Верный раб Христов! скрывай подвиги твои и добродетели, удерживай с болезнию сердце и язык, порывающиеся к тщеславию, чтоб язык не отнимал у тебя приобретенного тобою и не предавал его врагам твоим.

Авва Исаия.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВОНИФАТИЙ ТАРСИЙСКИЙ (+290 г.) И ПРАВЕДНАЯ АГЛАИДА МАТРОНА РИМСКАЯ (+IV в.)

Святой мученик #Вонифатий был рабом богатой молодой римлянки Аглаиды и состоял с ней в беззаконном сожительстве.
Но оба они чувствовали угрызения совести и хотели как-то смыть свой #грех.
И #Господь пожалел их и дал им возможность очистить грехи своей кровью и закончить грешную жизнь покаянием.

#Аглаида узнала, что если с благоговением хранить в доме мощи святых мучеников, то их молитвами легче получить спасение, ибо под их благодатным воздействием умаляются грехи и воцаряются добродетели.

Она снарядила Вонифатия на Восток, где в то время шло жестокое гонение на христиан, и просила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы он стал их руководителем и покровителем. Вонифатий на прощание, смеясь, спросил: "А что, госпожа, если я не найду мощей, а сам пострадаю за Христа, примешь ли ты мое тело с честью?" Аглаида отнеслась серьезно к его словам и укорила его в том, что он, отправляясь на святое дело, позволяет себе вольности.
Вонифатий задумался над ее словами, и все время пути был сосредоточенным.

Приехав в Киликию, в город Тарс, Вонифатий оставил в гостинице своих спутников и пошел на городскую площадь, где мучили христиан.

Потрясенный зрелищем страшных пыток, видя просветленные благодатью Господней лица святых мучеников, Вонифатий, по влечению своего сострадательного сердца, бросился к ним, целовал им ноги и просил святых молитв, чтобы и ему удостоиться пострадать с ними.

Тогда судья спросил Вонифатия, кто он. Вонифатий ответил: "Я христианин", – а затем отказался принести жертву идолам.
Его тут же предали на мучения: били так, что мясо отпадало от костей, вонзали иглы под ногти, наконец, влили в горло расплавленное олово, но силой Господней он остался невредим.

Окружавшие судилище люди пришли в возмущение, они стали бросать в судью камни, а затем устремились к языческому капищу, чтобы низвергнуть идолов.
На следующее утро, когда волнения несколько затихли, судья распорядился бросить святого мученика в котел с кипящей смолой, но и это не причинило страдальцу никакого вреда: его оросил сошедший с небес Ангел, а смола вылилась из котла, вспыхнула и обожгла самих мучителей.
Тогда святой Вонифатий был приговорен к усечению мечом.

Из раны истекли кровь и молоко; видя такое чудо, около 550 человек уверовали во Христа.

Между тем, спутники святого Вонифатия, напрасно прождав его два дня в гостинице, стали его разыскивать, предполагая, что он предался легкомысленному времяпрепровождению.
Сначала поиски были безуспешны, но, наконец, они встретили человека, бывшего очевидцем мученической смерти святого.

Этот свидетель и привел их туда, где еще лежало обезглавленное тело.
Спутники святого Вонифатия со слезами просили у него прощения за неподобные мысли о нем и, выкупив за большие деньги останки мученика, привезли их в Рим.

Накануне их прибытия Аглаиде во сне явился #Ангел и велел ей приготовиться принять бывшего раба ее, а теперь господина и покровителя, сослужителя Ангелов.

Аглаида призвала клириков, с великим почетом приняла честные мощи, а затем построила на месте его погребения храм во имя святого мученика и положила там мощи, прославившиеся множеством чудес.

Раздав нищим все свое имение, она удалилась в монастырь, где провела в покаянии восемнадцать лет и при жизни стяжала чудесный дар изгонять нечистых духов.
Похоронили святую Аглаиду близ могилы мученика Вонифатия.

Тропарь мученика Вонифатия,
глас 4:

К сословию послан мучеников,/ мученик был еси истинен,/ пострадав за Христа крепчайше, всехвальне,/ мощми же возвратился еси верою пославшей тя, Вонифатие блаженне,/ моли Христа Бога// прияти нам грехов прощение.

Кондак мученика Вонифатия,
глас 4:

Священие непорочное/ самовольне тебе привел еси,/ Иже от Девы тебе ради родитися хотящему,/ святе венченосче,// премудре Вонифатие.

Ин кондак мученика Вонифатия,
глас 4:

Изыде к приятию страстотерпческих мощей и страждущих законне веры ради зря,/ показал еси мужески крепость свою,/ устремився на страсти исповеданием во Христа,/ Иже прием почесть победы твоего страдания,/ Вонифатие, присно моли за ны.

ПРЕПОДОБНЫЙ ИЛИЯ МУРОМСКИЙ, ПЕЧЕРСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ (+ ок. 1188 г.)

Святой #Илия_Муромский (по прозвищу #Чоботок) был уроженцем города Мурома, и народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором пелись русские #былины.

О преподобном Илии известно, что он скончался, сложив #персты правой руки для молитвы так, как принято и теперь в Православной #Церкви – три первые перста вместе, а два последних пригнув к ладони.

В период борьбы со старообрядческим расколом (в конце ХVII - ХIХ вв.), этот факт из жития святого служил сильным доказательством в пользу трехперстного сложения.

Пусть остающиеся верными Православной Церкви не смущаются ни внешним величием еретиков, ни могуществом их, ни тем, что их большинство. Ибо Господь предрёк это страшным вопросом: «Когда Сын Человеческий приидет, найдёт ли Он веру на земле?» (Лк.18:8). Это сказал тот же Спаситель мира, Который дал обетование: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф.16:18). Но это не значит, что в то время, когда Сын Человеческий, грядущий во славе Своей, не будет именующих себя христианами. Напротив, Господь предрёк нам, Он сказал, что многие придут тогда под именем Его и будут говорить: я Христос! – и многие прельстятся. Одинокую, может быть, гонимую еретиками истинную Церковь Христову будут тогда заслонять называющие себя христианами, называющие себя Церковью. Возникнут лжехристы и лжепророки, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. И ложь о Христе будет так соблазнительна даже для верующих, даже для душ, преданных Христу, что нужно особенно соблюдать себя, нужно особенно молиться, чтобы не впасть в искушение.

Протоиерей Валентин Свенцицкий
8 апреля 1925 г. Проповедь в церкви св. Панкратия.

@credo

Молчание есть блюстительница священной молитвы и дивная помощница при упражнении в добродетелях, а вместе и признак духовной мудрости.

преподобный Никодим Святогорец

Преподобный авва Дорофей превосходно объясняет слова святого апостола Павла: «мне мир распятся, и аз миру» (Гал. 6:14). Монашествующим существенно нужно знать это объяснение. Вот оно: «Апостол говорит: «мне мир распятся, и аз миру». Какое между этим различие? Как мир распинается человеку и человек миру? Когда человек отрекается от мира и делается иноком, оставляет родителей, имения, приобретения, торговлю, даяние другим и приятие от них, тогда распинается ему мир, ибо он оставил его. Это и значат слова апостола: «мне мир распятся». Потом он прибавляет: «и аз миру». Как же человек распинается миру? Когда, освободившись от внешних вещей, он подвизается и против самых услаждений, или против самого вожделения вещей, против своих пожеланий и умертвит свои страсти, тогда и сам он распинается миру и сподобляется сказать с апостолом: «мне мир распятся, и аз миру». Отцы наши, как мы сказали, распяв себе мир, предались подвигам и себя распяли миру. А мы думаем, что распяли себе мир, потому что оставили его и пришли в монастырь, себя же не хотим распять миру, ибо любим еще наслаждения его, имеем еще пристрастия его, сочувствуем славе его; имеем пристрастие к снедям, к одеждам: если у нас есть какие-нибудь хорошие рабочие орудия, то мы пристрастны и к ним, и позволяем какому-нибудь ничтожному орудию производить в нас мирское пристрастие, как сказал авва Зосима. Мы думаем, что, вышедши из мира и придя в монастырь, оставили все мирское; но и здесь, ради ничтожных вещей, исполняем пристрастия мирские. Это происходит с нами от многого неразумия нашего, что, оставив великие и многоценные вещи, мы посредством каких-нибудь ничтожных удовлетворяем страстям нашим.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Гордость — это отвержение Бога, это протест против Бога. Вспомните, какое первое проявление гордости случилось в сотворённом Богом мире. Это протест Денницы против своего Творца. «Зачем мне Бог?» — он заявил. «Я сам как Бог». И вот это отвержение Бога и придание себе статуса якобы равного Божьему, оно и сделало его дьяволом. Вот это одна из страстей, которую дьявол заразил первых людей, от них нам передаётся по наследству вот эта наклонность, в том числе и к гордости, как и все остальные страсти. Семена этих страстей, они передаются каждому человеку в момент его появления здесь на земле, точнее сказать, зачатия.
Поэтому в одних гордость проявляется в подобной же активной форме, как у самого Денницы это случилось (Исаия 14:12-15 & Иезекиил 28:12-17 & Апокалипсис 12:7-9), как говорится: бураном, нахрапом, без тормозов, с полной такой самоуверенностью, с такой гиперактивностью, с решительностью, "Вот я сам себе один авторитет и всё". Тогда человек идёт порой далеко, делает много разных дел, порой совершает какие-то великие подвиги, но всё это на гордости, а порой эта гордость заводит в страшные проблемы, в ужасные тупики. И когда всё у человека у такого гордого, который шёл, шёл, пробивал себе дорогу своей гордостью, шёл через все препятствия и по головам даже других людей, и потом вдруг страшный облом и очень-очень страшное такое мрачное отчаяние, вплоть до нежелания жить.
У других эта гордость выражается в как бы в противоположном виде, в трусливости, в страхах, в переживаниях. Ну почему? А основа-то та же самая, потому что нет веры в Бога. Для этого человека нет Бога. Для такого человека есть только одна сущность — его собственное "эго". А "эго" не справляется, не тянет, как бы не может решить всех своих проблем, а веры в Бога нет. Или надеялся на людей, люди подвели. В тот момент выручали, в этот момент не выручили, всё обида, печаль, отчаяние. То есть гордость имеет как бы две стороны, и на первый взгляд они совершенно противоположны. Но по сути это та же самая гордость, только зависит от специфического характера человека.
Ещё раз скажу, одни - гиперактивные по гордости, всего хотят добиться, надеются на свои силы.
Другие - не надеются на Бога, для них нет веры, они не верят в промысел Божий и поэтому как бы всё время всего боятся, всё время страшатся, всё время обо всём переживают и часто склонны к печали.
Из этого корня гордости эта греховная энергия может сливаться или в гнев, который выражается в гиперактивности, вот эта сила энергии в человеке сильно развита, он прямо идёт там к цели, добивается, несмотря ни на что. А у других эта же сила с такой же мощностью сливается в другую страсть — в печаль, которая всего боятся, всего страшатся, ни на что не надеются, ни во что не верят, промысла Божьего для них не существует, и поэтому всё их пугает, всё их страшит.
Кажется, два совершенно противоположных явления — печаль и гнев, а имеют один источник — гордость. Как только человек обретает веру, от правильной веры у него начинает зарождаться покаяние, которое выражается в первых его точных признаках — страх Божий, сокрушение духа. Тогда такой человек перестаёт в своей гиперактивности добиваться своих целей земных, понимая, что цель, смысл жизни человека совершенно в другом, и прекращает вот эти свои действия ошибочные, опасные, какие-то активные действия, прекращает, начинает внешнего плана, мирского плана, начинает заниматься главным — спасением, связывать себя, постепенно приходит к нищете духа.
А те, кто был в печали, начинают понимать, что Бог всегда в этом мире присутствует, Бог печётся о самой малейшей своей твари: комары, муравьи, любая бабочка, и любая птичка, и сам Господь говорит, что даже волосы все учтены у нас на голове. Поэтому такой человек постепенно, если будет всё правильно делать, вести борьбу со своими страстями, постоянно упражнять свой ум в укреплении веры, такой человек постепенно преодолевает вот эту свою пугливость, страшливость, потому что в нём появляется надежда, надежда на Бога. Тогда страхи естественно начинают отходить.

☦🕯Tropaire de l’Avant-Fête de la Nativité dans la Chair de notre SEIGNEUR, DIEU et SAUVEUR JÉSUS CHRIST,
ton 4


Prépare-toi, Bethléem, car l’Éden est ouvert à tous. Apprête-toi, Ephrata, car, dans la grotte, l’ARBRE DE VIE a fleuri de la Vierge.
Son sein est devenu un paradis spirituel, où pousse le PLAN DIVIN.
Si nous EN mangeons, nous vivrons, nous ne mourrons pas comme Adam.
Le CHRIST naît pour relever l’image de DIEU autrefois déchue.


☦🕯Kondakion de l’Avant-Fête, ton 3

La Vierge en ce jour se prépare à enfanter * ineffablement en une grotte le VERBE d’avant les siècles. * Terre entière, à cette nouvelle chante et danse, * glorifie avec les Anges et les Bergers * celui qui a voulu devenir * un enfant nouveau-né, le DIEU d’avant les siècles.

C’est pour DIEU surtout que nous devons tout endurer, afin que LUI-même nous endure.
Accrois ton ardeur.
Sache apprécier la différence des temps.
Espère CELUI qui est au-delà du temps, intemporel, invisible, mais qui s’est fait visible pour nous ; impalpable, impassible mais qui s’est fait passible pour nous, et qui a enduré pour nous toute sorte de souffrances.

☦ Saint Ignace d'Antioche

Tout vous trahit: famille, amis, connaissances, richesses, plaisirs sensuels.
Même votre propre corps vous quittera à un moment donné.
Tous les éléments de la nature vous trompent.
Veillez bien à vous attacher à DIEU, car LUI Seul est Amour.

☦Saint Jean de Cronstadt