НИЛ ОСВЯЩЕННЫЙ, ИРИКИЙСКИЙ

В миру Николай, родился в 1228 или ок. 1250 года в Константинополе в семье Иоанна Ласкариса, брата императора Феодора Ласкариса (1205 - 1221), который после взятия столицы #крестоносцами правил в Никее.
После вторжения крестоносцев, дабы избежать притеснений латинян в столице, бежал в Обитель неусыпающих, где принял монашеский постриг с именем Нил. Там он подвизался, пока византийцы благодаря победам императора Иоанна Ватаца не вернули себе власть над #Константинополем при Михаиле VIII Палеологе в 1261 году.
Монах Нил предпринял #паломничество в Иерусалим, где прожил шесть лет. Затем вместе с неким святым старцем он прибыл в Константинополь, чтобы обличить императора Михаила VIII за его пролатинскую политику. Святые были задержаны, а потом оставлены в открытом море на корабле без руля и кормчего. Бросаемые волнами во время бури, они спустя 40 дней достигли #Афона. Здесь, в Иверском монастыре, Нил провёл три года как простой привратник.
Когда император Андроник II Палеолог призвал #преподобного Нила в Константинополь, святой произвёл очень большое впечатление на его придворных. Однако, не желая предаваться суетным заботам этого мира, вскоре предпринял второе паломничество по святым местам. После Палестины он провёл семь лет на горе Синай, затем жил в различных монашеских центрах на Востоке, посетил Пелопоннес, острова Родос, Кипр, Крит и Ионический архипелаг.
После 17 лет странствий преподобный около 1310 года пришёл в Эпир и поселился в уединённом месте рядом с древним прибрежным городом Ирикий (Орик), расположенным у Авлонского залива, где в течение 10 лет мужественно противостоял тяжёлым природным условиям и нападениям демонов. Согласно другим источникам, эти 10 лет он провёл на необитаемом острове Эрикуса неподалёку от Корфу, - отсюда и встречающееся именование святого "Ерикусийский". Пираты и набеги албанцев изгнали его с этого места, и он отправился южнее, поселившись вместе с двумя своими учениками Герасимом и Каллиником в пещере в области Феспротия (район Игуменицы. Однажды ночью они увидали свет, который привёл их к развалинам монастыря Гиромирий, основанного во времена императора Ираклия и пришедшего в запустение во времена гонений от иконоборцев. В обители они нашли чудесным образом сохранившуюся невредимой икону Божией Матери - Одигитрии.
Благодаря финансовой поддержке эпирского деспота Иоанна Аспара и других знатных людей, святой Нил примерно к 1330 году сумел восстановить обитель, чтобы в ней могло спасаться большое число монахов, собравшихся, чтобы проводить жизнь под его руководством. Достигнув преклонного возраста, Нил вручил ученикам своё "Завещание", в котором призывл их крепко стоять в исповедании истинной веры и святых монашеских традиций, и передал упрваление общиной своему ученику Исаие. Затем он удалился в расположенный неподалёку скит, чтобы там молиться без рассеяния. Там, достигнув возраста 106 лет, он мирно скончался (по одним данным, в ночь на 1 января 1334 года, по другим - ок. 1335 года).
Спустя несколько лет посланные императором люди пришли в монастырь для открытия мощей преподобного Нила и перенесения их в Константинополь. Но Бог судил иначе, вмешавшись чудесным образом и явив Свою волю. Огромный валун упал с горы и накрыл собою могилу святого, что исключало возможность доступа к ней. Так и покоятся мощи под камнем, над которым был построен храм, посвящённый преподобному Нилу.

Слава Богу! слава Богу! слава Богу! За все, что вижу в себе, во всех, во всем – «слава Богу!»
Что же вижу я в себе? – Вижу грех, грех непрестанный: вижу непрестанное нарушение святейших заповедей Бога, Создателя и Искупителя моего. И Бог мой видит грехи мои, видит их все, видит бесчисленность их. Когда я, человек, существо ограниченное, немощью подобное траве и цвету полевому, чище взгляну на грехи мои: то они наводят на меня ужас и количеством и качеством своим. Каковы же они пред очами Бога, всесвятого, всесовершенного?
И доселе долготерпеливо взирает Бог на мои преткновения! доселе не предает меня пагубе, давно заслуженной и призываемой!
Благоговейно и со страхом смотрю на Бога, смотрящего на грехи мои, видящего их яснее, нежели как видит их совесть моя. Его чудное долготерпение приводит меня в удивление, в недоумение: благодарю, славословлю эту «непостижимую Благость». Теряются во мне мысли; весь объемлюсь благодарением и славословием: благодарение и славословие вполне обладают мною, налагают благоговейное молчание на ум и сердце. Чувствовать, мыслить, произносить языком могу только одно: «слава Богу!».

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

3 / 16 января, Пятница
Предпразднство Богоявления. Прор. Малахии (400 г. до Р. X.). Мч. Горди‌я Кесарийского, Каппадокийского (IV). Мч. Даниила Левита, Патавийского (ок. 168). Сщмч. Антера, папы Римского (236). Сщмч. Флоренция, еп. Вьенского (ок. 258). Мч. Петра Валсама (Абселама) (291).Мц. Ирины. Сщмч. Тита, еп. Томишского, Румынского (IV). Сщмч. Феопемпта, еп. и мч. Феоны. Прпмч. Захарии и мч. Афанасия Комментарийского, Сицилийских. Мчч. Марциала, Акуты, Кандида, Констанция, Евгении, Фирма, Иларина, Лукиды, Пенники, Посессора, Рогатиана, Статиллиана, Африканских. Мчч. Феогена, Кирина и Прима, Геллеспонтских. Мчч. Клавдона, Диогения, Евгена, Евгента, Пинны, Родона и Рода. Свт. Лукиана, еп. Леонтинского. Мч. Мелора Британского. Свт. Сальватора, еп. Белунийского. Прп. Геновефы (Женевьевы) Парижской (ок. 512). Прп. Павлы девы. Прп. Блидмунда (Гога), игум. Галльского. Св. Бертилии, девы Бельгийской.
Мч.: 2 Тим. 292 зач., II:1–10; Мф. 36 зач., Х:16–22.
Рядовые чтения 3, 4, 7 и 8 января можно опустить ввиду Крещенской отступки.
Царские часы (часы навечерья): На 1-м часе: Деян., 33 зач., XIII, 25–32. Мф., 5 зач., III, 1–11. На 3-м часе: Деян., 42 зач., XIX, 1–8. Мк., 1 зач., I, 1–8. На 6-м часе: Рим., 91 зач., VI, 3–11. Мк., 2 зач., I, 9–15. На 9-м часе: Тит., 302 зач., II, 11–14; III, 4–7. Мф., 6 зач., III, 13–17.
Рождественские святки.

Богатым прежде всего надлежит по заповеди отложить богатство свое, как тяжелую ношу, препятствующую вести истинную о Христе жизнь, а потом взять крест на рамена свои и последовать Христу Господу. Ибо нет возможности, чтоб понес кто–либо то и другое, т. е. и богатство и крест. Но те, которые не связаны многоиманием, а довольствуются тем одним, что необходимо для поддержания жизни, нередко же и в этом терпят недостаток, — никакого не встречают препятствия, когда восхотят шествовать путем тесным и прискорбным: им нужно только приложить доброе произволение, чтоб тесное шествие их было богоугодным шествием, и продолжать его с терпением и благодарением, — и праведный Бог введет их в царство Свое вечное и утешит всеблаженным в оном покоем.
Но если кто раздаст все имение свое бедным, а потом не станет бороться благодушно со всякаго рода искушениями и скорбями, которыя за тем последуют, и не будет переносить всего не только безропотно, но и с благодарением, — тот, не уразумев спасительности сделаннаго им шага, малодушием своим сам губит плод дела своего. Ведать нам надлежит, что как железо, крепко заржавевшее, не может быть отчищено и приведено в надлежащий свой вид, если не вложишь его в огонь и не обколотишь хорошенько молотами: так и душа, запятнавшаяся скверною греховною, не может иным образом очиститься и восприять прежнее свое благообразие, если не подвержена будет многим искушениям и не внидет в пещь скорбей.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

Celui qui a rejeté toute rancune ressent naturellement un humble attendrissement dans son cœur; celui qui a renoncé à condamner son prochain commence naturellement à discerner ses propres péchés et ses faiblesses qu'il ne voyait pas tant qu'il était occupé à juger les autres.
Celui qui loue ou excuse son prochain à cause du commandement évangélique, se sent spontanément bien disposé à son égard.
À la suite de la pauvreté en esprit, apparaissent tout naturellement les pleurs sur soi-même ; celui qui est pauvre en esprit et qui pleure sur lui-même, devient naturellement doux.
Celui qui méprise et rejette la justice de la nature déchue, a naturellement faim et soif de la justice de DIEU, car se trouver complètement privé de justice ne convient pas à l'homme.


☦Saint Ignace Briantchaninov

Не удивляйтесь тому, что во время службы находят помыслы различные: когда вы принимаетесь за оружие против врагов, т.е. молитву, то и они на вас вооружаются сильнее прилогами помыслов. Прибегайте ко Господу на них молитвою и не смущайтесь: они исчезнут, а когда будете смущаться, видя, что оные не оставляют вас, то сим больше их на себя вооружаете, а когда со смирением стоя вопиете на них к Богу, то и успокоитесь.

преподобный Макарий Оптинский

Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.
И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.
Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние.
И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф.
Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь.

Пророк Малахия.