Псалтирь в святоотеческом изъяснении.
Псалом 7.
Хусий, преданный друг царя Давида, оставив его и притворившись изменником, пришел в лагерь тирана Авессалома, восставшего войною против отца своего Давида. И, как мудрый советник, умело предложил... отсрочить погоню за Давидом. Этим советом Хусий спас Давида, дав ему возможность собрать войско (см. 2Цар.17), Давид воспевает за это благодарственную песнь Богу, приписав дело спасения благодати Божией. Присоединяет же наставления и тем, которые терпят от кого-либо обиды, советуя им уповать на Бога и от Него ожидать помощи.⤵️
Псалом 7.
Хусий, преданный друг царя Давида, оставив его и притворившись изменником, пришел в лагерь тирана Авессалома, восставшего войною против отца своего Давида. И, как мудрый советник, умело предложил... отсрочить погоню за Давидом. Этим советом Хусий спас Давида, дав ему возможность собрать войско (см. 2Цар.17), Давид воспевает за это благодарственную песнь Богу, приписав дело спасения благодати Божией. Присоединяет же наставления и тем, которые терпят от кого-либо обиды, советуя им уповать на Бога и от Него ожидать помощи.⤵️
Господи Боже мой, на Тя уповах, спаси мя от всех гонящих мя, и избави мя:
Давид, имея множество врагов, в бедах и напастех уповал только на единого Бога. Видишь ли кротость души Пророка: он не просит наказать противников, но просит только избавления от «всех гонящих» . «Боже мой» – это выражение особой любви к Богу. От примера божественного Давида научаемся что благочестивым людям много гонений и скорбей бывает в миру. Бедствия же показывают, на что человек уповает. Ибо всякое злополучие, подобно лекарству рвотному, показывает, что кроется в сердце.
Господи Боже мой, аще сотворих сие, аще есть неправда в руку моею:
«Неправда в руку», т.е. в действиях. «Тощь" отпадает от врагов тот, кто лишается благодати. Христос заповедал нам не то, чтобы не иметь врагов – это не в нашей власти; но не ненавидеть их – в этом мы властны. А кто нас ненавидит, не взирая на нашу благорасположенность к нему, тот доставляет нам величайшую награду. Пророк равно вменяет в грех тому, кто начал злое дело, и тому, кто мстит за зло.
И сонм людей обыдет Тя: и о том на высоту обратися.
Давид умоляет праведного Судию изречь праведный приговор на делающих обиды для вразумления и исправления многих. «Гневом» указывает на карательную силу Судии. «Восстани», как заповедал Ты, «повелев» защищать обижаемых. И «сонм людей» уверовавших «обыдет Тя», т.е. вознесет благодарственные хвалы. Слова эти можно относить и к тайне воскресения Христа. «И о том на высоту обратися», когда Ты, Господи, совершишь, наконец, тайну нашего спасения, возвратись на высоту той славы, которую Ты имел прежде бытия мира.
Да скончается злоба грешных, и исправиши праведнаго, испытаяй сердца и утробы, Боже, праведно.
Печалиться и скорбеть следует о «злобе грешных», а не о тех, которые наказываются. Когда порочные наказываются, тогда «праведники» делаются более внимательными. Пророк показывает как Бог будет судить вселенную: Он не нуждается ни в свидетелях, ни в письменных доказательствах – поскольку верно знает расположение «сердца» каждого и его «утробы", т.е. самые сокровенные мысли.
Бог судитель праведен, и крепок, и долготерпелив, и не гнев наводяй на всяк день.
«Долготерпелив» Бог для того, чтобы обратить нас к Себе. Медля с наказанием, Он ожидает твоего раскаяния. Но ты не пренебрегай этим изречением: справедливость каждому воздает по заслугам... «Праведен Судитель» возмеривает мерами каждого, какими он предварительно измерял свои поступки в жизни.
Се боле неправдою, зачат болезнь, и роди беззаконие.
Кто соглашается с порочными помыслами и исполняет их хотения, тот «зачинает» в сердце своем и «рождает» всякое беззаконие.
Обратится болезнь его на главу его, и на верх его неправда его снидет.
Злодейства Пророк называет «болезнями» и показывает, что «копающий яму ближнему» сам «впадает» в нее. Хотя бы кто был и безмерно порочен – однако суд совести его не истребляется, так как он от природы внедрен Богом. Лукавый человек обманывает прежде собственную душу: лукавство его «обращается» прежде всего «на его главу» . Не води знакомства с человеком лукавым, ибо дружба с лукавым – есть дружба с диаволом.
Исповемся Господеви по правде Его, и пою имени Господа Вышняго.
Давид славословит Господа, изумляясь Его правосудию и долготерпению. Не говорит исповедаюсь, но «исповемся» – показывая этим, что и после получения благ будет благодарить Господа. И не потому, что Бог имеет нужду в этом, но потому, что это полезно для самого человека. Бог весьма сильно желает нашего преуспеяния в добродетели. А этому ничто так не способствует, как частое собеседование с Богом, постоянное благодарение и славословие.
(Афанасий, Василий В., Златоуст, Феодорит, Тихон, Григорий Нисский, Антоний В.)
Давид, имея множество врагов, в бедах и напастех уповал только на единого Бога. Видишь ли кротость души Пророка: он не просит наказать противников, но просит только избавления от «всех гонящих» . «Боже мой» – это выражение особой любви к Богу. От примера божественного Давида научаемся что благочестивым людям много гонений и скорбей бывает в миру. Бедствия же показывают, на что человек уповает. Ибо всякое злополучие, подобно лекарству рвотному, показывает, что кроется в сердце.
Господи Боже мой, аще сотворих сие, аще есть неправда в руку моею:
«Неправда в руку», т.е. в действиях. «Тощь" отпадает от врагов тот, кто лишается благодати. Христос заповедал нам не то, чтобы не иметь врагов – это не в нашей власти; но не ненавидеть их – в этом мы властны. А кто нас ненавидит, не взирая на нашу благорасположенность к нему, тот доставляет нам величайшую награду. Пророк равно вменяет в грех тому, кто начал злое дело, и тому, кто мстит за зло.
И сонм людей обыдет Тя: и о том на высоту обратися.
Давид умоляет праведного Судию изречь праведный приговор на делающих обиды для вразумления и исправления многих. «Гневом» указывает на карательную силу Судии. «Восстани», как заповедал Ты, «повелев» защищать обижаемых. И «сонм людей» уверовавших «обыдет Тя», т.е. вознесет благодарственные хвалы. Слова эти можно относить и к тайне воскресения Христа. «И о том на высоту обратися», когда Ты, Господи, совершишь, наконец, тайну нашего спасения, возвратись на высоту той славы, которую Ты имел прежде бытия мира.
Да скончается злоба грешных, и исправиши праведнаго, испытаяй сердца и утробы, Боже, праведно.
Печалиться и скорбеть следует о «злобе грешных», а не о тех, которые наказываются. Когда порочные наказываются, тогда «праведники» делаются более внимательными. Пророк показывает как Бог будет судить вселенную: Он не нуждается ни в свидетелях, ни в письменных доказательствах – поскольку верно знает расположение «сердца» каждого и его «утробы", т.е. самые сокровенные мысли.
Бог судитель праведен, и крепок, и долготерпелив, и не гнев наводяй на всяк день.
«Долготерпелив» Бог для того, чтобы обратить нас к Себе. Медля с наказанием, Он ожидает твоего раскаяния. Но ты не пренебрегай этим изречением: справедливость каждому воздает по заслугам... «Праведен Судитель» возмеривает мерами каждого, какими он предварительно измерял свои поступки в жизни.
Се боле неправдою, зачат болезнь, и роди беззаконие.
Кто соглашается с порочными помыслами и исполняет их хотения, тот «зачинает» в сердце своем и «рождает» всякое беззаконие.
Обратится болезнь его на главу его, и на верх его неправда его снидет.
Злодейства Пророк называет «болезнями» и показывает, что «копающий яму ближнему» сам «впадает» в нее. Хотя бы кто был и безмерно порочен – однако суд совести его не истребляется, так как он от природы внедрен Богом. Лукавый человек обманывает прежде собственную душу: лукавство его «обращается» прежде всего «на его главу» . Не води знакомства с человеком лукавым, ибо дружба с лукавым – есть дружба с диаволом.
Исповемся Господеви по правде Его, и пою имени Господа Вышняго.
Давид славословит Господа, изумляясь Его правосудию и долготерпению. Не говорит исповедаюсь, но «исповемся» – показывая этим, что и после получения благ будет благодарить Господа. И не потому, что Бог имеет нужду в этом, но потому, что это полезно для самого человека. Бог весьма сильно желает нашего преуспеяния в добродетели. А этому ничто так не способствует, как частое собеседование с Богом, постоянное благодарение и славословие.
(Афанасий, Василий В., Златоуст, Феодорит, Тихон, Григорий Нисский, Антоний В.)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✝
Преподобный Феодор Студит говорил:
Пусть и наше утро начнётся с малого добра!
Преподобный Феодор Студит говорил:
«Верность в малом рождает стойкость в великом».
Пусть и наше утро начнётся с малого добра!
Ты, верно, понимаешь, что хотя мы и должны молиться друг за друга, но не должны приписывать молитве своей чудодейственную силу, не должны думать, что просимое нами всегда Господом исполнится. Это мнение исходит от гордости и ведет в прелесть.
преподобный Иларион Оптинский
преподобный Иларион Оптинский
КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ
16 а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.
17 И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.
18 Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными;
19 которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!"
20 Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!
21 Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!
22 Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток,
23 которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!
24 За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.
25 За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.
(Ис. V, 16-25)
16 а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.
17 И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.
18 Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными;
19 которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!"
20 Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!
21 Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!
22 Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток,
23 которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!
24 За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.
25 За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.
(Ис. V, 16-25)
▶️Мудрость из «Лествицы», преподобного Иоанна, игумена Синайского◀️
🔰 Когда помысл склоняет тебя испытать или осудить твоего наставника, как от блуда отскочи от оного, не давай сему змию никакого послабления, ни места, ни входа, ни приступа, но говори ему: «О, прелестник! Не я над наставником, а он надо мною получил суд; не я его, а он мой судья».
🔰Кто просит у Бога меньше того, чего он достоин, тот получит больше.
🔰Господь, умудряющий слепцов, просвещает очи послушников видеть добродетели их учителя и отемняет их не видеть недостатков его, а ненавистник добра делает противное сему.
🔰Кто в повиновении отцу своему приобрел совершенно чистую совесть, тот уже не боится смерти, но ожидает ее ежедневно, как сна или, лучше сказать, как жизни, достоверно зная, что во время исхода души не от него, но от наставника потребуется ответ.
📗
🔰 Когда помысл склоняет тебя испытать или осудить твоего наставника, как от блуда отскочи от оного, не давай сему змию никакого послабления, ни места, ни входа, ни приступа, но говори ему: «О, прелестник! Не я над наставником, а он надо мною получил суд; не я его, а он мой судья».
🔰Кто просит у Бога меньше того, чего он достоин, тот получит больше.
🔰Господь, умудряющий слепцов, просвещает очи послушников видеть добродетели их учителя и отемняет их не видеть недостатков его, а ненавистник добра делает противное сему.
🔰Кто в повиновении отцу своему приобрел совершенно чистую совесть, тот уже не боится смерти, но ожидает ее ежедневно, как сна или, лучше сказать, как жизни, достоверно зная, что во время исхода души не от него, но от наставника потребуется ответ.
📗
АПОСТОЛЫ АРХИПП, ЕПИСКОП КОЛОСА, ФИЛИМОН, ЕПИСКОП ГАЗЫ И МУЧЕНИЦА РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ АПФИЯ КОЛОССКАЯ († 54-68).
Святые апостолы от 70-ти: Архипп, Филимон и Апфия (вторая память 22 ноября) были учениками и сподвижниками святого апостола Павла. В послании к Филимону #апостол именует святого Архиппа своим сподвижником.
Апостол Архипп был епископом города Колоссы во Фригии. Апостол Филимон был именитым гражданином того же города, и в его доме собирались #христиане, чтобы совершать #Богослужение. Он был также рукоположен в сан епископа апостолом Павлом и обходил фригийские города, проповедуя #Евангелие. Впоследствии он был архипастырем города Газы. Святая Апфия, супруга его, принимала в своем доме странников и больных, с усердием служа им. Она была верной сотрудницей супруга в благовестии Слова Божия.
В гонение на христиан императора Нерона (54 - 68) святые апостолы Архипп, Филимон и равноапостольная Апфия были преданы суду градоначальника Артоклиса за #проповедь веры во Христа. Апостол Архипп был зверски изрезан ножами. После истязаний Филимона и Апфию по пояс закопали в землю и били камнями, пока святые мученики не скончались.
Святые апостолы от 70-ти: Архипп, Филимон и Апфия (вторая память 22 ноября) были учениками и сподвижниками святого апостола Павла. В послании к Филимону #апостол именует святого Архиппа своим сподвижником.
Апостол Архипп был епископом города Колоссы во Фригии. Апостол Филимон был именитым гражданином того же города, и в его доме собирались #христиане, чтобы совершать #Богослужение. Он был также рукоположен в сан епископа апостолом Павлом и обходил фригийские города, проповедуя #Евангелие. Впоследствии он был архипастырем города Газы. Святая Апфия, супруга его, принимала в своем доме странников и больных, с усердием служа им. Она была верной сотрудницей супруга в благовестии Слова Божия.
В гонение на христиан императора Нерона (54 - 68) святые апостолы Архипп, Филимон и равноапостольная Апфия были преданы суду градоначальника Артоклиса за #проповедь веры во Христа. Апостол Архипп был зверски изрезан ножами. После истязаний Филимона и Апфию по пояс закопали в землю и били камнями, пока святые мученики не скончались.
НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК АЛЕКСАНДР (УНИНСКИЙ), ПРОТОИЕРЕЙ БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ († 1920).
Священник Александр Петрович Унинский был сыном дьякона Вятской губернии, Глазовского уезда, села Уной (Уни). Обучался в Вятской Духовной #семинарии, по окончании которой в течение трех лет был учителем в земских народных школах инородческой Иольской и Унинской.
В 1883 году вместе со своей семьей прибыл в Амурскую область. Занимался сельским хозяйством, в течение двух лет бесплатно вел обучение крестьянских детей грамоте в селении Семиозерском. Указом Камчатской Духовной Консистории за № 4999 от 11 ноября 1887 года зачислен штатным псаломщиком к Градо- Благовещенскому кафедральному собору.
13 января 1888 года, Преосвященнейшим епископом Гурием был рукоположен в сан диакона. Свое диаконское служение отец Александр Унинский проходил в главном соборе города Благовещенска. В скором времени здесь же была совершена его священническая хиротония.
10 февраля 1888 года иерей Александр был определен священником — миссионером в село Янчих (неразборчиво) с назначением к временному несению церковно-приходских пастырских обязанностей в Павловском приходе по реке Тами. В конце февраля того же года он переведен священником к храму святых Филиппа и Иннокентия, что в селении Янчих Южно-Уссурийского края.
Являясь настоятелем этого храма, иерей Александр Унинский указом Камчатской духовной консистории за № 1980 стал исполнять обязанности священника при Александровском и Николаевском единоверческих приходах.
По распоряжению епископа Гурия происходит его назначение к первой походной в Южно- Уссурийском крае церкви с устройством церковной жизни в селах Дубининское, Осиновское, Ивановское и Григорьевское. На основании указов Святейшего Синода и Камчатской Духовной консистории в 1889 году бывшую походную Церковь переименовывают в Михайловскую. Постоянное её место расположения определено в селе Дубининском. В октябре того же года стараниями отца Александра на средства церковного попечительства открывается начальное училище для обучения грамоте детей прихожан. В нем священник состоял законоучителем, вел преподавание совершенно бесплатно. Единовременно ему было поручено исполнять пастырские обязанности в пятом Забайкальском Казачьем стане близ урочища Анучино.
За усердно-ревностное исполнение своих пастырских обязанностей и трудов по устройству приходских храмов в первой Михайловской походной церкви при «отлично хорошем поведении» Преосвященнейшим епископом Гурием 2 декабря 1889 года священник Александр Унинский был награжден набедренником.
Телеграммой Камчатской Духовной Консистории № 370, согласно предложению правящего епископа, отца Александра переводят в #церковь Скорбящей иконы Божией #Матери в село Каменьск-Рыболов Ханкайского участка. Здесь священник Александр Унинский открыл в церковной сторожке школу для обучения грамоте детей жителей села, в которой выполняет обязанности законоучителя, не получая за свою педагогическую деятельность жалованья.
30 декабря 1889 года по распоряжению духовной консистории происходит его назначение благочинным церквей по Ханкайскому участку. За время работы в должности благочинного его стараниями, ходатайством и руководством были построены в новооткрытых приходах храмы на средства жителей сел Жариковского, Вознесенского и Спасского. Церковные общины снабжались всем необходимым: святыми иконами, утварью и облачением, с построением при церквах священнических домов.
Духовно окормлял отец Александр и служащих в воинских частях Уссурийского Конного дивизиона и Первого Уссурийского регулярного казачьего стана в Атамановском урочище.
13 мая 1892 года указом № 1762 он переводится к Свято-Покровской церкви поста Александровского в должности благочинного над сахалинскими церквями. Здесь, как и в других местах своего священнического служения, #протоиерей Александр Унинский занимается безвозмездным преподаванием Закона Божия в имеющихся школах.
Священник Александр Петрович Унинский был сыном дьякона Вятской губернии, Глазовского уезда, села Уной (Уни). Обучался в Вятской Духовной #семинарии, по окончании которой в течение трех лет был учителем в земских народных школах инородческой Иольской и Унинской.
В 1883 году вместе со своей семьей прибыл в Амурскую область. Занимался сельским хозяйством, в течение двух лет бесплатно вел обучение крестьянских детей грамоте в селении Семиозерском. Указом Камчатской Духовной Консистории за № 4999 от 11 ноября 1887 года зачислен штатным псаломщиком к Градо- Благовещенскому кафедральному собору.
13 января 1888 года, Преосвященнейшим епископом Гурием был рукоположен в сан диакона. Свое диаконское служение отец Александр Унинский проходил в главном соборе города Благовещенска. В скором времени здесь же была совершена его священническая хиротония.
10 февраля 1888 года иерей Александр был определен священником — миссионером в село Янчих (неразборчиво) с назначением к временному несению церковно-приходских пастырских обязанностей в Павловском приходе по реке Тами. В конце февраля того же года он переведен священником к храму святых Филиппа и Иннокентия, что в селении Янчих Южно-Уссурийского края.
Являясь настоятелем этого храма, иерей Александр Унинский указом Камчатской духовной консистории за № 1980 стал исполнять обязанности священника при Александровском и Николаевском единоверческих приходах.
По распоряжению епископа Гурия происходит его назначение к первой походной в Южно- Уссурийском крае церкви с устройством церковной жизни в селах Дубининское, Осиновское, Ивановское и Григорьевское. На основании указов Святейшего Синода и Камчатской Духовной консистории в 1889 году бывшую походную Церковь переименовывают в Михайловскую. Постоянное её место расположения определено в селе Дубининском. В октябре того же года стараниями отца Александра на средства церковного попечительства открывается начальное училище для обучения грамоте детей прихожан. В нем священник состоял законоучителем, вел преподавание совершенно бесплатно. Единовременно ему было поручено исполнять пастырские обязанности в пятом Забайкальском Казачьем стане близ урочища Анучино.
За усердно-ревностное исполнение своих пастырских обязанностей и трудов по устройству приходских храмов в первой Михайловской походной церкви при «отлично хорошем поведении» Преосвященнейшим епископом Гурием 2 декабря 1889 года священник Александр Унинский был награжден набедренником.
Телеграммой Камчатской Духовной Консистории № 370, согласно предложению правящего епископа, отца Александра переводят в #церковь Скорбящей иконы Божией #Матери в село Каменьск-Рыболов Ханкайского участка. Здесь священник Александр Унинский открыл в церковной сторожке школу для обучения грамоте детей жителей села, в которой выполняет обязанности законоучителя, не получая за свою педагогическую деятельность жалованья.
30 декабря 1889 года по распоряжению духовной консистории происходит его назначение благочинным церквей по Ханкайскому участку. За время работы в должности благочинного его стараниями, ходатайством и руководством были построены в новооткрытых приходах храмы на средства жителей сел Жариковского, Вознесенского и Спасского. Церковные общины снабжались всем необходимым: святыми иконами, утварью и облачением, с построением при церквах священнических домов.
Духовно окормлял отец Александр и служащих в воинских частях Уссурийского Конного дивизиона и Первого Уссурийского регулярного казачьего стана в Атамановском урочище.
13 мая 1892 года указом № 1762 он переводится к Свято-Покровской церкви поста Александровского в должности благочинного над сахалинскими церквями. Здесь, как и в других местах своего священнического служения, #протоиерей Александр Унинский занимается безвозмездным преподаванием Закона Божия в имеющихся школах.
23 июня 1893 года епископом Камчатским Макарием он был награжден фиолетовой скуфьей, а 9 апреля 1897 года по распоряжению Святейшего Синода (указ № 1231 от 9 мая 1897г.) #священник отмечен бархатной фиолетовой камилавкой. Следующим его шагом стало открытие в своей квартире 1 октября 1897 года подготовительного училища с 4-х классной программой. Впоследствии это островное учебное заведение получило собственное помещение, где обучалось более 40 детей.
Министерство Внутренних Дел пожаловало ему за труды по первой всеобщей переписи населения 1897 года темно-бронзовую медаль для ношения на груди с лентой государственных цветов.
Ранее, 11 мая 1896 года, священник Александр был награжден для ношения на груди серебряным наперсным коронационным крестом и серебряной медалью на Александровской ленте.
Из инородческих языков в совершенстве знал Вятечский (неразборчиво).
Влас Михайлович Дорошевич (1864–1922 годы) побывал на Сахалине в 1897 году. После этого он начинает публикацию своих очерков, всколыхнувших всю российскую общественность. Книга «Сахалин- (Каторга)» является своего рода собранием воспоминаний, публикуемых в разных периодических изданиях того времени.
Интерес для раскрытия представленной нами темы вызывает глава под названием «Смертная казнь». Здесь автор приводит разговор с отцом Александром Унинским, который в те годы служил в посту Александровском. Из этого рассказа следует, что сахалинское духовенство не оставляло без напутствия и духовной поддержке тех, кто прибывал в заключение или осуждался на смертную казнь. Писатель повествует нам казнь троих каторжан-рецидивистов: пожилого человека, бывалого каторжанина и двух молодых людей. Им вменялось убийство с целью грабежа, совершенное уже на острове.
Пишет В. М. Дорошевич, что отца Александра пригласили к осужденным за три дня до смертной казни. По появлению священника они поняли, что смертный час приближается. «Побледнели, испугались, оторопели, слова выговорить не могут, — рассказывает отец Александр, — пожилой каторжанин начал «куражиться», смеяться, издеваться над смертью и над товарищами». Все три дня до казни священник молился вместе с осужденными, беседовали о загробной жизни, читали жития святых, пели псалмы.
Осужденные не выпускали отца Александра и просили: «Батюшка, побудьте с нами, страшно нам». Ему удавалось найти несколько часов в сутки, чтобы сходить домой, покушать и опять в тюрьму. Спали мало, да и до сна ли было! Беседовали много и о разном. Священник пытался вселить в них надежду, рассказывал о случаях, когда уже на эшафоте объявлялось прощение. «Разве можно человека надежды лишать? — спрашивает отец Александр и сам же отвечает, — без надежды человек в отчаянье впадает». Он был с ними до конца. Когда вечером принесли чистую одежду, все поняли — час смерти близок. На рассвете приговор должен быть приведен в исполнение.
В эту ночь они практически не спали, батюшка исповедовал их и причастил. Утром он облачился в черное священническое облачение и пошел вместе с ними во двор тюрьмы. Как переживал батюшка в эти минуты видно из его рассказа. Заканчивая это печальное повествование, отец Александр говорит, что умерли эти осужденные удивительно спокойно, перед этим приложились к кресту. Тот пожилой каторжанин, смеявшийся над смертью, перед казнью все больше и больше падал духом: «Его чуть ли не пришлось нести на эшафот». Постоянной спутницей его путешествий и трудов была жена Унинская Ксения Павловна, которая воспитывала 9 детей.
О его детях из справочника «Благовещенцы» Амурского областного краеведческого музея известно следующее:
Унинский Василий Александрович, (1900, Благовещенск – 15.02.1938), плановик «Лесторга», приговорен тройкой НКВД ДВК 15.02.1938 к расстрелу.
Унинская Анна Александровна, воспитанница Благовещенского епархиального училища (1908/12). Дочь протоиерея, полная пансионерка (1910). В 4-м классе, допущена к экзаменам (1912).
Унинский Георгий Александрович, окончил Благовещенское духовное училище (1901/06). Переведен в семинарию, назначена переэкзаменовка (1906).
Унинская Кира Александровна, ей адресована открытка от 1910 г. АОМ 10339, Ф-438.
Министерство Внутренних Дел пожаловало ему за труды по первой всеобщей переписи населения 1897 года темно-бронзовую медаль для ношения на груди с лентой государственных цветов.
Ранее, 11 мая 1896 года, священник Александр был награжден для ношения на груди серебряным наперсным коронационным крестом и серебряной медалью на Александровской ленте.
Из инородческих языков в совершенстве знал Вятечский (неразборчиво).
Влас Михайлович Дорошевич (1864–1922 годы) побывал на Сахалине в 1897 году. После этого он начинает публикацию своих очерков, всколыхнувших всю российскую общественность. Книга «Сахалин- (Каторга)» является своего рода собранием воспоминаний, публикуемых в разных периодических изданиях того времени.
Интерес для раскрытия представленной нами темы вызывает глава под названием «Смертная казнь». Здесь автор приводит разговор с отцом Александром Унинским, который в те годы служил в посту Александровском. Из этого рассказа следует, что сахалинское духовенство не оставляло без напутствия и духовной поддержке тех, кто прибывал в заключение или осуждался на смертную казнь. Писатель повествует нам казнь троих каторжан-рецидивистов: пожилого человека, бывалого каторжанина и двух молодых людей. Им вменялось убийство с целью грабежа, совершенное уже на острове.
Пишет В. М. Дорошевич, что отца Александра пригласили к осужденным за три дня до смертной казни. По появлению священника они поняли, что смертный час приближается. «Побледнели, испугались, оторопели, слова выговорить не могут, — рассказывает отец Александр, — пожилой каторжанин начал «куражиться», смеяться, издеваться над смертью и над товарищами». Все три дня до казни священник молился вместе с осужденными, беседовали о загробной жизни, читали жития святых, пели псалмы.
Осужденные не выпускали отца Александра и просили: «Батюшка, побудьте с нами, страшно нам». Ему удавалось найти несколько часов в сутки, чтобы сходить домой, покушать и опять в тюрьму. Спали мало, да и до сна ли было! Беседовали много и о разном. Священник пытался вселить в них надежду, рассказывал о случаях, когда уже на эшафоте объявлялось прощение. «Разве можно человека надежды лишать? — спрашивает отец Александр и сам же отвечает, — без надежды человек в отчаянье впадает». Он был с ними до конца. Когда вечером принесли чистую одежду, все поняли — час смерти близок. На рассвете приговор должен быть приведен в исполнение.
В эту ночь они практически не спали, батюшка исповедовал их и причастил. Утром он облачился в черное священническое облачение и пошел вместе с ними во двор тюрьмы. Как переживал батюшка в эти минуты видно из его рассказа. Заканчивая это печальное повествование, отец Александр говорит, что умерли эти осужденные удивительно спокойно, перед этим приложились к кресту. Тот пожилой каторжанин, смеявшийся над смертью, перед казнью все больше и больше падал духом: «Его чуть ли не пришлось нести на эшафот». Постоянной спутницей его путешествий и трудов была жена Унинская Ксения Павловна, которая воспитывала 9 детей.
О его детях из справочника «Благовещенцы» Амурского областного краеведческого музея известно следующее:
Унинский Василий Александрович, (1900, Благовещенск – 15.02.1938), плановик «Лесторга», приговорен тройкой НКВД ДВК 15.02.1938 к расстрелу.
Унинская Анна Александровна, воспитанница Благовещенского епархиального училища (1908/12). Дочь протоиерея, полная пансионерка (1910). В 4-м классе, допущена к экзаменам (1912).
Унинский Георгий Александрович, окончил Благовещенское духовное училище (1901/06). Переведен в семинарию, назначена переэкзаменовка (1906).
Унинская Кира Александровна, ей адресована открытка от 1910 г. АОМ 10339, Ф-438.
Унинский Семен Александрович, (01.09.1895, Благовещенск – 18.01.1956, Лос-Анжелес, США). Участник 1-й Мировой войны, за отличие произведен в прапорщики, сотник Уссурийского казачьего войска. Вернувшись в Благовещенск, участвовал в гражданской войне в отряде полковника Ширяева. Эмигрант, жил в Харбине, эмигрировал в США (1951). Ист.: РЭ АТР, с. 313.
Владивостокские епархиальные ведомости от 1906 года публикуют резолюцию управляющего епархией № 986, в которой настоятель Александровской тюремной церкви протоиерей Александр Унинский уволен за штат и приписан к Владивостокскому кафедральному собору. Таким образом, протоиерей Александр прослужил на острове более четырнадцати лет! Со временем он уезжает в Благовещенск, где продолжает своё служение вплоть до 1920 года.
В 1907-1909 г. был настоятелем Вознесенской церкви г. Благовещенска. В 1911 г. был священником Михаило-Архангельской церкви. По данным протопресвитера Михаила Польского, пострадал в 1920 г. также в Благовещенске. Надел рясу и крест, открыто встал перед безбожниками и был расстрелян ими во дворе своего дома по ул. Муравьевской 68, 70 (ныне ул. Фрунзе).
Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Церкви Русской на Архиерейском Соборе РПЦЗ 1981 г.
Владивостокские епархиальные ведомости от 1906 года публикуют резолюцию управляющего епархией № 986, в которой настоятель Александровской тюремной церкви протоиерей Александр Унинский уволен за штат и приписан к Владивостокскому кафедральному собору. Таким образом, протоиерей Александр прослужил на острове более четырнадцати лет! Со временем он уезжает в Благовещенск, где продолжает своё служение вплоть до 1920 года.
В 1907-1909 г. был настоятелем Вознесенской церкви г. Благовещенска. В 1911 г. был священником Михаило-Архангельской церкви. По данным протопресвитера Михаила Польского, пострадал в 1920 г. также в Благовещенске. Надел рясу и крест, открыто встал перед безбожниками и был расстрелян ими во дворе своего дома по ул. Муравьевской 68, 70 (ныне ул. Фрунзе).
Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Церкви Русской на Архиерейском Соборе РПЦЗ 1981 г.
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ФИЛОФЕЯ († 1589).
Преподобномученица Филофея родилась в Афинах в 1522 году. Ее родители, Сирига и Ангел Бенизелос, славились не только знатностью и богатством, но и глубоким христианским благочестием. Часто милосердная Сирига обращалась с молитвенным прошением к Пресвятой Богородице о даровании ей ребенка. Ее теплые #молитвы были услышаны, и у супругов родилась девочка, которой дали имя Ригула. Родители воспитали дочь в глубоком #благочестии и правоверии, а по исполнении совершеннолетия выдали замуж. Муж ее оказался человеком нечестивым и грубым, часто избивал и мучил жену. Ригула терпеливо переносила издевательства и молилась #Богу, чтобы Он вразумил ее супруга.
Через три года муж Ригулы скончался, и преподобная, получив свободу, стала подвизаться в постничестве, бдении и молитвах. Святая подвижница основала женский #монастырь во имя святого апостола Андрея Первозванного (память 30 ноября и 30 июня). Когда благоустройство обители было завершено, преподобная первой из насельниц приняла #постриг с именем Филофея.
В то время Греция страдала под турецким игом. Многие афинянки были обращены турецкими завоевателями в рабынь. Преподобная Филофея все средства полагала для освобождения своих соплеменниц, многих она спасла, выкупив из неволи. Однажды четыре женщины бежали в обитель преподобной Филофеи от своих владельцев, требовавших от них отречения от христианства. Турки, узнав местонахождение гречанок, ворвались в келлию преподобной и, избив ее, отвели к правителю города, который бросил святую подвижнику в темницу. Утром, когда собралось множество турок, преподобную Филофею вывели из темницы. Правитель города сказал, что если она не отречется от Христа, то будет изрублена. Когда преподобная Филофея была готова принять мученический венец, Божиим Промыслом собралось множество христиан, которые освободили святую подвижницу.
Возвратившись в монастырь, преподобная Филофея продолжила подвиги воздержания, молитв и бдения, за которые удостоилась благодатного дара чудотворений. В предместье Афин, Патисии, она основала новый монастырь, где стала подвизаться с сестрами.
Во время праздника святого Дионисия Ареопагита (память 3 октября) турки схватили преподобную Филофею, долго истязали ее, а затем, полуживую, бросили на земле. Сестры с плачем перенесли истекавшую кровью святую преподобномученицу в местечко Калогреза, где она преставилась 19 февраля 1589 года. В скором времени святые мощи преподобномученицы Филофеи были перенесены в афинский соборный храм.
Преподобномученица Филофея родилась в Афинах в 1522 году. Ее родители, Сирига и Ангел Бенизелос, славились не только знатностью и богатством, но и глубоким христианским благочестием. Часто милосердная Сирига обращалась с молитвенным прошением к Пресвятой Богородице о даровании ей ребенка. Ее теплые #молитвы были услышаны, и у супругов родилась девочка, которой дали имя Ригула. Родители воспитали дочь в глубоком #благочестии и правоверии, а по исполнении совершеннолетия выдали замуж. Муж ее оказался человеком нечестивым и грубым, часто избивал и мучил жену. Ригула терпеливо переносила издевательства и молилась #Богу, чтобы Он вразумил ее супруга.
Через три года муж Ригулы скончался, и преподобная, получив свободу, стала подвизаться в постничестве, бдении и молитвах. Святая подвижница основала женский #монастырь во имя святого апостола Андрея Первозванного (память 30 ноября и 30 июня). Когда благоустройство обители было завершено, преподобная первой из насельниц приняла #постриг с именем Филофея.
В то время Греция страдала под турецким игом. Многие афинянки были обращены турецкими завоевателями в рабынь. Преподобная Филофея все средства полагала для освобождения своих соплеменниц, многих она спасла, выкупив из неволи. Однажды четыре женщины бежали в обитель преподобной Филофеи от своих владельцев, требовавших от них отречения от христианства. Турки, узнав местонахождение гречанок, ворвались в келлию преподобной и, избив ее, отвели к правителю города, который бросил святую подвижнику в темницу. Утром, когда собралось множество турок, преподобную Филофею вывели из темницы. Правитель города сказал, что если она не отречется от Христа, то будет изрублена. Когда преподобная Филофея была готова принять мученический венец, Божиим Промыслом собралось множество христиан, которые освободили святую подвижницу.
Возвратившись в монастырь, преподобная Филофея продолжила подвиги воздержания, молитв и бдения, за которые удостоилась благодатного дара чудотворений. В предместье Афин, Патисии, она основала новый монастырь, где стала подвизаться с сестрами.
Во время праздника святого Дионисия Ареопагита (память 3 октября) турки схватили преподобную Филофею, долго истязали ее, а затем, полуживую, бросили на земле. Сестры с плачем перенесли истекавшую кровью святую преподобномученицу в местечко Калогреза, где она преставилась 19 февраля 1589 года. В скором времени святые мощи преподобномученицы Филофеи были перенесены в афинский соборный храм.
ПРЕПОДОБНЫЙ ДОСИФЕЙ ГАЗСКИЙ ( VIIв.)
Ученик преподобного аввы Дорофея (память 5 июня), жил в конце VI – начале VII вв., воспитывался в богатой и знатной семье. От слуг своего дяди, который был военачальником, юноша #Досифей услышал рассказы о святом городе Иерусалиме, и ему захотелось побывать там.
Вскоре мечта его осуществилась. Будучи в Гефсимании, он долго смотрел на изображение Страшного суда. Вдруг он увидел рядом с собой женщину, которая объяснила Досифею, что именно изображено на картине. Юноша спросил: "Как можно избежать вечных мук?" На это последовал ответ: "Постись, не употребляй мяса, чаще молись". Вслед за тем странная #наставница стала невидимой. Досифей принялся искать ее, но тщетно, ибо Собеседницей была Сама Пресвятая #Богородица.
Явление Божией Матери произвело на юношу сильное впечатление, и он решил поступить в обитель, где настоятелем был авва Серид, а в числе насельников такие великие #подвижники, как старцы Варсонофий (память 6 февраля) и Иоанн (память 19 июня). Досифей, усердно просивший принять его в число братии, был отдан в ученики старцу Дорофею.
Преподобный Досифей нес послушание в монастырской больнице, служа всем недужным. Преподобный Дорофей приучал своего ученика к воздержанию и посту, понемногу уменьшая количество ежедневно съедаемого хлеба. Он также отучил юношу от раздражительности и гнева, постоянно напоминая, что всякое недоброе слово, сказанное больному, говорится одновременно Самому Иисусу Христу. Открыванием помыслов старцу и беспрекословным послушанием инок Досифей совершенно освободил свою душу от пристрастия.
Прожив пять лет в подвиге служения больным и послушании своему старцу, преподобный Досифей сам впал в тяжкий недуг. Терпеливо перенося страдания, он никогда не роптал и беспрестанно молился. Незадолго до смерти он просил передать старцу Варсонофию: "Отче, отпусти меня, не могу больше жить". Тот прислал ему ответ: "Терпи, чадо, недалеко уже милость Божия". Через несколько дней преподобный Досифей опять послал к старцу сказать: "Владыко мой, не могу больше жить". Тогда преподобный Варсонофий благословил его отойти к Богу и сам просил умиравшего о молитвах за всю братию, когда он предстанет перед Святой Троицей.
Братия удивились, что великий авва Варсонофий просил молитв у инока, который жил в монастыре всего пять лет и большими подвигами не прославился. Но после смерти преподобного один опытный подвижник, молившийся, чтобы ему было открыто местопребывание почивших отцов обители, увидел во сне в сонме святых и юношу Досифея. Преподобный удостоился великой славы в Царстве Небесном за свое совершенное послушание старцу и полное #отречение от своей воли.
Ученик преподобного аввы Дорофея (память 5 июня), жил в конце VI – начале VII вв., воспитывался в богатой и знатной семье. От слуг своего дяди, который был военачальником, юноша #Досифей услышал рассказы о святом городе Иерусалиме, и ему захотелось побывать там.
Вскоре мечта его осуществилась. Будучи в Гефсимании, он долго смотрел на изображение Страшного суда. Вдруг он увидел рядом с собой женщину, которая объяснила Досифею, что именно изображено на картине. Юноша спросил: "Как можно избежать вечных мук?" На это последовал ответ: "Постись, не употребляй мяса, чаще молись". Вслед за тем странная #наставница стала невидимой. Досифей принялся искать ее, но тщетно, ибо Собеседницей была Сама Пресвятая #Богородица.
Явление Божией Матери произвело на юношу сильное впечатление, и он решил поступить в обитель, где настоятелем был авва Серид, а в числе насельников такие великие #подвижники, как старцы Варсонофий (память 6 февраля) и Иоанн (память 19 июня). Досифей, усердно просивший принять его в число братии, был отдан в ученики старцу Дорофею.
Преподобный Досифей нес послушание в монастырской больнице, служа всем недужным. Преподобный Дорофей приучал своего ученика к воздержанию и посту, понемногу уменьшая количество ежедневно съедаемого хлеба. Он также отучил юношу от раздражительности и гнева, постоянно напоминая, что всякое недоброе слово, сказанное больному, говорится одновременно Самому Иисусу Христу. Открыванием помыслов старцу и беспрекословным послушанием инок Досифей совершенно освободил свою душу от пристрастия.
Прожив пять лет в подвиге служения больным и послушании своему старцу, преподобный Досифей сам впал в тяжкий недуг. Терпеливо перенося страдания, он никогда не роптал и беспрестанно молился. Незадолго до смерти он просил передать старцу Варсонофию: "Отче, отпусти меня, не могу больше жить". Тот прислал ему ответ: "Терпи, чадо, недалеко уже милость Божия". Через несколько дней преподобный Досифей опять послал к старцу сказать: "Владыко мой, не могу больше жить". Тогда преподобный Варсонофий благословил его отойти к Богу и сам просил умиравшего о молитвах за всю братию, когда он предстанет перед Святой Троицей.
Братия удивились, что великий авва Варсонофий просил молитв у инока, который жил в монастыре всего пять лет и большими подвигами не прославился. Но после смерти преподобного один опытный подвижник, молившийся, чтобы ему было открыто местопребывание почивших отцов обители, увидел во сне в сонме святых и юношу Досифея. Преподобный удостоился великой славы в Царстве Небесном за свое совершенное послушание старцу и полное #отречение от своей воли.
ПРЕПОДОБНЫЙ ЛЕВ, ЕПИСКОП КАТАНСКИЙ († 725).
Святой Лев был епископом в городе Катане, в Сицилии. Он славился добротой и милосердием, христианской любовью к нищим и странникам. #Господь удостоил его дара врачевания от различных болезней и чудотворений. Во времена епископства святого Льва в Катанах жил чародей Илиодор, который поражал народ ложными чудесами. Он прежде был христианином, но потом тайно отвергся от Спасителя и сделался служителем диавола. #Святитель Лев часто убеждал Илиодора отстать от злых дел и обратиться к Богу, но напрасно. Однажды Илиодор дошел до такой дерзости, что, войдя в #храм, где #епископ совершал Богослужение, своим волхвованием произвел там смятение и соблазн, пытаясь устроить бесчинства. Видя народ, беснующийся по колдовскому внушению, святой Лев понял, что время кротких увещеваний прошло. Он спокойно вышел из алтаря и, обвязав шею чародея своим омофором, вывел его из храма на площадь. Там он заставил Илиодора признаться во всех злодеяниях, приказал развести костер и без колебаний вступил вместе с чародеем в огонь, удерживая его омофором. Так они стояли в огне, пока Илиодор не сгорел, а святитель Лев, силой Божией, остался невредим. Это чудо еще при жизни прославило преподобного Льва. Когда преподобный скончался, при его гробе получила исцеление кровоточивая женщина. Тело святого было положено в храме святой мученицы Лукии, созданном им самим, а впоследствии #мощи его были перенесены в церковь святителя Мартина Милостивого, епископа Турского (память 12 октября).
Тропарь преподобного Льва, епископа Катанского
глас 4
Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя,/ яви тя стаду твоему,/ яже вещей истина,/ сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая,/ отче Льве,/ моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Кондак преподобного Льва, епископа Катанского
глас 8
Якоже светильника превелика, Церковь имать, всеблаженне,/ тебе, паче солнца сияюща,/ юже твоими молитвами сохрани, блаженне,/ непобедиму, и непоколебиму от ереси всякия, и нескверну,// яко приснопамятный.
Святой Лев был епископом в городе Катане, в Сицилии. Он славился добротой и милосердием, христианской любовью к нищим и странникам. #Господь удостоил его дара врачевания от различных болезней и чудотворений. Во времена епископства святого Льва в Катанах жил чародей Илиодор, который поражал народ ложными чудесами. Он прежде был христианином, но потом тайно отвергся от Спасителя и сделался служителем диавола. #Святитель Лев часто убеждал Илиодора отстать от злых дел и обратиться к Богу, но напрасно. Однажды Илиодор дошел до такой дерзости, что, войдя в #храм, где #епископ совершал Богослужение, своим волхвованием произвел там смятение и соблазн, пытаясь устроить бесчинства. Видя народ, беснующийся по колдовскому внушению, святой Лев понял, что время кротких увещеваний прошло. Он спокойно вышел из алтаря и, обвязав шею чародея своим омофором, вывел его из храма на площадь. Там он заставил Илиодора признаться во всех злодеяниях, приказал развести костер и без колебаний вступил вместе с чародеем в огонь, удерживая его омофором. Так они стояли в огне, пока Илиодор не сгорел, а святитель Лев, силой Божией, остался невредим. Это чудо еще при жизни прославило преподобного Льва. Когда преподобный скончался, при его гробе получила исцеление кровоточивая женщина. Тело святого было положено в храме святой мученицы Лукии, созданном им самим, а впоследствии #мощи его были перенесены в церковь святителя Мартина Милостивого, епископа Турского (память 12 октября).
Тропарь преподобного Льва, епископа Катанского
глас 4
Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя,/ яви тя стаду твоему,/ яже вещей истина,/ сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая,/ отче Льве,/ моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Кондак преподобного Льва, епископа Катанского
глас 8
Якоже светильника превелика, Церковь имать, всеблаженне,/ тебе, паче солнца сияюща,/ юже твоими молитвами сохрани, блаженне,/ непобедиму, и непоколебиму от ереси всякия, и нескверну,// яко приснопамятный.
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК САДОК, ЕПИСКОП ПЕРСИДСКИЙ И С НИМ 128 МУЧЕНИКОВ ПЕРСИДСКИЕ († 342).
Священномученик Садок, епископ Персидский, и с ним 128 мучеников пострадали в Персии при царе Сапоре II.
Святой Садок был преемником священномученика Симеона. Однажды он увидел сон, в котором святой Симеон предупреждал его о предстоящей ему мученической #смерти. Стоя в великой славе на вершине лестницы, касавшейся #небес, святитель Симеон сказал: "Взойди ко мне, Садок, и не бойся - я вчера взошел, а ты взойди сегодня". Вскоре царь Сапор, воздвигший #гонение на #христиан, повелел взять святого Садока вместе с его клиром и паствой. Всего было схвачено 128 человек, в их числе 9 дев. Они были брошены в темницу, где в продолжение пяти месяцев их жестоко истязали, принуждая отречься от христианской веры и поклониться солнцу и огню. Святые мученики бестрепетно отвечали: "Мы - христиане и поклоняемся Единому #Богу". Они были осуждены на усечение мечом.
Священномученик Садок, епископ Персидский, и с ним 128 мучеников пострадали в Персии при царе Сапоре II.
Святой Садок был преемником священномученика Симеона. Однажды он увидел сон, в котором святой Симеон предупреждал его о предстоящей ему мученической #смерти. Стоя в великой славе на вершине лестницы, касавшейся #небес, святитель Симеон сказал: "Взойди ко мне, Садок, и не бойся - я вчера взошел, а ты взойди сегодня". Вскоре царь Сапор, воздвигший #гонение на #христиан, повелел взять святого Садока вместе с его клиром и паствой. Всего было схвачено 128 человек, в их числе 9 дев. Они были брошены в темницу, где в продолжение пяти месяцев их жестоко истязали, принуждая отречься от христианской веры и поклониться солнцу и огню. Святые мученики бестрепетно отвечали: "Мы - христиане и поклоняемся Единому #Богу". Они были осуждены на усечение мечом.