🌿 Три коротких молитовки, дарующие нашим детям щит духовный

Есть одно верное средство, но почему-то мало кто им пользуется. Хотя средство это простое и доступно каждому. Это молитва за чадо на добрый путь и благополучное возвращение. Сила родительской молитвы огромна, потому что молитва её не о себе, когда мы молимся по нужде житейской, а молитва эта от любви, не знающей границ.

Ребёнок собирается выйти за дверь, но мы его не сразу отпускаем.

Вначале прочтём три молитвы, осеняя ребёнка крестным знамением, а потом можно и в путь его отправить.

➖Молитва первая:
Благослови, Господи, пути чада моёго (имярек) и сохрани его (её) от всякого зла.

➖Молитва вторая.

Мати Божия Пречистая, Пресвятая Богородице, вручаю покрову Твоему чадо моё (имярек). Сохрани его (её) под кровом Твоим.

➖Молитва третья.

Во Имя Господа нашего Иисуса Христа, ангеле Божий, хранителю чада моего (имярек), спутешествуй ему (ей) и защити его(её) от всех враг видимых и невидимых.
- - -

Захвативший власть Ульянов (Ленин) после праздника Николая Чудотворца, увидев, что народ массово придерживается христианских традиций, издал приказ от 25 декабря 1919 г.:
"Мириться с "Николой" глупо, надо поставить на ноги все чека, чтобы расстреливать всех не явившихся на работу из-за "Николы" (т.е. пропустивших субботник при погрузке дров в вагоны в день Николая Чудотворца)".

​24 (11) декабря

Священномученик Феофан Ильменский (1867 - 1918), епископ Соликамский

Священномученник Феофан родился 20 сентября 1867 года в селе Окатная Маза Хвалынского уезда Саратовской губернии в семье псаломщика, и в крещении был наречен Сергием. Анна Тимофеевна рано овдовела и после кончины мужа переехала с детьми к брату, священнику Димитрию.

В 1882 году Сергей окончил Саратовское духовное училище, в 1888-м – первым по успехам Саратовскую духовную семинарию. В 1892 году Сергей окончил Казанскую духовную академию.

По просьбе Совета Саратовского епархиального женского училища Сергей Петрович был назначен в это училище преподавателем педагогики. Здесь он встретил среди учениц и свою будущую супругу, дочь священника Олимпиаду Ивановну Леплейскую, и 11 сентября 1894 года они обвенчались.

7 октября 1894 года епископ Саратовский и Царицынский Николай (Налимов) рукоположил Сергея Петровича во священника к Александро-Невскому кафедральному собору города Саратова.

28 октября 1895 года у них с женой родилась дочь, которую они назвали Марией, но вскоре он овдовел и уже в дальнейшем сам воспитывал дочь до ее совершеннолетия.

В соответствии с просьбой отца Сергия епископ Саратовский и Царицынский Гермоген (Долганев) 1 сентября 1907 года назначил его настоятелем церкви святой равноапостольной Марии Магдалины при Мариинском институте благородных девиц.

В 1913 году восемнадцатилетняя дочь протоиерея Сергия Мария первой по успехам закончила Мариинский институт благородных девиц, а через полтора года вышла замуж.

12 августа 1914 года Святейший Синод назначил протоиерея Сергия смотрителем Балашовского духовного училища с возведением его по пострижении в монашество (с именем Феофан) в сан архимандрита.

В 1916 году архимандрит Феофан был назначен ректором пермской семинарии.

25 февраля 1917 года архимандрит Феофан был хиротонисан во епископа Соликамского, викария Пермской епархии.

После октябрьского переворота начались ужасы, репрессии и террор.

17 октября 1918 года владыка был арестован и заключен в Пермскую тюрьму.

25 ноября Пермская Губернская чрезвычайная комиссии рассмотрела дело по обвинению епископа Феофана, обвиняемого вы выдаче подложных указов и назначения на места псаломщиков людей, скрывающихся от преследования советской власти.

Накануне взятия Сибирской армией города Перми, в 4 часа утра 23 декабря в тюрьму явился конвой красноармейцев с двумя палачами, которые приходили всегда, когда предполагалось кого-либо казнить. Стянув руки епископа Феофана металлическим обручем, палачи увели его и белогорских монахов – иеромонаха Иоанна (Новоселова), иеродиаконов Виссариона (Окулова) и Матфея (Банникова), монахов Савву (Колмогорова) и Василия (Вотякова) и послушника Михаила Феофилова – на казнь.

Арестованных епископа Феофана и монахов доставили к месту на реке Каме, где находилась зимняя мойка для стирки белья.

Вниз по течению реки, была расположена прорубь. Туда и повели исповедников, неся с собой колья, доски и деревянные оглобли.

Через день в город вошли передовые части Сибирской армии. Пришедшие на реку хозяин мойки, монахи из архиерейского дома, а затем и представители власти обнаружили, что рядом с прорубью валяются две тяжелые оглобли, на которых остались следы запекшейся крови, колья от забора, а через прорубь была перекинута залитая кровью половая доска. Рядом с прорубью лежали вмерзшие в лед книги: толкование на Псалтирь святителя Феофана Затворника без переплета, которое было с епископом Феофаном в тюрьме, и Евангелие, с сорванными обложками, на котором было написано рукой архиепископа Андроника, что эта книга передана ему в Уфе в 1912 году иеромонахом Тарасием. На краю проруби лежала вмерзшая в лед скуфья монаха Саввы и вмерзший в лед целым куском человеческий мозг. Всё пространство вокруг было залито кровью, которая пропитала собой снег и лед. После тяжких мук епископ Соликамский Феофан и шесть белогорских монахов были утоплены в Каме.

Рассказ Николая Гоголя о чуде святителя Спиридона

Старец Амвросий в одном из своих писем к духовным чадам упоминает о труднообъяснимом для атеистов чуде, свидетелем которого стал великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь.

Последний, как и многие другие русские литераторы и философы (Достоевский, братья Киреевские, Константин Леонтьев, Сергей Нилус, Лев Толстой и т.д.), часто посещал Оптину пустынь.

Будучи в очередной раз в Оптиной, Николай Васильевич рассказал старцу и всей монашествующей братии о чудесном явлении, которое произошло на его глазах во время заграничного путешествия.

Случилось оно при паломничестве его к святым мощам угодника Божия святого Спиридона Тримифунтского. Мощи святого Спиридона Тримифунтского обладают совершенно уникальными свойствами: мало того, что они остаются нетленными на протяжении целых столетий, они еще к тому же продолжают сохранять и мягкость, свойственную обычному живому человеческому телу.

В тот день, когда Гоголь приехал на поклонение святому, верующие, как это заведено каждый год 12 (25 по новому стилю) декабря, с большой торжественностью обносили святые мощи вокруг города. При этом все присутствующие обычно благоговейно и трепетно прикладываются к ним. Однако на этот раз среди них находился некий английский путешественник, естественно, взращенный на скепсисе и рационализме протестантской культуры. Он позволил себе заметить, что, по всей видимости, в спине угодника сделаны надрезы и тело тщательно набальзамировано.

Чуть позже он подошел к мощам поближе. Каково же было его граничащее с ужасом изумление, когда мощи святого на глазах у всех... медленно приподнялись из раки и обратились своею спиной именно к этому англичанину: на, мол, дружок, поищи-ка «свои» надрезы! Какова дальнейшая судьба этого достопочтенного британца, к сожалению, неизвестно. Гоголя же это чудо потрясло до самых глубин души. 

💎💎💎💎💎💎💎💎

St. Spyridon the Wonderworker and Bishop of Tremithus

Commemoration
December 12/December 25

Saint Spyridon of Tremithus was born towards the end of the third century on the island of Cyprus. He was a shepherd, and had a wife and children. He used all his substance for the needs of his neighbors and the homeless, for which the Lord rewarded him with a gift of wonderworking. He healed those who were incurably sick, and cast out demons.
After the death of his wife, during the reign of Constantine the Great (306-337), he was made Bishop of Tremithus, Cyprus. As a bishop, the saint did not alter his manner of life, but combined pastoral service with deeds of charity.
All the Lives of the saint speak of the amazing simplicity and the gift of wonderworking granted him by God.
At the First Ecumenical Council in the year 325, St Spyridon displayed the unity of the Holy Trinity in a remarkable way. He took a brick in his hand and squeezed it. At that instant fire shot up from it, water dripped on the ground, and only dust remained in the hands of the wonderworker. "There was only one brick," St Spyridon said, "but it was composed of three elements. In the Holy Trinity there are three Persons, but only one God."

Why do you worship the transient as if it were permanent, and marvel at the insignificant, when you should rather seek the immaterial and eternal, and love only the imperishable and heavenly glory?

Although I am poor, I have a Rich and Good Lord, God, who rewards the prayers of those who truly love.

Know thyself, and thou shalt be blessed.

Know, my friends, that I am already departing from this body, and the Lord will surround the memory of my passing with great glory, and many people will celebrate the day of my death.

💎💎💎💎💎💎💎💎

Original quote

Quotes from Russian saints

25 декабря - день памяти свт. Спиридона, епископа Тримифунтского.

Река́ су́щих в тебе́ дарова́ний вся́кое напоя́ет, преподо́бне, се́рдце, всем да́рует бога́тно здра́вие, вся Бо́га к сла́ве возста́вляет, тебе́ просла́вльшаго и чудоде́йствы вся́кими почествова́вшаго.

Тропарь канона святителю

ЗАДОНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Собо́ра Пе́рваго показа́лся еси́ побо́рник и чудотво́рец,/ Богоно́се Спиридо́не о́тче наш. /Те́мже ме́ртву ты во гро́бе возгласи́в/ и змию́ в зла́то претвори́л еси́,/ и внегда́ пе́ти тебе́ святы́я моли́твы,/ а́нгелы, сослужа́щия тебе́, име́л еси́, свяще́ннейший./ Сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

В рамках нашей постоянной рубрики #музейный_словарь обратимся к теме наперсных икон.

Их название происходит от старославянского слова «перси» — грудь, поскольку такие образы носили именно на груди. Наряду с тельными (носимыми под одеждой, непосредственно на теле) и воротными (размещавшимися у ворота одежды) иконами и крестами, наперсные образы были неотъемлемой частью повседневной жизни верующего, сопровождая его повсюду. Они служили не только видимым знаком принадлежности к Церкви, но и, в соответствии с христианским учением, считались носителями благодатной, защищающей силы. Упоминания об этом можно найти уже в древнейших русских летописях.

В коллекции нашего музея представлены десятки наперсных икон. Сегодня мы показываем один из таких памятников 👆:

«Чудо Дмитрия Солунского». Наперсная икона. XVIII век. Поморское литье.
Место создания: Поморье.
Материал и техника: латунь, литье, серебрение.
Размер:
9,4 х 9,2 х 0,4 см

@acmuseum

​​🇬🇷✝ Как возник обычай возжигать свечи и лампады

Обычай ставить свечи в храмах, как и многое другое, пришел в Россию из Эллады, от которой при святом князе Владимире была получена православная вера. Однако, не в эллинских православных храмах возник этот обычай.

Свечи и лампады с елеем употреблялись в храмах еще в глубокой древности. Повеление устроить светильник из золота чистого с семью лампадами – одно из первых, данных Моисею Господом (Исх. 25:31-37).

В ветхозаветной скинии Моисеевой светильники составляли необходимую принадлежность Священнослужения и зажигались вечером пред Господом (Исх.30:8). В храме Иерусалимском одновременно с ежедневной утренней жертвой, совершаемой во дворе храма, в святилище первосвященник безмолвно, благоговейно совершал приготовление светильников для вечернего возжигания, а вечером, после вечерней жертвы – возжигал светильники на всю ночь.

Горящие лампады, светильники служили символом водительства Божия. «Ты, Господи, светильник мой», – восклицает царь Давид (2Цар. 22:29). «Слово Твое – светильник ноге моей», – говорит он в другом месте (Пс.118:105).

Возжигали свечи и святые апостолы, и первые последователи Христовы, когда собирались в ночное время для проповеди слова Божия, молитвы и преломления хлеба. Об этом прямо сказано в книге Деяний святых апостолов: «В горнице, где мы собрались, было довольно светильников»

Торжеству́йте дне́сь, вси́ священнонача́льницы, пріиди́те, вѣ́рніи, учреди́мся. Спиридо́нъ бо му́дрый всѣ́хъ на́съ созыва́етъ, духо́вную представля́я трапе́зу: сего́ бо чудеса́ превосхо́дятъ вся́к[ъ] смы́слъ. Возме́мъ у́бо пѣ́снь, и по си́лѣ воспои́мъ архіере́евъ вели́кую сла́ву, его́же не довлѣ́ютъ вси́ язы́цы досто́йную возда́ти хвалу́: сего́же во вѣ́ки богогла́сно ублажаем.

Стихира-славник святителю
Спиридону Тримифунтскому «Преподобне отче, блаженне Спиридоне»
в нотированных певческих рукописях XII–XVII веков
Кузив К. С.,
студентка кафедры древнерусского певческого искусства СПбГК им. Н. А. Римского-Корсакова
Научный руководитель: Герасимова И. В.,
доцент, кандидат иск-я, кандидат исторических наук, доцент кафедры древнерусского певческого искусства СПбГК им. Н. А. Римского-Корсакова, доцент кафедры философии и теологии ПсковГУ

Свидетельство веры в Бога заключается в исполнении заповедей Божиих, а свидетельство страха Божия заключается в тщательном повиновении совести.

Авва Исаия.

Ка­кие див­ные сло­ва в Еван­ге­лии... Ка­кую бы ни взять дру­гую кни­гу, да­же са­мо­го луч­ше­го пи­са­те­ля, но ес­ли ее мно­го раз чи­тать, она мо­жет на­до­есть. А Еван­ге­лие – чем боль­ше его чи­та­ешь, тем боль­ше по­лу­ча­ешь уте­ше­ния и вся­ких бла­гих чувств.

- Преподобный Никон Оптинский

#этот_день_с_оптинскими_старцами

25 декабря (12 декабря с. ст.) 1859 года старец Макарий написал письмо своей духовной дочери. В письме отец Макарий разрешал сложную духовную ситуацию своей подопечной, выражавшейся в постоянной борьбе духа и плоти. Иными словами, духовное чадо старца никак не могла определиться, что ей важнее в этой жизни – духовное или светское.

Старец отвечал ей на это: «мир вам ничего не обещает прочного; то лицо, в ком вы надеялись найти себе счастие, не обращает на вас внимания. Да почему ж вы так смело прозирали будущность, что могли бы быть счастливы? Это от нас закрыто. Скорее можно противного ожидать, а паче когда делали обещание посвятить жизнь свою на служение Господу, и так вы, не находя никакого спокойствия от ежедневных несносных мучений, паки решаетесь искать спокойствия в тихом пристанище мирной обители иноческой, посвящая Богу ум и сердце ваше, на что требуете моего решения, и если я найду, что еще есть для вас спасение, то чтобы назначил для вас обитель и устроил бы вас в оной. Я со своей стороны нахожу, что вам светская жизнь не принесет пользы, и видно он (мир) как будто гонит вас от себя, и вы, как будто невольно, отлучаетесь от него, хотя и есть некоторое призвание к жизни духовной. Но я не знаю ваших соотношений к миру, к родным, состояния вашего здоровья и средств к жизни монастырской, и никак не смею принять на себя назначить вам монастырь и устроить жизнь вашу. О сем надобно просить Господа, да Сам Он устроит вашу жизнь, по Его всемудрому промыслу, и умножит ваше желание к иноческой жизни. Вы довольно слышали от матушки….. об образе их жизни, то и можете составить себе понятие об оной. Но, живя в П–е, вы не можете себя устроить, a надобно найти случай побывать в обителях женских и узнать, на каком основании можете быть приняты; и ежели вступите в обитель, то старайтесь найти наставницу, пред которою должно отвергаться своей воли и разума и во всем ей повиноваться. Для прожития же в обители, надобно иметь хотя небольшие средства, или помощь от родных и благодетелей и когда будете, по слову Господню, искать царствия Божия и правды Его, то и сия (временная) вся вам приложится».

#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни

Постриг в мантию Павла Плиханкова

26 декабря (13 декабря с.ст.) 1902 года в Казанском соборе игуменом Ксенофонтом пострижен в мантию с именем Варсонофий отец Павел Плиханков – будущий оптинский старец.