

Величайшая разница – проводить греховную жизнь, проводить жизнь, удовлетворяя всем пожеланиям, всем страстям своим, и претыкаться по причине немощи, ограниченности, по причине греховной заразы, шествуя по пути Божию.

Человек свободен в избрании добра и зла; хотя бы этот человек и был сосудом Божественной благодати: он может злоупотребить самою благодатью Божиею.

По причине ее он может превознестись над ближними; по причине ее он может подвергнуться самонадеянности, последствием самонадеянности обыкновенно бывает нерадение, ослабление в подвиге, оставление его.

Вслед за нерадением внезапно, неистово восстают плотские вожделения в душе и теле освященных, увлекают подобно бурному потоку, низвергают в пропасть блудных поползновений, часто в самую смерть душевную.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ПРЕПОДОБНЫЙ МАРК ПОСТНИК, ЕГИПЕТСКИЙ

Преподобный Марк подвизался в V веке в Нитрийской пустыне (Нижний Египет). С юности его любимым занятием было чтение Священного Писания. Есть свидетельства, что он знал наизусть всю Библию. Известно также, что преподобный Марк слушал проповеди святителя Иоанна Златоустого. До нас дошли многие поучительные слова, написанные святым Марком. Преподобный отличался кротостью, душевной чистотой и воздержанием, за что был назван Постником.