Рассказ Николая Гоголя о чуде святителя Спиридона

Старец Амвросий в одном из своих писем к духовным чадам упоминает о труднообъяснимом для атеистов чуде, свидетелем которого стал великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь.

Последний, как и многие другие русские литераторы и философы (Достоевский, братья Киреевские, Константин Леонтьев, Сергей Нилус, Лев Толстой и т.д.), часто посещал Оптину пустынь.

Будучи в очередной раз в Оптиной, Николай Васильевич рассказал старцу и всей монашествующей братии о чудесном явлении, которое произошло на его глазах во время заграничного путешествия.

Случилось оно при паломничестве его к святым мощам угодника Божия святого Спиридона Тримифунтского. Мощи святого Спиридона Тримифунтского обладают совершенно уникальными свойствами: мало того, что они остаются нетленными на протяжении целых столетий, они еще к тому же продолжают сохранять и мягкость, свойственную обычному живому человеческому телу.

В тот день, когда Гоголь приехал на поклонение святому, верующие, как это заведено каждый год 12 (25 по новому стилю) декабря, с большой торжественностью обносили святые мощи вокруг города. При этом все присутствующие обычно благоговейно и трепетно прикладываются к ним. Однако на этот раз среди них находился некий английский путешественник, естественно, взращенный на скепсисе и рационализме протестантской культуры. Он позволил себе заметить, что, по всей видимости, в спине угодника сделаны надрезы и тело тщательно набальзамировано.

Чуть позже он подошел к мощам поближе. Каково же было его граничащее с ужасом изумление, когда мощи святого на глазах у всех... медленно приподнялись из раки и обратились своею спиной именно к этому англичанину: на, мол, дружок, поищи-ка «свои» надрезы! Какова дальнейшая судьба этого достопочтенного британца, к сожалению, неизвестно. Гоголя же это чудо потрясло до самых глубин души. 

💎💎💎💎💎💎💎💎

St. Spyridon the Wonderworker and Bishop of Tremithus

Commemoration
December 12/December 25

Saint Spyridon of Tremithus was born towards the end of the third century on the island of Cyprus. He was a shepherd, and had a wife and children. He used all his substance for the needs of his neighbors and the homeless, for which the Lord rewarded him with a gift of wonderworking. He healed those who were incurably sick, and cast out demons.
After the death of his wife, during the reign of Constantine the Great (306-337), he was made Bishop of Tremithus, Cyprus. As a bishop, the saint did not alter his manner of life, but combined pastoral service with deeds of charity.
All the Lives of the saint speak of the amazing simplicity and the gift of wonderworking granted him by God.
At the First Ecumenical Council in the year 325, St Spyridon displayed the unity of the Holy Trinity in a remarkable way. He took a brick in his hand and squeezed it. At that instant fire shot up from it, water dripped on the ground, and only dust remained in the hands of the wonderworker. "There was only one brick," St Spyridon said, "but it was composed of three elements. In the Holy Trinity there are three Persons, but only one God."

Why do you worship the transient as if it were permanent, and marvel at the insignificant, when you should rather seek the immaterial and eternal, and love only the imperishable and heavenly glory?

Although I am poor, I have a Rich and Good Lord, God, who rewards the prayers of those who truly love.

Know thyself, and thou shalt be blessed.

Know, my friends, that I am already departing from this body, and the Lord will surround the memory of my passing with great glory, and many people will celebrate the day of my death.

💎💎💎💎💎💎💎💎

Original quote

Quotes from Russian saints

25 декабря - день памяти свт. Спиридона, епископа Тримифунтского.

Река́ су́щих в тебе́ дарова́ний вся́кое напоя́ет, преподо́бне, се́рдце, всем да́рует бога́тно здра́вие, вся Бо́га к сла́ве возста́вляет, тебе́ просла́вльшаго и чудоде́йствы вся́кими почествова́вшаго.

Тропарь канона святителю

ЗАДОНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Собо́ра Пе́рваго показа́лся еси́ побо́рник и чудотво́рец,/ Богоно́се Спиридо́не о́тче наш. /Те́мже ме́ртву ты во гро́бе возгласи́в/ и змию́ в зла́то претвори́л еси́,/ и внегда́ пе́ти тебе́ святы́я моли́твы,/ а́нгелы, сослужа́щия тебе́, име́л еси́, свяще́ннейший./ Сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

В рамках нашей постоянной рубрики #музейный_словарь обратимся к теме наперсных икон.

Их название происходит от старославянского слова «перси» — грудь, поскольку такие образы носили именно на груди. Наряду с тельными (носимыми под одеждой, непосредственно на теле) и воротными (размещавшимися у ворота одежды) иконами и крестами, наперсные образы были неотъемлемой частью повседневной жизни верующего, сопровождая его повсюду. Они служили не только видимым знаком принадлежности к Церкви, но и, в соответствии с христианским учением, считались носителями благодатной, защищающей силы. Упоминания об этом можно найти уже в древнейших русских летописях.

В коллекции нашего музея представлены десятки наперсных икон. Сегодня мы показываем один из таких памятников 👆:

«Чудо Дмитрия Солунского». Наперсная икона. XVIII век. Поморское литье.
Место создания: Поморье.
Материал и техника: латунь, литье, серебрение.
Размер:
9,4 х 9,2 х 0,4 см

@acmuseum

​​🇬🇷✝ Как возник обычай возжигать свечи и лампады

Обычай ставить свечи в храмах, как и многое другое, пришел в Россию из Эллады, от которой при святом князе Владимире была получена православная вера. Однако, не в эллинских православных храмах возник этот обычай.

Свечи и лампады с елеем употреблялись в храмах еще в глубокой древности. Повеление устроить светильник из золота чистого с семью лампадами – одно из первых, данных Моисею Господом (Исх. 25:31-37).

В ветхозаветной скинии Моисеевой светильники составляли необходимую принадлежность Священнослужения и зажигались вечером пред Господом (Исх.30:8). В храме Иерусалимском одновременно с ежедневной утренней жертвой, совершаемой во дворе храма, в святилище первосвященник безмолвно, благоговейно совершал приготовление светильников для вечернего возжигания, а вечером, после вечерней жертвы – возжигал светильники на всю ночь.

Горящие лампады, светильники служили символом водительства Божия. «Ты, Господи, светильник мой», – восклицает царь Давид (2Цар. 22:29). «Слово Твое – светильник ноге моей», – говорит он в другом месте (Пс.118:105).

Возжигали свечи и святые апостолы, и первые последователи Христовы, когда собирались в ночное время для проповеди слова Божия, молитвы и преломления хлеба. Об этом прямо сказано в книге Деяний святых апостолов: «В горнице, где мы собрались, было довольно светильников»

Торжеству́йте дне́сь, вси́ священнонача́льницы, пріиди́те, вѣ́рніи, учреди́мся. Спиридо́нъ бо му́дрый всѣ́хъ на́съ созыва́етъ, духо́вную представля́я трапе́зу: сего́ бо чудеса́ превосхо́дятъ вся́к[ъ] смы́слъ. Возме́мъ у́бо пѣ́снь, и по си́лѣ воспои́мъ архіере́евъ вели́кую сла́ву, его́же не довлѣ́ютъ вси́ язы́цы досто́йную возда́ти хвалу́: сего́же во вѣ́ки богогла́сно ублажаем.

Стихира-славник святителю
Спиридону Тримифунтскому «Преподобне отче, блаженне Спиридоне»
в нотированных певческих рукописях XII–XVII веков
Кузив К. С.,
студентка кафедры древнерусского певческого искусства СПбГК им. Н. А. Римского-Корсакова
Научный руководитель: Герасимова И. В.,
доцент, кандидат иск-я, кандидат исторических наук, доцент кафедры древнерусского певческого искусства СПбГК им. Н. А. Римского-Корсакова, доцент кафедры философии и теологии ПсковГУ

Свидетельство веры в Бога заключается в исполнении заповедей Божиих, а свидетельство страха Божия заключается в тщательном повиновении совести.

Авва Исаия.

Ка­кие див­ные сло­ва в Еван­ге­лии... Ка­кую бы ни взять дру­гую кни­гу, да­же са­мо­го луч­ше­го пи­са­те­ля, но ес­ли ее мно­го раз чи­тать, она мо­жет на­до­есть. А Еван­ге­лие – чем боль­ше его чи­та­ешь, тем боль­ше по­лу­ча­ешь уте­ше­ния и вся­ких бла­гих чувств.

- Преподобный Никон Оптинский

#этот_день_с_оптинскими_старцами

25 декабря (12 декабря с. ст.) 1859 года старец Макарий написал письмо своей духовной дочери. В письме отец Макарий разрешал сложную духовную ситуацию своей подопечной, выражавшейся в постоянной борьбе духа и плоти. Иными словами, духовное чадо старца никак не могла определиться, что ей важнее в этой жизни – духовное или светское.

Старец отвечал ей на это: «мир вам ничего не обещает прочного; то лицо, в ком вы надеялись найти себе счастие, не обращает на вас внимания. Да почему ж вы так смело прозирали будущность, что могли бы быть счастливы? Это от нас закрыто. Скорее можно противного ожидать, а паче когда делали обещание посвятить жизнь свою на служение Господу, и так вы, не находя никакого спокойствия от ежедневных несносных мучений, паки решаетесь искать спокойствия в тихом пристанище мирной обители иноческой, посвящая Богу ум и сердце ваше, на что требуете моего решения, и если я найду, что еще есть для вас спасение, то чтобы назначил для вас обитель и устроил бы вас в оной. Я со своей стороны нахожу, что вам светская жизнь не принесет пользы, и видно он (мир) как будто гонит вас от себя, и вы, как будто невольно, отлучаетесь от него, хотя и есть некоторое призвание к жизни духовной. Но я не знаю ваших соотношений к миру, к родным, состояния вашего здоровья и средств к жизни монастырской, и никак не смею принять на себя назначить вам монастырь и устроить жизнь вашу. О сем надобно просить Господа, да Сам Он устроит вашу жизнь, по Его всемудрому промыслу, и умножит ваше желание к иноческой жизни. Вы довольно слышали от матушки….. об образе их жизни, то и можете составить себе понятие об оной. Но, живя в П–е, вы не можете себя устроить, a надобно найти случай побывать в обителях женских и узнать, на каком основании можете быть приняты; и ежели вступите в обитель, то старайтесь найти наставницу, пред которою должно отвергаться своей воли и разума и во всем ей повиноваться. Для прожития же в обители, надобно иметь хотя небольшие средства, или помощь от родных и благодетелей и когда будете, по слову Господню, искать царствия Божия и правды Его, то и сия (временная) вся вам приложится».

#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни

Постриг в мантию Павла Плиханкова

26 декабря (13 декабря с.ст.) 1902 года в Казанском соборе игуменом Ксенофонтом пострижен в мантию с именем Варсонофий отец Павел Плиханков – будущий оптинский старец.

#игумены_валаама

26 декабря – ДЕНЬ ПАМЯТИ ИГУМЕНА ВАРЛААМА (1767-1849)

Игумен Варлаам (в миру – Василий Давыдов) родился в 1767 году. Происходил из московских мещан. В 1796 году при игумене Назарии поступил в Валаамский монастырь. Обладая крепким здоровьем, он проходил самые трудные монастырские послушания: был поваром, трудился в хлебной, в просфорне, читал Псалтирь на скиту, затем жил в пустыни. Пустынька игумена Варлаама находилась около юго-западной башни стены скита Всех святых.

Вспоминая о пользе послушания, отец игумен рассказывал:

В бытность мою на Валааме в поварне молитва Иисусова кипела во мне, как пища в котле.

В 1798 году игуменом Назарием послушник Василий был пострижен в монашество с именем Варлаам. В 1801 году посвящён во иеродиакона, а в 1805 году – во иеромонаха. Он совершал богослужениея в скиту Всех святых, где в то время подвизались старцы Феодор и Леонид. Отец Варлаам рассказывал, что он, как постоянно желавший безмолвия и уединения, недоумевал, как эти старцы, проводя целые дни в молве от множества приходивших к ним пользы ради и духовных советов, пребывали несмущёнными.

Однажды он обратился к старцу Феодору с такими словами: «Батюшка, я блазнюсь на вас, как это Вы по целым дням пребываете в молве и беседах со внешними, каково есть дело сие?» «Экой ты, братец, чудак! Да я за любовь к брату два дня пробеседую с ним о яже на пользу душевную, и пребуду несмущённым», – отвечал старец. Из этого ответа известного уже своими подвигами и благодатными дарованиями старца отец Варлаам навсегда вразумился познавать различие путей «смотрительных», то есть бывающих по особенному смотрению Божию, от общих и впоследствии не смущался такого рода недоумениями.

Ревность о благе родной обители понудила отца Варлаама оставить пустыньку и согласиться принять бремя начальства в Валаамском монастыре. 30 марта 1830 года отец Варлаам был возведён в сан игумена и награждён набедренником и палицей. Но тут постигли его попущением Божьим разные искушения. Правдивость его не всем нравилась, а искусством применяться к обстоятельствам он не владел и потому должен был устраниться не только от начальства, но и от любимой им Валаамской обители.

В 1839 году его перевели в Оптину пустынь, где в то время подвизался известный старец иеросхимонах Лев. Здесь он был окружён всеобщей любовью и заботой, от которых по смирению уклонялся. До конца своих дней не мог отец Варлаам забыть любимого им Валаама.

Хорошо, нечего сказать, хорошо у вас, а всё не то, что на Валааме. Там возьмёшь, бывало, краюшку хлеба за пазуху, и хоть три дня оставайся в лесу: ни дикого зверя, ни злого человека. Бог да ты, ты да Бог.

– говорил пустыннолюбивый старец.

«А от бесовских-то страхований, батюшка, как спасались?» – спросили его.

Ну, да от них-то и в келье не уйдёшь, если не тем путем пойдёшь. Впрочем, пути спасения различны: он спасается сице, ты же, по слову святого Исаака Сирина, общим путём взыди на восхождение духовного пирга (т. е. столпа), давая сим разуметь, что всякому духовному возрасту прилична своя пища и что безмолвие для непобедивших страсти бывает причиной высокоумия и падения, а не спасения.

– отвечал старец.

Отец Варлаам отличался жизнью подвижнической. Его нестяжание, простота и смирение были поучительными и трогательными. Всё имущество бывшего Валаамского настоятеля, привезённое с ним, состояло из нагольного тулупа и жёсткой подушки. Жил он на пасеке, кельи никогда не запирал и вовсе о ней не заботился. Имея, по слову святого Исаака Сирина, сердце, растворённое жалостью ко всякой твари, отец Варлаам при виде страданий не только людей, но и животных, проливал обильные слёзы, ибо, несмотря на свою внешнюю суровость, был прост и добр, как ангельское дитя. В молитве проводил он целые ночи, только в крайнем утомлении садился на лавочку. От непрестанного плача веки глаз старца опухли и ресницы выпали.

Игумен Варлаам скончался 26 декабря 1849 года, 82 лет от рождения, сподобившись перед кончиной принять Таинство Соборования и причаститься Святых Христовых Таин. Погребён
на скитском кладбище Оптиной пустыни.

📚Из «Церковной истории» Феодорита Киррского (V в.)

«Тела святых не скрывает могила, но их делят между собой города и деревни, и называют их спасителями душ и врачевателями тел, их почитают, как стражей и хранителей городов... и притом, что тело бывает разделено, благодать остается неделимой. Даже самомалейший и ничтожнейший [кусочек] мощей имеет такую же силу, как и сам мученик, который ни в коем случае не расчленяется. Процветающая благодать распределяет дары, умеряя любочестие в соответствии со степенью веры прибегающих [к помощи]»

📖Из речи столичного интеллектуала и оратора Феодора Дафнопата на перенесение в Константинополь руки Ионна Предтечи (Х в.)

«Если даже десница [Предтечи] и отсоединена от остального тела, она никоим образом не обделена Божьей благодатью. Ведь мы верим в то, что благодать святых не пропорциональна и не делится в зависимости от расчленений тела, но [считаем, что] в каждую часть и частичку их пречистых тел энергия Духа входит и пребывает в них во всей полноте, без всякого ущерба и уменьшения»

Наш второй канал Эллада 🏳️

Наш третий канал Русь Великая 🇷🇺

Наш четвёртый канал Колесо Истории 🤜

Наш пятый канал Вавилонская Башня 🤎

Канал Византия🏳️

Что знаешь – молчи.
Что слышишь – молчи.
В чужие разговоры не вмешивайся.
На вопросы отвечай, но много не говори.

Что хочешь делать – обдумай один с молитвой, а другим раньше времени не говори, пока не сделал.
Не высказывай людям их недостатков.
Задели самолюбие твое или укорили тебя – перемолчи.

Несправедливы к тебе – скажи тихо и спокойно.
Сам резко не говори и не возбуждайся.
На все смотри «как Бог даст! На все Его Святая Воля!» Всегда помни Бога, Матерь Божию и молись.
⠀
☦️ Филарет (Дроздов), митрополит Московский
- - -