This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇬🇷 Святые Монастыри Метеоры ⛪️ Фессалия, Эллада
Метеоры - комплекс православных христианских монастырей, включающий мужские и женские обители.
Метеоры: полюс притяжения миллионов туристов, внесенный ЮНЕСКО в список мирового наследия и охраняемых памятников человечества.
Давайте полюбуемся ими с высоты в потрясающем видео Никоса Арванитидиса.
Приятного просмотра!
#видео 🇬🇷
Метеоры - комплекс православных христианских монастырей, включающий мужские и женские обители.
Метеоры: полюс притяжения миллионов туристов, внесенный ЮНЕСКО в список мирового наследия и охраняемых памятников человечества.
Давайте полюбуемся ими с высоты в потрясающем видео Никоса Арванитидиса.
Приятного просмотра!
#видео 🇬🇷
ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ, ИЕРОСХИМОНАХ ГЛИНСКИЙ († 1864).
Глинский старец преподобный Макарий (в миру Матвей Терентьевич Шаров) родился в 1802 (или 1801) году в городе Ефремов Тульской губернии в богатой мещанской семье. Воспитали его в благочестии, смирении и страхе Божием.
В 1828 году Матвей поступил в Глинскую пустынь под руководство игумена Филарета (Данилевского). Нес послушания на монастырской пасеке, братской кухне, затем ключником, потом помощником ризничего.
В 1833 году он был пострижен в монашество с наречением имени Макарий, в 1837 году посвящен во иеродиакона, в 1839 году рукоположен в сан иеромонаха.
С 1844 года отец Макарий нес послушание благочинного монастыря, ради сохранения мирной жизни обители нередко исполняя работу за нерадивых братьев. Отец Макарий самозабвенно подвизался на монашеском поприще без какого-либо саможаления: от поста был похож на скелет, обтянутый кожей, на коленях его были язвы от длительного стояния, спал он в кресле, совсем немного, поражал своею нестяжательностью.
В 1848 году он отказался от послушания по состоянию здоровья и большую часть времени пребывая в келлии. Приведя своего угодника в духовную силу и увенчав даром прозорливости, Господь призвал его на старческое служение — принимать ищущих Его воли и духовного совета иноков и мирян.
Предузнавший о своей кончине подвижник 1 июня 1863 года сподобился святой схимы с оставлением прежнего имени.
Старец на шесть месяцев затворился в келлии, принимал только иноков, но со временем ослаб и нуждался в постороннем уходе. В одном из духовных видений ему было обещано, что не придется проходить мытарств.
Преподобный Макарий мирно упокоился на 63-м году жизни 21 февраля 1864 года и был погребен на братском кладбище. Почитатели старца часто брали частицы с его могилы для исцеления от болезней.
Глинский старец преподобный Макарий (в миру Матвей Терентьевич Шаров) родился в 1802 (или 1801) году в городе Ефремов Тульской губернии в богатой мещанской семье. Воспитали его в благочестии, смирении и страхе Божием.
В 1828 году Матвей поступил в Глинскую пустынь под руководство игумена Филарета (Данилевского). Нес послушания на монастырской пасеке, братской кухне, затем ключником, потом помощником ризничего.
В 1833 году он был пострижен в монашество с наречением имени Макарий, в 1837 году посвящен во иеродиакона, в 1839 году рукоположен в сан иеромонаха.
С 1844 года отец Макарий нес послушание благочинного монастыря, ради сохранения мирной жизни обители нередко исполняя работу за нерадивых братьев. Отец Макарий самозабвенно подвизался на монашеском поприще без какого-либо саможаления: от поста был похож на скелет, обтянутый кожей, на коленях его были язвы от длительного стояния, спал он в кресле, совсем немного, поражал своею нестяжательностью.
В 1848 году он отказался от послушания по состоянию здоровья и большую часть времени пребывая в келлии. Приведя своего угодника в духовную силу и увенчав даром прозорливости, Господь призвал его на старческое служение — принимать ищущих Его воли и духовного совета иноков и мирян.
Предузнавший о своей кончине подвижник 1 июня 1863 года сподобился святой схимы с оставлением прежнего имени.
Старец на шесть месяцев затворился в келлии, принимал только иноков, но со временем ослаб и нуждался в постороннем уходе. В одном из духовных видений ему было обещано, что не придется проходить мытарств.
Преподобный Макарий мирно упокоился на 63-м году жизни 21 февраля 1864 года и был погребен на братском кладбище. Почитатели старца часто брали частицы с его могилы для исцеления от болезней.
21 февраля / 6 марта, Пятница
Прп. Тимофея, пустынника Олимпийского, иже в Символех (ок. 795). Свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского, исп. (337). Мч. Анастасия. Свт. Иоанна Схоластика, патр. Константинопольского (577). Свт. Захарии, патр. Иерусалимского (633). Свт. Георгия, еп. Амастридского (ок. 806) (МВ, PBE).
Свщмчч. Александра (Вислянского) и Даниила (Алферова) (1930).
Козельщанской иконы Божией Матери (1881).
Литургия Преждеосвященных Даров
На 6-м часе: Ис. VII, 1–14. На веч.: Быт. V, 32 – VI, 8. Притч. VI, 20 – VII, 1.
Великий пост.
Прп. Тимофея, пустынника Олимпийского, иже в Символех (ок. 795). Свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского, исп. (337). Мч. Анастасия. Свт. Иоанна Схоластика, патр. Константинопольского (577). Свт. Захарии, патр. Иерусалимского (633). Свт. Георгия, еп. Амастридского (ок. 806) (МВ, PBE).
Свщмчч. Александра (Вислянского) и Даниила (Алферова) (1930).
Козельщанской иконы Божией Матери (1881).
Литургия Преждеосвященных Даров
На 6-м часе: Ис. VII, 1–14. На веч.: Быт. V, 32 – VI, 8. Притч. VI, 20 – VII, 1.
Великий пост.
Нам предлежат два пути: путь жизни и путь смерти. Идущий по одному не идет по другому. Кто же идет то по тому, то по другому, тот не принадлежит окончательно ни к одному из двух путей, ни к ведущему в царство, ни к ведущему в муку. Когда же он скончается: то суд над ним принадлежит единому Богу, Которого милость неизреченна.
Авва Исаия.
Авва Исаия.
Forwarded from Нефтяные сливки
Трампу приписывают «божественный план» по войне с Ираном.
Старший советник Белого дома Пола Вайт убеждает военных, что удар по Ирану — это «новый Крестовый поход» и часть «Божьего промысла». По её словам, Иисус «помазал» Трампа, чтобы тот подал сигнал к Армагеддону и ознаменовал возвращение Христа.
— призывает Вайт военных на видео, обещая скорый «звук победы».
При этом госсекретарь Марко Рубио называет иранское руководство «сумасшедшими религиозными фанатиками».
Нефтяные сливки👍
Старший советник Белого дома Пола Вайт убеждает военных, что удар по Ирану — это «новый Крестовый поход» и часть «Божьего промысла». По её словам, Иисус «помазал» Трампа, чтобы тот подал сигнал к Армагеддону и ознаменовал возвращение Христа.
«Бейте, пока не придёт победа»,
— призывает Вайт военных на видео, обещая скорый «звук победы».
При этом госсекретарь Марко Рубио называет иранское руководство «сумасшедшими религиозными фанатиками».
Нефтяные сливки
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Греция на русском
🇬🇷✝ Икона Божией Матери Панаия Горгоипикоос ("Скоропослушница") - великая святыня монастыря Дохиар на Святой Горе ✝
Пресвятая Богородице, спаси нас 🙏🏻
#Православие
Ⓖⓡⓔⓔⓒⓔ
Вступай в группу 🇬🇷
Подпишись и включи уведомления ✅
Канал в ВК ➤ https://vk.ru/im/channels/-231215742
Греция 🇬🇷 на русском ➤ t.me/LoveGreece
Пресвятая Богородице, спаси нас 🙏🏻
#Православие
Ⓖⓡⓔⓔⓒⓔ
Вступай в группу 🇬🇷
Подпишись и включи уведомления ✅
Канал в ВК ➤ https://vk.ru/im/channels/-231215742
Греция 🇬🇷 на русском ➤ t.me/LoveGreece
«Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть» (Быт. 6, 3).
В человеке две противоположности, а сознание одно – личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа, – будет человек духовен; если она на стороне плоти – будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения. И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу чрез пост, на сон чрез бдение, на покой чрез непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств чрез уединение и молчание. Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения его с человеком есть дух, который здесь не в своем чине. В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание с свободою станут на эту сторону, тогда Бог общится с человеком и начинает пребывать в нем. С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет всяческая во всех в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество и как мало оно помнится, ценится и ищется!
Еп. Феофан Затворник.
В человеке две противоположности, а сознание одно – личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа, – будет человек духовен; если она на стороне плоти – будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения. И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу чрез пост, на сон чрез бдение, на покой чрез непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств чрез уединение и молчание. Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения его с человеком есть дух, который здесь не в своем чине. В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание с свободою станут на эту сторону, тогда Бог общится с человеком и начинает пребывать в нем. С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет всяческая во всех в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество и как мало оно помнится, ценится и ищется!
Еп. Феофан Затворник.
Чтобы управлять другими, надо научиться наперед управлять собою; чтобы учить других, надо самому приобресть знание. Когда я не умею владеть собою, когда нет во мне духа самообладания, духа кротости, святыни, любви и правды, тогда я – плохой управитель. Когда играют мною всякие страсти, – лучше мне не браться управлять другими, чтобы не причинить большего вреда и себе и им.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Forwarded from Византия
Шестой Вселенский Собор.
Пятнадцатое заседание имело публичный характер.
🔹26 апреля в соборную палату был приглашен большой оригинал – иеромонах Полихроний.
🔸Ревностный фанатичный монофелит, уверенный в своей правоте, он пылко проповедовал ересь и, вероятно, обрел немало сторонников.
🔥Из-за масштабов опасности, которую он нес с собой, было принято решение пригласить его на Собор. Когда его ввели в соборную палату и потребовали изложить свою веру, он дерзновенно ответил так:
📖И Собор пошел ему навстречу, приняв его диковинное условие, после чего Полихроний подал некую грамоту.
✍️Она была оглашена:
🎗️Характерная деталь, говорящая об узости исторического видения фанатика – в его представлении новое или старое мерится масштабом его живой памяти: монофелитское вероучение, которое господствовало в империи во времена его детства, а оно приходилось на правление Ираклия, – это «старая вера», на защиту которой он и стал; cуть дела не меняется от вмешательства в ситуацию элемента визионерского или галлюцинаторного.
💀Полихроний возложил хартию на труп, но чуда не получилось, умерший не воскрес
📌Выслушав хартию Полихрония, отцы Собора вышли из Трулльской палаты во двор, куда на носилках принесли мертвеца. На место обещанного чудотворения собралось множество народа. Полихроний возложил свою хартию на труп, но несмотря на то, что он «ждал несколько часов и нашептывал ему», чуда не получилось, умерший не воскрес.
⚡Раздались восклицания:
🔰Когда участники Собора вернулись в Трулльскую палату, Полихронию предложили исповедать веру в две естественных воли и два естественных действия во Христе, в надежде, что, пережив фиаско, он понял, из какого источника ему внушена была уверенность в своей правоте, но он не переменил своих убеждений и сказал:
📍Собор постановил лишить его сана и монашества, после чего «святый Собор воскликнул:
Наш второй канал Эллада 🏳️
Наш третий канал Русь Великая 🇷🇺
Наш четвёртый канал Колесо Истории 🤜
Наш пятый канал Вавилонская Башня 🤎
Наш шестой канал Молот Тора 👻
Канал Византия🏳️
Пятнадцатое заседание имело публичный характер.
🔹26 апреля в соборную палату был приглашен большой оригинал – иеромонах Полихроний.
🔸Ревностный фанатичный монофелит, уверенный в своей правоте, он пылко проповедовал ересь и, вероятно, обрел немало сторонников.
🔥Из-за масштабов опасности, которую он нес с собой, было принято решение пригласить его на Собор. Когда его ввели в соборную палату и потребовали изложить свою веру, он дерзновенно ответил так:
«Я дам изложение своей веры на гробе мертвеца с призыванием Сына Божия, чтобы Он воскресил его; если же он не встанет, то вот Собор и император: пусть будет со мной, что им угодно»
📖И Собор пошел ему навстречу, приняв его диковинное условие, после чего Полихроний подал некую грамоту.
✍️Она была оглашена:
«Я, Полихроний, приветствую и поклоняюсь кротчайшему и боговенчанному великому императору Константину... И видел я множество мужей в белых одеждах, и в средине – мужа… который говорил мне… поспешай, скажи императору Константину, чтобы он не выдумывал новой веры»
🎗️Характерная деталь, говорящая об узости исторического видения фанатика – в его представлении новое или старое мерится масштабом его живой памяти: монофелитское вероучение, которое господствовало в империи во времена его детства, а оно приходилось на правление Ираклия, – это «старая вера», на защиту которой он и стал; cуть дела не меняется от вмешательства в ситуацию элемента визионерского или галлюцинаторного.
«И когда я шел из Ираклии в Хризополь, – гласила далее грамота, – и остановился под палящим солнцем... видел я мужа страшного, очень блистающего. Он стал против меня, говоря: кто не исповедует одной воли и богомужного действия, тот не христианин. Я сказал: это предопредил и премудрый император Константин: одну волю и одно действие. Он сказал: очень хорошо и богоугодно»
💀Полихроний возложил хартию на труп, но чуда не получилось, умерший не воскрес
📌Выслушав хартию Полихрония, отцы Собора вышли из Трулльской палаты во двор, куда на носилках принесли мертвеца. На место обещанного чудотворения собралось множество народа. Полихроний возложил свою хартию на труп, но несмотря на то, что он «ждал несколько часов и нашептывал ему», чуда не получилось, умерший не воскрес.
⚡Раздались восклицания:
«Анафема новому Симону, анафема Полихронию, обольстителю народа» .
🔰Когда участники Собора вернулись в Трулльскую палату, Полихронию предложили исповедать веру в две естественных воли и два естественных действия во Христе, в надежде, что, пережив фиаско, он понял, из какого источника ему внушена была уверенность в своей правоте, но он не переменил своих убеждений и сказал:
«Как говорится в хартии, которую я подал и положил на мертвеца, так я верую в одну волю и богомужное действие, и другого ничего не говорю»
📍Собор постановил лишить его сана и монашества, после чего «святый Собор воскликнул:
«Еретику Полихронию и мудрствующим заодно с ним анафема; Макарию, Стефану и Полихронию анафема. Троица низложила троих».
Наш шестой канал
Канал Византия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Царство Божие есть истребление всякого греха. В сердце, в котором водворилось царство Божие, хотя враги стараются насеять зло, принося греховные помыслы; но помыслы эти, не находя в человеке никакого сочувствия, не приносят никакого плода.
Авва Исаия.
Авва Исаия.
Во 2-ю неделю Великого поста установлено совершать память свт. Григория Паламы как о «великом подвижнике, защитнике веры и благочестия, непоколебимом столпе Православной Церкви». Предлагаем вашему вниманию книгу свт. Филофея Коккина «Житие и подвиги святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникского».
Свт. Григорий Палама – выдающийся защитник православия в противостоянии с папизмом. За 13 лет архипастырского служения он стал образцом веры и благочестивой жизни. До XX века сочинения святителя в основном существовали лишь в рукописных списках: многие тексты скрывались сторонниками западной церкви из‑за содержащихся в них аргументов против её учений. Сегодня эти труды изданы в том числе и на русском языке.
В книге последовательно освещаются все ключевые этапы жизни святителя Григория: от ранних лет и блестящего образования при императорском дворе до монашеского подвига на Афоне, богословских споров, архипастырского служения на Фессалоникийской кафедре, испытаний и гонений, а также последних дней и посмертного почитания.
Автор, будучи личным учеником свт. Григория, опирается не только на документальные свидетельства, хроники и письма, но и на собственные воспоминания о своем учителе. Значительная часть книги посвящена рассказу о прижизненных и посмертных чудесах святителя Григория, что позволяет отнести житие к жанру энкомия (панегирик, похвальная речь).
В тексте раскрывается опыт исихастской молитвы, учение о различии между Божественной сущностью и нетварными энергиями, а также вклад святителя в обоснование православного понимания обожения человека. Также подчёркивается важность стремления к единству Церкви, преодолению расколов и сохранению православия.
При жизни святитель подвергся ожесточённой критике как со стороны западных, так и некоторых восточных богословов. В житии особое внимание уделяется полемике с Варлаамом Калабрийским. В ходе спора обсуждалась природа Фаворского света и возможность приобщения к Божественным энергиям. Святитель убедительно отстаивал позицию, согласно которой свет Преображения является нетварной энергией Бога, доступной подвижникам в молитве. На состоявшихся в 1341, 1347, 1351 гг. Соборах он лично опровергал воздвигнутые на него обвинения. На Соборе 1368 г., уже после его кончины, свт. Григорий Палама был причислен к лику святых. Процессу канонизации способствовал в том числе и святитель Филофей.
В приложении к книге приведён текст молитвы ко Пресвятой Богородице, про которую святитель рассказывал своему ученику и сподвижнику Дорофею:
Свт. Григорий Палама – выдающийся защитник православия в противостоянии с папизмом. За 13 лет архипастырского служения он стал образцом веры и благочестивой жизни. До XX века сочинения святителя в основном существовали лишь в рукописных списках: многие тексты скрывались сторонниками западной церкви из‑за содержащихся в них аргументов против её учений. Сегодня эти труды изданы в том числе и на русском языке.
В книге последовательно освещаются все ключевые этапы жизни святителя Григория: от ранних лет и блестящего образования при императорском дворе до монашеского подвига на Афоне, богословских споров, архипастырского служения на Фессалоникийской кафедре, испытаний и гонений, а также последних дней и посмертного почитания.
Автор, будучи личным учеником свт. Григория, опирается не только на документальные свидетельства, хроники и письма, но и на собственные воспоминания о своем учителе. Значительная часть книги посвящена рассказу о прижизненных и посмертных чудесах святителя Григория, что позволяет отнести житие к жанру энкомия (панегирик, похвальная речь).
В тексте раскрывается опыт исихастской молитвы, учение о различии между Божественной сущностью и нетварными энергиями, а также вклад святителя в обоснование православного понимания обожения человека. Также подчёркивается важность стремления к единству Церкви, преодолению расколов и сохранению православия.
При жизни святитель подвергся ожесточённой критике как со стороны западных, так и некоторых восточных богословов. В житии особое внимание уделяется полемике с Варлаамом Калабрийским. В ходе спора обсуждалась природа Фаворского света и возможность приобщения к Божественным энергиям. Святитель убедительно отстаивал позицию, согласно которой свет Преображения является нетварной энергией Бога, доступной подвижникам в молитве. На состоявшихся в 1341, 1347, 1351 гг. Соборах он лично опровергал воздвигнутые на него обвинения. На Соборе 1368 г., уже после его кончины, свт. Григорий Палама был причислен к лику святых. Процессу канонизации способствовал в том числе и святитель Филофей.
В приложении к книге приведён текст молитвы ко Пресвятой Богородице, про которую святитель рассказывал своему ученику и сподвижнику Дорофею:
«…что еще в отцовском доме и затем, живя во дворце, он при занятиях науками, да и вообще во всех своих делах, всегда имел великую надежду на Приснодеву и Богоматерь. Потому, ежедневно, с рассветом дня, его первым неотложным долгом, прежде всякой работы, было – стать пред святою иконою и произнести с сокрушением сердца ту священную и великую покаянную молитву, которая получила начало от преподобной Марии Египетской».
Преподобный Иосиф Оптинский (Литовкин):
— Не скорби, это пройдет, и смерть придет, для которой хорошенько убери келью душевную и покади благовонным ладаном прилежной молитвы.
— Не скорби, это пройдет, и смерть придет, для которой хорошенько убери келью душевную и покади благовонным ладаном прилежной молитвы.
Réveille-toi, pourquoi dormir, ô mon âme ?
Choeur du monastère Sainte-Élisabeth de Minsk
☦🕯Kondakion de la Sixième Ode du Grand Canon de Saint André de Crête - (Ton 6)
Mon âme, ô mon âme, /
éveille-toi, pourquoi dors-tu ? /
La fin approche et le
trouble va te saisir. /
Réveille-toi donc, afin que le CHRIST DIEU t’épargne, //
LUI QUI est partout présent et QUI emplit tout.
☦ Choeur du Monastère Sainte-Élisabeth à Minsk
Mon âme, ô mon âme, /
éveille-toi, pourquoi dors-tu ? /
La fin approche et le
trouble va te saisir. /
Réveille-toi donc, afin que le CHRIST DIEU t’épargne, //
LUI QUI est partout présent et QUI emplit tout.
☦ Choeur du Monastère Sainte-Élisabeth à Minsk
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌸
Суббота — день покоя и размышления о вечности.
Преподобный Максим Исповедник говорил:
ⓒ
@credo
Суббота — день покоя и размышления о вечности.
Преподобный Максим Исповедник говорил:
«Сердце, очищенное любовью, становится престолом Божиим»
ⓒ
@credo
🕊1
Когда христианин постоянно и тщательно займется молитвой, тогда она мало помалу начнет открывать в нем страсти его, о существовании которых в себе он до сих пор не знал.
святитель Игнатий Брянчанинов
святитель Игнатий Брянчанинов