Пишешь, что усердия и теплоты не ощущаешь в молитве. По Божиему смотрению бывает сие, к смирению нашему, иногда же и за осуждение ближних или за превозношение попускается сие. Надо смиряться более, и признавать себя недостойной дарований, и более прилежать молитве. Оставлять же молитву никак не должно. За терпение не оставит Господь.
преподобный Иосиф Оптинский
преподобный Иосиф Оптинский
4 (17) марта, Вторник
Прп. Герасима Иорданского (475).
Мчч. Павла и Иулиании, и с ними Квадрата, Акакия и Стратоника, Птолемаидских, Финикийских (ок. 273).
Мчч. Фотия и Кирилла.
Свт. Григория, еп. Констанции Кипрской.
Прп. Иакова постника, Кармильского, Палестинского (VI).
Перенесение мощей благов. кн. Вячеслава Чешского (938–939).
Свт. Григория, еп. Асского (1150).
Прп. Герасима Вологодского (1178).
Благов. Георгия (Юрия) Всеволодовича, кн. Владимирского (1238).
Мч. Василия (Василька), кн. Ростовского (1238).
Прпмчч. Иоасафа Снетногорского и Василия, игум. Мирожского, Псковских (1299).
Благов. Даниила, кн. Московского (1303).
На 6-м часе: Ис. XXV, 1–9.
На веч.: Быт. IX, 8–17. Притч. XII, 8–22.
Великий пост.
Прп. Герасима Иорданского (475).
Мчч. Павла и Иулиании, и с ними Квадрата, Акакия и Стратоника, Птолемаидских, Финикийских (ок. 273).
Мчч. Фотия и Кирилла.
Свт. Григория, еп. Констанции Кипрской.
Прп. Иакова постника, Кармильского, Палестинского (VI).
Перенесение мощей благов. кн. Вячеслава Чешского (938–939).
Свт. Григория, еп. Асского (1150).
Прп. Герасима Вологодского (1178).
Благов. Георгия (Юрия) Всеволодовича, кн. Владимирского (1238).
Мч. Василия (Василька), кн. Ростовского (1238).
Прпмчч. Иоасафа Снетногорского и Василия, игум. Мирожского, Псковских (1299).
Благов. Даниила, кн. Московского (1303).
На 6-м часе: Ис. XXV, 1–9.
На веч.: Быт. IX, 8–17. Притч. XII, 8–22.
Великий пост.
ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ "ДЕРЖАВНАЯ"
Икона Божией Матери, именуемая «Державная», явила себя русскому православному народу 2/15 марта 1917 года – в день отречения от престола императора Николая II, будущего царственного страстотерпца, – в селе Коломенском близ Москвы.
Некой крестьянке Евдокии Адриановой, жительнице деревни Перервы, было трижды во сне открыто, что есть позабытый образ Богородицы, через который отныне будет явлено небесное покровительство Царицы Небесной русскому народу. Она ясно слышала слова: «Есть в селе Коломенском большая черная икона, ее нужно взять, сделать красной, пусть молятся».
Настоятель храма в Коломенском, отец Николай Лихачев, к которому обратилась Евдокия, не стал препятствовать, и они вместе осмотрели все иконы, находившиеся в церкви. Не найдя ничего похожего в храме, отец Николай предложил посмотреть иконы в подвале церкви, по разным причинам сложенные там, среди которых и выбрали самую большую, покрытую вековой пылью. Очистив икону от пыли, они к своему удивлению увидели изображение Божией Матери, сидящей на троне. По мере приведения иконы в порядок обнаружилось, что Младенец-Христос на коленях Божией Матери простер благословляющую руку. В одной руке Владычица держала скипетр, в другой – державу (знаки царской власти над миром), на главе Ее была корона, а на плечах – красная мантия или порфира. При необыкновенно суровом лике Богоматерь на иконе имела царственный вид – все указывало на то, что Владычица отныне принимает на себя особое попечение о многострадальном русском народе.
Адрианова сразу признала виденную во сне икону, а священник тотчас же отслужил перед образом молебен с акафистом.
Слух о вновь найденной иконе быстро распространился не только в селе Коломенском; богомольцы стекались в церковь Вознесения из Москвы и других мест, получая от Божией Матери благодатную помощь. В «Сергиевских листках» описано прибытие Державной иконы Божией Матери в Марфо-Мариинскую обитель в Москве, где икона была встречена Великой княгиней Елисаветой Феодоровной и другими сестрами с большим торжеством. Икону для поклонения возили и в другие церкви, а по воскресным и праздничным дням она оставалась в селе Коломенском.
По некоторым сведениям, Державная икона Божией Матери до 1812 года пребывала в Вознесенском женском монастыре в Москве. Спасая икону от Наполеоновского разграбления, ее спрятали в селе Коломенском и, по всей вероятности, забыли там на 105 лет, пока она не явила себя в положенное время.
Знаменательно, что святой образ был обнаружен в особое время – в начале русского лихолетья. Царственный вид иконы, скипетр и держава словно подчеркивают, что Владычица приняла на Себя и опеку, и окормление верных чад Церкви Российской. Знаменательна и алая порфира Богоматери, цвет которой напоминает цвет крови...
Служба и акафист Державной иконе Пресвятой Богородицы составлены с участием Святейшего Патриарха Тихона († 1925).
Ныне эта святая икона находится в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, куда была возвращена 27 июля 1990 года.
Икона Божией Матери, именуемая «Державная», явила себя русскому православному народу 2/15 марта 1917 года – в день отречения от престола императора Николая II, будущего царственного страстотерпца, – в селе Коломенском близ Москвы.
Некой крестьянке Евдокии Адриановой, жительнице деревни Перервы, было трижды во сне открыто, что есть позабытый образ Богородицы, через который отныне будет явлено небесное покровительство Царицы Небесной русскому народу. Она ясно слышала слова: «Есть в селе Коломенском большая черная икона, ее нужно взять, сделать красной, пусть молятся».
Настоятель храма в Коломенском, отец Николай Лихачев, к которому обратилась Евдокия, не стал препятствовать, и они вместе осмотрели все иконы, находившиеся в церкви. Не найдя ничего похожего в храме, отец Николай предложил посмотреть иконы в подвале церкви, по разным причинам сложенные там, среди которых и выбрали самую большую, покрытую вековой пылью. Очистив икону от пыли, они к своему удивлению увидели изображение Божией Матери, сидящей на троне. По мере приведения иконы в порядок обнаружилось, что Младенец-Христос на коленях Божией Матери простер благословляющую руку. В одной руке Владычица держала скипетр, в другой – державу (знаки царской власти над миром), на главе Ее была корона, а на плечах – красная мантия или порфира. При необыкновенно суровом лике Богоматерь на иконе имела царственный вид – все указывало на то, что Владычица отныне принимает на себя особое попечение о многострадальном русском народе.
Адрианова сразу признала виденную во сне икону, а священник тотчас же отслужил перед образом молебен с акафистом.
Слух о вновь найденной иконе быстро распространился не только в селе Коломенском; богомольцы стекались в церковь Вознесения из Москвы и других мест, получая от Божией Матери благодатную помощь. В «Сергиевских листках» описано прибытие Державной иконы Божией Матери в Марфо-Мариинскую обитель в Москве, где икона была встречена Великой княгиней Елисаветой Феодоровной и другими сестрами с большим торжеством. Икону для поклонения возили и в другие церкви, а по воскресным и праздничным дням она оставалась в селе Коломенском.
По некоторым сведениям, Державная икона Божией Матери до 1812 года пребывала в Вознесенском женском монастыре в Москве. Спасая икону от Наполеоновского разграбления, ее спрятали в селе Коломенском и, по всей вероятности, забыли там на 105 лет, пока она не явила себя в положенное время.
Знаменательно, что святой образ был обнаружен в особое время – в начале русского лихолетья. Царственный вид иконы, скипетр и держава словно подчеркивают, что Владычица приняла на Себя и опеку, и окормление верных чад Церкви Российской. Знаменательна и алая порфира Богоматери, цвет которой напоминает цвет крови...
Служба и акафист Державной иконе Пресвятой Богородицы составлены с участием Святейшего Патриарха Тихона († 1925).
Ныне эта святая икона находится в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, куда была возвращена 27 июля 1990 года.
Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!
Пророк Исаия.
Пророк Исаия.
Forwarded from RAntiquity (Olga Alieva)
…А если вам скажут, что количественные методы - это недостаточно скрепно, покажите в ответ вот эту цитату из “Диспута с Пирром” прп. Максима Исповедника:
По тем временам это очень трудоемкое исследование.
upd: тут же задумалась, можно ли это воспроизвести…
…я, замечая по Священному Писанию и святым отцам, обнаружил у них слово γνώμη в восемнадцати значениях.
По тем временам это очень трудоемкое исследование.
upd: тут же задумалась, можно ли это воспроизвести…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Причина раздражения в пост (прп. Феодор Студит)
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю (Мф. 14: 25)
Этот евангельский стих запечатлен на полотне кисти Юлия Клевера, репродукцию которого вы видите. Буря, ночь, отчаявшиеся ученики в ладье, – и вдруг среди мрака и пены волн является Он, идущий по водам, как по суше.
Здесь сокрыта великая истина: стихии мира, которые нас страшат и грозят поглотить, для Творца – ничто. Он Владыка не только тишины, но и бури. И если в минуту житейских штормов мы не отводим взора от Христа, то и для нас вода становится твердью под ногами. Когда же страх, сомнения, сильный ветер заставляют нас усомниться, мы погружаемся в пучину. Но и тогда Господь рядом, готовый простереть руку помощи.
Картина Клевера передает это напряжение между отчаянием человека и величием Божиим. Сгустившиеся тучи, разбушевавшаяся стихия, беспомощная лодка и величественная фигура Спасителя, бесстрастно шествующего по водам. В Его взоре покой, которого так не хватает мятущимся ученикам.
МУЧЕНИК ВЯЧЕСЛАВ, КНЯЗЬ ЧЕШСКИЙ
Благоверный Вячеслав (он же Винчеслав или Вацлав), князь Чешский, был внуком святой княгини Людмилы, которая воспитала его в христианской вере. Получив прекрасное образование от пресвитера Павла, ученика святителя Мефодия, святой Вячеслав владел славянским, латинским и греческим языками и был всесторонне образован. Отец его, князь Ростислав (Вратислав) погиб в 920 году в бою с уграми (венграми), и 18-летний Вячеслав вступил на княжеский престол.
Он управлял мудро и справедливо, заботясь о христианском просвещении своего народа. Выкупая детей язычников, проданных в рабство, он отдавал их на воспитание в христианском духе. Князь Вячеслав был миролюбив, почитал духовенство, украшал храмы. Он много потрудился для укрепления христианства в Чехии. Он перенес мощи мученика Вита в столицу Чехии, Прагу, построил для них великолепный храм во имя святого Вита.
Немецкое духовенство, преследовавшее раньше святителя Мефодия, противодействовало и святому Вячеславу и восстанавливало против него завистливых вельмож. Эти вельможи стали интриговать против Вячеслава и уговорили его младшего брата Болеслава занять престол. Чтобы избавиться от Вячеслава, Болеслав пригласил его на освящение храма. Вячеслав отказался верить слугам, которые предупреждали его о заговоре. Он пошел в храм к утрене, и на пороге храма был убит своим братом и его друзьями. Это произошло в 935 году. Изрубленное тело святого Вячеслава несколько дней лежало без погребения, отчего народ негодовал и волновался. Мать, узнав об убиении Вячеслава, похоронила его тело в церкви при княжеском дворе. Кровь, пролитую в церковных дверях, долго не могли отмыть. Болеслав, став правителем, занялся искоренением Православия в Чехии и насаждением католичества. Он настаивал на служении литургии только на латинском языке. Под давлением народа, почитавшего Вячеслава как мученица, братоубийца, по-видимому, раскаялся и перенес его мощи в Прагу, похоронил их в церкви святого Вита. Страстотерпец Вячеслав вместе с княгиней Людмилой почитаются покровителями Чехии.
Благоверный Вячеслав (он же Винчеслав или Вацлав), князь Чешский, был внуком святой княгини Людмилы, которая воспитала его в христианской вере. Получив прекрасное образование от пресвитера Павла, ученика святителя Мефодия, святой Вячеслав владел славянским, латинским и греческим языками и был всесторонне образован. Отец его, князь Ростислав (Вратислав) погиб в 920 году в бою с уграми (венграми), и 18-летний Вячеслав вступил на княжеский престол.
Он управлял мудро и справедливо, заботясь о христианском просвещении своего народа. Выкупая детей язычников, проданных в рабство, он отдавал их на воспитание в христианском духе. Князь Вячеслав был миролюбив, почитал духовенство, украшал храмы. Он много потрудился для укрепления христианства в Чехии. Он перенес мощи мученика Вита в столицу Чехии, Прагу, построил для них великолепный храм во имя святого Вита.
Немецкое духовенство, преследовавшее раньше святителя Мефодия, противодействовало и святому Вячеславу и восстанавливало против него завистливых вельмож. Эти вельможи стали интриговать против Вячеслава и уговорили его младшего брата Болеслава занять престол. Чтобы избавиться от Вячеслава, Болеслав пригласил его на освящение храма. Вячеслав отказался верить слугам, которые предупреждали его о заговоре. Он пошел в храм к утрене, и на пороге храма был убит своим братом и его друзьями. Это произошло в 935 году. Изрубленное тело святого Вячеслава несколько дней лежало без погребения, отчего народ негодовал и волновался. Мать, узнав об убиении Вячеслава, похоронила его тело в церкви при княжеском дворе. Кровь, пролитую в церковных дверях, долго не могли отмыть. Болеслав, став правителем, занялся искоренением Православия в Чехии и насаждением католичества. Он настаивал на служении литургии только на латинском языке. Под давлением народа, почитавшего Вячеслава как мученица, братоубийца, по-видимому, раскаялся и перенес его мощи в Прагу, похоронил их в церкви святого Вита. Страстотерпец Вячеслав вместе с княгиней Людмилой почитаются покровителями Чехии.
НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК ДИМИТРИЙ, ПРОТОИЕРЕЙ КИЕВСКИЙ
Священник Димитрий Иванов окончил Киевскую Духовную Академию и служил в Покровском женском монастыре в Киеве, а после закрытия монастыря в монашеской общине в поселке Ирпень. Он был одним из первых среди киевского духовенства, кто решился отделиться от митрополита Сергия после выхода его Декларации в 1927 г. Вместе с о. Анатолием Жураковским, о.Борисом Квасницким и другими киевскими священниками он подписал «Киевское воззвание» к митр.Сергию. В июле 1928 о.Димитрий поехал в Ленинград и встретился с «иосифлянами» епископом Димитрием Любимовым и Феодором Андреевым и от лица ирпенского и гомельского духовенства присоединился к ним.
В Ирпени о. Димитрий Иванов написал несколько антисергианских листовок, которые размножали на пишущей машинке. Ему было также поручено от имени киевских иосифлян посетить непоминающего епископа Дамаскина (Цедрика) в Стародубе и выяснить его позицию. Епископ Дамаскин в это время сомневался в позиции митр. Сергия, но открыто с ним не порывал. После ареста о. Анатолия Жураковского благочинным киевских приходов стал о. Димитрий Иванов.
Несколько раз подвергался арестам. В 1931 году арестован по делу киевской группы ИПЦ в числе 140 иосифлян и приговорен к 5 годам лагерей вместе с епископом Павлом (Кратировым), священником Борисом Квасницким и другими священнослужителями. Был досрочно освобожден в 1933 г из Архангельского лагеря, оставшийся срок был заменен ссылкой. В Архангельске упал от истощения на улице и скончался 17 марта 1933 года.
Одна из его прихожанок Валентина Яснопольская пишет в своих воспоминаниях:
Однажды, вскоре после моего приезда, тетя предложила мне пойти с ней в храм, где должен был служить приехавший из пригорода священник. Я сказала, что мне безразлично, какой священник, главное — само богослужение, но, чтобы не обидеть тетю, пошла. Это оказался отец Димитрий Иванов, бывший настоятель к тому времени закрытого женского Покровского монастыря. Особого впечатления на меня он не произвел, и я продолжала заниматься своими институтскими делами. Но как-то тетя сообщила, что о. Димитрий арестован. И тут со мною что-то случилось. Я вдруг поняла, что сейчас идет гонение на Церковь, но страдают не все ее члены, а лучшие из них, и несут они не только свою долю мук, но и долю других. Я в первый раз осознала, что и я член Церкви, что ее страдания касаются и меня. И настолько сильным было это чувство, что я буквально не могла спать по ночам, в то время как кто-то страдал за меня. …
Мой первый духовный отец, священник Димитрий Иванов, напоминал мне всегда древнее святоотеческое изречение о келье души, дверь в которую необходимо держать закрытой, чтобы обучиться премудрости.
Священник Димитрий Иванов окончил Киевскую Духовную Академию и служил в Покровском женском монастыре в Киеве, а после закрытия монастыря в монашеской общине в поселке Ирпень. Он был одним из первых среди киевского духовенства, кто решился отделиться от митрополита Сергия после выхода его Декларации в 1927 г. Вместе с о. Анатолием Жураковским, о.Борисом Квасницким и другими киевскими священниками он подписал «Киевское воззвание» к митр.Сергию. В июле 1928 о.Димитрий поехал в Ленинград и встретился с «иосифлянами» епископом Димитрием Любимовым и Феодором Андреевым и от лица ирпенского и гомельского духовенства присоединился к ним.
В Ирпени о. Димитрий Иванов написал несколько антисергианских листовок, которые размножали на пишущей машинке. Ему было также поручено от имени киевских иосифлян посетить непоминающего епископа Дамаскина (Цедрика) в Стародубе и выяснить его позицию. Епископ Дамаскин в это время сомневался в позиции митр. Сергия, но открыто с ним не порывал. После ареста о. Анатолия Жураковского благочинным киевских приходов стал о. Димитрий Иванов.
Несколько раз подвергался арестам. В 1931 году арестован по делу киевской группы ИПЦ в числе 140 иосифлян и приговорен к 5 годам лагерей вместе с епископом Павлом (Кратировым), священником Борисом Квасницким и другими священнослужителями. Был досрочно освобожден в 1933 г из Архангельского лагеря, оставшийся срок был заменен ссылкой. В Архангельске упал от истощения на улице и скончался 17 марта 1933 года.
Одна из его прихожанок Валентина Яснопольская пишет в своих воспоминаниях:
Однажды, вскоре после моего приезда, тетя предложила мне пойти с ней в храм, где должен был служить приехавший из пригорода священник. Я сказала, что мне безразлично, какой священник, главное — само богослужение, но, чтобы не обидеть тетю, пошла. Это оказался отец Димитрий Иванов, бывший настоятель к тому времени закрытого женского Покровского монастыря. Особого впечатления на меня он не произвел, и я продолжала заниматься своими институтскими делами. Но как-то тетя сообщила, что о. Димитрий арестован. И тут со мною что-то случилось. Я вдруг поняла, что сейчас идет гонение на Церковь, но страдают не все ее члены, а лучшие из них, и несут они не только свою долю мук, но и долю других. Я в первый раз осознала, что и я член Церкви, что ее страдания касаются и меня. И настолько сильным было это чувство, что я буквально не могла спать по ночам, в то время как кто-то страдал за меня. …
Мой первый духовный отец, священник Димитрий Иванов, напоминал мне всегда древнее святоотеческое изречение о келье души, дверь в которую необходимо держать закрытой, чтобы обучиться премудрости.
❤2
5 (18) марта, Среда
Мч. Конона Исаврийского (I).
Мч. Онисия Усуровского, Исаврийского (I).
Мч. Конона вертоградаря, Памфилийского (III).
Мц. Ираиды и с ней мч. Архелая и 152 мчч. Александрийских (310).
Мч. Евлогия Палестинского.
Мч. Евлампия.
Прав. Исихия, пресвит. Иерусалимского (434).
Прп. Марка, постника Нитрийского, Египетского (V).
Прп. Георгия Иерусалимского.
Св. Киерана, Сайгерского, Мюнстерского, Ирландского (V–VI).
Прп. Исихия, постника Вифинского (ок. 790).
Мч. Иоанна Болгарина, Константинопольского (1784).
Перенесение мощей блгвв. кнн. Феодора Смоленского и Ярославского и чад его Давида и Константина, чудотвв. (1463).
Прпмч. Адриана Пошехонского (1550) и его спостника прп. Леонида (1549).
Иконы Божией Матери, именуемой «Воспитание».
Литургия Преждеосвященных Даров.
На 6-м часе: Ис. XXVI, 21 – XXVII, 9.
На веч.: Быт. IX, 18 – X, 1. Притч. XII, 23 – XIII, 9.
Великий пост.
Мч. Конона Исаврийского (I).
Мч. Онисия Усуровского, Исаврийского (I).
Мч. Конона вертоградаря, Памфилийского (III).
Мц. Ираиды и с ней мч. Архелая и 152 мчч. Александрийских (310).
Мч. Евлогия Палестинского.
Мч. Евлампия.
Прав. Исихия, пресвит. Иерусалимского (434).
Прп. Марка, постника Нитрийского, Египетского (V).
Прп. Георгия Иерусалимского.
Св. Киерана, Сайгерского, Мюнстерского, Ирландского (V–VI).
Прп. Исихия, постника Вифинского (ок. 790).
Мч. Иоанна Болгарина, Константинопольского (1784).
Перенесение мощей блгвв. кнн. Феодора Смоленского и Ярославского и чад его Давида и Константина, чудотвв. (1463).
Прпмч. Адриана Пошехонского (1550) и его спостника прп. Леонида (1549).
Иконы Божией Матери, именуемой «Воспитание».
Литургия Преждеосвященных Даров.
На 6-м часе: Ис. XXVI, 21 – XXVII, 9.
На веч.: Быт. IX, 18 – X, 1. Притч. XII, 23 – XIII, 9.
Великий пост.
О, Пресвята́я Влады́чице Де́во Богоро́дице, премилосе́рдная Ма́ти всех челове́к, спаси́ и сохрани́ под кро́вом Твои́м чад на́ших [имена], и всех отроко́в, отрокови́ц, младе́нцев и во утробех матернех носи́мых. Покры́й их ри́зою Твое́ю, соблюди́ их во стра́се Бо́жием и послуша́нии роди́телем, умоли́ Го́спода на́шего и Сы́на Твоего́, да да́рует им вся, я́же ко спасе́нию поле́зная. Вруча́ем их Ма́тернему смотре́нию Твоему́, я́ко Ты еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м. Ами́нь.
✝️📰🇮🇱 Израиль впервые в истории христианства закрыл Храм Гроба Господня в Иерусалиме;
✝️ Такого не случалось никогда — ни за 1200 лет мусульманского правления, ни в эпоху Крестовых походов, ни во время мировых войн, ни в период пандемии.
✝️ Храм закрыт с 28 февраля 2026 г. Между тем, у христиан идёт Великий пост, приближается Страстная неделя, а затем и Пасха (праздник, посвящённый воскрешению Иисуса Христа) — но Голгофа, место Его воскрешения, недоступна.
✝️ Священники умоляют израильские власти открыть Храм Гроба Господня хотя бы на Страстную неделю, но пока безрезультатно.
✝️ Такого не случалось никогда — ни за 1200 лет мусульманского правления, ни в эпоху Крестовых походов, ни во время мировых войн, ни в период пандемии.
✝️ Храм закрыт с 28 февраля 2026 г. Между тем, у христиан идёт Великий пост, приближается Страстная неделя, а затем и Пасха (праздник, посвящённый воскрешению Иисуса Христа) — но Голгофа, место Его воскрешения, недоступна.
✝️ Священники умоляют израильские власти открыть Храм Гроба Господня хотя бы на Страстную неделю, но пока безрезультатно.
#медиевистика
Поставление иконы Божией Матери Андреем Боголюбским во Владимирской Богородицкой церкви в 1158—1160 годах.
Миниатюра Радзивилловской летописи, конец XV века.
🔎 📖
Поставление иконы Божией Матери Андреем Боголюбским во Владимирской Богородицкой церкви в 1158—1160 годах.
Миниатюра Радзивилловской летописи, конец XV века.
🔎 📖
👏1
Lorsque tu fais le signe de la Croix, crois et rappelle-toi toujours que tes péchés sont cloués sur la Croix.
Lorsque tu tombes dans le péché, condamne-toi immédiatement avec sincérité et fais sur toi le signe de la Croix en disant :
"SEIGNEUR, TOI Qui as cloué nos péchés sur la Croix, cloue aussi mon péché actuel sur Ta Croix, et "aie pitié de moi, ô DIEU, selon Ta Grande Miséricorde" (Psaume 50)" ; et tu seras purifié de tes péchés.
Amen.🙏☦☦☦
☦ Saint Jean de Cronstadt,
"Ma vie en Christ"
Lorsque tu tombes dans le péché, condamne-toi immédiatement avec sincérité et fais sur toi le signe de la Croix en disant :
"SEIGNEUR, TOI Qui as cloué nos péchés sur la Croix, cloue aussi mon péché actuel sur Ta Croix, et "aie pitié de moi, ô DIEU, selon Ta Grande Miséricorde" (Psaume 50)" ; et tu seras purifié de tes péchés.
Amen.🙏☦☦☦
☦ Saint Jean de Cronstadt,
"Ma vie en Christ"