«МЫСЛИ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА» (Еп. Феофан Затворник):

«Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:57-62). То есть кто думает спасаться, а между тем оглядывается и на то, что должно бросить для спасения, тот не спасается, не идет, не направляется в Царствие Божие. Надобно уже окончательно порешить со всем тем, что несовместно с делом спасения. Задумавшие спасаться и сами это видят, но расставанье с некоторыми привязанностями отлагают все до завтра. Вдруг порвать все – представляется слишком большой жертвой. Хотят отрешаться исподволь, чтоб и другим не бросалось в глаза, – и всегда почти проигрывают. Заводят порядки спасительные, а сердечные расположения оставляют прежними.
На первых порах несообразность очень резка: но «завтра» и обещаемое изменение их заграждает уста совести. Таким образом, все завтра да завтра, – совесть устает толковать все одно и то же и, наконец, замолкает. А тут начинают приходить мысли, что и так можно оставить. Мысли эти крепнут, а затем и навсегда устанавливаются. Образуется лицо внешне исправное, но с внутреннею неисправностию. Это раскрашенный гроб пред очами Божиими. Главное то беда, что обращение таковых бывает так же трудно, как и тех, которые ожестели в грехах открытых, если еще не труднее... А думается, что все ничего.

Брат просил авву Олимпия, пресвитера лавры аввы Герасима:
– Скажи мне что-нибудь.
– He будь с еретиками, – отвечал тот, – и воздерживай язык и чрево. И где бы ты ни был, говори себе непрестанно: «я – пришлец».

блаженный Иоанн Мосх
Луг духовный : Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов

💎💎💎💎💎💎💎💎

Apostle and Evangelist Matthew

Commemorated on
November 16/November 29

The holy Apostle and Evangelist Matthew, the son of Alphaeus, otherwise known as Levi, lived in the Galilean city of Capernaum. He was a wealthy man who held the position of tax-collector, and was despised and shunned by the majority of the Jews. One day, as the Lord Jesus was passing through the city and Matthew was sitting in his customs booth, He said to him:
"Come, follow Me!" Matthew not only physically heard these words, but they spoke to his heart as well, so the publican left his booth and followed after Christ, and forsaking all he was numbered among the Twelve Disciples. The Scribes and Pharisees were scandalized that Jesus did not shun sinners and publicans, but rather sat and ate with them, and when the Lord heard them murmuring such things, He said to them:
"It is not the healthy that have need of a physician, but the sick. I came not to call the righteous, but sinners to repentance."

Having received the power of the Holy Spirit on the day of Pentecost, and receiving divine wisdom, the catechumen and newly-illuminated Christians of Jerusalem besought Matthew to write for them a record of the acts and teachings of the Lord during His earthly ministry.
Thus, eight years after the ascension of Christ, he fulfilled their common desire, and wrote the Gospel that bears his name.

For every one that asketh receiveth; and he that seeketh findeth; and to him that knocketh it shall be opened.

You have heard that it was said, ‘Love your neighbor and hate your enemy.’
But I tell you: Love your enemies and pray for those who persecute you, that you may be sons of your Father in heaven.

💎💎💎💎💎💎💎💎

Original quote

Quotes from Russian saints

29 ноября — день памяти апостола и евангелиста Матфея

В своем Евангелии Матфей предлагает нам один эпизод, который больше ни у кого из евангелистов не встречается.

23 И, отпустив народ, Он взошёл на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.
24 А лодка была уже на середине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный.
25 В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю.
26 И ученики, увидев Его, идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
27 Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.
28 Пётр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.
29 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу,
30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
32 И, когда вошли они в лодку, ветер утих.
33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.

(Мф. 14, 23-33)

Именно Матфею этот момент был важен. Мы же, читая его, укрепляемся в вере: если тебя зовет Христос, все бросай и иди к Нему. И ничего никогда не бойся, если видишь Его.

#СвятоГеоргиевскийМонастырь
#вера
#ПравославныеПраздники

Хорос (χορός — круг, хор, хоровод) — одноярусное или многоярусное поликандило, каждый ярус которого сделан в форме обода колеса.

Хорос символизирует звёзды на тверди небесной и является наиболее древней формой поликандила.

В раннехристианских молитвенных домах греческим словом «хорос» называли центр дома, где по кругу рассаживались члены христианской общины, символизируя равенство всех перед Богом.

Позднее, в раннехристианских храмах, хорос — подкупольное пространство средокрестия, символизирующее твердь земную. Купол символизировал небесный свод. По кругу на возвышении устанавливали горящие свечи.

Со временем такой круг стали заменять висящим под куполом храма поликандилом (многосвечником).
Двенадцать свечей или двенадцать звеньев хороса обозначали двенадцать первоапостолов. Они имели вертикальные щитки с их изображениями.
Название «хорос» связали с начальными словами молитвы: «Вместе помолимся…».
Хоросы изготавливали из бронзы или меди, иногда с крестом в центре. Такими они были привнесены на Русь.

Собор Александра Невского в Варшаве. Построен в 1894—1912 годах. Снесен в 1926 г.

Белая Вандея

Церковно-богослужебные сутки, по древнему обычаю, начинаются с вечера. Поэтому и круг суточного богослужения начинается Вечерней.

Вечерней называется то богослужение, которое совершается под конец дня, вечером, в благодарность за истекший день и в освящение наступающей ночи. Она начинается чтением предначинательного псалма 103-го, в котором прославляется премудрость Творца вселенной и состоит из молений о всех членах Церкви и их нуждах, из чтения псалмов и пения стихов с мольбой Богу об услышании нас и прославления Господа Иисуса Христа, Божией Матери и святых, из прошений о различных духовных благах и заканчивается молитвой Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши…», а иногда и молитвой, содержащей Архангелово приветствие Пресвятой Деве Марии «Богородице Дево, радуйся…» Таким образом, вечерня напоминает нам времена Ветхого Завета, начавшиеся сотворением мира и окончившиеся рождением в мир Спасителя мира.

Повечерие совершается перед отходом ко сну и состоит из чтения псалмов и молитвословий, в которых испрашивается у Бога прощение грехов, помощь и заступление от врагов видимых и невидимых, ищущих уловить наши души и особенно опасных во время сна, Символа Веры, молитвы Богородице «Нескверная, Неблазная…» и Христу Спасителю о благословении нам, «на сон грядущим». Совершается повечерие в более поздние часы, после Вечерни. Оно бывает Великое и Малое. Великое Повечерие совершается только в Великом посту, а также накануне праздников Рождества Христова, Богоявления и Благовещения (когда оно приходится в седмичные дни Великого поста). Малое Повечерие совершается в течение всего года.

Полунощница – богослужение, которое должно совершаться в полночь или, во всяком случае, еще задолго до утреннего рассвета, до Утрени. Так как в притче о десяти девах Господь Иисус Христос изобразил Себя под образом жениха, пришедшего в полночь, то христиане имели обычай освящать этот час молитвой, чтобы встретить Господа, подобно мудрым девам, бдящими. Кроме того, полночь священна для христианина по воспоминанию о том, что Господь в это время скорбел и тужил в саду Гефсиманском до кровавого пота, был предан вероломным Иудою и подвергся горьким оскорблениям на суде у первосвященника. Полунощница состоит из чтения покаянного псалма 50-го и псалма 118-го, который изображает блаженство людей непорочных, из Символа веры, песни «Се жених грядет в полунощи…» и молений за умерших. Таким образом, полунощница располагает нас к покаянию, постоянному хранению закона Господня и духовному бодрствованию в ожидании нечаянного Второго пришествия Христова.

Утреня – богослужение, которое совершается рано утром, еще до восхода солнца. Она располагает молящихся к благодарению Господа за успокоение во время истекшей ночи и за дарование наступающего дня, а также напоминает о явлении Спасителя в мир и о воскресении Христовом. Начинается утреня молением о Царе и состоит затем из чтения шести псалмов, изображающих собеседование души человеческой с Богом, моления о благосостоянии Церкви Божией и всех ее членов, чтения кафизм, прославления Бога и святых Его в тропарях, седальнах и канонах, хвалитных псалмах и Великом славословии и, в заключение, из прошений о различных духовных благах.

Св. апостол и евангелист Матфей (60)

Дни памяти: 29 ноября

Св. ап. и евангелист Матфей, именуемый также Левием (Мк. 2, 14; Лк. 5, 27), апостол из двенадцати (Мк. 3, 18; Лк. 6, 45; Деян. 1, 13), брат апостола Иакова Алфеева (Мк. 2, 14). Был мытарем, то есть сборщником податей для Рима, ибо евреи находились под властью Римской империи.

Он жил в галилейском городе Капернауме. Матфей, услышав глас Иисуса Христа: "Иди за Мной" (Мф. 9, 9), оставил свою должность и пошел за Спасителем.

Матфей, осознав свои грехи, возместил вчетверо тем, кого прежде обирал, раздал остальное свое имение нищим и вместе с другими апостолами последовал за Христом.

Евангелие написано ап. Матфеем в 42 году по Рождестве Христовом.

Св. апостол Матфей обошел с благовестием Сирию, Лидию, Персию, Парфию, закончив свои проповеднические труды мученической кончиной († 60) в Эфиопии.

Итак, вот общая и основная черта, свойственная коммунистам в России и на Западе: это люди, утратившие веру в Бога и неспособные к самостоятельному мышлению, исследованию и миросозерцанию. Их мышление авторитарно, полуобразованные или почти необразованные, эти люди раз и навсегда заполнили свою умственную пустоту чужими трафаретными формулами. В этом их жуткое сходство с национал-социалистами, заучившими формулы Гитлера. Но за этим на западе стоит еще многосотлетняя подготовка католицизма, принципиально приучавшего своих адептов к мышлению авторитарному, гетерономному (т. е. чужезаконному) и покорному.

Вторая, общая и основная черта всех коммунистов: это люди, чувствующие себя обойденными, неустроенными, подавленными и не прощающие этого никому; они предрасположены к зависти, ненависти и мести и ждут только, чтобы им указали, кого им ненавидеть, преследовать, истреблять и замучивать. Католики учили таких людей столетиями: истреблять и замучивать надо инославных (мавров в Испании, протестантов повсюду, православных, где только возможно) и еретиков. Маркс указал на буржуазию, как на класс Гитлер перевел направление на евреев и на людей «низшей расы». Итак, коммунисты суть люди с изголодавшимся чувством мести и окаменевшим от ненависти сердцем.

Третья общая черта всех коммунистов: это люди, жаждущие власти, господства, командования, социального и политического первенства. Эта потребность в них настолько сильна, что они освобождают себя от всяких законов и удержей. Политическая лояльность для них не им не импонируют; преступления их не пугают (вспомним убийство С.Т.Морозова; экспроприации Сталина на Кавказе; вечные похищения людей в Европе и др.). Законы о собственности составляют главный предмет их революционного нападения. «Морально» для них то, что полезно их партии (партийный утилитаризм). Патриотическая верность им смешна. И государственное правление их, построенное на терроре, попирает все законы совести, чести и человечности. Все это можно было бы выразить так: это люди, инстинктивно разнузданные и дерзающие, душевно ожесточившиеся, а духовно омертвевшие. Или иначе: биологически это индивидуализированные люди, а духовно - полулюди, опустившиеся на, низшую ступень первобытного всесмешения.

Естественно, что тоталитарное государство становится для них основной формой политического бытия. Оно дает им сразу: плен мысли, порабощение воли; развязание зависти, ненависти и мести; упоение грабежом и произволом; санкцию безбожия и всяческое первенство. Оно дает им иллюзию всемогущества, за которою скрывается подлинное рабство - рабство вверх и рабовладение вниз.

(С) Иван Александрович Ильин

Господь наш Иисус Христос подъял за нас страдание и крестную смерть, и служит этими действиями Своими образцом для нас. Мы должны, как говорит Апостол, «разумети Его, и силу воскресения Его, и сообщение страстей Его, сообразуяся смерти Его, чтоб достигнуть в воскресение из мертвых" (Флп. 3, 10–11).

Господь вкусил желчь ради нас, чтоб мы извергли из себя все нечистые вожделения, чтоб заградили для них все выходы, не допуская им удовлетворяться при посредстве тела и погублять нас.

Господь вкусил оцет за нас, – и мы должны угасить в себе все проявления гнева, всякое смущение суетное.

Господь принял на Себя заплевания, чтоб мы научились презирать человекоугодие и славу мира сего.

Глава Господа была увенчана терновым венцем, чтоб мы научились постоянно пребывать в самоукорении и при посредстве его переносить поношения несмущенно.

Трость, которою били Господа по главе Его, служит для нас образом смиренномудрия, которым, как палицею, мы должны поражать гордыню, насеваемую в нас диаволом.

Господь Иисус, прежде пригвождения ко кресту, предан был на биение.
И это служит наставлением для нас: прежде восшествия на крест, мы должны претерпеть от человеков многоразличные поношения и обвинения. Одежды Господа разделены были по жребию: это служит образом для нашего поведения. Прежде восшествия на крест, мы должны презреть мир и перенести без смущения потерю тленного имущества, как и Апостол сказал: «разграбление имений ваших с радостию приясте, ведяще имети себе имение на небесех, пребывающее и лучшее» (Евр. 10, 34). Все это должен исполнить человек, чтоб взойти на крест.
Если же он не исполнит, по мере сил своих, того, что совершил Господь: то не возможет взойти на крест.

Авва Исаия.