ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ФИЛОФЕЯ († 1589).
Преподобномученица Филофея родилась в Афинах в 1522 году. Ее родители, Сирига и Ангел Бенизелос, славились не только знатностью и богатством, но и глубоким христианским благочестием. Часто милосердная Сирига обращалась с молитвенным прошением к Пресвятой Богородице о даровании ей ребенка. Ее теплые #молитвы были услышаны, и у супругов родилась девочка, которой дали имя Ригула. Родители воспитали дочь в глубоком #благочестии и правоверии, а по исполнении совершеннолетия выдали замуж. Муж ее оказался человеком нечестивым и грубым, часто избивал и мучил жену. Ригула терпеливо переносила издевательства и молилась #Богу, чтобы Он вразумил ее супруга.
Через три года муж Ригулы скончался, и преподобная, получив свободу, стала подвизаться в постничестве, бдении и молитвах. Святая подвижница основала женский #монастырь во имя святого апостола Андрея Первозванного (память 30 ноября и 30 июня). Когда благоустройство обители было завершено, преподобная первой из насельниц приняла #постриг с именем Филофея.
В то время Греция страдала под турецким игом. Многие афинянки были обращены турецкими завоевателями в рабынь. Преподобная Филофея все средства полагала для освобождения своих соплеменниц, многих она спасла, выкупив из неволи. Однажды четыре женщины бежали в обитель преподобной Филофеи от своих владельцев, требовавших от них отречения от христианства. Турки, узнав местонахождение гречанок, ворвались в келлию преподобной и, избив ее, отвели к правителю города, который бросил святую подвижнику в темницу. Утром, когда собралось множество турок, преподобную Филофею вывели из темницы. Правитель города сказал, что если она не отречется от Христа, то будет изрублена. Когда преподобная Филофея была готова принять мученический венец, Божиим Промыслом собралось множество христиан, которые освободили святую подвижницу.
Возвратившись в монастырь, преподобная Филофея продолжила подвиги воздержания, молитв и бдения, за которые удостоилась благодатного дара чудотворений. В предместье Афин, Патисии, она основала новый монастырь, где стала подвизаться с сестрами.
Во время праздника святого Дионисия Ареопагита (память 3 октября) турки схватили преподобную Филофею, долго истязали ее, а затем, полуживую, бросили на земле. Сестры с плачем перенесли истекавшую кровью святую преподобномученицу в местечко Калогреза, где она преставилась 19 февраля 1589 года. В скором времени святые мощи преподобномученицы Филофеи были перенесены в афинский соборный храм.
Преподобномученица Филофея родилась в Афинах в 1522 году. Ее родители, Сирига и Ангел Бенизелос, славились не только знатностью и богатством, но и глубоким христианским благочестием. Часто милосердная Сирига обращалась с молитвенным прошением к Пресвятой Богородице о даровании ей ребенка. Ее теплые #молитвы были услышаны, и у супругов родилась девочка, которой дали имя Ригула. Родители воспитали дочь в глубоком #благочестии и правоверии, а по исполнении совершеннолетия выдали замуж. Муж ее оказался человеком нечестивым и грубым, часто избивал и мучил жену. Ригула терпеливо переносила издевательства и молилась #Богу, чтобы Он вразумил ее супруга.
Через три года муж Ригулы скончался, и преподобная, получив свободу, стала подвизаться в постничестве, бдении и молитвах. Святая подвижница основала женский #монастырь во имя святого апостола Андрея Первозванного (память 30 ноября и 30 июня). Когда благоустройство обители было завершено, преподобная первой из насельниц приняла #постриг с именем Филофея.
В то время Греция страдала под турецким игом. Многие афинянки были обращены турецкими завоевателями в рабынь. Преподобная Филофея все средства полагала для освобождения своих соплеменниц, многих она спасла, выкупив из неволи. Однажды четыре женщины бежали в обитель преподобной Филофеи от своих владельцев, требовавших от них отречения от христианства. Турки, узнав местонахождение гречанок, ворвались в келлию преподобной и, избив ее, отвели к правителю города, который бросил святую подвижнику в темницу. Утром, когда собралось множество турок, преподобную Филофею вывели из темницы. Правитель города сказал, что если она не отречется от Христа, то будет изрублена. Когда преподобная Филофея была готова принять мученический венец, Божиим Промыслом собралось множество христиан, которые освободили святую подвижницу.
Возвратившись в монастырь, преподобная Филофея продолжила подвиги воздержания, молитв и бдения, за которые удостоилась благодатного дара чудотворений. В предместье Афин, Патисии, она основала новый монастырь, где стала подвизаться с сестрами.
Во время праздника святого Дионисия Ареопагита (память 3 октября) турки схватили преподобную Филофею, долго истязали ее, а затем, полуживую, бросили на земле. Сестры с плачем перенесли истекавшую кровью святую преподобномученицу в местечко Калогреза, где она преставилась 19 февраля 1589 года. В скором времени святые мощи преподобномученицы Филофеи были перенесены в афинский соборный храм.
ПРЕПОДОБНЫЙ ДОСИФЕЙ ГАЗСКИЙ ( VIIв.)
Ученик преподобного аввы Дорофея (память 5 июня), жил в конце VI – начале VII вв., воспитывался в богатой и знатной семье. От слуг своего дяди, который был военачальником, юноша #Досифей услышал рассказы о святом городе Иерусалиме, и ему захотелось побывать там.
Вскоре мечта его осуществилась. Будучи в Гефсимании, он долго смотрел на изображение Страшного суда. Вдруг он увидел рядом с собой женщину, которая объяснила Досифею, что именно изображено на картине. Юноша спросил: "Как можно избежать вечных мук?" На это последовал ответ: "Постись, не употребляй мяса, чаще молись". Вслед за тем странная #наставница стала невидимой. Досифей принялся искать ее, но тщетно, ибо Собеседницей была Сама Пресвятая #Богородица.
Явление Божией Матери произвело на юношу сильное впечатление, и он решил поступить в обитель, где настоятелем был авва Серид, а в числе насельников такие великие #подвижники, как старцы Варсонофий (память 6 февраля) и Иоанн (память 19 июня). Досифей, усердно просивший принять его в число братии, был отдан в ученики старцу Дорофею.
Преподобный Досифей нес послушание в монастырской больнице, служа всем недужным. Преподобный Дорофей приучал своего ученика к воздержанию и посту, понемногу уменьшая количество ежедневно съедаемого хлеба. Он также отучил юношу от раздражительности и гнева, постоянно напоминая, что всякое недоброе слово, сказанное больному, говорится одновременно Самому Иисусу Христу. Открыванием помыслов старцу и беспрекословным послушанием инок Досифей совершенно освободил свою душу от пристрастия.
Прожив пять лет в подвиге служения больным и послушании своему старцу, преподобный Досифей сам впал в тяжкий недуг. Терпеливо перенося страдания, он никогда не роптал и беспрестанно молился. Незадолго до смерти он просил передать старцу Варсонофию: "Отче, отпусти меня, не могу больше жить". Тот прислал ему ответ: "Терпи, чадо, недалеко уже милость Божия". Через несколько дней преподобный Досифей опять послал к старцу сказать: "Владыко мой, не могу больше жить". Тогда преподобный Варсонофий благословил его отойти к Богу и сам просил умиравшего о молитвах за всю братию, когда он предстанет перед Святой Троицей.
Братия удивились, что великий авва Варсонофий просил молитв у инока, который жил в монастыре всего пять лет и большими подвигами не прославился. Но после смерти преподобного один опытный подвижник, молившийся, чтобы ему было открыто местопребывание почивших отцов обители, увидел во сне в сонме святых и юношу Досифея. Преподобный удостоился великой славы в Царстве Небесном за свое совершенное послушание старцу и полное #отречение от своей воли.
Ученик преподобного аввы Дорофея (память 5 июня), жил в конце VI – начале VII вв., воспитывался в богатой и знатной семье. От слуг своего дяди, который был военачальником, юноша #Досифей услышал рассказы о святом городе Иерусалиме, и ему захотелось побывать там.
Вскоре мечта его осуществилась. Будучи в Гефсимании, он долго смотрел на изображение Страшного суда. Вдруг он увидел рядом с собой женщину, которая объяснила Досифею, что именно изображено на картине. Юноша спросил: "Как можно избежать вечных мук?" На это последовал ответ: "Постись, не употребляй мяса, чаще молись". Вслед за тем странная #наставница стала невидимой. Досифей принялся искать ее, но тщетно, ибо Собеседницей была Сама Пресвятая #Богородица.
Явление Божией Матери произвело на юношу сильное впечатление, и он решил поступить в обитель, где настоятелем был авва Серид, а в числе насельников такие великие #подвижники, как старцы Варсонофий (память 6 февраля) и Иоанн (память 19 июня). Досифей, усердно просивший принять его в число братии, был отдан в ученики старцу Дорофею.
Преподобный Досифей нес послушание в монастырской больнице, служа всем недужным. Преподобный Дорофей приучал своего ученика к воздержанию и посту, понемногу уменьшая количество ежедневно съедаемого хлеба. Он также отучил юношу от раздражительности и гнева, постоянно напоминая, что всякое недоброе слово, сказанное больному, говорится одновременно Самому Иисусу Христу. Открыванием помыслов старцу и беспрекословным послушанием инок Досифей совершенно освободил свою душу от пристрастия.
Прожив пять лет в подвиге служения больным и послушании своему старцу, преподобный Досифей сам впал в тяжкий недуг. Терпеливо перенося страдания, он никогда не роптал и беспрестанно молился. Незадолго до смерти он просил передать старцу Варсонофию: "Отче, отпусти меня, не могу больше жить". Тот прислал ему ответ: "Терпи, чадо, недалеко уже милость Божия". Через несколько дней преподобный Досифей опять послал к старцу сказать: "Владыко мой, не могу больше жить". Тогда преподобный Варсонофий благословил его отойти к Богу и сам просил умиравшего о молитвах за всю братию, когда он предстанет перед Святой Троицей.
Братия удивились, что великий авва Варсонофий просил молитв у инока, который жил в монастыре всего пять лет и большими подвигами не прославился. Но после смерти преподобного один опытный подвижник, молившийся, чтобы ему было открыто местопребывание почивших отцов обители, увидел во сне в сонме святых и юношу Досифея. Преподобный удостоился великой славы в Царстве Небесном за свое совершенное послушание старцу и полное #отречение от своей воли.
ПРЕПОДОБНЫЙ ЛЕВ, ЕПИСКОП КАТАНСКИЙ († 725).
Святой Лев был епископом в городе Катане, в Сицилии. Он славился добротой и милосердием, христианской любовью к нищим и странникам. #Господь удостоил его дара врачевания от различных болезней и чудотворений. Во времена епископства святого Льва в Катанах жил чародей Илиодор, который поражал народ ложными чудесами. Он прежде был христианином, но потом тайно отвергся от Спасителя и сделался служителем диавола. #Святитель Лев часто убеждал Илиодора отстать от злых дел и обратиться к Богу, но напрасно. Однажды Илиодор дошел до такой дерзости, что, войдя в #храм, где #епископ совершал Богослужение, своим волхвованием произвел там смятение и соблазн, пытаясь устроить бесчинства. Видя народ, беснующийся по колдовскому внушению, святой Лев понял, что время кротких увещеваний прошло. Он спокойно вышел из алтаря и, обвязав шею чародея своим омофором, вывел его из храма на площадь. Там он заставил Илиодора признаться во всех злодеяниях, приказал развести костер и без колебаний вступил вместе с чародеем в огонь, удерживая его омофором. Так они стояли в огне, пока Илиодор не сгорел, а святитель Лев, силой Божией, остался невредим. Это чудо еще при жизни прославило преподобного Льва. Когда преподобный скончался, при его гробе получила исцеление кровоточивая женщина. Тело святого было положено в храме святой мученицы Лукии, созданном им самим, а впоследствии #мощи его были перенесены в церковь святителя Мартина Милостивого, епископа Турского (память 12 октября).
Тропарь преподобного Льва, епископа Катанского
глас 4
Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя,/ яви тя стаду твоему,/ яже вещей истина,/ сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая,/ отче Льве,/ моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Кондак преподобного Льва, епископа Катанского
глас 8
Якоже светильника превелика, Церковь имать, всеблаженне,/ тебе, паче солнца сияюща,/ юже твоими молитвами сохрани, блаженне,/ непобедиму, и непоколебиму от ереси всякия, и нескверну,// яко приснопамятный.
Святой Лев был епископом в городе Катане, в Сицилии. Он славился добротой и милосердием, христианской любовью к нищим и странникам. #Господь удостоил его дара врачевания от различных болезней и чудотворений. Во времена епископства святого Льва в Катанах жил чародей Илиодор, который поражал народ ложными чудесами. Он прежде был христианином, но потом тайно отвергся от Спасителя и сделался служителем диавола. #Святитель Лев часто убеждал Илиодора отстать от злых дел и обратиться к Богу, но напрасно. Однажды Илиодор дошел до такой дерзости, что, войдя в #храм, где #епископ совершал Богослужение, своим волхвованием произвел там смятение и соблазн, пытаясь устроить бесчинства. Видя народ, беснующийся по колдовскому внушению, святой Лев понял, что время кротких увещеваний прошло. Он спокойно вышел из алтаря и, обвязав шею чародея своим омофором, вывел его из храма на площадь. Там он заставил Илиодора признаться во всех злодеяниях, приказал развести костер и без колебаний вступил вместе с чародеем в огонь, удерживая его омофором. Так они стояли в огне, пока Илиодор не сгорел, а святитель Лев, силой Божией, остался невредим. Это чудо еще при жизни прославило преподобного Льва. Когда преподобный скончался, при его гробе получила исцеление кровоточивая женщина. Тело святого было положено в храме святой мученицы Лукии, созданном им самим, а впоследствии #мощи его были перенесены в церковь святителя Мартина Милостивого, епископа Турского (память 12 октября).
Тропарь преподобного Льва, епископа Катанского
глас 4
Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя,/ яви тя стаду твоему,/ яже вещей истина,/ сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая,/ отче Льве,/ моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Кондак преподобного Льва, епископа Катанского
глас 8
Якоже светильника превелика, Церковь имать, всеблаженне,/ тебе, паче солнца сияюща,/ юже твоими молитвами сохрани, блаженне,/ непобедиму, и непоколебиму от ереси всякия, и нескверну,// яко приснопамятный.
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК САДОК, ЕПИСКОП ПЕРСИДСКИЙ И С НИМ 128 МУЧЕНИКОВ ПЕРСИДСКИЕ († 342).
Священномученик Садок, епископ Персидский, и с ним 128 мучеников пострадали в Персии при царе Сапоре II.
Святой Садок был преемником священномученика Симеона. Однажды он увидел сон, в котором святой Симеон предупреждал его о предстоящей ему мученической #смерти. Стоя в великой славе на вершине лестницы, касавшейся #небес, святитель Симеон сказал: "Взойди ко мне, Садок, и не бойся - я вчера взошел, а ты взойди сегодня". Вскоре царь Сапор, воздвигший #гонение на #христиан, повелел взять святого Садока вместе с его клиром и паствой. Всего было схвачено 128 человек, в их числе 9 дев. Они были брошены в темницу, где в продолжение пяти месяцев их жестоко истязали, принуждая отречься от христианской веры и поклониться солнцу и огню. Святые мученики бестрепетно отвечали: "Мы - христиане и поклоняемся Единому #Богу". Они были осуждены на усечение мечом.
Священномученик Садок, епископ Персидский, и с ним 128 мучеников пострадали в Персии при царе Сапоре II.
Святой Садок был преемником священномученика Симеона. Однажды он увидел сон, в котором святой Симеон предупреждал его о предстоящей ему мученической #смерти. Стоя в великой славе на вершине лестницы, касавшейся #небес, святитель Симеон сказал: "Взойди ко мне, Садок, и не бойся - я вчера взошел, а ты взойди сегодня". Вскоре царь Сапор, воздвигший #гонение на #христиан, повелел взять святого Садока вместе с его клиром и паствой. Всего было схвачено 128 человек, в их числе 9 дев. Они были брошены в темницу, где в продолжение пяти месяцев их жестоко истязали, принуждая отречься от христианской веры и поклониться солнцу и огню. Святые мученики бестрепетно отвечали: "Мы - христиане и поклоняемся Единому #Богу". Они были осуждены на усечение мечом.
20 февраля / 5 марта, Четверг
Свт. Льва, еп. Катанского (ок. 780). Сщмч. Садока, еп. Персидского, и с ним 128 мчч. (342–344). Мц. Аммии. Прп. Исидора Александрийского (IV). Свт. Агафона, папы Римского (682). Прп. Плотина. Прп. Амфила. Прп. Евтропия. Свт. Киндея, еп. Писидийского.
Прп. Агафона Печерского, чудотв., в Дальних пещерах (XIII–XIV). Прпмчч. Корнилия Псково-Печерского и ученика его Вассиана (1570). Новосщмч. Александра, пресвит. Благовещенского (1920).
На 6-м часе: Ис. VI, 1–12. На веч.: Быт. V, 1–24. Притч. VI, 3–20.
Великий пост.
Свт. Льва, еп. Катанского (ок. 780). Сщмч. Садока, еп. Персидского, и с ним 128 мчч. (342–344). Мц. Аммии. Прп. Исидора Александрийского (IV). Свт. Агафона, папы Римского (682). Прп. Плотина. Прп. Амфила. Прп. Евтропия. Свт. Киндея, еп. Писидийского.
Прп. Агафона Печерского, чудотв., в Дальних пещерах (XIII–XIV). Прпмчч. Корнилия Псково-Печерского и ученика его Вассиана (1570). Новосщмч. Александра, пресвит. Благовещенского (1920).
На 6-м часе: Ис. VI, 1–12. На веч.: Быт. V, 1–24. Притч. VI, 3–20.
Великий пост.
#патрология
Пророческое служение, связанное с личной святостью, процветало с подъемом жизни Церкви и оскудевало в упадочные периоды. Ярче всего оно проявляется в монастырском старчестве.
Влияние старчества далеко распространялось за пределами стен монастыря. Старцы окормляли не только иноков, но и мирян. Обладая даром прозорливости, они всех назидали, увещевали и утешали (1Кор. 14:1,3), исцеляли от болезней духовных и телесных. Предостерегали от опасностей, указывали путь жизни, открывая волю Божию.
Представляя собою прямое продолжение пророческого служения, старчество с этим именем и в этой форме появляется лишь в IV веке, вместе с возникновением монашества, как руководящее в нем начало.
Благодатное старчество есть одно из высочайших достижений духовной жизни Церкви, это ее цвет, это венец духовных подвигов, плод безмолвия и Богосозерцания.
Оно органически связано с иноческим внутренним подвигом, имеющим цель достижения безстрастия, а потому и возникает одновременно с монашеством на заре христианства.
Но в беге времен старчество процветает местами, достигая апогея своего развития, потом ослабевает, приходит в упадок и даже совсем забывается, чтобы, может быть, снова возродиться, подобно волнообразной кривой, то вздымающейся, то падающей и снова восстающей. Так забыто оно было и в России ко времени Паисия Величковского (18-й век). Он возродил старчество, которое и стало процветать у нас во многих местах.
И. М. Концевич.
Оптина Пустынь и ее время.
Пророческое служение, связанное с личной святостью, процветало с подъемом жизни Церкви и оскудевало в упадочные периоды. Ярче всего оно проявляется в монастырском старчестве.
Влияние старчества далеко распространялось за пределами стен монастыря. Старцы окормляли не только иноков, но и мирян. Обладая даром прозорливости, они всех назидали, увещевали и утешали (1Кор. 14:1,3), исцеляли от болезней духовных и телесных. Предостерегали от опасностей, указывали путь жизни, открывая волю Божию.
Представляя собою прямое продолжение пророческого служения, старчество с этим именем и в этой форме появляется лишь в IV веке, вместе с возникновением монашества, как руководящее в нем начало.
Благодатное старчество есть одно из высочайших достижений духовной жизни Церкви, это ее цвет, это венец духовных подвигов, плод безмолвия и Богосозерцания.
Оно органически связано с иноческим внутренним подвигом, имеющим цель достижения безстрастия, а потому и возникает одновременно с монашеством на заре христианства.
Но в беге времен старчество процветает местами, достигая апогея своего развития, потом ослабевает, приходит в упадок и даже совсем забывается, чтобы, может быть, снова возродиться, подобно волнообразной кривой, то вздымающейся, то падающей и снова восстающей. Так забыто оно было и в России ко времени Паисия Величковского (18-й век). Он возродил старчество, которое и стало процветать у нас во многих местах.
И. М. Концевич.
Оптина Пустынь и ее время.
Бог не помогает тем, которые хотя и вступили в служение Ему, но вместе служат и страстям. Бог предоставляет их самим себе, так как они произвольно захотели последовать себе, и предает их в руки врагов их, демонов. Вместо чести, которой они искали от человеков, они подвергаются бесчестию пред ними, как не противоставшие невидимым врагам. Если бы они сделали это: то Бог помог бы им в свое время и смирил бы врагов под ноги их.
Авва Исаия.
Авва Исаия.
Еп. Феофан Затворник
ПРИЕМЫ, ЧТОБЫ ОБЕСПЕЧИТЬ ЗА ВАМИ УСПЕХ БОРЕНИЯ
В Святом Крещении мы возрождаемся для новой жизни, становимся «новою тварью» (2Кор. 5, 17), созданною о «Христе Иисусе на дела благие... да в них ходим» (Еф. 2, 10), так что рожденный сим образом от Бога «греха не творит» (1Ин. 3, 9), пока он пребывает в своем чине и действует по началам нового рождения. Выступая из сего чина, падаем мы и опять творим грех. Но вот приносим Покаяние, исповедуемся, причащаемся Святых Христовых Тайн – и снова приемлемся в первый чин и в первые преимущества, даруемые приемлющим новое рождение во Святом Крещении. Следовало бы теперь ожидать, что к нам снова должно быть приложимо апостольское слово: «рожденный от Бога греха не творит» (1Ин.3, 9).
И вот, однако ж, и в себе, и в других мы видим царствующим грех, даже в дни сии освящающие, даже после святого говения и строгих обетов наших. Что же это? Обетование ли Божие стало не неложно? Или благодать Божия обессилела? Нет. И «елика... обетования Божия, в Том ей и в Том аминь» (2Кор.1, 20), и в ком благодать, тот «вся» может «о укрепляющем его Господе» (Флп.4, 13). Причина сему горестному явлению не вне нас, а в нас самих: в том, что мы с своей стороны не употребляем обязательных для нас усилий и не пользуемся, как должно, указанными нам средствами. Виновен ли врач в безуспешности лечения, когда больной не слушает его указаний и не употребляет прописываемых ему лекарств? Господь обетовал подавать силы и подает. Но с нашей стороны должно быть противление греху и борьба с ним. Кто не борется с грехом, тот не одолевает его, кто не одолевает, падает и пребывает в грехе. Напротив, кто противится греху, тому всегда готова помощь благодатная, коею укрепляемый хотя не без труда, но всегда может уклониться от зла и сотворить благо.
Итак, главное дело с нашей стороны есть борьба со грехом. Борись, не поддавайся и одолеешь. И не будет греха в тебе. Если и другие так же станут действовать, то и в них его не будет. И будет повсюду светлое царство святости и правды.
ПРИЕМЫ, ЧТОБЫ ОБЕСПЕЧИТЬ ЗА ВАМИ УСПЕХ БОРЕНИЯ
В Святом Крещении мы возрождаемся для новой жизни, становимся «новою тварью» (2Кор. 5, 17), созданною о «Христе Иисусе на дела благие... да в них ходим» (Еф. 2, 10), так что рожденный сим образом от Бога «греха не творит» (1Ин. 3, 9), пока он пребывает в своем чине и действует по началам нового рождения. Выступая из сего чина, падаем мы и опять творим грех. Но вот приносим Покаяние, исповедуемся, причащаемся Святых Христовых Тайн – и снова приемлемся в первый чин и в первые преимущества, даруемые приемлющим новое рождение во Святом Крещении. Следовало бы теперь ожидать, что к нам снова должно быть приложимо апостольское слово: «рожденный от Бога греха не творит» (1Ин.3, 9).
И вот, однако ж, и в себе, и в других мы видим царствующим грех, даже в дни сии освящающие, даже после святого говения и строгих обетов наших. Что же это? Обетование ли Божие стало не неложно? Или благодать Божия обессилела? Нет. И «елика... обетования Божия, в Том ей и в Том аминь» (2Кор.1, 20), и в ком благодать, тот «вся» может «о укрепляющем его Господе» (Флп.4, 13). Причина сему горестному явлению не вне нас, а в нас самих: в том, что мы с своей стороны не употребляем обязательных для нас усилий и не пользуемся, как должно, указанными нам средствами. Виновен ли врач в безуспешности лечения, когда больной не слушает его указаний и не употребляет прописываемых ему лекарств? Господь обетовал подавать силы и подает. Но с нашей стороны должно быть противление греху и борьба с ним. Кто не борется с грехом, тот не одолевает его, кто не одолевает, падает и пребывает в грехе. Напротив, кто противится греху, тому всегда готова помощь благодатная, коею укрепляемый хотя не без труда, но всегда может уклониться от зла и сотворить благо.
Итак, главное дело с нашей стороны есть борьба со грехом. Борись, не поддавайся и одолеешь. И не будет греха в тебе. Если и другие так же станут действовать, то и в них его не будет. И будет повсюду светлое царство святости и правды.
Следует прочитывать и молитвы, и акафисты, а иногда и псалмы. Но если есть внутренняя молитва, то следует тогда остановиться и молиться уже духом. Когда же нет такой молитвы, то читать молитвы.
преподобный Амвросий Оптинский
преподобный Амвросий Оптинский
❤1
Forwarded from θεωρία и теория
Сегодня память св. Льва Катанского, вспомним его бодрейшее византийское житие
Forwarded from θεωρία и теория
Фаустовский сюжет в агиографии
Что такое жития святых, агиография? Что-то нравоучительное, скучное, однотипное — скажете вы, и отчасти будете правы, на современный вкус. Но только отчасти, потому что византийская агиография помимо цели создать "словесную икону" стремилась развлечь читателя, рассказать что-то эдакое, напугать или даже рассмешить. Расскажу о нескольких примерах под тегом #нескучная_агиография
Например, вот вам один из первых (если не первый) «фаустовский сюжет» в европейской литературе из жития Льва Катанского, написанного где-то в IX в. Собственно сам святитель Лев появляется в житии в начале и немного в конце, основной же объем текста посвящен магу и волшебнику Илиодору, продавшемуся диаволу ради получения должности эпарха. И вот как это было:
О вожделенном чине наш Фауст сразу позабыл, но, опьянённый свалившейся на него силой, начал безобразничать:
- "...разжигал дочерей знатных людей жалом бешеной любовной страсти, так что они оставляют родительские дома и бросаются в пропасть или уходят к распутникам".
- "...других, целомудренных женщин, проходивших по городской улице, он заставил идти в неприличном виде, ибо, внушив им видение протекающей перед ними реки, он сделал так, что они обнажились до самых бедер"
- "представляя камни, деревяшки и пыль в виде золота и серебра, довел продавцов и покупателей до крайней нищеты"
- за секунду переместился вместе с приехавшими арестовать его с Сицилии в Константинополь, нырнув в бассейн в одной бане и вынырнув в другой
- дважды чудесно избежал казни: "И вот, когда ему дали воды в чаше, он притворился, что пьет, но никак не насытится, и помалу погружаясь в чашу, исчез из вида, сказав только: «Теперь прощай, царь, а ищи меня опять в городе Катане»", "когда палач поднял десницу с мечом, чтобы обезглавить негодяя, внезапно показалось, что из плеч его выскочили как бы два шара, которые, проломив крышу строения, позволили исполненному всяческого колдовства пролететь сквозь нее с такими лишь словами: «Царь, будь жив и здоров, а меня опять ищи в Катане»".
- на нарисованном корабле перелетел через Средиземное море
- потушил все огни в Константинополе
и т.д.
Автор жития, забыв о святом Льве, чрезвычайно увлекается проделками Илиодора и вспоминает о нем только в конце, когда тот выходит на сцену, чтобы победить совсем заигравшегося волшебника, предав его огню. После красочного описания казни Илиодора присутствует несколько абзацев о подвиге святителя, а в финале звучит торжественный энкомий в его честь. Цель развлечь и занять читателя здесь равносильна намерению прославить святость.
Среди византийских житий много интересного, например, существует христианский сиквел античного романа, о котором расскажу в следующий раз.
А вы читаете жития?
Полный текст жития св. Льва Катанского см. в комментариях
Что такое жития святых, агиография? Что-то нравоучительное, скучное, однотипное — скажете вы, и отчасти будете правы, на современный вкус. Но только отчасти, потому что византийская агиография помимо цели создать "словесную икону" стремилась развлечь читателя, рассказать что-то эдакое, напугать или даже рассмешить. Расскажу о нескольких примерах под тегом #нескучная_агиография
Например, вот вам один из первых (если не первый) «фаустовский сюжет» в европейской литературе из жития Льва Катанского, написанного где-то в IX в. Собственно сам святитель Лев появляется в житии в начале и немного в конце, основной же объем текста посвящен магу и волшебнику Илиодору, продавшемуся диаволу ради получения должности эпарха. И вот как это было:
"...мерзкий Илиодор, с большой радостью и усердием исполняя предписанное, сразу идет к столбу, становится на него и, взяв в руки грамоту, поднимает ее в воздух. И в тот же час воочию видит властителя воздуха диавола, который, горделиво восседая на громадном олене, приближался к нему со словами: «Зачем ты здесь, юноша?» Он же говорит ему: «Ради тебя я пришел и молю тебя, чтобы найти у тебя милость для исполнения всех моих пожеланий». А тот ответил: «Если ты жаждешь достичь вожделенной цели, тебе нужно прежде отречься от Христа, ибо если это произойдет, клянусь великими моими силами, я немедленно дам тебе споручником одного из моих знатных слуг, который будет помогать и содействовать тебе во всем, что ты захочешь или пожелаешь».
И этот несчастный, сразу же отрекшись от Христа, сходит со столба, и подходит и припадает к диаволу, и вступает с ним в союз, и лобызает его руку, и получает от него обещанного злого помощника, искуснейшего творца всякого колдовства и кознодейства, именуемого Гаспар, ...А несчастный Илиодор не понял, что таким делом он весьма неосторожно устроил собственную погибель.
О вожделенном чине наш Фауст сразу позабыл, но, опьянённый свалившейся на него силой, начал безобразничать:
- "...разжигал дочерей знатных людей жалом бешеной любовной страсти, так что они оставляют родительские дома и бросаются в пропасть или уходят к распутникам".
- "...других, целомудренных женщин, проходивших по городской улице, он заставил идти в неприличном виде, ибо, внушив им видение протекающей перед ними реки, он сделал так, что они обнажились до самых бедер"
- "представляя камни, деревяшки и пыль в виде золота и серебра, довел продавцов и покупателей до крайней нищеты"
- за секунду переместился вместе с приехавшими арестовать его с Сицилии в Константинополь, нырнув в бассейн в одной бане и вынырнув в другой
- дважды чудесно избежал казни: "И вот, когда ему дали воды в чаше, он притворился, что пьет, но никак не насытится, и помалу погружаясь в чашу, исчез из вида, сказав только: «Теперь прощай, царь, а ищи меня опять в городе Катане»", "когда палач поднял десницу с мечом, чтобы обезглавить негодяя, внезапно показалось, что из плеч его выскочили как бы два шара, которые, проломив крышу строения, позволили исполненному всяческого колдовства пролететь сквозь нее с такими лишь словами: «Царь, будь жив и здоров, а меня опять ищи в Катане»".
- на нарисованном корабле перелетел через Средиземное море
- потушил все огни в Константинополе
и т.д.
Автор жития, забыв о святом Льве, чрезвычайно увлекается проделками Илиодора и вспоминает о нем только в конце, когда тот выходит на сцену, чтобы победить совсем заигравшегося волшебника, предав его огню. После красочного описания казни Илиодора присутствует несколько абзацев о подвиге святителя, а в финале звучит торжественный энкомий в его честь. Цель развлечь и занять читателя здесь равносильна намерению прославить святость.
Среди византийских житий много интересного, например, существует христианский сиквел античного романа, о котором расскажу в следующий раз.
А вы читаете жития?
Полный текст жития св. Льва Катанского см. в комментариях
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇬🇷 Святые Монастыри Метеоры ⛪️ Фессалия, Эллада
Метеоры - комплекс православных христианских монастырей, включающий мужские и женские обители.
Метеоры: полюс притяжения миллионов туристов, внесенный ЮНЕСКО в список мирового наследия и охраняемых памятников человечества.
Давайте полюбуемся ими с высоты в потрясающем видео Никоса Арванитидиса.
Приятного просмотра!
#видео 🇬🇷
Метеоры - комплекс православных христианских монастырей, включающий мужские и женские обители.
Метеоры: полюс притяжения миллионов туристов, внесенный ЮНЕСКО в список мирового наследия и охраняемых памятников человечества.
Давайте полюбуемся ими с высоты в потрясающем видео Никоса Арванитидиса.
Приятного просмотра!
#видео 🇬🇷
ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ, ИЕРОСХИМОНАХ ГЛИНСКИЙ († 1864).
Глинский старец преподобный Макарий (в миру Матвей Терентьевич Шаров) родился в 1802 (или 1801) году в городе Ефремов Тульской губернии в богатой мещанской семье. Воспитали его в благочестии, смирении и страхе Божием.
В 1828 году Матвей поступил в Глинскую пустынь под руководство игумена Филарета (Данилевского). Нес послушания на монастырской пасеке, братской кухне, затем ключником, потом помощником ризничего.
В 1833 году он был пострижен в монашество с наречением имени Макарий, в 1837 году посвящен во иеродиакона, в 1839 году рукоположен в сан иеромонаха.
С 1844 года отец Макарий нес послушание благочинного монастыря, ради сохранения мирной жизни обители нередко исполняя работу за нерадивых братьев. Отец Макарий самозабвенно подвизался на монашеском поприще без какого-либо саможаления: от поста был похож на скелет, обтянутый кожей, на коленях его были язвы от длительного стояния, спал он в кресле, совсем немного, поражал своею нестяжательностью.
В 1848 году он отказался от послушания по состоянию здоровья и большую часть времени пребывая в келлии. Приведя своего угодника в духовную силу и увенчав даром прозорливости, Господь призвал его на старческое служение — принимать ищущих Его воли и духовного совета иноков и мирян.
Предузнавший о своей кончине подвижник 1 июня 1863 года сподобился святой схимы с оставлением прежнего имени.
Старец на шесть месяцев затворился в келлии, принимал только иноков, но со временем ослаб и нуждался в постороннем уходе. В одном из духовных видений ему было обещано, что не придется проходить мытарств.
Преподобный Макарий мирно упокоился на 63-м году жизни 21 февраля 1864 года и был погребен на братском кладбище. Почитатели старца часто брали частицы с его могилы для исцеления от болезней.
Глинский старец преподобный Макарий (в миру Матвей Терентьевич Шаров) родился в 1802 (или 1801) году в городе Ефремов Тульской губернии в богатой мещанской семье. Воспитали его в благочестии, смирении и страхе Божием.
В 1828 году Матвей поступил в Глинскую пустынь под руководство игумена Филарета (Данилевского). Нес послушания на монастырской пасеке, братской кухне, затем ключником, потом помощником ризничего.
В 1833 году он был пострижен в монашество с наречением имени Макарий, в 1837 году посвящен во иеродиакона, в 1839 году рукоположен в сан иеромонаха.
С 1844 года отец Макарий нес послушание благочинного монастыря, ради сохранения мирной жизни обители нередко исполняя работу за нерадивых братьев. Отец Макарий самозабвенно подвизался на монашеском поприще без какого-либо саможаления: от поста был похож на скелет, обтянутый кожей, на коленях его были язвы от длительного стояния, спал он в кресле, совсем немного, поражал своею нестяжательностью.
В 1848 году он отказался от послушания по состоянию здоровья и большую часть времени пребывая в келлии. Приведя своего угодника в духовную силу и увенчав даром прозорливости, Господь призвал его на старческое служение — принимать ищущих Его воли и духовного совета иноков и мирян.
Предузнавший о своей кончине подвижник 1 июня 1863 года сподобился святой схимы с оставлением прежнего имени.
Старец на шесть месяцев затворился в келлии, принимал только иноков, но со временем ослаб и нуждался в постороннем уходе. В одном из духовных видений ему было обещано, что не придется проходить мытарств.
Преподобный Макарий мирно упокоился на 63-м году жизни 21 февраля 1864 года и был погребен на братском кладбище. Почитатели старца часто брали частицы с его могилы для исцеления от болезней.
21 февраля / 6 марта, Пятница
Прп. Тимофея, пустынника Олимпийского, иже в Символех (ок. 795). Свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского, исп. (337). Мч. Анастасия. Свт. Иоанна Схоластика, патр. Константинопольского (577). Свт. Захарии, патр. Иерусалимского (633). Свт. Георгия, еп. Амастридского (ок. 806) (МВ, PBE).
Свщмчч. Александра (Вислянского) и Даниила (Алферова) (1930).
Козельщанской иконы Божией Матери (1881).
Литургия Преждеосвященных Даров
На 6-м часе: Ис. VII, 1–14. На веч.: Быт. V, 32 – VI, 8. Притч. VI, 20 – VII, 1.
Великий пост.
Прп. Тимофея, пустынника Олимпийского, иже в Символех (ок. 795). Свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского, исп. (337). Мч. Анастасия. Свт. Иоанна Схоластика, патр. Константинопольского (577). Свт. Захарии, патр. Иерусалимского (633). Свт. Георгия, еп. Амастридского (ок. 806) (МВ, PBE).
Свщмчч. Александра (Вислянского) и Даниила (Алферова) (1930).
Козельщанской иконы Божией Матери (1881).
Литургия Преждеосвященных Даров
На 6-м часе: Ис. VII, 1–14. На веч.: Быт. V, 32 – VI, 8. Притч. VI, 20 – VII, 1.
Великий пост.
Нам предлежат два пути: путь жизни и путь смерти. Идущий по одному не идет по другому. Кто же идет то по тому, то по другому, тот не принадлежит окончательно ни к одному из двух путей, ни к ведущему в царство, ни к ведущему в муку. Когда же он скончается: то суд над ним принадлежит единому Богу, Которого милость неизреченна.
Авва Исаия.
Авва Исаия.
Forwarded from Нефтяные сливки
Трампу приписывают «божественный план» по войне с Ираном.
Старший советник Белого дома Пола Вайт убеждает военных, что удар по Ирану — это «новый Крестовый поход» и часть «Божьего промысла». По её словам, Иисус «помазал» Трампа, чтобы тот подал сигнал к Армагеддону и ознаменовал возвращение Христа.
— призывает Вайт военных на видео, обещая скорый «звук победы».
При этом госсекретарь Марко Рубио называет иранское руководство «сумасшедшими религиозными фанатиками».
Нефтяные сливки👍
Старший советник Белого дома Пола Вайт убеждает военных, что удар по Ирану — это «новый Крестовый поход» и часть «Божьего промысла». По её словам, Иисус «помазал» Трампа, чтобы тот подал сигнал к Армагеддону и ознаменовал возвращение Христа.
«Бейте, пока не придёт победа»,
— призывает Вайт военных на видео, обещая скорый «звук победы».
При этом госсекретарь Марко Рубио называет иранское руководство «сумасшедшими религиозными фанатиками».
Нефтяные сливки
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM