НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК МИТРОФАН (ДЕВИЦКИЙ), ИЕРОМОНАХ ВОРОНЕЖСКИЙ († 1920).
Родился 29 июля 1877 года в селе Почепском Коротоякского уезда Воронежской губернии в семье диакона. Родной брат преподавателя Ардалиона Девицкого.
В 1892 году окончил Воронежское духовное училище, в 1898 году - Воронежскую духовную семинарию по I разряду и поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1903 году со степенью кандидата богословия. Кандидатское сочинение на тему: «Przestroga pravoviernym иеромонаха Зосимы Согнекевича 1678 года».
17 сентября 1903 года был определен преподавателем русского и церковнославянского языка в старших классах Владикавказского духовного училища.
В 1904 году вступил в брак с Марией Ивановной. В семье было 8 детей.
20 июня 1904 года был назначен инспектором классов и с 1 сентября того же года - законоучителем Владикавказского епархиального женского училища.
15 августа 1904 года рукоположен в #сан священника епископом Владикавказским Владимиром (Сеньковским).
1 сентября 1905 года назначен законоучителем Новороссийской мужской гимназии.
В 1906 году с семьей переехал в Воронеж и поступил законоучителем в мужскую гимназию. С августа того же года приказом попечителя Харьковского учебного округа назначен законоучителем Воронежской 2-й гимназии.
С 28 сентября 1907 года назначен священником при Тихвино-Онуфриевской церкви. Одновременно был заведующим церковноприходской школой при храме и преподавателем Закона #Божия в техническом железнодорожном училище.
9 ноября 1909 года переведен священником и назначен настоятелем Воскресенской церкви города Воронежа. В 1914 году его усилиями была построена при храме #богадельня, позднее довольно просторный жилой дом.
С началом октябрьских событий 1917 года спокойная жизнь семьи закончилась, пришли будни полные тревоги и неизвестности. Пришлось вести борьбу с атеистами. Особенно тяжело пришлось во время гражданской войны. Город занимали то красные, то белые. Бесконечный обстрел Воронежа артиллерией, перестрелки на улицах, вынудили многочисленное семейство Девицких искать более спокойного приюта где-то в сельской местности и о.Митрофан ушел из Воронежа вместе с Добровольческой армией.
С 1918 года был священником в с. Старая Меловатка Богучарского уезда Воронежской губернии.
Однако и в селе жилось беспокойно и тревожно. Сюда поочередно приходили то белые, то красные. До поры до времени Девицких не трогали ни те, ни другие.
Вечером 8 февраля 1920 года в дверь дома сначала громко постучали, а затем ворвались пятеро в буденовках.
- А, поповская сволочь, вот ты где запрятался! - прокричал один из пятерки.
- Выволакивай его, хлопцы, во двор!..
- Погодь, Паша, погодь! - вмешался мужчина в кожанке и с наганом на боку, очевидно, комиссар. - Дай мне слово сказать!.. Вот, отче, будь тебе известно: ты религиозный догматик, златоустый защитник угнетателей, а поэтому наш злейший враг... Долго ты дурманил народу голову вредными проповедями. А ведь в твоей вере нет ни слова правды, одна только ложь! Мы пришли тебя судить от имени одураченных. Конец тебе пришел, отче Митрофан! Молись теперь перед смертью своему #Богу!..
- Да что с ним долго говорить! — перебил командира рябой. - Выводи его, братцы, во двор, бей гада!..
- Образумьтесь, ироды! Вы что творите ?! Остановитесь!.. Побойтесь Бога!.. - кричала жена о.Митрофана, матушка Мария Ивановна.
Но пятерка была неумолима и словно не слышала слов несчастной женщины. Грубо оттолкнув ее и силой вытащив из избы о.Митрофана, они поставили его стеной к стенке, вскинули винтовки и приказали ему повернуться спиной.
- Нет, уж увольте! — спокойно сказал о.Митрофан. - Умирать буду, глядя смерти в лицо... Единственно, о чем прошу, - уведите со двора жену и детей... И еще скажу: веру в Христа, в Котором есть всякое духовное и нравственное совершенство, назвать преступлением могут только сами преступники. Так и знайте!..
Немного помолчав: указав рукой на рябого, он продолжил:
- А тебя, Пашка, я и перед смертью ни о чем просить не стану... Подлецом ты был, подлецом и останешься!..
Родился 29 июля 1877 года в селе Почепском Коротоякского уезда Воронежской губернии в семье диакона. Родной брат преподавателя Ардалиона Девицкого.
В 1892 году окончил Воронежское духовное училище, в 1898 году - Воронежскую духовную семинарию по I разряду и поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1903 году со степенью кандидата богословия. Кандидатское сочинение на тему: «Przestroga pravoviernym иеромонаха Зосимы Согнекевича 1678 года».
17 сентября 1903 года был определен преподавателем русского и церковнославянского языка в старших классах Владикавказского духовного училища.
В 1904 году вступил в брак с Марией Ивановной. В семье было 8 детей.
20 июня 1904 года был назначен инспектором классов и с 1 сентября того же года - законоучителем Владикавказского епархиального женского училища.
15 августа 1904 года рукоположен в #сан священника епископом Владикавказским Владимиром (Сеньковским).
1 сентября 1905 года назначен законоучителем Новороссийской мужской гимназии.
В 1906 году с семьей переехал в Воронеж и поступил законоучителем в мужскую гимназию. С августа того же года приказом попечителя Харьковского учебного округа назначен законоучителем Воронежской 2-й гимназии.
С 28 сентября 1907 года назначен священником при Тихвино-Онуфриевской церкви. Одновременно был заведующим церковноприходской школой при храме и преподавателем Закона #Божия в техническом железнодорожном училище.
9 ноября 1909 года переведен священником и назначен настоятелем Воскресенской церкви города Воронежа. В 1914 году его усилиями была построена при храме #богадельня, позднее довольно просторный жилой дом.
С началом октябрьских событий 1917 года спокойная жизнь семьи закончилась, пришли будни полные тревоги и неизвестности. Пришлось вести борьбу с атеистами. Особенно тяжело пришлось во время гражданской войны. Город занимали то красные, то белые. Бесконечный обстрел Воронежа артиллерией, перестрелки на улицах, вынудили многочисленное семейство Девицких искать более спокойного приюта где-то в сельской местности и о.Митрофан ушел из Воронежа вместе с Добровольческой армией.
С 1918 года был священником в с. Старая Меловатка Богучарского уезда Воронежской губернии.
Однако и в селе жилось беспокойно и тревожно. Сюда поочередно приходили то белые, то красные. До поры до времени Девицких не трогали ни те, ни другие.
Вечером 8 февраля 1920 года в дверь дома сначала громко постучали, а затем ворвались пятеро в буденовках.
- А, поповская сволочь, вот ты где запрятался! - прокричал один из пятерки.
- Выволакивай его, хлопцы, во двор!..
- Погодь, Паша, погодь! - вмешался мужчина в кожанке и с наганом на боку, очевидно, комиссар. - Дай мне слово сказать!.. Вот, отче, будь тебе известно: ты религиозный догматик, златоустый защитник угнетателей, а поэтому наш злейший враг... Долго ты дурманил народу голову вредными проповедями. А ведь в твоей вере нет ни слова правды, одна только ложь! Мы пришли тебя судить от имени одураченных. Конец тебе пришел, отче Митрофан! Молись теперь перед смертью своему #Богу!..
- Да что с ним долго говорить! — перебил командира рябой. - Выводи его, братцы, во двор, бей гада!..
- Образумьтесь, ироды! Вы что творите ?! Остановитесь!.. Побойтесь Бога!.. - кричала жена о.Митрофана, матушка Мария Ивановна.
Но пятерка была неумолима и словно не слышала слов несчастной женщины. Грубо оттолкнув ее и силой вытащив из избы о.Митрофана, они поставили его стеной к стенке, вскинули винтовки и приказали ему повернуться спиной.
- Нет, уж увольте! — спокойно сказал о.Митрофан. - Умирать буду, глядя смерти в лицо... Единственно, о чем прошу, - уведите со двора жену и детей... И еще скажу: веру в Христа, в Котором есть всякое духовное и нравственное совершенство, назвать преступлением могут только сами преступники. Так и знайте!..
Немного помолчав: указав рукой на рябого, он продолжил:
- А тебя, Пашка, я и перед смертью ни о чем просить не стану... Подлецом ты был, подлецом и останешься!..
И тут Мария Ивановна узнала рябого Пашку. Конечно же он, тот самый, который мальчишкой возле Воскресенской церкви стрелял из пращи в собак, вешал на деревьях кошек, а о.Митрофан пытался его образумить, наставить его, уговаривая: "Не убий! Грех этот самый тяжкий!.." Позже, когда Пашка вырос и уже служил у купца приказчиком, он пытался однажды надругаться в парке над гимназисткой, о.Митрофан ему помешал и сдал в руки полиции.
Прогремели выстрелы. Все стрелявшие метили о.Митрофану в голову. Пули тут же сразу сразили его, он упал бездыханный...
Через несколько лет после расстрела последовало раскулачивание семьи Девицких в Старой Меловатке. Власти реквизировали дом, увели корову. Дети были брошены на произвол судьбы.
Односельчане священника сохранили о нем добрые воспоминания: "Хороший был батюшка, добрый, отзывчивый. Служил для нас верой и правдой. И убит был совсем ни за что..."
Канонизирован Русской #Православной Церковью Заграницей в 1981 году.
Матушка отца Митрофана Мария Ивановна (?) умерла в 1956 году.
Прогремели выстрелы. Все стрелявшие метили о.Митрофану в голову. Пули тут же сразу сразили его, он упал бездыханный...
Через несколько лет после расстрела последовало раскулачивание семьи Девицких в Старой Меловатке. Власти реквизировали дом, увели корову. Дети были брошены на произвол судьбы.
Односельчане священника сохранили о нем добрые воспоминания: "Хороший был батюшка, добрый, отзывчивый. Служил для нас верой и правдой. И убит был совсем ни за что..."
Канонизирован Русской #Православной Церковью Заграницей в 1981 году.
Матушка отца Митрофана Мария Ивановна (?) умерла в 1956 году.
Все добродетели хороши, но надобно, чтоб оне имели и голову и ноги, подобно телу; и как телу нельзя быть без головы и ног, так и им. Ноги добродетели — смиренномудрие; а глава — любовь. И всякая добродетель, которая бывает без смирения и любви, безполезна есть и тщетна. Совокупность добродетелей можно еще уподобить колонне, которой основанием служит смиренномудрие, и верхом (капителью) любовь, которая есть престол Божий. Под любовью находятся благоутробие, сострадание, милостивость, щедродательность, незлобие, великодушие, благотворительность и человеколюбие, которыя вместе с нею человека делают богом по благодати. Окрест же смиренномудрия стоят послушание, терпение, признание человеческой немощи, благодарение Богу за все, все почитая благодеянием, коим Он благодетельствует нам, т. е. и десное и шуее, славу и безчестие, здоровье и болезнь, богатство и бедность, и прочее. Там же, где есть благодарение, есть и зрение Бога, а кто зрит красоту Божию, как возможно, чтоб он не возлюбил самого Бога, всякую красоту и доброту превосходящаго, источник всякой доброты? Кто же любит Бога, тот строго исполняет заповеди Его, из коих первою, после любви к Богу, стоит, да любим друг друга, и та первая не бывает без сей второй, как говорит Писание: не любяй брата, егоже виде, Бога, егоже не виде, како может любити (1 Иоан. 4:20)? Таким образом и смиренномудрие востекает к любви и блюдет ее, и любовь содержит смиренномудрие и утверждает его.
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
Все мы — блудные сыны
Сегодня, в воскресенье 8 февраля 2026 года, Святая Церковь предлагает нашему вниманию евангельскую притчу о блудном сыне. Притчу хорошо знакомую, но каждый раз открывающуюся по-новому, потому что она говорит о сердце Бога и о состоянии человеческой души.
Отец в этой притче — образ Самого Господа. Он не ведёт счёта обидам, не требует оправданий, не упрекает. Он ждёт. Выходит навстречу. Обнимает. Возвращает достоинство. Его любовь предшествует покаянию и рождает его.
А блудный сын — это мы.
Мы, ищущие «свободы» без Бога.
Мы, растрачивающие дар жизни на то, что не насыщает.
Мы, устающие, опустошающиеся и нередко оказывающиеся духовно «у свиней».
Но притча не заканчивается падением. В её центре — спасительное решение:
«Встану, пойду к отцу моему».
Покаяние — это не просто слова. Это путь. Это выбор. Это момент, когда человек вспоминает, к Кому он принадлежит.
И сегодня, в нашем шумном, самоуверенном и одновременно одиноком мире, эта притча звучит особенно ясно. Она призывает остановиться и взглянуть к небу. Отец ждёт нас — не для осуждения, а для возвращения к жизни.
Это воскресенье — приглашение каждому из нас:
вернуться, покаяться, вновь поверить в любовь, которая не истощается.
Потому что, в конечном итоге, все мы — блудные сыны, а Бог всегда остаётся Отцом, Который ждёт.
#Православие
Сегодня, в воскресенье 8 февраля 2026 года, Святая Церковь предлагает нашему вниманию евангельскую притчу о блудном сыне. Притчу хорошо знакомую, но каждый раз открывающуюся по-новому, потому что она говорит о сердце Бога и о состоянии человеческой души.
Отец в этой притче — образ Самого Господа. Он не ведёт счёта обидам, не требует оправданий, не упрекает. Он ждёт. Выходит навстречу. Обнимает. Возвращает достоинство. Его любовь предшествует покаянию и рождает его.
А блудный сын — это мы.
Мы, ищущие «свободы» без Бога.
Мы, растрачивающие дар жизни на то, что не насыщает.
Мы, устающие, опустошающиеся и нередко оказывающиеся духовно «у свиней».
Но притча не заканчивается падением. В её центре — спасительное решение:
«Встану, пойду к отцу моему».
Покаяние — это не просто слова. Это путь. Это выбор. Это момент, когда человек вспоминает, к Кому он принадлежит.
И сегодня, в нашем шумном, самоуверенном и одновременно одиноком мире, эта притча звучит особенно ясно. Она призывает остановиться и взглянуть к небу. Отец ждёт нас — не для осуждения, а для возвращения к жизни.
Это воскресенье — приглашение каждому из нас:
вернуться, покаяться, вновь поверить в любовь, которая не истощается.
Потому что, в конечном итоге, все мы — блудные сыны, а Бог всегда остаётся Отцом, Который ждёт.
#Православие
Вторая приуготовительная седмица к Великому Посту начинается с Недели (воскресенья) О блудном сыне.
Не только входя в церковь, но и в другие часы не оставляй молитвы; напротив того, работаешь ли, спишь ли, или находишься в дороге, или ешь, или пьешь, или лежишь, — не прерывай молитвы, ибо не знаешь, когда придет требующий души твоей.
преподобный Ефрем Сирин
преподобный Ефрем Сирин
Сейчас идут особые подготовительные недели. Чтобы настроить наше сердце на покаяние, одна за другой в Церкви звучат важные евангельские притчи.
История о блудном сыне. Она не просто о заблудшем юноше, а о каждом из нас⬆️
История о блудном сыне. Она не просто о заблудшем юноше, а о каждом из нас⬆️
Плотские люди, привязанные всею душою к земной жизни, знакомые с Законом Божиим поверхностно, по букве, по одному школьному изучению его, чуждые Закону Божию по духу, по сердцу, по жизни, по делам своим, – словом сказать, фарисеи вопросили Господа: «когда приидет царствие Божие?» (Лк. 17:20) Вопрос, разумеется, сделан не от искренности сердца, не с благою целью; он сделан легкомысленно, из любопытства узнать, какой последует ответ. Коварные и злобные фарисеи надеялись, что Господь доставит им повод к удобному обвинению Господа.
Господь дал ответ, который приличествует всем без исключения плотским людям, привязанным к миру, проводящим греховную жизнь среди непрерывных житейских забот и вещественного наслаждения. Богочеловек отвечал фарисеям: «Не приидет Царствие Божие с соблюдением, то есть Царство Божие не придет приметным образом для чувственных очей, ниже рекут: се зде, или онде. Се бо Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20–21). Это значит: надо оставить плотскую и греховную жизнь, потом посредством покаяния и жительства по евангельским заповедям очистить и украсить душевный храм; по совершении чего Святый Дух осеняет его, совершает окончательное очищение и убранство.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Господь дал ответ, который приличествует всем без исключения плотским людям, привязанным к миру, проводящим греховную жизнь среди непрерывных житейских забот и вещественного наслаждения. Богочеловек отвечал фарисеям: «Не приидет Царствие Божие с соблюдением, то есть Царство Божие не придет приметным образом для чувственных очей, ниже рекут: се зде, или онде. Се бо Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20–21). Это значит: надо оставить плотскую и греховную жизнь, потом посредством покаяния и жительства по евангельским заповедям очистить и украсить душевный храм; по совершении чего Святый Дух осеняет его, совершает окончательное очищение и убранство.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
❤1
Все мы — блудные сыны
Сегодня, в воскресенье 8 февраля 2026 года, Святая Церковь предлагает нашему вниманию евангельскую притчу о блудном сыне. Притчу хорошо знакомую, но каждый раз открывающуюся по-новому, потому что она говорит о сердце Бога и о состоянии человеческой души.
Отец в этой притче — образ Самого Господа. Он не ведёт счёта обидам, не требует оправданий, не упрекает. Он ждёт. Выходит навстречу. Обнимает. Возвращает достоинство. Его любовь предшествует покаянию и рождает его.
А блудный сын — это мы.
Мы, ищущие «свободы» без Бога.
Мы, растрачивающие дар жизни на то, что не насыщает.
Мы, устающие, опустошающиеся и нередко оказывающиеся духовно «у свиней».
Но притча не заканчивается падением. В её центре — спасительное решение:
«Встану, пойду к отцу моему».
Покаяние — это не просто слова. Это путь. Это выбор. Это момент, когда человек вспоминает, к Кому он принадлежит.
И сегодня, в нашем шумном, самоуверенном и одновременно одиноком мире, эта притча звучит особенно ясно. Она призывает остановиться и взглянуть к небу. Отец ждёт нас — не для осуждения, а для возвращения к жизни.
Это воскресенье — приглашение каждому из нас:
вернуться, покаяться, вновь поверить в любовь, которая не истощается.
Потому что, в конечном итоге, все мы — блудные сыны, а Бог всегда остаётся Отцом, Который ждёт.
Сегодня, в воскресенье 8 февраля 2026 года, Святая Церковь предлагает нашему вниманию евангельскую притчу о блудном сыне. Притчу хорошо знакомую, но каждый раз открывающуюся по-новому, потому что она говорит о сердце Бога и о состоянии человеческой души.
Отец в этой притче — образ Самого Господа. Он не ведёт счёта обидам, не требует оправданий, не упрекает. Он ждёт. Выходит навстречу. Обнимает. Возвращает достоинство. Его любовь предшествует покаянию и рождает его.
А блудный сын — это мы.
Мы, ищущие «свободы» без Бога.
Мы, растрачивающие дар жизни на то, что не насыщает.
Мы, устающие, опустошающиеся и нередко оказывающиеся духовно «у свиней».
Но притча не заканчивается падением. В её центре — спасительное решение:
«Встану, пойду к отцу моему».
Покаяние — это не просто слова. Это путь. Это выбор. Это момент, когда человек вспоминает, к Кому он принадлежит.
И сегодня, в нашем шумном, самоуверенном и одновременно одиноком мире, эта притча звучит особенно ясно. Она призывает остановиться и взглянуть к небу. Отец ждёт нас — не для осуждения, а для возвращения к жизни.
Это воскресенье — приглашение каждому из нас:
вернуться, покаяться, вновь поверить в любовь, которая не истощается.
Потому что, в конечном итоге, все мы — блудные сыны, а Бог всегда остаётся Отцом, Который ждёт.
Старший сын — тот, кто был рядом
Но в притче о блудном сыне есть ещё один образ, о котором мы часто забываем, — старший сын.
Тот, кто всё это время был рядом с отцом. Тот, кто не уходил далеко, не расточал имение, не терял внешней «правильности». И всё же именно он оказывается не за праздничным столом, а вне дома.
Старший сын — тоже очень узнаваемый образ. Это мы, когда живём при Церкви, исполняем правила, стараемся быть «верными», но в сердце своём теряем радость. Это мы, когда начинаем считать заслуги — свои и чужие. Когда чужое покаяние воспринимаем не как чудо, а как несправедливость. Он говорит отцу:
И в этих словах слышится не любовь, а усталое требование награды. Но отец и к нему выходит. Так же, как вышел навстречу младшему. Он не упрекает, не отвергает, не противопоставляет сыновей друг другу. Он открывает самое главное:
и напоминает, что радость о возвращении погибшего — не потеря, а торжество жизни.
Старший сын не был злым. Он просто забыл, что дом отца — это не место расчётов, а пространство любви. Он забыл, что быть с Отцом — уже дар, а не обязанность.
И эта часть притчи — прямой вопрос к нам: умеем ли мы радоваться за ближнего? Умеем ли искренне благодарить Бога за то, что другой был найден, исцелён, прощён? Радоваться от всего сердца — труднее, чем осуждать. Но именно этому учит нас Отец: войти в радость Его, выйти из холодной правоты, и принять брата не как соперника, а как возвращённого. Потому что Царство Божие начинается там, где радость о другом становится нашей собственной радостью.
Но в притче о блудном сыне есть ещё один образ, о котором мы часто забываем, — старший сын.
Тот, кто всё это время был рядом с отцом. Тот, кто не уходил далеко, не расточал имение, не терял внешней «правильности». И всё же именно он оказывается не за праздничным столом, а вне дома.
Старший сын — тоже очень узнаваемый образ. Это мы, когда живём при Церкви, исполняем правила, стараемся быть «верными», но в сердце своём теряем радость. Это мы, когда начинаем считать заслуги — свои и чужие. Когда чужое покаяние воспринимаем не как чудо, а как несправедливость. Он говорит отцу:
«Я столько лет служу тебе…»
И в этих словах слышится не любовь, а усталое требование награды. Но отец и к нему выходит. Так же, как вышел навстречу младшему. Он не упрекает, не отвергает, не противопоставляет сыновей друг другу. Он открывает самое главное:
«Всё Моё — твоё»,
и напоминает, что радость о возвращении погибшего — не потеря, а торжество жизни.
Старший сын не был злым. Он просто забыл, что дом отца — это не место расчётов, а пространство любви. Он забыл, что быть с Отцом — уже дар, а не обязанность.
И эта часть притчи — прямой вопрос к нам: умеем ли мы радоваться за ближнего? Умеем ли искренне благодарить Бога за то, что другой был найден, исцелён, прощён? Радоваться от всего сердца — труднее, чем осуждать. Но именно этому учит нас Отец: войти в радость Его, выйти из холодной правоты, и принять брата не как соперника, а как возвращённого. Потому что Царство Божие начинается там, где радость о другом становится нашей собственной радостью.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"У БОГА - Я"
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
Говорят про Россию: "Убогая..."
А она отвечает: "У Бога я".
Под всевидящим оком отмечена
Вот такая, как есть: Человечная,
Прямодушная, Сильная, Светлая.
Это ваша беда, что заметно вам
Лишь худое, недоброе, стылое –
Значит, в вас поселилось унылое,
Неправдивое и спесивое,
Бездуховное, некрасивое.
Чтоб ни делала, всё опорочите,
И не верите мне, и не прочите.
Но не так всё, и знайте: "у Бога я,"
Не забытая, не убогая,
Не постылая, а любимая,
Небесами извека хранимая…»
Анна Опарина
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
Святии новомученики и исповедники Церкви Русской, молите Бога о нас!
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
Говорят про Россию: "Убогая..."
А она отвечает: "У Бога я".
Под всевидящим оком отмечена
Вот такая, как есть: Человечная,
Прямодушная, Сильная, Светлая.
Это ваша беда, что заметно вам
Лишь худое, недоброе, стылое –
Значит, в вас поселилось унылое,
Неправдивое и спесивое,
Бездуховное, некрасивое.
Чтоб ни делала, всё опорочите,
И не верите мне, и не прочите.
Но не так всё, и знайте: "у Бога я,"
Не забытая, не убогая,
Не постылая, а любимая,
Небесами извека хранимая…»
Анна Опарина
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
Святии новомученики и исповедники Церкви Русской, молите Бога о нас!
Здравствуйте, мои Дорогие! 🙏
С праздником! С Воскресным днём 🙏
От души поздравляю всех у кого, сегодня, именины или день рождения! ❤️
Сегодня:
8 февраля. Воскресенье.
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
Неделя о блудном сыне.
❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
На заставке:
Возвращение блудного сына
Рембрандт Харменс ван Рейн (1606-1669)
#календарь
С праздником! С Воскресным днём 🙏
От души поздравляю всех у кого, сегодня, именины или день рождения! ❤️
Сегодня:
8 февраля. Воскресенье.
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
Неделя о блудном сыне.
❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
На заставке:
Возвращение блудного сына
Рембрандт Харменс ван Рейн (1606-1669)
#календарь
❤1
27 января (9 февраля) Понедельник
Седмица мясопустная.
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА, ПАТР. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО (438).
Мчч. Полихрония, Вардания и Ермогена.
Прп. Петра Египетского (ок. 400).
Благов. Маркианы, имп. Византийской, супруги имп. Юстина I (VI).
Прп. Клавдина. Перенесение мощей прпп. Хиландарских на Афоне (1331).
Мч. Димитрия Константинопольского (1784–1785).
Утр. – Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1–9.
Лит. – 1 Ин., 71 зач., II, 18 – III, 10. Мк., 49 зач., XI, 1–11.
Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9–16.
Седмица мясопустная.
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА, ПАТР. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО (438).
Мчч. Полихрония, Вардания и Ермогена.
Прп. Петра Египетского (ок. 400).
Благов. Маркианы, имп. Византийской, супруги имп. Юстина I (VI).
Прп. Клавдина. Перенесение мощей прпп. Хиландарских на Афоне (1331).
Мч. Димитрия Константинопольского (1784–1785).
Утр. – Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1–9.
Лит. – 1 Ин., 71 зач., II, 18 – III, 10. Мк., 49 зач., XI, 1–11.
Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 – VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9–16.
Forwarded from Василий Ирзабеков (Фазиль Ирзабеков)
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВТ. ИОАННА ЗЛАТОУСТА, АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО (438)
☦️Если ты пришел в Церковь искать святых людей, то ты ошибся!
Если ты пришел сюда искать Бога, то сделал правильный выбор.
☦️Когда ты скажешь:
Такой-то человек злой,
вредный, порочный,
тогда обрати вниманиє
на себя самого,
разбери тщательно свои дела, и ты раскаєшься в своих словах.
☦️Великое дело -
благодарность, любомудрие, терпение среди таких страданий; это - высшая добродетель. За то и Иов был увенчан.
☦️Те, которые призывают к себе Давида с Псалтирью, через него призывают к себе Христа. А где Христос, туда ни один бес никогда не осмелится не только войти, но и заглянуть; напротив, мир, любовь и все блага польются туда, как из источников.
☦️ Любить - дело мужей, а уступать - дело жен. Потому, если всякий будет исполнять свой долг, то все будет крепко; видя себя любимой, жена бывает дружелюбна, а встречая повиновение, муж
бывает кроток.
Свт. Иоанн Златоуст
@credo
Если ты пришел сюда искать Бога, то сделал правильный выбор.
☦️Когда ты скажешь:
Такой-то человек злой,
вредный, порочный,
тогда обрати вниманиє
на себя самого,
разбери тщательно свои дела, и ты раскаєшься в своих словах.
☦️Великое дело -
благодарность, любомудрие, терпение среди таких страданий; это - высшая добродетель. За то и Иов был увенчан.
☦️Те, которые призывают к себе Давида с Псалтирью, через него призывают к себе Христа. А где Христос, туда ни один бес никогда не осмелится не только войти, но и заглянуть; напротив, мир, любовь и все блага польются туда, как из источников.
☦️ Любить - дело мужей, а уступать - дело жен. Потому, если всякий будет исполнять свой долг, то все будет крепко; видя себя любимой, жена бывает дружелюбна, а встречая повиновение, муж
бывает кроток.
Свт. Иоанн Златоуст
@credo
🕊1
Не только входя в церковь, но и в другие часы не оставляй молитвы; напротив того, работаешь ли, спишь ли, или находишься в дороге, или ешь, или пьешь, или лежишь, — не прерывай молитвы, ибо не знаешь, когда придет требующий души твоей.
преподобный Ефрем Сирин
преподобный Ефрем Сирин
❤1