В 1754 году, когда святитель приехал в село Замостье (ныне город в Харьковской области), в притворе местной церкви он обратил внимание на стоявшую в углу икону Богоматери, около которой были ссыпаны уголь и мусор. Владыка остановился и долго с благоговением смотрел на икону, потом, осенив себя крестным знамением, пал пред образом на колени и воскликнул: «Царица Небесная! Прости небрежность Твоих служителей, не видят бо, что творят».
«В образе сем, — сказал владыка сопровождавшему его благочинному, — преизобилует благодать Божия; в нем Пресвятая Владычица являет особое знамение Своего заступничества для этого села и всей страны». Святитель вошел в храм и указал место для образа Пресвятой Богородицы позади левого клироса и велел поставить его вместо находившихся там обветшавших икон. С того времени и началось прославление иконы, именуемой по всему югу России «Песчанской». Сооружение храма для нее на Песках и перенесение ее в новый храм, предвиденное святителем, состоялось только в 1826 году.
Вся жизнь св. Иоасафа его была непрестанным служением Богу, непрестанным хождением пред Ним. Спасительное учение Христа было его родной стихией. Отражением аскетического духа, которым проникнута жизнь святителя Иоасафа, служил и внешний его вид, и все стороны его жизни. Приснопамятный святитель Иоасаф «имел вид постнический, облик несколько строгий, с выражением вдумчивой кротости, седые волосы и седую небольшую бороду». Строгий к другим, святитель был еще строже к себе. В домашней жизни он соблюдал строгую простоту и скромность иноческую. Строгость св. Иоасафа была выражением нравственной чистоты и строго аскетического настроения, пронизавшего всю его жизнь.
Обладавший молитвенной настроенностью, которая доходила до пределов созерцания, блаженный архипастырь с обильными слезами совершал бескровное жертвоприношение. При бое часов святитель произносил молитву, которую сам составил и которая стала называться молитвой святителя Иоасафа Белгородского.
«Буди благословен день и час, в оньже Господь мой Иисус Христос мене ради родился, распятие претерпе и смертию пострада. О, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, в час смерти моея прими дух раба Твоего, во странствии суща, молитвами пречистыя Матере и всех святых Твоих, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
Незадолго до своей кончины св. Иоасаф отправился в Киевскую епархию и в родной город Прилуки для свидания с родителями. Прощаясь со своей Белгородской паствой, он сказал, что они уже более не увидят его живым, просил у всех прощения и в свою очередь сам всем простил и благословил.
Посетив свое родное гнездо, св. Иоасаф в середине сентября 1754 года отправился обратно в Белгород. Но по предсказанию святителя, Белгород ему не суждено было больше увидеть живым. Остановившись в селе Грайворон, где была его архиерейская вотчина, св. Иоасаф тяжело заболел и, проведя более двух месяцев на одре болезни, приобщившись святых Тайн покаяния, причащения и соборования, 10 декабря 1754 года в 5-м часу пополудни, тихо предал дух свой Богу, прожив 49 лет, 3 месяца и 2 дня.
В час блаженной кончины св. Иоасафа, игумен Хотмыжского монастыря Исаия во время послеобеденного отдыха видел следующее знаменательное сновидение. Будто он находился у архипастыря Иоасафа в Белгороде, причем святитель, стоя у окна, указывал ему на восток и на ярко восходившее солнце, сиявшее ослепительным светом, и сказал: «Как сие солнце ясно, так светло я предстал в сей час престолу Божию». 15 декабря после заупокойной литургии в домашней церкви грайворонского архиерейского дома тело почившего св. Иоасафа было отправлено в г. Белгород для погребения.
«В образе сем, — сказал владыка сопровождавшему его благочинному, — преизобилует благодать Божия; в нем Пресвятая Владычица являет особое знамение Своего заступничества для этого села и всей страны». Святитель вошел в храм и указал место для образа Пресвятой Богородицы позади левого клироса и велел поставить его вместо находившихся там обветшавших икон. С того времени и началось прославление иконы, именуемой по всему югу России «Песчанской». Сооружение храма для нее на Песках и перенесение ее в новый храм, предвиденное святителем, состоялось только в 1826 году.
Вся жизнь св. Иоасафа его была непрестанным служением Богу, непрестанным хождением пред Ним. Спасительное учение Христа было его родной стихией. Отражением аскетического духа, которым проникнута жизнь святителя Иоасафа, служил и внешний его вид, и все стороны его жизни. Приснопамятный святитель Иоасаф «имел вид постнический, облик несколько строгий, с выражением вдумчивой кротости, седые волосы и седую небольшую бороду». Строгий к другим, святитель был еще строже к себе. В домашней жизни он соблюдал строгую простоту и скромность иноческую. Строгость св. Иоасафа была выражением нравственной чистоты и строго аскетического настроения, пронизавшего всю его жизнь.
Обладавший молитвенной настроенностью, которая доходила до пределов созерцания, блаженный архипастырь с обильными слезами совершал бескровное жертвоприношение. При бое часов святитель произносил молитву, которую сам составил и которая стала называться молитвой святителя Иоасафа Белгородского.
«Буди благословен день и час, в оньже Господь мой Иисус Христос мене ради родился, распятие претерпе и смертию пострада. О, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, в час смерти моея прими дух раба Твоего, во странствии суща, молитвами пречистыя Матере и всех святых Твоих, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
Незадолго до своей кончины св. Иоасаф отправился в Киевскую епархию и в родной город Прилуки для свидания с родителями. Прощаясь со своей Белгородской паствой, он сказал, что они уже более не увидят его живым, просил у всех прощения и в свою очередь сам всем простил и благословил.
Посетив свое родное гнездо, св. Иоасаф в середине сентября 1754 года отправился обратно в Белгород. Но по предсказанию святителя, Белгород ему не суждено было больше увидеть живым. Остановившись в селе Грайворон, где была его архиерейская вотчина, св. Иоасаф тяжело заболел и, проведя более двух месяцев на одре болезни, приобщившись святых Тайн покаяния, причащения и соборования, 10 декабря 1754 года в 5-м часу пополудни, тихо предал дух свой Богу, прожив 49 лет, 3 месяца и 2 дня.
В час блаженной кончины св. Иоасафа, игумен Хотмыжского монастыря Исаия во время послеобеденного отдыха видел следующее знаменательное сновидение. Будто он находился у архипастыря Иоасафа в Белгороде, причем святитель, стоя у окна, указывал ему на восток и на ярко восходившее солнце, сиявшее ослепительным светом, и сказал: «Как сие солнце ясно, так светло я предстал в сей час престолу Божию». 15 декабря после заупокойной литургии в домашней церкви грайворонского архиерейского дома тело почившего св. Иоасафа было отправлено в г. Белгород для погребения.
Два с половиной месяца после блаженной кончины св. Иоасафа честное тело его во гробе стояло открыто в Свято-Троицком соборе, не предаваясь тлению и не теряя обычного цвета и вида. В этом нетлении многие из верующих в Триединого Бога видели знамение благодати Божией, почивающей на святителе. Тело почившего архипастыря оставалось непогребенным до конца февраля 1755 года, потому что назначенный святейшим Синодом для совершения погребения честного тела св. Иоасафа Переяславский и Борисопольский преосвященный Иоанн Козлович был задержан разлитием рек.
Лишь 28 февраля 1755 года в сослужении многочисленного сонма пастырей церкви Божией гроб с телом архипастыря-подвижника Иоасафа был поставлен в склепе (в юго-западной части Белгородского Свято-Троицкого собора), который был сооружен по повелению почившего святителя.
Спустя 2 года по погребении св. Иоасафа некоторые из духовных чинов кафедрального собора, зная святую жизнь архипастыря, тайно пошли в его усыпальницу и открыли гроб. При этом не только тело святителя было нетленным во всех своих составах, но и к самым одеждам его, покрову и самому гробу не коснулось даже малейшего тления, хотя и чувствовалась достаточная сырость в воздухе при открытии склепа. Слух об этом вскоре распространился повсюду и стал привлекать к гробу святителя многих недужных, которые по совершении панихид о представившемся святителе допускаемы были к нетленным мощам его, и по вере своей получали исцеления.
Так жил, так трудился на ниве Христовой, подвизался подвигом добрым и почил в Господе Белгородский святитель Иоасаф, великий светоч православно-христианской веры.
В 1920 году произошло надругательство над святыней: мощи св. Иоасафа были извлечены из гробницы, отправлены в Москву и выставлены в музее Наркомздрава. Затем их перевезли в Ленинград и поместили в экспозицию Музея истории религии и атеизма.
Тропарь святителя Иоасафа
глас 3
Святителю Христу Богу возлюбленне,/ правило веры и образ милосердия людем был еси,/ бдением же, постом и молитвою,/ яко светильник пресветлый, просиял еси/ и прославлен от Бога явился еси:/ телом убо в нетлении почивая,/ духом же Престолу Божию предстоя,/ чудеса преславная источаеши./ Моли Христа Бога,/ да утвердит нас в Православии и благочестии// и спасет души наша.
Кондак блаженного Иоанна, царя Сербского
глас 8
Приидите, достодолжно почтим Иоанна, новыя благодати служителя новопрославленнаго,/ славу веры нашея и нашего молитвенника,/ созывает бо пети благодарными гласы/ и прославити Прославльшаго святыя Своя/ и молится о творящих память его и о зовущих ему:/ радуйся, Иоанне, новое процветение.
Лишь 28 февраля 1755 года в сослужении многочисленного сонма пастырей церкви Божией гроб с телом архипастыря-подвижника Иоасафа был поставлен в склепе (в юго-западной части Белгородского Свято-Троицкого собора), который был сооружен по повелению почившего святителя.
Спустя 2 года по погребении св. Иоасафа некоторые из духовных чинов кафедрального собора, зная святую жизнь архипастыря, тайно пошли в его усыпальницу и открыли гроб. При этом не только тело святителя было нетленным во всех своих составах, но и к самым одеждам его, покрову и самому гробу не коснулось даже малейшего тления, хотя и чувствовалась достаточная сырость в воздухе при открытии склепа. Слух об этом вскоре распространился повсюду и стал привлекать к гробу святителя многих недужных, которые по совершении панихид о представившемся святителе допускаемы были к нетленным мощам его, и по вере своей получали исцеления.
Так жил, так трудился на ниве Христовой, подвизался подвигом добрым и почил в Господе Белгородский святитель Иоасаф, великий светоч православно-христианской веры.
В 1920 году произошло надругательство над святыней: мощи св. Иоасафа были извлечены из гробницы, отправлены в Москву и выставлены в музее Наркомздрава. Затем их перевезли в Ленинград и поместили в экспозицию Музея истории религии и атеизма.
Тропарь святителя Иоасафа
глас 3
Святителю Христу Богу возлюбленне,/ правило веры и образ милосердия людем был еси,/ бдением же, постом и молитвою,/ яко светильник пресветлый, просиял еси/ и прославлен от Бога явился еси:/ телом убо в нетлении почивая,/ духом же Престолу Божию предстоя,/ чудеса преславная источаеши./ Моли Христа Бога,/ да утвердит нас в Православии и благочестии// и спасет души наша.
Кондак блаженного Иоанна, царя Сербского
глас 8
Приидите, достодолжно почтим Иоанна, новыя благодати служителя новопрославленнаго,/ славу веры нашея и нашего молитвенника,/ созывает бо пети благодарными гласы/ и прославити Прославльшаго святыя Своя/ и молится о творящих память его и о зовущих ему:/ радуйся, Иоанне, новое процветение.
По словам этой короткой молитвы Анатолия Оптинского, неприятности утихают, бесы исчезают, утихнет твоя досада, успокоится твое малодушие, когда ты будешь повторять ее.
Только скажи и тебе сразу станет легче. "Стерплю ради Иисуса Христа". Ибо имя Иисуса Христа сильно.
☦️ преп. Антоний Оптинский
@Pravoslav_molitvoslov - подпишитесь
Только скажи и тебе сразу станет легче. "Стерплю ради Иисуса Христа". Ибо имя Иисуса Христа сильно.
☦️ преп. Антоний Оптинский
@Pravoslav_molitvoslov - подпишитесь
#этот_день_с_оптинскими_старцами
22 декабря (9 декабря с. ст.) 1880 года старец Анатолий написал письмо к духовной дочери.
В письме старец ответил на вопрос своей подопечной о том, как получить смирение.
Отец Анатолий писал: «Перекрестясь, обращаюсь к тебе и сказываю по секрету, сказываю тебе самое лучшее средство обрести смирение. Это вот что: всякую боль, которая колет гордое сердце, потерпеть. И ждать день и ночь милости от Всемилостивого Спаса. Кто так ждет, непременно получит. В этом я тебя могу уверить честным моим словом, если только ты веришь моей чести. Начни, так и увидишь. Главное, ты не понимаешь, что эта-то боль, это-то самое горькое острое жало, укалывающее чувствительность сердца, и есть настоящий источник милостей Божиих и смирения. В них-то сокровенна есть милость Божия. Отыми от тебя болезни эти, томноту твою, оскорбления, укоры, недостатки, и ты останешься совсем нагая! Прощай тогда и порфира царская (мантия), и корона царская, и жемчуга, и драгоценные камни, и древа райские, и Ангелы, и Сам Бог с Пречистою Матерью – все это отлетит от тебя. А теперь все это с тобою. Только ты еще не видишь. А со временем увидишь и ужаснешься».
22 декабря (9 декабря с. ст.) 1880 года старец Анатолий написал письмо к духовной дочери.
В письме старец ответил на вопрос своей подопечной о том, как получить смирение.
Отец Анатолий писал: «Перекрестясь, обращаюсь к тебе и сказываю по секрету, сказываю тебе самое лучшее средство обрести смирение. Это вот что: всякую боль, которая колет гордое сердце, потерпеть. И ждать день и ночь милости от Всемилостивого Спаса. Кто так ждет, непременно получит. В этом я тебя могу уверить честным моим словом, если только ты веришь моей чести. Начни, так и увидишь. Главное, ты не понимаешь, что эта-то боль, это-то самое горькое острое жало, укалывающее чувствительность сердца, и есть настоящий источник милостей Божиих и смирения. В них-то сокровенна есть милость Божия. Отыми от тебя болезни эти, томноту твою, оскорбления, укоры, недостатки, и ты останешься совсем нагая! Прощай тогда и порфира царская (мантия), и корона царская, и жемчуга, и драгоценные камни, и древа райские, и Ангелы, и Сам Бог с Пречистою Матерью – все это отлетит от тебя. А теперь все это с тобою. Только ты еще не видишь. А со временем увидишь и ужаснешься».
#этот_день_с_оптинскими_старцами
23 декабря (10 декабря с. ст.) 1878 года старец Анатолий написал письмо своей духовной дочери монахине Д.. В письме старец отвечал на жалобу своей подопечной, усомнившейся в правильности выбранного ей монашеского пути.
Отец Анатолий писал: «Ты в безумии завидуешь деревенским бабам, которые наслаждаются деревенскими благами: мужьями, песнями, плясками и прочим. А того и в разум не возьмешь, что ты идешь по тому пути, которому завидовали и которого искали богачки, знатные, княжны и царицы. Вспомни великомученицу Варвару! Вспомни святую Евфросинью. Вспомни даже тех, кои насладились и пресытились мирскими наслаждениями, величайших красавиц и богатейших – Пелагию и Евдокию. Чего у них не было? Сундуки золота и жемчуга! Князья за ними ухаживали! Но, как мудрые, они все побросали и пошли на посты и злострадания в монастырь. Терпи и ты, и веруй – наследишь с ними вечное Царство со Христом и всеми святыми!»
23 декабря (10 декабря с. ст.) 1878 года старец Анатолий написал письмо своей духовной дочери монахине Д.. В письме старец отвечал на жалобу своей подопечной, усомнившейся в правильности выбранного ей монашеского пути.
Отец Анатолий писал: «Ты в безумии завидуешь деревенским бабам, которые наслаждаются деревенскими благами: мужьями, песнями, плясками и прочим. А того и в разум не возьмешь, что ты идешь по тому пути, которому завидовали и которого искали богачки, знатные, княжны и царицы. Вспомни великомученицу Варвару! Вспомни святую Евфросинью. Вспомни даже тех, кои насладились и пресытились мирскими наслаждениями, величайших красавиц и богатейших – Пелагию и Евдокию. Чего у них не было? Сундуки золота и жемчуга! Князья за ними ухаживали! Но, как мудрые, они все побросали и пошли на посты и злострадания в монастырь. Терпи и ты, и веруй – наследишь с ними вечное Царство со Христом и всеми святыми!»
Forwarded from Храм на Крови
23 декабря – память святителя Иосафа Белгородского, прославление которого совершил Николай II
Честные мощи святителя Иоасафа были обретены в 1911 году, 4 сентября, по этому случаю состоялись торжества.
Вот как вспоминает об этом событии, чудесно повлиявшем на его жизнь, архимандрит Досифей:
«Когда я учился в Санкт-Петербургской Духовной академии, у нас было некое соревнование среди соучеников: кто лучше скажет проповедь. Хорошо говорили, многим слушавшим и нам самим нравилось, а вера настоящая мало у кого была. Все холодно говорили, выхолощенно, хотя и красиво. Учеба многих отвращала от живой веры (в академии латинская схоластика примешивалась к православному учению, внушались отвлеченные знания вместо опыта общения с Богом).
И как характерно, что, когда предложили направить преподавателя на торжества по случаю открытия мощей святителя Иоасафа, все отказались, – зачем, мол, ехать смотреть на темный народ, жаждущий чуда, какие могут быть чудеса в наше время? Бросили жребий!
– Пришлось ехать мне.
Ехал с неохотой, выполнял послушание. Приехал…
– и зашевелилось что-то внутри,
– такое увидел, что невозможно было оставаться спокойным. Со всех концов России съехались больные, калеки — столько страданий и боли — трудно смотреть. И еще — такой общий настрой, ожидание чего-то чудесного поневоле передавалось и мне, несмотря на мое скептическое отношение к происходящему.
Наконец прибыл Император со своей семьей, и было назначено торжество. Я стоял на торжествах уже с глубоким волнением, не верил и все же ждал чего-то. Трудно нам сейчас представить себе это зрелище: тысячи и тысячи больных, скрюченных, бесноватых, слепых, калек лежали, стояли по обеим сторонам пути, по которому должны были пронести мощи святителя.
Особенное мое внимание обратил один скрюченный: на него нельзя было смотреть без содрогания: все части тела срослись — какой-то клубок мяса и костей на земле. Я ждал: что же сможет получить этот человек? Можно ли ему чем помочь? И вот вынесли гробницу с мощами святителя Иоасафа. Такого никогда не видел и вряд ли уже увижу...
Почти все больные, стоящие вдоль дороги, исцелялись: слепые прозревали, глухие слышали, немые начинали говорить, кричать и прыгать от радости, у калек выпрямлялись больные члены. С трепетом, ужасом и благоговением смотрел я на все происходящее — и не выпускал из виду того скрюченного. Когда гробница с мощами святителя поравнялась с ним, он раздвинул руки — раздался страшный хруст костей, будто что-то разрывалось и ломалось внутри его, и он стал выпрямляться с усилием — и встал на ноги. Какое потрясение было для меня! Я подбежал к нему со слезами, потом схватил какого-то журналиста за руку, стал рассказывать ему все, просил записать...
В Петербург я вернулся другим человеком — верующим.»
Честные мощи святителя Иоасафа были обретены в 1911 году, 4 сентября, по этому случаю состоялись торжества.
Вот как вспоминает об этом событии, чудесно повлиявшем на его жизнь, архимандрит Досифей:
«Когда я учился в Санкт-Петербургской Духовной академии, у нас было некое соревнование среди соучеников: кто лучше скажет проповедь. Хорошо говорили, многим слушавшим и нам самим нравилось, а вера настоящая мало у кого была. Все холодно говорили, выхолощенно, хотя и красиво. Учеба многих отвращала от живой веры (в академии латинская схоластика примешивалась к православному учению, внушались отвлеченные знания вместо опыта общения с Богом).
И как характерно, что, когда предложили направить преподавателя на торжества по случаю открытия мощей святителя Иоасафа, все отказались, – зачем, мол, ехать смотреть на темный народ, жаждущий чуда, какие могут быть чудеса в наше время? Бросили жребий!
– Пришлось ехать мне.
Ехал с неохотой, выполнял послушание. Приехал…
– и зашевелилось что-то внутри,
– такое увидел, что невозможно было оставаться спокойным. Со всех концов России съехались больные, калеки — столько страданий и боли — трудно смотреть. И еще — такой общий настрой, ожидание чего-то чудесного поневоле передавалось и мне, несмотря на мое скептическое отношение к происходящему.
Наконец прибыл Император со своей семьей, и было назначено торжество. Я стоял на торжествах уже с глубоким волнением, не верил и все же ждал чего-то. Трудно нам сейчас представить себе это зрелище: тысячи и тысячи больных, скрюченных, бесноватых, слепых, калек лежали, стояли по обеим сторонам пути, по которому должны были пронести мощи святителя.
Особенное мое внимание обратил один скрюченный: на него нельзя было смотреть без содрогания: все части тела срослись — какой-то клубок мяса и костей на земле. Я ждал: что же сможет получить этот человек? Можно ли ему чем помочь? И вот вынесли гробницу с мощами святителя Иоасафа. Такого никогда не видел и вряд ли уже увижу...
Почти все больные, стоящие вдоль дороги, исцелялись: слепые прозревали, глухие слышали, немые начинали говорить, кричать и прыгать от радости, у калек выпрямлялись больные члены. С трепетом, ужасом и благоговением смотрел я на все происходящее — и не выпускал из виду того скрюченного. Когда гробница с мощами святителя поравнялась с ним, он раздвинул руки — раздался страшный хруст костей, будто что-то разрывалось и ломалось внутри его, и он стал выпрямляться с усилием — и встал на ноги. Какое потрясение было для меня! Я подбежал к нему со слезами, потом схватил какого-то журналиста за руку, стал рассказывать ему все, просил записать...
В Петербург я вернулся другим человеком — верующим.»
Forwarded from Quotes from Russian saints
St. Anthony of Optina
Alexander Ivanovich Putilov
(March 9 [21], 1795, Romanov, Yaroslavl province - August 7 [19], 1865, Optina Hermitage) - Optina elder, abbot of the Maloyaroslavets Nikolaevsky Monastery (1839-1853).
He was a humble ascetic and man of prayer, who patiently and courageously bore the cross of physical illnesses throughout his life.
He contributed in every way to the work of eldership in the skete, which he led for 14 years.
Do not be confused because dark thoughts often trouble you, for dark thoughts, like autumn clouds, come one after another and darken everything. But then they pass and the sky remains clear and pleasant. And so our thoughts wander, they wander around the wide world, but the mind remains planted in its place, and then it is quiet, and the soul becomes joyful.
But our mind, from wandering here and there, becomes accustomed to the brief but often repeated prayer of Jesus, which may God grant you the habit of saying, and then your days will be bright.
Original quote
Quotes from Russian saints
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Слава Богу, избравшему нас от чрева матери нашей во святое звание сие и призвавшему к дивной и блаженной высоте иноческого жития. Нам, – хотя дерзновенно сие сказать, но не чуждо целям иночества, – воистину дано разуметь тайны Царствия Небесного паче, нежели живущим в мiре, из которых многие видя не видят, слепотствуя умом, по причине увлекающих их дел земных. Ибо что у них? Ублажают богатство и мимолетную славу, радуются утехам и удовольствиям, услаждаются мирами и благовониями, винопитием, мягкими одеждами, красивыми лошадьми, множеством рабов, великолепными домами, блеском камней драгоценных и другими разнообразными суетностями, смеются, пляшут и скачут, как козлы и козы, пресыщаются и тучнеют, как уготовляемые на заклание. Не касаюсь множества других грехопитательных обычаев их, и то, что от этого порождается и к чему это приводит, да преминет слово наше. Для них в этом – похвальба, гордость и утеха; но не для тех, кои распяли плоть свою со страстями и похотями, каковы и мы, «иже Христовы» есмы, по Апостолу (Гал. 5, 24), Господа нашего Иисуса Христа слуги и чада. Другие у нас желания и к другим вещам расположение. Мы ищем утешений и сладостей, первоначально человеку назначенных в раю, которых древле лишило нас бессоветие; а для сего восприемлем образ жизни древних святых отцов, «иже проидоша в милотех и в козиях кожах, ихже не бе достоин весь мiр» (Евр. 11, 37), удаляемся от мiра прелестного и приступаем к Богу, горе взирая и туда устремляясь. Но от всего устремляясь, над всем владыками становимся. Таково величие нашего звания!
Преп. Феодор Студит.
Подвижническое наставление монашествующим.
Преп. Феодор Студит.
Подвижническое наставление монашествующим.
Forwarded from Византия
Заключение браков в Ромейской Империи.
♦️В 428 году императоры Феодосий II (408 – 450 гг.) и Валентиниан (425 – 455 гг.) указывали, что между свободными гражданами брак заключается путём выражения согласия жениха и невесты, которое удостоверяется свидетелями.
📚Император Юстиниан в своих «Новеллах» определил: браки, не сопровождаемые никакими формальностями, дозволительны только низшим классам; лицам из средних классов предписывалось являться к церковному нотариусу (экдику) и заявить перед ним о желании вступить в брак; лица из сословия сенаторов обязаны были обставлять вступление в брак заключением письменного договора о приданом и предбрачном даре.
📖 В «Эклоге» Льва Исаврянина (717 – 741 гг.) и Константина Копронима (741 – 775 гг.), изданной в 740 году, были повторены законы Юстиниана о браке с той лишь разницей, что лица среднего класса могли заключать браки или в присутствии друзей, или же по получении церковного благословения. Со своей стороны Церковь настаивала на необходимости освящать браки епископским благословением, но она признавала и действительность таких браков между христианами, которые были заключены без её благословения в гражданском порядке. Это видно из того, что Церковь, хотя и не благословляла повторные браки, но считала их действительными.
🔹Приблизительно в 895 году Лев Мудрый (886 – 912 гг.) в своей 89-й новелле предписал заключать брак не иначе, как с церковного благословения. Но этот закон не распространялся на рабов, он касался только свободных лиц. В 1095 году император Алексий Комнин (1081 – 1118 гг.) распространил обязательность церковного благословения браков и на рабов. Император Андроник Палеолог (1282 – 1328 гг.) и Патриарх Констатинопольский Афанасий (1303 – 1309 гг.) окончательно запретили заключение брака без ведома и благословения приходского священника. Совершение христианского брака перешло в исключительное ведение Церкви.
🔸На основании законов Льва Мудрого, Алексия Комнина и Андроника Палеолога заключение браков в Византии начиналось с заявления жениха и невесты или их родителей, которое они излагали своему епископу или его хартофилаксу (делопроизводителю). В случае имеющихся препятствий к браку у архиерея испрашивалось особое разрешение на венчание. Просителям выдавалось предписание на имя приходского священника совершить браковенчание при достоверном свидетельстве отсутствия препятствий к нему.
Наш второй канал Эллада 🏳️
Наш третий канал Русь Великая 🇷🇺
Наш четвёртый канал Колесо Истории 🤜
Наш пятый канал Вавилонская Башня 🤎
Канал Византия🏳️
♦️В 428 году императоры Феодосий II (408 – 450 гг.) и Валентиниан (425 – 455 гг.) указывали, что между свободными гражданами брак заключается путём выражения согласия жениха и невесты, которое удостоверяется свидетелями.
📚Император Юстиниан в своих «Новеллах» определил: браки, не сопровождаемые никакими формальностями, дозволительны только низшим классам; лицам из средних классов предписывалось являться к церковному нотариусу (экдику) и заявить перед ним о желании вступить в брак; лица из сословия сенаторов обязаны были обставлять вступление в брак заключением письменного договора о приданом и предбрачном даре.
📖 В «Эклоге» Льва Исаврянина (717 – 741 гг.) и Константина Копронима (741 – 775 гг.), изданной в 740 году, были повторены законы Юстиниана о браке с той лишь разницей, что лица среднего класса могли заключать браки или в присутствии друзей, или же по получении церковного благословения. Со своей стороны Церковь настаивала на необходимости освящать браки епископским благословением, но она признавала и действительность таких браков между христианами, которые были заключены без её благословения в гражданском порядке. Это видно из того, что Церковь, хотя и не благословляла повторные браки, но считала их действительными.
🔹Приблизительно в 895 году Лев Мудрый (886 – 912 гг.) в своей 89-й новелле предписал заключать брак не иначе, как с церковного благословения. Но этот закон не распространялся на рабов, он касался только свободных лиц. В 1095 году император Алексий Комнин (1081 – 1118 гг.) распространил обязательность церковного благословения браков и на рабов. Император Андроник Палеолог (1282 – 1328 гг.) и Патриарх Констатинопольский Афанасий (1303 – 1309 гг.) окончательно запретили заключение брака без ведома и благословения приходского священника. Совершение христианского брака перешло в исключительное ведение Церкви.
🔸На основании законов Льва Мудрого, Алексия Комнина и Андроника Палеолога заключение браков в Византии начиналось с заявления жениха и невесты или их родителей, которое они излагали своему епископу или его хартофилаксу (делопроизводителю). В случае имеющихся препятствий к браку у архиерея испрашивалось особое разрешение на венчание. Просителям выдавалось предписание на имя приходского священника совершить браковенчание при достоверном свидетельстве отсутствия препятствий к нему.
Канал Византия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from La Nouvelle France 🇫🇷
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Un député affirme que le christianisme n’est pas compatible avec la République : Propos hallucinants de Jean-Claude Raux
L'élu écologiste de Loire-Atlantique a affirmé que « la vision chrétienne de la sexualité s’oppose au programme EVARS » et donc n’était pas compatible avec les valeurs de la République
@la_nouvelle_france
L'élu écologiste de Loire-Atlantique a affirmé que « la vision chrétienne de la sexualité s’oppose au programme EVARS » et donc n’était pas compatible avec les valeurs de la République
@la_nouvelle_france
Forwarded from Maréchal Pétain
« L'essor de l'Europe est écrit dans les termes du christianisme et de la monarchie ; La décadence de l'Europe en termes de républicanisme, de progressisme et d'impiété."
Erik von Kühnelt-Leddihn
Erik von Kühnelt-Leddihn
Сегодня память священномученика Феофана, епископа Соликамского.
В этот день его убили большевики. Убивали с извращением и пытали, как это было свойственно коммунистам. В 1918 году, после избиений, в тридцатиградусный мороз святителя многократно погружали в ледяную прорубь реки Камы. Тело Владыки покрылось льдом толщиной в два пальца, но мученик всё ещё оставался жив. Тогда палачи его просто утопили. Вместе с ним были утоплены два священника и пять мирян.
Священномучениче Феофане, моли Бога о нас!
- - -
В этот день его убили большевики. Убивали с извращением и пытали, как это было свойственно коммунистам. В 1918 году, после избиений, в тридцатиградусный мороз святителя многократно погружали в ледяную прорубь реки Камы. Тело Владыки покрылось льдом толщиной в два пальца, но мученик всё ещё оставался жив. Тогда палачи его просто утопили. Вместе с ним были утоплены два священника и пять мирян.
Священномучениче Феофане, моли Бога о нас!
- - -
Ум постника молится трезвенно, а ум невоздержного исполнен нечистых мечтаний. Насыщение чрева иссушает источники слез: а чрево, иссушенное воздержанием, рождает слезные воды.
преподобный Иоанн Лествичник
преподобный Иоанн Лествичник
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🗓 Завтра 24 декабря
Церковь памятует
Прп. Дании́ла Столпника (493)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Преподобный Даниил Столпник жил в пятом веке. Он родился близ города Самосаты в долине рек Тигр и Ефрат. Мать его Марфа долго была бесплодной и дала обет посвятить ребенка Богу. Молитва была услышана, Марфа вскоре родила сына. До пяти лет мальчик рос без имени. Родители его хотели, чтобы и имя он также получил от Бога. Они привели сына в монастырь и обратились к игумену с просьбой дать ему имя. Тот наугад открыл одну из богослужебных книг на словах пророка Даниила. Так отрок получил имя.
В двенадцать лет мальчик сам ушел в монастырь. Однажды вместе с игуменом монастыря Даниил посетил святого Симеона Столпника. Тот предрек юному монаху, что похожий подвиг ожидает и его. В видении Даниилу было указано место, где ему надлежало пребывать - Фракийская пустыня. Туда и удалился Даниил с двумя ученикам. Он построил столп, на котором провел тридцать три года. Молитв святого Даниила испрашивали византийские императоры. К подвижнику приходили люди за помощью, исцелением или советом преподобного. Многих он наставил на путь исправления жизни.
❄️Тропарь, глас 1
Терпе́ния столп был еси́,/ ревнова́вый пра́отцем, преподо́бне,/ И́ову во страсте́х, Ио́сифу во искуше́ниих,/ и Безпло́тных жи́тельству сый в телеси́,/ Дании́ле, о́тче наш,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
❄️Кондак, глас 8
Я́коже звезда́ многосве́тлая,/ ты, возше́д, блаже́нне, на столп,/ мир просвети́л еси́ пршеподо́бными де́лы твои́ми/ и тьму пре́лести отгна́л еси́, о́тче./ Те́мже мо́лим тя: и ны́не облиста́й в сердца́х раб твои́х// незаходя́щий свет ра́зума.
❄️Величание
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Дании́ле,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
❗️Церковный календарь: в ТГ и в МАХ
🗓 Завтра 24 декабря
Церковь памятует
Прп. Дании́ла Столпника (493)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Преподобный Даниил Столпник жил в пятом веке. Он родился близ города Самосаты в долине рек Тигр и Ефрат. Мать его Марфа долго была бесплодной и дала обет посвятить ребенка Богу. Молитва была услышана, Марфа вскоре родила сына. До пяти лет мальчик рос без имени. Родители его хотели, чтобы и имя он также получил от Бога. Они привели сына в монастырь и обратились к игумену с просьбой дать ему имя. Тот наугад открыл одну из богослужебных книг на словах пророка Даниила. Так отрок получил имя.
В двенадцать лет мальчик сам ушел в монастырь. Однажды вместе с игуменом монастыря Даниил посетил святого Симеона Столпника. Тот предрек юному монаху, что похожий подвиг ожидает и его. В видении Даниилу было указано место, где ему надлежало пребывать - Фракийская пустыня. Туда и удалился Даниил с двумя ученикам. Он построил столп, на котором провел тридцать три года. Молитв святого Даниила испрашивали византийские императоры. К подвижнику приходили люди за помощью, исцелением или советом преподобного. Многих он наставил на путь исправления жизни.
❄️Тропарь, глас 1
Терпе́ния столп был еси́,/ ревнова́вый пра́отцем, преподо́бне,/ И́ову во страсте́х, Ио́сифу во искуше́ниих,/ и Безпло́тных жи́тельству сый в телеси́,/ Дании́ле, о́тче наш,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
❄️Кондак, глас 8
Я́коже звезда́ многосве́тлая,/ ты, возше́д, блаже́нне, на столп,/ мир просвети́л еси́ пршеподо́бными де́лы твои́ми/ и тьму пре́лести отгна́л еси́, о́тче./ Те́мже мо́лим тя: и ны́не облиста́й в сердца́х раб твои́х// незаходя́щий свет ра́зума.
❄️Величание
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Дании́ле,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
❗️Церковный календарь: в ТГ и в МАХ
❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️
🗓 Завтра 24 декабря
Церковь памятует
Преподобного Ни́кона Сухого, Печерского, в Ближних пещерах (XII)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Преподобный Никон Сухой жил в одиннадцатом веке. Он был родом из богатой и знатной семьи, но роздал все богатство и принял монашество в Киево-Печерском монастыре. В тысяча девяносто шестом году, при нашествии хана Боняка, он вместе с другими иноками был взят в плен. Захвативший монаха половец жестоко обращался с Никоном. Он мучил его голодом, оставлял летом на жаре, а зимой на морозе.
Преподобный за всё благодарил Бога и сказал однажды мучителю, что Господь возвратит его в монастырь. Над ним только посмеялись. Но внезапно святой узник стал невидим, только стража слышала слова: "Хвалите Господа с Небес". Чудесным образом он оказался в Киево-Печерской лавре, на литургии.
Преподобный Никон хотел скрыть чудо от братии и думал из смирения не снимать кандалов пленника. Но игумен сказал: "Если бы Господь хотел, чтобы ты оставался связанным, Он не извел бы тебя из плена". Через много лет прежний хозяин преподобного Никона пришел в Киево-Печерский монастырь и узнал своего бывшего узника. Он уверовал, принял Крещение и, приняв постриг, стал послушником преподобного Никона.
❄️Тропарь, глас 8
Бо́га Блага́го возлюби́в,/ и́ноческое прия́л еси́ житие́/ и, до́бре в нем подвиза́вся,/ плене́н был еси́ по́ловцы,/ и́миже мно́го му́чим, крепкоду́шне Ни́коне,/ благода́тию Христо́вою свободи́лся еси́ от них неви́димо,/ и ны́не во Све́те пребыва́я непресту́пнем,/ моли́ спасти́ся нам, твою́ па́мять почита́ющим.
❄️Кондак, глас 6
Первому́ченику подобя́ся,/ о мучи́теле твое́м моли́лся еси́/ и, изба́вив того́ от сме́рти, приве́л еси́ ко Христу́,/ преподобному́чениче Ни́коне сла́вне,/ те́мже, с первострада́льцем зря Христа́ одесну́ю Отца́,/ моли́ся о нас, да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва.
❄️Величание
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Ни́коне,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.
❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️
❗️Церковный календарь: в ТГ и в МАХ
🗓 Завтра 24 декабря
Церковь памятует
Преподобного Ни́кона Сухого, Печерского, в Ближних пещерах (XII)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Преподобный Никон Сухой жил в одиннадцатом веке. Он был родом из богатой и знатной семьи, но роздал все богатство и принял монашество в Киево-Печерском монастыре. В тысяча девяносто шестом году, при нашествии хана Боняка, он вместе с другими иноками был взят в плен. Захвативший монаха половец жестоко обращался с Никоном. Он мучил его голодом, оставлял летом на жаре, а зимой на морозе.
Преподобный за всё благодарил Бога и сказал однажды мучителю, что Господь возвратит его в монастырь. Над ним только посмеялись. Но внезапно святой узник стал невидим, только стража слышала слова: "Хвалите Господа с Небес". Чудесным образом он оказался в Киево-Печерской лавре, на литургии.
Преподобный Никон хотел скрыть чудо от братии и думал из смирения не снимать кандалов пленника. Но игумен сказал: "Если бы Господь хотел, чтобы ты оставался связанным, Он не извел бы тебя из плена". Через много лет прежний хозяин преподобного Никона пришел в Киево-Печерский монастырь и узнал своего бывшего узника. Он уверовал, принял Крещение и, приняв постриг, стал послушником преподобного Никона.
❄️Тропарь, глас 8
Бо́га Блага́го возлюби́в,/ и́ноческое прия́л еси́ житие́/ и, до́бре в нем подвиза́вся,/ плене́н был еси́ по́ловцы,/ и́миже мно́го му́чим, крепкоду́шне Ни́коне,/ благода́тию Христо́вою свободи́лся еси́ от них неви́димо,/ и ны́не во Све́те пребыва́я непресту́пнем,/ моли́ спасти́ся нам, твою́ па́мять почита́ющим.
❄️Кондак, глас 6
Первому́ченику подобя́ся,/ о мучи́теле твое́м моли́лся еси́/ и, изба́вив того́ от сме́рти, приве́л еси́ ко Христу́,/ преподобному́чениче Ни́коне сла́вне,/ те́мже, с первострада́льцем зря Христа́ одесну́ю Отца́,/ моли́ся о нас, да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва.
❄️Величание
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Ни́коне,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.
❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️❄️
❗️Церковный календарь: в ТГ и в МАХ
Вопрос 1. Каков признак истинного и совершенного христианина?
Ответ:
2.
Анастасий Синаит. "Вопросы и ответы".
Византийская философия
Ответ:
Некоторые говорят, что [таковым признаком] является правая вера и дела благочестия. Однако Христос не [только] этим определяет подлинного и истинного христианина. Ведь можно иметь и веру, и благие дела, но превозноситься ими, а потому и не быть совершенным христианином. Поэтому Христос говорит: «кто любит Меня, соблюдает заповеди Мои, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. И Мы, Я и Отец Мой, придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:21, 23).
2.
Этими словами мы научаемся, что [правой] верой и добрыми делами созидается умом нашим дом души нашей. Если же Христос, Владыка дома, не пришел и не поселился в нас, то ясно, что Им не найдено созданное нами для Него строение.
Анастасий Синаит. "Вопросы и ответы".
Византийская философия
«Болезни нам не Бог посылает» — Серафим Саровский говорил, что есть 3 причины хворей:
1️⃣➖Многие хвори возникают оттого, что человек становится унылым и печальным. Нужно стараться «иметь радостный дух», радостному счастливому человеку все по плечу!
2️⃣➖Также можно заболеть, если постоянно обижаться и злиться на окружающих.«Обрети мир в своей душе, и вокруг тебя спасутся тысячи», — говорил святой старец, имея ввиду, что если вы не станете отвечать злом на зло, не будете осуждать других и обращать внимания на чужие слова, а будете «мертвы ко всему», вы не будете провоцировать агрессию в окружающих.
3️⃣➖Также болезнь может появиться, если человек совершает какой-то грех/дурной поступок. Тогда, по словам Серафима Саровского, он может получить наказание от высших сил. В результате появляется какой-то недуг, но он дается не для того, чтобы человек страдал. Он дается, чтобы человек получил время и возможность обратиться к своему сердцу и понять, что делал не так.
1️⃣➖Многие хвори возникают оттого, что человек становится унылым и печальным. Нужно стараться «иметь радостный дух», радостному счастливому человеку все по плечу!
2️⃣➖Также можно заболеть, если постоянно обижаться и злиться на окружающих.«Обрети мир в своей душе, и вокруг тебя спасутся тысячи», — говорил святой старец, имея ввиду, что если вы не станете отвечать злом на зло, не будете осуждать других и обращать внимания на чужие слова, а будете «мертвы ко всему», вы не будете провоцировать агрессию в окружающих.
3️⃣➖Также болезнь может появиться, если человек совершает какой-то грех/дурной поступок. Тогда, по словам Серафима Саровского, он может получить наказание от высших сил. В результате появляется какой-то недуг, но он дается не для того, чтобы человек страдал. Он дается, чтобы человек получил время и возможность обратиться к своему сердцу и понять, что делал не так.
❤1
🗓 11(24) декабря - день памяти священномученика Феофана (Ильминского), епископа Соликамского. Вероятно, большинству не знакомо имя этого удивительного человека, служившего в Соликамске тревожном феврале 1917 года и казнённого большевиками спустя год. Но безусловно, фигура владыки Феофана достойна того, чтобы посвятить ему отдельную лекцию.
🎥 Смотрите видео на канале:
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ФЕОФАН (ИЛЬМИНСКИЙ) за 7 минут
🎥 Смотрите видео на канале:
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ФЕОФАН (ИЛЬМИНСКИЙ) за 7 минут
RUTUBE
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ФЕОФАН (ИЛЬМИНСКИЙ) за 7 минут
24 декабря - день памяти священномученика Феофана (Ильминского), епископа Соликамского. Вероятно, большинству наших подписчиков не знакомо имя этого удивительного человека, служившего в Соликамске тревожном феврале 1917 года и казнённого большевиками спустя…
Одной из самых страшных видов казни, применявшихся большевиками в России во время гражданской войны, было обливание человека водой на открытом воздухе при сильном морозе. Центральное бюро партии эсеров выпустило заявление, где говорилось, что в Воронежской губернии, в селе Алексеевском и других селах сотрудники чрезвычайки (ЧК) выводят людей голыми на мороз и обливают холодной водой до превращения их в ледяные столбы.
11 (24) декабря 1918 года, за несколько дней до занятия Перми войсками адмирала А. В. Колчака, так был казнён большевиками епископ Феофан (Ильменский Сергей Петрович).
Священномученик Феофан, епископ Соликамский (в миру Сергей Петрович Ильменский), родился в 1867 году в семье диакона Саратовской губернии. Закончив Духовную семинарию, Сергей Ильменский становится студентом Казанской Духовной Академии. Академический курс был завершен им в 1894 году. В 1898 году он был рукоположен в священники, после чего около 20 лет трудился законоучителем в различных светских школах Саратовской губернии.
В августе 1913 года отец Сергий был зачислен в братию Валаамского монастыря. В сентябре 1914 года он был пострижен в монашество с именем Феофан и удостоен сана архимандрита. В 1914 году архимандрит Феофан становится смотрителем Балашовского Духовного училища, а в 1916 году переезжает в Пермь, где позднее становится ректором Пермской Духовной семинарии. Архиерейская хиротония в епископа Соликамского, викария Пермской епархии, состоялась в Пермском кафедральном соборе 26 февраля 1917 года.
До начала августа 1917 года, когда епископу Феофану потребовалось приступить к временному замещению епископа Андроника, отправившегося на Поместный Собор Церкви, он почти не выезжал за пределы своего викариатства.
1 июля 1918 года епископ Феофан за всенощной произнёс слово по поводу ареста и убийства в Усолье большевиками священника Михаила Накарякова, после чего отслужил по нему панихиду. За службой поминал его как священномученика. Затем он позвал к себе сына отца Михаила — Николая, служившего диаконом в Троицкой церкви Перми, и сказал: «В память отца-мученика будешь рукоположен в сан священника. Иди вслед за отцом». По свидетельству архимандрита Хрисанфа (Клементьева), именно этот случай послужил поводом для большевиков начать преследование епископа.
В конце лета 1918 года епископ Феофан был арестован. Перед смертью подвергнут изощрённым мучениям. Чекисты раздели епископа донага, заплели волосы в косы, связали их, продели в них жердь и на этой жерди в тридцатиградусный мороз многократно погружали его в ледяную прорубь реки Камы. Тело владыки покрылось льдом толщиной в два пальца, но мученик всё ещё оставался жив. Тогда коммунисты его просто утопили. Вместе с ним были утоплены два священника и пять мирян.
В 1981 году решением Архиерейского Собора Русской православной церкви заграницей канонизирован в лике священномученика со включением Собор новомучеников и исповедников Российских с установлением памяти 11 декабря.
На Архиерейском Соборе 2000 года священномученик Феофан и убиенные вместе с ним священники и миряне были причислены к лику святых.
С. А. Драгуновский, 19 лет.
Расстрелян 24 декабря 1919 г. за отказ от военной службы по религиозным убеждениям по приговору Смоленского губернского революционного трибунала 1919 года декабря 23 дня.
Предсмертное письмо родителям.
Дорогие мои родители, и дорогой мой отец Абрам Пименович, и дорогая моя мать. Пишу я вам то, что мы с Григорием Матвеевичем, а еще с Дехтярей четыре, еще два с Маркатов, всех нас восемь человек, и нас уже военным трибуналом приговорили к расстрелу, и нам дали только 24 часа - может быть, освободят, а может быть, расстреляют. То вы, прошу я вас, дорогие мои родители, вы обо мне не заботьтесь и не печальтесь, ибо я сам избрал этот путь Христов. Когда Христа вели на смерть, то он говорил: Отче! прости им, ибо они не знают, что делают; так и я, что хотят, то пущай со мной и делают, а я прощу им и буду терпеть за имя Христово.
Продолжение в комментариях ⬇️
11 (24) декабря 1918 года, за несколько дней до занятия Перми войсками адмирала А. В. Колчака, так был казнён большевиками епископ Феофан (Ильменский Сергей Петрович).
Священномученик Феофан, епископ Соликамский (в миру Сергей Петрович Ильменский), родился в 1867 году в семье диакона Саратовской губернии. Закончив Духовную семинарию, Сергей Ильменский становится студентом Казанской Духовной Академии. Академический курс был завершен им в 1894 году. В 1898 году он был рукоположен в священники, после чего около 20 лет трудился законоучителем в различных светских школах Саратовской губернии.
В августе 1913 года отец Сергий был зачислен в братию Валаамского монастыря. В сентябре 1914 года он был пострижен в монашество с именем Феофан и удостоен сана архимандрита. В 1914 году архимандрит Феофан становится смотрителем Балашовского Духовного училища, а в 1916 году переезжает в Пермь, где позднее становится ректором Пермской Духовной семинарии. Архиерейская хиротония в епископа Соликамского, викария Пермской епархии, состоялась в Пермском кафедральном соборе 26 февраля 1917 года.
До начала августа 1917 года, когда епископу Феофану потребовалось приступить к временному замещению епископа Андроника, отправившегося на Поместный Собор Церкви, он почти не выезжал за пределы своего викариатства.
1 июля 1918 года епископ Феофан за всенощной произнёс слово по поводу ареста и убийства в Усолье большевиками священника Михаила Накарякова, после чего отслужил по нему панихиду. За службой поминал его как священномученика. Затем он позвал к себе сына отца Михаила — Николая, служившего диаконом в Троицкой церкви Перми, и сказал: «В память отца-мученика будешь рукоположен в сан священника. Иди вслед за отцом». По свидетельству архимандрита Хрисанфа (Клементьева), именно этот случай послужил поводом для большевиков начать преследование епископа.
В конце лета 1918 года епископ Феофан был арестован. Перед смертью подвергнут изощрённым мучениям. Чекисты раздели епископа донага, заплели волосы в косы, связали их, продели в них жердь и на этой жерди в тридцатиградусный мороз многократно погружали его в ледяную прорубь реки Камы. Тело владыки покрылось льдом толщиной в два пальца, но мученик всё ещё оставался жив. Тогда коммунисты его просто утопили. Вместе с ним были утоплены два священника и пять мирян.
В 1981 году решением Архиерейского Собора Русской православной церкви заграницей канонизирован в лике священномученика со включением Собор новомучеников и исповедников Российских с установлением памяти 11 декабря.
На Архиерейском Соборе 2000 года священномученик Феофан и убиенные вместе с ним священники и миряне были причислены к лику святых.
С. А. Драгуновский, 19 лет.
Расстрелян 24 декабря 1919 г. за отказ от военной службы по религиозным убеждениям по приговору Смоленского губернского революционного трибунала 1919 года декабря 23 дня.
Предсмертное письмо родителям.
Дорогие мои родители, и дорогой мой отец Абрам Пименович, и дорогая моя мать. Пишу я вам то, что мы с Григорием Матвеевичем, а еще с Дехтярей четыре, еще два с Маркатов, всех нас восемь человек, и нас уже военным трибуналом приговорили к расстрелу, и нам дали только 24 часа - может быть, освободят, а может быть, расстреляют. То вы, прошу я вас, дорогие мои родители, вы обо мне не заботьтесь и не печальтесь, ибо я сам избрал этот путь Христов. Когда Христа вели на смерть, то он говорил: Отче! прости им, ибо они не знают, что делают; так и я, что хотят, то пущай со мной и делают, а я прощу им и буду терпеть за имя Христово.
Продолжение в комментариях ⬇️
Да, я уповаю на то, что Христос сказал: что ни одного волоса не упадет без воли Бога, и еще Христос сказал: так что не бойтесь убивающих тело, а бойтесь, кто тело и душу погубит, ибо тело - прах, само по себе может погибнуть, оно как из земли взято, так и в землю пойдет, но душа, как она дана от Бога, так она к Богу и пойдет, она зря не погибнет без воли Бога. Еще поклон дорогому отцу Абраму Пименовичу и дорогой моей матери Марии Максимовне, еще поклон дорогому брату Стефану Абрамовичу, еще поклон Васиньке, еще Марийке Абрамовне, еще поклон племянничкам Василию и Якову Стефановичу. Как только стал писать поклоны сестрицам и племянничкам, то я очень огорчился и заплакал, мне очень стало жаль, так что я не могу дальше писать. Еще поклон невестке Олимпиаде Федоровне. Еще уведомляю я вас, что меня допрашивал военный трибунал, сколько скота, и я сказал всю правду, я говорил, что две лошади, три коровы, две овцы; две хаты, луня и овин. Еще, дорогой мой отец, пишу я вам, что нас с Григорием суд приговорил к смерти, и дали нам 24 часа в тюрьме. Когда нас привезли в тюрьму, там было еще два человека дезертиров: 11 месяцев дезертировали, их тоже приговорили к смерти с нами разом, то все мы ожидаем, скоро ли нас возьмут. Мы еще сами не знаем, что с нами случится. Если сегодня не расстреляют вечером, то может, даст Бог, и живы останемся, а если расстреляют, то возьмите пожалуйста наши тела, если можно попросите заведующего, где можно похоронить. Смерть мне не страшна, только очень жаль. Дорогие мои родные, простите меня за то, что я, может быть, обидел вас. Отец мой, побудь здесь, если узнаешь про нас; если мы, даст Бог, останемся живы, то вы об нас попросите братьев по духу Пыриковых, чтобы они об нас походатайствовали в Объединенный Совет религиозных общин и групп. Тех двоих дезертиров взяли, а мы остались вдвоем и нам сказали, что молитесь Богу – о вас получена телеграмма из Москвы, то мы немного повеселели. Когда тех брали, то и нам уже было 24 часа, а потом и наших товарищей приговорили к смерти шесть человек, и тоже дали 24 часа вместе с нами. Это было во вторник 24-го декабря.
Е. П. Леонов (1-й).
Расстрелян 24 декабря 1919 года за отказ от военной службы по религиозным убеждениям по приговору Смоленского губернского революционного трибунала.
1919 года 24 декабря.
Письмо от приговоренного Революционным Военным Трибуналом за истинное учение Иисуса Христа к смертной казни Ефима Павлова 1-го.
Дорогая супруга Мария Тимофеевна, прошу тебя, не плачь обо мне. Передаю тебе свое завещание: люби всех ближних своих, не имей никакого зла, живи со всеми моими родными в согласии, научай этому детей моих и твоих. Жалко мне этого, что я не попрощался с тобой, жена, и детьми. В настоящий день 24 декабря мне очень томно, потому что последние часы моей жизни. Но я все-таки бодрствую, потому что знаю, что умираю за правду. Благословляю я детей своих духом. Желаю им от Бога счастья. Не гневайся на меня за прошедшую жизнь. Затем прощайте навсегда. Целую вас всех. Родные мои родители, мать Анна Логинова, прошу вас простить мне за прошедшую мою жизнь и за мои с тобой ссоры.
Прощайте навсегда, родные мои брат Федор и сестры Степанида и Матрена, простите меня.
Целую вас, прощаюсь навсегда. Написал бы больше, но не могу за тоской, осталось мне жить малое совсем время.
Ефим Павлов Леонов.
Безвестные мученики, тихие страдальцы, непоколебимые христиане – примите наш запоздалый земной поклон.
Вечная вам память.
https://vk.ru/wall-216286676_438996
Е. П. Леонов (1-й).
Расстрелян 24 декабря 1919 года за отказ от военной службы по религиозным убеждениям по приговору Смоленского губернского революционного трибунала.
1919 года 24 декабря.
Письмо от приговоренного Революционным Военным Трибуналом за истинное учение Иисуса Христа к смертной казни Ефима Павлова 1-го.
Дорогая супруга Мария Тимофеевна, прошу тебя, не плачь обо мне. Передаю тебе свое завещание: люби всех ближних своих, не имей никакого зла, живи со всеми моими родными в согласии, научай этому детей моих и твоих. Жалко мне этого, что я не попрощался с тобой, жена, и детьми. В настоящий день 24 декабря мне очень томно, потому что последние часы моей жизни. Но я все-таки бодрствую, потому что знаю, что умираю за правду. Благословляю я детей своих духом. Желаю им от Бога счастья. Не гневайся на меня за прошедшую жизнь. Затем прощайте навсегда. Целую вас всех. Родные мои родители, мать Анна Логинова, прошу вас простить мне за прошедшую мою жизнь и за мои с тобой ссоры.
Прощайте навсегда, родные мои брат Федор и сестры Степанида и Матрена, простите меня.
Целую вас, прощаюсь навсегда. Написал бы больше, но не могу за тоской, осталось мне жить малое совсем время.
Ефим Павлов Леонов.
Безвестные мученики, тихие страдальцы, непоколебимые христиане – примите наш запоздалый земной поклон.
Вечная вам память.
https://vk.ru/wall-216286676_438996