В праздник Введения во Храм Пресвятыя Богородицы начинают петь: «Христос рождается», приготовляя верующих к достойному сретению праздника Рождества Христова. Поняв это внушение, и действуй по нему. Углубись в таинство воплощения Единородного Сына Божия, взойди до начала его в предвечном совете Божием о бытии мира и человека в нем, усмотри отражение его в сотворении человека, радостно встреть первое о нем благовестие тотчас по падении, проследи разумно постепенное его раскрытие в пророчествах и прообразах ветхозаветных; уясни, кто и как приготовился к принятию воплощенного Бога, под влиянием Божественных воспитательных учреждений и действий, среди Израиля, – перейди, если хочешь, за пределы народа Божия, и там собери лучи света Божия, во тьме светящегося, – и сообрази, насколько избранные от всех народов дошли до предчувствия необыкновенного проявления Божеского смотрения о людях.
Это будет мысленное приготовление. Но тут пост: соберись же поговеть, исповедуйся и причастись Святых Христовых Таин: это будет приготовление деятельное и жизненное. Если, вследствие всего этого, даст тебе Господь ощутить силу пришествия Своего во плоти – то, когда придет праздник, ты будешь праздновать его не из-за чуждой тебе радости, а из-за своей кровной.

Еп. Феофан Затворник.

«Введение во храм Пресвятой Богородицы было как бы безмолвной проповедью народу о близком пришествии Христовом и осуществлении Божиего смотрения о спасении людей. Оно еще более, чем Рождество Пресвятой Богородицы, подготовляет и приближает нас к Рождеству Христову. Об этом говорит тропарь празднику, в такой же мере посвященный самому празднику, как и последующему за ним Рождеству Христову: "Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем».

С Праздником, дорогие!

Да ра́дуется днесь Не́бо свы́ше,/ и о́блацы весе́лие да кропя́т/ о зело́ пресла́вных вели́чиих Бо́га на́шего:/ се бо Дверь, на восто́ки зря́щая,/ ро́ждшися от непло́дове безпло́дныя по обетова́нию/ и Бо́гу освяще́на бы́вши в жили́ще,/ днесь в храм я́ко непоро́чное приноше́ние приво́дится,/ да ра́дуется Дави́д, бряца́я в гу́сли:/ приведу́тся, рече́, Царю́ де́вы в след Ея́,/ бли́жния Ея́ приведу́тся внутрь ски́нии Бо́жия,/ внутрь очисти́лища Его́,/ воспита́тися в жили́ще/ пре́жде век от Отца́ нетле́нно Ро́ждшагося/ во спасе́ние душ на́ших.

ПАТРИАРСИ ТРИУМСТВУЙТЕ

Патриарси триумствуйте
Со святыми торжествуйте
Со пророки ликовствуйте
Приведутся девы
Ближняя ея, ближняя ея
Во след ея, во след ея
Во святая святых
Руце старец простирает
Царицею называет
Сладки гласы воспевает
Приведутся девы
Ближняя ея, ближняя ея
Во след ея, во след ея
Во святая святых
Евва ныне веселится
Се девая днесь явися
На престоле спосадися
Приведутся девы
Ближняя ея, ближняя ея
Во след ея, во след ея
Во святая святых
Дух святыи осеняет
А девая приимает
И трилетна всем являет
Приведутся девы
Ближняя ея, ближняя ея
Во след ея, во след ея
Во святая святых
Прилетают херувими
Окружают серафими
Поют гласы трисвятыми
Приведутся девы
Ближняя ея, ближняя ея
Во след ея, во след ея
Во святая святых

"Достойно есть", глас плагальный первого (на греческом языке). Сочинение Константина Прингоса (1892–1964). — Хор учеников и преподавателей Школы "Схолион Псалтикис" (Афины).

С Праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!

ВВЕДЕНИЕ (ВХОД) ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Тропарь, глас 4

Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние,/ и челове́ков спасе́ния пропове́дание,/ в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется,/ и Христа́ всем предвозвеща́ет./ Той и мы велегла́сно возопии́м:// ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.

С праздником, честные отцы, братья и сестры!

Дорогие отцы, братья и сестры! От всего сердца поздравляем вас с праздником Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!

Калужская область, Свято - Введенская Оптина пустынь, трезвон на Чин о Панагии, звонят насельники.

Молитвами Богородицы, Господи, помилуй нас.
____________________
Колокольный звон Руси

Доброго утра! С праздником!

Поздравляем с великим праздником Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы!

Пусть Пресвятая Дева Мария, с малых лет посвящённая Богу, наставляет и нас на путь веры и благочестия.

Мира в сердце и в душе!

С праздником!

Введение во храм Пресвятой Богородицы: начало пути спасения

4 декабря Православная Церковь празднует Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — один из великих двунадесятых праздников, открывающий нам тайну Божественного домостроительства.

В этот день мы вспоминаем, как трехлетняя Отроковица Мария была приведена праведными Иоакимом и Анной в Иерусалимский храм, чтобы посвятить жизнь служению Богу.

Согласно церковному преданию, святые родители дали обет: если родится дитя, посвятить его Богу. Когда Марии исполнилось три года, они собрали родственников и сверстниц, одели Деву в лучшие одежды и с зажженными светильниками торжественной процессией повели к храму. Навстречу им вышел первосвященник Захария, отец будущего Иоанна Крестителя. По внушению Духа Святого он ввел Марию во Святая Святых — место, куда даже сам первосвященник входил лишь раз в год. Это было чудом, предзнаменовавшим, что Сама Дева станет живым храмом Божиим, вместилищем Невместимого.

Святитель Григорий Палама говорит об этом событии: «Сегодня Богоприемница и Богоприимица, Святая Святых, вводится в храм, чтобы Сама приготовиться быть Божественным храмом для Бога Слова». Введение во храм становится прообразом того, как душа человеческая призвана стать обителью Божией, как каждый из нас призван к освящению и богообщению.

Отроковица Мария прожила при храме около одиннадцати лет, проводя дни в молитве, чтении Священного Писания и рукоделии. По преданию, Она ткала пурпурную завесу для храма — тот самый покров, который разорвется в момент смерти Спасителя на Кресте. Ангелы приносили Ей пищу, а первосвященник, видя Ее особую святость, разрешил жить во Святая Святых, где Она удостаивалась благодатных видений и откровений.

Преподобный Иоанн Дамаскин называет это событие «предначатием Божия благоволения». Действительно, здесь начинается тот спасительный путь, который приведет ко Воплощению Сына Божия. Как замечает святитель Феофан Затворник: «Введением Богородицы во храм отверзлось небо для падшего человечества».

В богослужении праздника особенно выделяется икос: «Ангели вхождение Пречистыя зряще, удивишася: како Дева вниде во Святая Святых». Церковь созерцает это событие как торжество чистоты и послушания, как пример полного предания себя воле Божией. Тропарь праздника воспевает: «Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает».

В народной традиции праздник Введения называли «Воротами зимы». С этого дня на Руси начинались зимние гуляния, катания на санях, первые морозы. Но главное — это было время особого почитания Богородицы, время, когда в храмах совершались торжественные службы, а в домах царила молитвенная настроенность.

Праздник Введения учит нас важности духовного воспитания с детства. Пример праведных Иоакима и Анны, посвятивших дитя Богу, и самой Отроковицы Марии, с радостью отозвавшейся на этот дар, становится образцом христианского семейного благочестия. Как пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Дивно воспитание Богоматери: от младых ногтей — в храме, в молитве, в богомыслии, в рукоделии. Отсюда и высота Ее подвига».

Сегодня, когда храмом Божиим становится сердце каждого христианина, праздник Введения напоминает нам о необходимости очищать свою душу для принятия благодати. «Вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас», — говорит апостол Павел (1 Кор. 3:16). Подобно тому как Богородица была введена во храм, так и мы призваны ввести Бога в храм своего сердца через покаяние, молитву и добрые дела.

Да поможет нам Пресвятая Богородица Своим предстательством очистить сердца наши от всякой скверны, чтобы и мы могли стать достойными обителями Духа Святого и наследниками Царствия Небесного.

@ekzeget

Обратите внимание на апостольское чтение Введения, из 9й главы Послания к евреям. Формально о Богородице не говорится ничего. Но, если понимать прикровенный смысл, здесь каждое слово - о Ней.

И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.

"Святилище земное" - это скиния, храм-палатка. Храм - место присутствия Бога. Так и в Богородице Бог поселился, приняв человечество. Скиния - прообраз Богородицы.

"Скиния первая". Это святилище, отделенное от внутреннего помещения (Святое Святых) завесой. В нем находился "светильник" - золотой семисвечник, в котором постоянно поддерживался огонь (Исх. 25:31-39). Светильник есть то, в чем горит свет. Светом называл Себя Христос: "Я свет" (Ин.12:46). Значит, Светильник, в котором зажегся Свет - это Она, Богородица. "Матерь Света" - называем мы Ее.

"Трапеза" - стол, на котором двумя рядами лежали двенадцать, по числу колен Израиля, освященных хлебов ("предложение хлебов"). Хлебом называл Себя Христос: "Я хлеб живой, сшедший с небес" (Ин.6:51). Значит, Стол, на котором появился этот Хлеб, тоже есть Богородица. "Радуйся, трапезо, носящая обилие очищения" - поем мы в Акафисте Богородице.

За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых, имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета

"Святое Святых" - часть храма, куда входил один первосвященник однажды в год, место особого присутствия Бога. Так и в Богородице Бог обитал особым образом, телесно. Первосвященник входил во Святая Святых один раз в год - так и Первосвященник-Христос единожды поселился в Богородице. Закрытость «святая святых» означала совершенную недоступность для народа. Так и тайна Богородицы недоступна человеческому пониманию. Итак, Святая Святых - тоже Она.

"Имевшая золотую кадильницу" - вообще-то в Святая Святых изначально кадильницы не было, но слова апостола Павла свидетельствуют, что она там появилась. Видимо, первосвященники стали оставлять ее до следующего года, для каждения. Как в кадильнице помещался огонь, и она не сгорала, так и в Божию Матерь вселился огонь Божества, и не попалил ее. Кадильница - это Богородица. "Радуйся, Кадильнице златая, Духа Божия пребывалище".

"И обложенный со всех сторон золотом ковчег завета". В ковчеге завета хранились скрижали со словом Божиим. Так и в Богородице обитало Слово, Сын Божий. Золото - ее святость. Потому ковчег - тоже Она. "Радуйся, ковчеже, позлащенный Духом".

"Где были золотой сосуд с манною". Манна - это Христос. "Я есмь хлеб, сшедший с небес" (Ин.6:41). И потому сосуд с манной - это Богородица.

"Жезл Ааронов расцветший". Из сухой палки произросла зелень. Так и из девственной утробы Богоматери родился Младенец. Жезл Ааронов - это Она.

"Скрижали завета" - тоже Она! На скрижалях были написаны заповеди Божии. Божия Матерь написала их в своем сердце, исполняя их так, как никто другой. Потому и удостоена быть Матерью Господа.

Дивное слово Божие. Дивно и глубоко его церковное понимание. Прекрасны наши праздники с их духовными тайнами. Прекрасно Православие.

С праздником всех!

😳праздником
😊ведения во храм Пресвятой Богородицы❗️

«Святые отцы говорят: «Если ты хочешь воспитать ту или иную добродетель, – лепись к тем, кто ее имеет».
Это и есть воспитание себя для вечной жизни, потому что в вечности пребывает только то, что создано Господом, т.е. добродетель.
Такое воспитание возможно для нас и через соприкосновение с людьми, живущими духовной жизнью, воспитавшими или воспитывающими себя для Вечности. Но среди наших современников мы не всегда встречаем таких людей.
И вот Святая Церковь через богослужение вводит нас в общение с теми, которые уже совершили свой путь на земле и ныне предстоят престолу Царя Славы, со святыми угодниками Божиими.
В дни празднования их памяти, а также в дни, когда празднуется какое-либо событие, в котором они принимали участие во дни своей земной жизни, мы не только вспоминаем их, но входим с ними в реальное общение, духовно соприсутствуем тем событиям. Мы реально соприкасаемся с теми, кто вложил в богослужение свой богатый духовный опыт, и ныне вместе с нами участвует в нем.
<...>
И еще другое: надо понять, что если мы введены однажды во Храм, то мы должны и воспитываться в нем. Если же ушла от нас эта настроенность, и мы не входим больше в молитвенный мир, то причина этого заключается в нашей греховности.
Чтобы вернуть то, что мы когда-то имели, нам нужно принуждать себя, бороться со своими греховными состояниями и стремиться всегда и во всем следовать за Христом.
<...>
Не забывайте о том, что те, которые молятся в храме и участвуют в богослужении, находятся уже вне времени и пространства. Они пребывают в Вечности, они блаженны. Не теряйте этого и не упускайте этой возможности.
Ведь храм – это единственное место, где мы становимся вместе с Божией Матерью, с Иоанном Крестителем, со святыми апостолами и мучениками и со всеми угодниками Божиими, ибо мы, хотя и грешные, являемся такими же членами Тела Христова, как и они.
Будем же прилепляться к ним всем сердцем, воспитываться для Вечности.»
-священномученик Сергий Мечёв, проповедь на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Фото: канал Жизнь храмового флориста

Скиния и ее священные предметы прообразовали собою Божию Матерь. Практически в любом богослужебном тексте, посвященном Богородице мы встретим обращения к Ней: "золотая кадильница", "ковчег завета", "жезл Ааронов расцветший", "скрижали завета" и т.д.

Подробно об этом мы писали в этом посте.

Особое значение это приобретает в контексте праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Согласно Преданию, Пресвятая Дева вошла в Святое Святых, в то место, куда мог ступать только первосвященник и только один раз в год.

«Ангели вхождение Пречистыя зряще, удивишася, како Дева вниде во Святая Святых» (9 песнь канона праздника Введения).

Именно поэтому в этот день звучит апостол о скинии.

Святая святых входит во Святая святых, Образ и прообраз встречаются!

🕊 С Праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!

Примечательно, что в Священном Писании мы не находим описания событий праздника. Тогда откуда же у нас такое подробное описание этой истории?

Из Священного Предания. Предание сохранилось в многочисленных трудах святых, постановлениях Церкви, а также литургических и богослужебных текстах.

Особенно хотелось бы отметить последнее. Изучая тексты служб праздников, можно очень многое о них узнать, и часто ответ будет исчерпывающим. К тому же, тексты служб часто написаны святыми людьми и включают в себя не только повествование, но и осмысление событий Священной истории, до которого нам духовно, может быть, никогда и не дорасти.

Стихера по 50-м псалме Введению в храм Пресвятой Богородицы

Альбом "Демественный распев. Двунадесятые праздники"


Мужской хор «Параклит»

Сегодня по милости Божией мы с вами молитвенно почтили то замечательное историческое событие, которое произошло по истечении времени Ветхого завета и при наступлении Нового. Мы увидели благочестивых супругов, долгие годы молившихся о даровании им Чада. Когда их желание было исполнено, они преисполнились безмерной радости и приняли решение посвятить это Чадо Богу. Тогда малая Отроковица, во исполнение воли Своих родителей была приведена в храм Господень, чтобы заниматься в нем богомыслием и теми послушаниями, которые в наше время исполняют в обителях многие монашествующие и благочестивые паломники.
Однако, мы знаем, что послушание для Девы не ограничилось областью храма – Ей было суждено стать Матерью Божией, о чем Она впоследствии получила откровение.
Таким образом, придя в храм, Богородица предвозвестила приход на землю Христа: «Христос раждается – славите!..» Действительно, многие из нас почувствовали: вот уже и забрезжил свет Вифлеемской звезды, сообщающий сердцам верных о приближении Спасителя.

Ангел питает хлебом Деву Марию

Иконография праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы содержит любопытный сюжет из предания, который говорит о том, что ангел питал юную Деву Марию небесным хлебом, пока она жила при Иерусалимском храме.

Следы этого предания присутствуют в древних текстах богослужения праздника: "Гаврии́л по́слан бысть к Тебе́, Всенепоро́чней, пи́щу Тебе́ принося́", "Де́ва от а́нгела пи́щу прие́млющи", "небе́сным воспита́на, Де́во, хле́бом ве́рно в хра́ме Госпо́дни" и т.п.

Контекст помогает понять, что ангельский хлеб есть духовный образ божественной благодати. Теория иконописи подтверждает такое понимание (например, "Ермини́я" Дионисия Фурноаграфио́та).

Этот сюжет помещается на правой стороне праздничной иконы. Как правило, мы видим Богородицу, сидящую на верхней ступеньке лестницы (или в башенке) внутри храма. Рядом изображается ангел (или архангел Гавриил), протягивающий ей круглый хлеб.

Костромская икона интересна тем, что это помещение явно отмечено как "Святое Святых" из-за ковчега и херувима над ним. Но понимать это нужно символически как время пребывания Богородицы в наибольшей близости к ветхозаветной святыне и в постоянной заботе ангельского чина
__
Образ праздника из иконостаса собора Воскресения-на-Дебре г. Костромы. Дерево, темпера, 95х50, 1652 г. #кдЪ_святцы