#богоявление #иконография Почему в изображениях богоявленских евангельских сюжетов присутствуют мифические персонажи? Например странные водные существа — мужская и женская фигура на дельфинах, или множество рыб, окружающих Христа? Из канонических Евангелий мы знаем, что Христос принял крещение в водах Иордана от Иоанна Предтечи. Рыбы, змеи, драконы и странные человеческие фигуры не единожды встречается на иконах Крещения. Объяснение этому следует искать в наполненных аллегорическими смыслами текстах Ветхого Завета — Псалтири и Книге Бытия. «Ерминия» — старинное руководство по иконописи. И в нем содержится указание об изображении Богоявления:
Стихи 3-5 псалма 113 упоминают также и о море, олицетворение которого часто соседствует с образом Иордана:
Здесь присутствует воспоминание о чуде но. переходе евреев через Красное море, что можно слышать и в праздничных канонах Богоявления.
Слова Псалтири не только отсылают к ветхозаветным событиям, но и создают пророческий мостик к новозаветному Крещению Господню.
Можно найти и другие пророческие смыслы. Вхождение Христа в Иордан — это и победа над стихией воды, во время Потопа ставшей наказанием для ветхого народа, а ныне освящающей человеческие души и тела, дающей им новое рождение. Этим и объясняется появление аллегорических изображений реки и моря в виде старца и женщины. Многочисленные рыбы, снующие в водном потоке и издавна связанные с символикой крещенского таинства —
Рыбы символизируют омытые крещением души и , принимают здесь фантастические очертания.
🔎📖 Арт|Библия
«Христос стоит среди Иордана неодетый. На берегу этой реки, одесную Христа, Предтеча смотрит в небо, подняв кверху левую руку, а правую держит над главою Христа. Над ними видно небо, и оттуда сходит Дух Святой; в луче написано: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих. С левой стороны ангелы стоят благоговейно, простерши руки, скрытые под одеждами. Поодаль от Иоанна среди Иордана в воде лежит старец, обратясь лицом назад, и со страхом смотрит на Христа, а сам льет воду из кувшина. Старец этот означает Иордан, возвратившийся вспять (Псал. 113, 3-5). Персонификация Иордан ачасто изображался похожей на римского речного бога, в виде старца с сосудом, откуда льется вода.
Стихи 3-5 псалма 113 упоминают также и о море, олицетворение которого часто соседствует с образом Иордана:
«Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять/ горы взыграшася яко овни, и холми, яко агнцы овчии/ Что ти есть, море, яко побегло еси? И тебе, Иордане, яко возвратился еси вспять?»
Здесь присутствует воспоминание о чуде но. переходе евреев через Красное море, что можно слышать и в праздничных канонах Богоявления.
Слова Псалтири не только отсылают к ветхозаветным событиям, но и создают пророческий мостик к новозаветному Крещению Господню.
Можно найти и другие пророческие смыслы. Вхождение Христа в Иордан — это и победа над стихией воды, во время Потопа ставшей наказанием для ветхого народа, а ныне освящающей человеческие души и тела, дающей им новое рождение. Этим и объясняется появление аллегорических изображений реки и моря в виде старца и женщины. Многочисленные рыбы, снующие в водном потоке и издавна связанные с символикой крещенского таинства —
Мы рыбки, предводимые нашим ivcquvs, в воде рождаемся и, не иначе как в воде пребывая, будем спасены».
Тертуллиан
.
Рыбы символизируют омытые крещением души и , принимают здесь фантастические очертания.
Илллюстрации: Богоявление. Ок. 1497 г. Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. 2. Крещение Господне (Богоявление). Греция. XVII в. Лондон. Музей Виктории и Альберта
🔎📖 Арт|Библия
Homélie sur le Saint Évangile de la Théophanie (Matthieu III:13-17)
Le Baptême du Seigneur est appelée Théophanie [Dieu Révélé] parce qu'en Lui le seul vrai Dieu, adoré dans la Trinité, S'est révélé si manifestement: Dieu le Père par la voix du ciel, Dieu le Fils incarné, par Son baptême, et Dieu le Saint Esprit, par la descente sur les baptisés.
Ici, le mystère de la relation entre les personnes de la Très Sainte Trinité est également révélé. Dieu le Saint-Esprit procède du Père et repose dans le Fils, mais ne procède pas du Fils. Là aussi se révèle le fait que l'économie Divine incarnée de notre salut est accomplie par Dieu le Fils incarné, coexistant avec l'Esprit Saint et Dieu le Père.
Et il est révélé que le salut de chaque personne ne peut être accompli d'aucune autre manière que dans le Seigneur Jésus-Christ, par la grâce de l'Esprit Saint, selon la bonne volonté du Père.
Tous les mystères chrétiens brillent ici avec leur lumière Divine et éclairent les esprits et les cœurs de ceux qui, avec foi célèbrent cette grande fête. Allons, empressons-nous mentalement En Haut et plongeons-nous dans la contemplation de ces mystères de notre salut, en chantant: "Seigneur, quand Tu fus baptisé dans le Jourdain, fut manifesté l'adoration de la Trinité", salut qui nous établit dans la Trinité, et nous sauve dans la Trinité.
☦Saint Théophane le Reclus
Le Baptême du Seigneur est appelée Théophanie [Dieu Révélé] parce qu'en Lui le seul vrai Dieu, adoré dans la Trinité, S'est révélé si manifestement: Dieu le Père par la voix du ciel, Dieu le Fils incarné, par Son baptême, et Dieu le Saint Esprit, par la descente sur les baptisés.
Ici, le mystère de la relation entre les personnes de la Très Sainte Trinité est également révélé. Dieu le Saint-Esprit procède du Père et repose dans le Fils, mais ne procède pas du Fils. Là aussi se révèle le fait que l'économie Divine incarnée de notre salut est accomplie par Dieu le Fils incarné, coexistant avec l'Esprit Saint et Dieu le Père.
Et il est révélé que le salut de chaque personne ne peut être accompli d'aucune autre manière que dans le Seigneur Jésus-Christ, par la grâce de l'Esprit Saint, selon la bonne volonté du Père.
Tous les mystères chrétiens brillent ici avec leur lumière Divine et éclairent les esprits et les cœurs de ceux qui, avec foi célèbrent cette grande fête. Allons, empressons-nous mentalement En Haut et plongeons-nous dans la contemplation de ces mystères de notre salut, en chantant: "Seigneur, quand Tu fus baptisé dans le Jourdain, fut manifesté l'adoration de la Trinité", salut qui nous établit dans la Trinité, et nous sauve dans la Trinité.
☦Saint Théophane le Reclus
Telegram
La Parole des Saints ☦️
☦ÉVANGILE DE LA SAINTE THÉOPHANIE SU SEIGNEUR selon Saint Matthieu
(III, 13-17)
En ce temps-là, Jésus arrive de la Galilée au Jourdain, vers Jean, pour être baptisé par lui. Celui-ci l'en détournait, en disant : " C'est moi qui ai besoin d'être baptisé…
(III, 13-17)
En ce temps-là, Jésus arrive de la Galilée au Jourdain, vers Jean, pour être baptisé par lui. Celui-ci l'en détournait, en disant : " C'est moi qui ai besoin d'être baptisé…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"Явися благодать Божия спасительная всем человеком", причастен праздника Богоявления, глас Варис. Сочинение Петра Ламбадария. Поёт хор "Эн Псалтирио" под руководством Константина Фотопулоса.
На фото: Крещение Господне — мозаика в монастыре преподобного Луки в Беотии, Греция, XI в.
На фото: Крещение Господне — мозаика в монастыре преподобного Луки в Беотии, Греция, XI в.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
СЛОВО НА КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ
«Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3:27).
«Аще кто не родится свыше – водою и Духом, не может внити в царствие Божие» (Ин. 3:3, 5).
«Спасе нас банею пакибытия и обновления Духа Святого» (Тит. 3:5).
Настал новый, пресветлый праздник, день Светов, день преславного, таинственного Крещения Господня, Которому мы все обязаны своим пакибытием или возрождением, просвещением, обновлением и усыновлением Отцу небесному, от Которого отчуждено было скверною греха человечество несколько тысяч лет.
Снова порадуемся, дорогие братия и сестры, безмерной благости и премудрости Божией, чудно устроившей возрождение наше в водах Иордана, чрез погружение в них плотию Самого Господа славы, освятившего воды, установившего и подавшего нам образ и способ таинственного обновления нашего. Глубоко и чудесно это таинство! Сколь чудесно и животворно таинство св. Причащения Тела и Крови Христовых, в коих Он весь почивает, чрез которые и совершает державно очищение грехов наших, освящение и обожение, – столь же чудно и действенно ко спасению оскверненного и погибающего грехом человеческого рода таинство Божественного Крещения; и одно другому помогают, и то и другое необходимо ко спасению. О, несказанная премудрость и тайна Божия, которую только верою можно принимать и уразумевать, но не пытливым, близоруким и омраченным страстями умом человеческим.
Как сотворение наше Богом есть величайшая тайна благости, премудрости и всемогущества Божия, – так и тайна возрождения нашего в крещении есть таинство, пред которым должен в благоговении поникнуть разум человеческий. Только бесконечный Разум Божий мог умыслить и предложить верное средство к очищению и возрождению растлевшего грехом, до костей и мозгов, до самой глубины сердца рода человеческого, и присвоению Богу совершенно отчужденного и погибавшего человека. Никакой ум не только человеческий, но и ангельский не мог найти к тому средства.
Святая Церковь, богословствуя Духом Святым, о тайне Крещения Господа нашего говорит, что Господь, крестившись в водах Иордана, потопил человеческий грех Своею безмерною праведностию, освятил воды и на все века дал им силу освящения, чтобы даровать нам баню пакибытия и обновления Духом Святым; отворить нам небо, заключенное грехопадением Адама и низвести на землю Духа Святого, Который не имел на земле места, где голову приклонить, по причине крайнего развращения рода человеческого; чтобы Адама очистить от скверны и возвести на небо оправданным после пятитысячелетнего наказания во аде.
«Да исполниши небо и землю Твоея славы, Господи, ты Самого Себя истощил даже до рабия образа и длани раба (Предтечи) подклоняеши главу рабски, мои грехи благоутробно очищая и подавая новое возрождение», возглашает Церковь в службе на этот праздник. «Когда Ты явился телом, освятилась земля, воды прияли благословение, небо просветилось; род же человеков горького мучительства вражия избавися. Новотвориши земнородных, нов Адам быв, Сам Создатель, огнем и Духом и водою совершая странное и возрождение и обновление чудное, новотворя Крещением богодельным без сокрушения и пламенных горнил; Духом Святым души животвориши, водою же освящаеши тело сложное, исправляя словесное животное – человека».
СЛОВО НА КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ
«Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3:27).
«Аще кто не родится свыше – водою и Духом, не может внити в царствие Божие» (Ин. 3:3, 5).
«Спасе нас банею пакибытия и обновления Духа Святого» (Тит. 3:5).
Настал новый, пресветлый праздник, день Светов, день преславного, таинственного Крещения Господня, Которому мы все обязаны своим пакибытием или возрождением, просвещением, обновлением и усыновлением Отцу небесному, от Которого отчуждено было скверною греха человечество несколько тысяч лет.
Снова порадуемся, дорогие братия и сестры, безмерной благости и премудрости Божией, чудно устроившей возрождение наше в водах Иордана, чрез погружение в них плотию Самого Господа славы, освятившего воды, установившего и подавшего нам образ и способ таинственного обновления нашего. Глубоко и чудесно это таинство! Сколь чудесно и животворно таинство св. Причащения Тела и Крови Христовых, в коих Он весь почивает, чрез которые и совершает державно очищение грехов наших, освящение и обожение, – столь же чудно и действенно ко спасению оскверненного и погибающего грехом человеческого рода таинство Божественного Крещения; и одно другому помогают, и то и другое необходимо ко спасению. О, несказанная премудрость и тайна Божия, которую только верою можно принимать и уразумевать, но не пытливым, близоруким и омраченным страстями умом человеческим.
Как сотворение наше Богом есть величайшая тайна благости, премудрости и всемогущества Божия, – так и тайна возрождения нашего в крещении есть таинство, пред которым должен в благоговении поникнуть разум человеческий. Только бесконечный Разум Божий мог умыслить и предложить верное средство к очищению и возрождению растлевшего грехом, до костей и мозгов, до самой глубины сердца рода человеческого, и присвоению Богу совершенно отчужденного и погибавшего человека. Никакой ум не только человеческий, но и ангельский не мог найти к тому средства.
Святая Церковь, богословствуя Духом Святым, о тайне Крещения Господа нашего говорит, что Господь, крестившись в водах Иордана, потопил человеческий грех Своею безмерною праведностию, освятил воды и на все века дал им силу освящения, чтобы даровать нам баню пакибытия и обновления Духом Святым; отворить нам небо, заключенное грехопадением Адама и низвести на землю Духа Святого, Который не имел на земле места, где голову приклонить, по причине крайнего развращения рода человеческого; чтобы Адама очистить от скверны и возвести на небо оправданным после пятитысячелетнего наказания во аде.
«Да исполниши небо и землю Твоея славы, Господи, ты Самого Себя истощил даже до рабия образа и длани раба (Предтечи) подклоняеши главу рабски, мои грехи благоутробно очищая и подавая новое возрождение», возглашает Церковь в службе на этот праздник. «Когда Ты явился телом, освятилась земля, воды прияли благословение, небо просветилось; род же человеков горького мучительства вражия избавися. Новотвориши земнородных, нов Адам быв, Сам Создатель, огнем и Духом и водою совершая странное и возрождение и обновление чудное, новотворя Крещением богодельным без сокрушения и пламенных горнил; Духом Святым души животвориши, водою же освящаеши тело сложное, исправляя словесное животное – человека».
#вопрос_ответ 🪓
⁉️Тут в личке спросили о происхождении топора, лежащего во древе. Выношу ответ в отдельный пост.
Это иллюстрация евангельского текста, имеющая отношение к Предтече.
Секира и древо — это предостерегающий символ, обязанный возникновением проповеди пророка о грядущем суде:
🔎📖 Арт|Библия
⁉️Тут в личке спросили о происхождении топора, лежащего во древе. Выношу ответ в отдельный пост.
Это иллюстрация евангельского текста, имеющая отношение к Предтече.
Секира и древо — это предостерегающий символ, обязанный возникновением проповеди пророка о грядущем суде:
«Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Лк. 3, 9).
🔎📖 Арт|Библия
Поселянин Евгений Николаевич
"Богоматерь. Описание Ее земной жизни"
https://azbyka.ru/audio/bogomater-opisanie-ee-zemnoj-zhizni.html
"Богоматерь. Описание Ее земной жизни"
https://azbyka.ru/audio/bogomater-opisanie-ee-zemnoj-zhizni.html
Православное аудио
Богоматерь. Описание Ее земной жизни - Православное аудио
Богоматерь. Описание Ее земной жизни - читает Владимир Козичев.
Поселянин Евгений Николаевич
"Старец Амвросий. Праведник нашего времени"
https://azbyka.ru/audio/starec-amvrosij-pravednik-nashego-vremeni.html
"Старец Амвросий. Праведник нашего времени"
https://azbyka.ru/audio/starec-amvrosij-pravednik-nashego-vremeni.html
Православное аудио
Старец Амвросий. Праведник нашего времени - Православное аудио
Старец Амвросий. Праведник нашего времени - читает Оксана Третьякова.
☦️ Как Русь в старину праздновала день Крещения.🕊️
“Во Христа креститеся, во Христа облекостеся”, поют. Значит, Господень лик носим... А теперь Крещенье-Богоявленье, из Кремля крестный ход на реку пойдет. Животворящий Крест погружать в “Ердани”, пушки будут палить. А кто и окунаться будет, под лёд. И я буду, каждый год в ердани окунаюсь. Мало что мороз, а душе радость…” - говорил герой трогательного романа “Лето Господне”, где великий русский писатель Иван Шмелёв вспоминал об ушедшей дореволюционной Москве...
В те времена на наших просторах в Крещенский Сочельник затихали разудалые рождественские Святки. Русь в этот день присмиряла, люд православный ничего не вкушал до вечернего богослужения в благоговейном ожидании торжественного чина освящения Крещенской воды.
Средневековая Москва в сию пору готовилась к праздничному государеву выходу. К Богоявленскому торжеству в Белокаменную съезжались со всех концов Царства Русского множество бояр и всяких важных чинов. К «Иордани» на Москва-реке сходилось до четырёхсот тысяч народа.
Государь в особом царском наряде наперво отправлялся к святыням в Успенский собор, а уж потом ко всеобщему ликованию народа шествовал вместе с патриархом крёстным ходом на лёд к “Иордани”. Их сопровождали плотные ряды дюжих стрельцов, коими управлял строй стольников из ближних людей. Все ратники облачены были в яркие праздничные одежды.
Под стенами Кремля белокаменного на белоснежном покрове Москва-реки вырисовывалась торжественная и одухотворённая картина в соответствии со смыслом Крещенского праздника: бескрайние пёстрые толпы верноподданного люда всех сословий соединялись с царём и патриархом в соборной Христовой молитве. И замирал вокруг мир на всё торжественное время богослужебного чина.
На том богомолье не кончалось: государь опять шествовал в Успенский собор на отпускную молитву, а уж потом жаловал в царские палаты.
А тем временем в Златоглавой - “по улицам, по переулкам и во дворех” - народ православный вновь возвращался к празднованию Святок, к их последнему пределу. И опять шумели бесёды-братчины, песни-игрища, хороводы-пляски по древнему русскому присловью “Чару пита - здраву быти!” Разносилось по нашему простору старинное песнопение: “Дух же свыше, аки птица низлетает голубица, Отцу быти Сына равна изъявляет и преславна. Тварь бедная, веселися, яко к тебе Спас явися”.
Не забывали предки в святой праздник по завету Христову делиться радостью и милостыней с нищей братией. Сам венценосный богомолец, царь-батюшка, жаловал в праздник Крещения благоподаяния сирым и убогим в больницах, богадельнях и тюрьмах. Бывало, государь Алексей Михайлович в такой день самолично отправлялся навестить сирот, вдов, немощных и невольников, чтобы одарить их милостыней. А по пути подавал деньги и гостинцы всем встречным нищим.
Этот обычай творить особые дела милосердия на двунадесятые праздники сохранился у всех царственных потомков Алексея Михайловича вплоть до государя Николая II. На дела благотворительности последний русский император тратил огромные суммы, а в праздничные дни он вместе со всем своим семейством участвовал в благотворительных вечерах и присутствовал на торжествах в больницах, сиротских приютах и богадельнях. Ни один праздник для Николая II и его домочадцев не обходился без визита к нуждающимся.
Не отставал от царей в добрых делах и простой русский народ. В Крещенский праздник мещане в городах и крестьяне на посельщине почитали за почесть накормить каликов перехожих, приютить у себя сирых странников и подать убогим на паперти. Дворяне и купцы устраивали бесплатные угощения для бедных, жертвовали на нужды школам, больницам, приютам и вдовьим домам.
Таким образом торжество Богоявления завершало развесёлые Святки, и засим наступали на среднерусском просторе трудовые будни до самой до разгульной Масленицы.
“Во Христа креститеся, во Христа облекостеся”, поют. Значит, Господень лик носим... А теперь Крещенье-Богоявленье, из Кремля крестный ход на реку пойдет. Животворящий Крест погружать в “Ердани”, пушки будут палить. А кто и окунаться будет, под лёд. И я буду, каждый год в ердани окунаюсь. Мало что мороз, а душе радость…” - говорил герой трогательного романа “Лето Господне”, где великий русский писатель Иван Шмелёв вспоминал об ушедшей дореволюционной Москве...
В те времена на наших просторах в Крещенский Сочельник затихали разудалые рождественские Святки. Русь в этот день присмиряла, люд православный ничего не вкушал до вечернего богослужения в благоговейном ожидании торжественного чина освящения Крещенской воды.
Средневековая Москва в сию пору готовилась к праздничному государеву выходу. К Богоявленскому торжеству в Белокаменную съезжались со всех концов Царства Русского множество бояр и всяких важных чинов. К «Иордани» на Москва-реке сходилось до четырёхсот тысяч народа.
Государь в особом царском наряде наперво отправлялся к святыням в Успенский собор, а уж потом ко всеобщему ликованию народа шествовал вместе с патриархом крёстным ходом на лёд к “Иордани”. Их сопровождали плотные ряды дюжих стрельцов, коими управлял строй стольников из ближних людей. Все ратники облачены были в яркие праздничные одежды.
Под стенами Кремля белокаменного на белоснежном покрове Москва-реки вырисовывалась торжественная и одухотворённая картина в соответствии со смыслом Крещенского праздника: бескрайние пёстрые толпы верноподданного люда всех сословий соединялись с царём и патриархом в соборной Христовой молитве. И замирал вокруг мир на всё торжественное время богослужебного чина.
На том богомолье не кончалось: государь опять шествовал в Успенский собор на отпускную молитву, а уж потом жаловал в царские палаты.
А тем временем в Златоглавой - “по улицам, по переулкам и во дворех” - народ православный вновь возвращался к празднованию Святок, к их последнему пределу. И опять шумели бесёды-братчины, песни-игрища, хороводы-пляски по древнему русскому присловью “Чару пита - здраву быти!” Разносилось по нашему простору старинное песнопение: “Дух же свыше, аки птица низлетает голубица, Отцу быти Сына равна изъявляет и преславна. Тварь бедная, веселися, яко к тебе Спас явися”.
Не забывали предки в святой праздник по завету Христову делиться радостью и милостыней с нищей братией. Сам венценосный богомолец, царь-батюшка, жаловал в праздник Крещения благоподаяния сирым и убогим в больницах, богадельнях и тюрьмах. Бывало, государь Алексей Михайлович в такой день самолично отправлялся навестить сирот, вдов, немощных и невольников, чтобы одарить их милостыней. А по пути подавал деньги и гостинцы всем встречным нищим.
Этот обычай творить особые дела милосердия на двунадесятые праздники сохранился у всех царственных потомков Алексея Михайловича вплоть до государя Николая II. На дела благотворительности последний русский император тратил огромные суммы, а в праздничные дни он вместе со всем своим семейством участвовал в благотворительных вечерах и присутствовал на торжествах в больницах, сиротских приютах и богадельнях. Ни один праздник для Николая II и его домочадцев не обходился без визита к нуждающимся.
Не отставал от царей в добрых делах и простой русский народ. В Крещенский праздник мещане в городах и крестьяне на посельщине почитали за почесть накормить каликов перехожих, приютить у себя сирых странников и подать убогим на паперти. Дворяне и купцы устраивали бесплатные угощения для бедных, жертвовали на нужды школам, больницам, приютам и вдовьим домам.
Таким образом торжество Богоявления завершало развесёлые Святки, и засим наступали на среднерусском просторе трудовые будни до самой до разгульной Масленицы.