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ESTUDIAR EL CAMINO ES ESTUDIARSE A SÍ MISMO.
ESTUDIAR A SÍ MISMO ES OLVIDARSE A SÍ MISMO.
OLVIDAR A SÍ MISMO ES SER ILUMINADO POR TODAS LAS COSAS.
#dogen
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https://www.youtube.com/watch?v=uZk4IfPPh3I Erick, tu fanatismo comecadáveres queda rebatido con este genial doc. donde se demuestra que los mejores deportistas y más fuertes son vegetarianos, deja la carne y no hagas propaganda de tus adicciones acá
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The Game Changers (Documental Completo Subtitulado Español)
Cambio Radical (The Game Changers en su versión original en inglés) es un largometraje documental de 2018 sobre los beneficios de las dietas para atletas basadas en productos vegetales.123 Contiene los testimonios de varios atletas exitosos, estudios científicos…
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"El jiivátmá [alma individual] no es ni masculino, ni femenino, ni hermafrodita".
Para expresar adecuadamente sus samskáras latentes (huellas psíquicas), el jiivátmá renace en un cuerpo, a veces masculino, a veces femenino y ocasionalmente hermafrodita. No hay cuestión de superioridad o inferioridad, nobleza o bajeza, porque independientemente del sexo del cuerpo, el jiivátmá sigue siendo simplemente el testigo de la mente a la que está apegado. No se ve afectada por las distinciones sexuales del cuerpo quinquelemental (cinco elemental).
Los samskáras no expresados del alma incorpórea son guiados por la Mente Cósmica, que organiza una estructura adecuada, en el momento y lugar adecuados, para proporcionar un entorno propicio para su expresión.
Dependiendo de la naturaleza de estos samskáras, existe un predominio de la tendencia a atraer (samyojanii shakti) o la tendencia a ser atraídos (vibhájanii shakti). La fuerza de atracción atrae el objeto de disfrute hacia sí misma, mientras que la fuerza atraída se mueve hacia el objeto de disfrute. Cuando predomina vibhájanii shakti, el alma toma un cuerpo femenino; cuando predomina samyojanii shakti, toma un cuerpo masculino. Cuando ambas fuerzas están casi equilibradas, el alma toma un cuerpo hermafrodita. Incluso entonces, el equilibrio rara vez es perfecto: algunos hermafroditas se inclinan más hacia la masculinidad y otros hacia la feminidad.
En las criaturas sin desarrollar, samyojanii y vibhájanii shaktis son equilibrados, lo que los convierte en asexuales. Estos seres se enfrentan a menos lucha interna y más lucha externa, y pueden dividir sus cuerpos en múltiples partes. Las criaturas desarrolladas, sin embargo, carecen de esta habilidad. Para reproducirse, deben confiar el uno en el otro a través de la interacción de las fuerzas samyojanii y vibhájanii. Por lo tanto, existen diferencias sexuales entre los seres desarrollados para facilitar la expresión de samskáras, pero estas diferencias no tienen ningún valor absoluto.
La tendencia de la mente humana a atraer o ser atraída depende de su disposición mental. Un cambio glandular en el cuerpo conduce a un cambio correspondiente en estas fuerzas psíquicas. Incluso la contemplación profunda de alguien del sexo opuesto puede alterar el samyojanii inherente o vibhájanii shakti. Si el cambio es significativo, el cuerpo físico también puede transformarse: los machos pueden convertirse en hembras y viceversa. Puede observar en la vida diaria cómo los hombres y las mujeres interactúan de manera diferente con los objetos físicos; esto refleja los diversos grados de expansión de estas dos fuerzas.
Por lo tanto, los rasgos que definen el sexo (hombre, mujer o hermafrodita) no son fijos ni finales. Sobre la base de este entendimiento, no debe haber discriminación entre las personas. El jiivátmá trasciende el sexo. En la práctica espiritual, tampoco se debe fomentar ninguna distinción artificial entre hombres y mujeres. Solo en prácticas que dependen del funcionamiento armonioso del cuerpo y la mente, como asanas y mudrás específicas, se deben considerar las diferencias glandulares y psicológicas.
Shrii Shrii Anandamurti
#anandamurti
Para expresar adecuadamente sus samskáras latentes (huellas psíquicas), el jiivátmá renace en un cuerpo, a veces masculino, a veces femenino y ocasionalmente hermafrodita. No hay cuestión de superioridad o inferioridad, nobleza o bajeza, porque independientemente del sexo del cuerpo, el jiivátmá sigue siendo simplemente el testigo de la mente a la que está apegado. No se ve afectada por las distinciones sexuales del cuerpo quinquelemental (cinco elemental).
Los samskáras no expresados del alma incorpórea son guiados por la Mente Cósmica, que organiza una estructura adecuada, en el momento y lugar adecuados, para proporcionar un entorno propicio para su expresión.
Dependiendo de la naturaleza de estos samskáras, existe un predominio de la tendencia a atraer (samyojanii shakti) o la tendencia a ser atraídos (vibhájanii shakti). La fuerza de atracción atrae el objeto de disfrute hacia sí misma, mientras que la fuerza atraída se mueve hacia el objeto de disfrute. Cuando predomina vibhájanii shakti, el alma toma un cuerpo femenino; cuando predomina samyojanii shakti, toma un cuerpo masculino. Cuando ambas fuerzas están casi equilibradas, el alma toma un cuerpo hermafrodita. Incluso entonces, el equilibrio rara vez es perfecto: algunos hermafroditas se inclinan más hacia la masculinidad y otros hacia la feminidad.
En las criaturas sin desarrollar, samyojanii y vibhájanii shaktis son equilibrados, lo que los convierte en asexuales. Estos seres se enfrentan a menos lucha interna y más lucha externa, y pueden dividir sus cuerpos en múltiples partes. Las criaturas desarrolladas, sin embargo, carecen de esta habilidad. Para reproducirse, deben confiar el uno en el otro a través de la interacción de las fuerzas samyojanii y vibhájanii. Por lo tanto, existen diferencias sexuales entre los seres desarrollados para facilitar la expresión de samskáras, pero estas diferencias no tienen ningún valor absoluto.
La tendencia de la mente humana a atraer o ser atraída depende de su disposición mental. Un cambio glandular en el cuerpo conduce a un cambio correspondiente en estas fuerzas psíquicas. Incluso la contemplación profunda de alguien del sexo opuesto puede alterar el samyojanii inherente o vibhájanii shakti. Si el cambio es significativo, el cuerpo físico también puede transformarse: los machos pueden convertirse en hembras y viceversa. Puede observar en la vida diaria cómo los hombres y las mujeres interactúan de manera diferente con los objetos físicos; esto refleja los diversos grados de expansión de estas dos fuerzas.
Por lo tanto, los rasgos que definen el sexo (hombre, mujer o hermafrodita) no son fijos ni finales. Sobre la base de este entendimiento, no debe haber discriminación entre las personas. El jiivátmá trasciende el sexo. En la práctica espiritual, tampoco se debe fomentar ninguna distinción artificial entre hombres y mujeres. Solo en prácticas que dependen del funcionamiento armonioso del cuerpo y la mente, como asanas y mudrás específicas, se deben considerar las diferencias glandulares y psicológicas.
Shrii Shrii Anandamurti
#anandamurti
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🌷➡️ La Guardia Civil detiene a la exmilitante socialista Leire Díez por orden de la Audiencia Nacional. Un juzgado del tribunal especializado dirige la investigación, que se encuentra bajo secreto de las actuaciones.
Díez ya estaba siendo investigada en un juzgado madrileño por cohecho y tráfico de influencias.
t.me/tsanoticias
Díez ya estaba siendo investigada en un juzgado madrileño por cohecho y tráfico de influencias.
t.me/tsanoticias
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Una noche Milarepa regresó a su cueva después de recoger leña, solo para encontrarla llena de demonios. Estaban cocinando su comida, leyendo sus libros, durmiendo en su cama. Se habían apoderado de la articulación. Sabía sobre la no-dualidad de sí mismo y de los demás, pero todavía no sabía cómo sacar a estos tipos de su cueva.
A pesar de que tenía la sensación de que eran solo una proyección de su propia mente, todas las partes no deseadas de sí mismo, no sabía cómo deshacerse de ellas. Así que primero les enseñó el dharma. Se sentó en este asiento que era más alto que ellos y les dijo cosas sobre cómo todos somos uno. Habló sobre la compasión y el shunyata y cómo el veneno es medicina. No pasó nada. Los demonios seguían allí.
Luego perdió la paciencia y se enojó y corrió hacia ellos. Se rieron de él. Finalmente, se dio por vencido y se sentó en el suelo, diciendo: "No me voy a ir y parece que tú tampoco, así que vivamos aquí juntos". En ese momento, todos se fueron excepto uno. Milarepa dijo: "Oh, este es particularmente cruel". (Todos lo sabemos. A veces tenemos muchos de ellos así. A veces sentimos que eso es todo lo que tenemos.) No sabía qué hacer, así que se entregó aún más. Se acercó y se metió en la boca del demonio y dijo: "Solo cómeme si quieres". Entonces ese demonio también se fue".
Pema Chödrön, Empieza donde estás: una guía para una vida compasiva
A pesar de que tenía la sensación de que eran solo una proyección de su propia mente, todas las partes no deseadas de sí mismo, no sabía cómo deshacerse de ellas. Así que primero les enseñó el dharma. Se sentó en este asiento que era más alto que ellos y les dijo cosas sobre cómo todos somos uno. Habló sobre la compasión y el shunyata y cómo el veneno es medicina. No pasó nada. Los demonios seguían allí.
Luego perdió la paciencia y se enojó y corrió hacia ellos. Se rieron de él. Finalmente, se dio por vencido y se sentó en el suelo, diciendo: "No me voy a ir y parece que tú tampoco, así que vivamos aquí juntos". En ese momento, todos se fueron excepto uno. Milarepa dijo: "Oh, este es particularmente cruel". (Todos lo sabemos. A veces tenemos muchos de ellos así. A veces sentimos que eso es todo lo que tenemos.) No sabía qué hacer, así que se entregó aún más. Se acercó y se metió en la boca del demonio y dijo: "Solo cómeme si quieres". Entonces ese demonio también se fue".
Pema Chödrön, Empieza donde estás: una guía para una vida compasiva
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¿Cuál es la diferencia entre Dharma (ciencia de ir al infinito) y la Religión (dogmas irracionales)?
Respuesta de Shrii Shrii Anandamurti:
Dharma es diferente de la palabra inglesa “religion” o del urdu “Mazhab”, que significa un sistema de fe o de adoración.
Dharma significa propiedad o característica.
Se deriva de la raíz sánscrita *dhr* + *man*: la forma verbal es *dhárańa*, “sostener”, y el sustantivo es *Dharma*, aquello que “sostiene” a una entidad en existencia.
Dhryate Dharma ityáhursa eva paramam Prabhu. – Shivavákya
“Lo que sostiene es Dharma.”
Sukham Váiṋchati Sarvo hi Tacca Dharma Samudbhutam Tasmát Dharma Sadákárya Sarvavarńae Prayatnatah. – Dakśa-Saḿhitá
“Todos desean *sukha* o felicidad, y por eso Dharma vino a la existencia. Por lo tanto, todos, sin distinción de casta ni credo, deben esforzarse en seguir el Dharma en todos los aspectos de la vida y en todo momento.”
La propiedad del fuego es quemar, y este es su Dharma. El fuego debe seguir su Dharma de quemar, y si no lo hace, se extinguirá. Seguir el propio Dharma es, por tanto, necesario para la autopreservación.
Las religiones o sistemas de fe importantes prevalentes en el mundo en la actualidad son: Budismo, la filosofía de Shaḿkara, la filosofía de Pátaiṋjala, la filosofía Sáḿkhya de Kápila, Judaísmo, Cristianismo, Islam, Árya Samája y Marxismo. Estas pueden agruparse según sus similitudes:
1. Budismo y filosofía de Shaḿkara
2. Pátaiṋjala y Sáḿkhya de Kápila
3. Las religiones semíticas: Judaísmo, Cristianismo e Islam
4. Árya Samája
5. Marxismo
Los principios y creencias destacados de las corrientes dentro de cada grupo pueden discutirse juntos, excepto los de las religiones semíticas, que no se discuten.
Dharma
¿Qué es Dharma? La raíz verbal *dhr* más el sufijo *man* da como resultado *dharma*. Dharma significa “característica”; Dharma significa “propiedad”; Dharma significa “tendencia natural”.
¿Y cuál es la característica, cuál es la tendencia natural del ser humano? Moverse hacia el Ser Supremo – anhelar el placer. Anhelar el placer es la tendencia de cada ser humano. Y como Él es la fuente, Él es el hogar, Él es la morada suprema de todos los placeres, por eso anhelarlo a Él es el verdadero Dharma.
Religión o Sectismo
¿Qué es sectismo, *mazhab* o religión?
Algunas personas nos animan a adorar ídolos, otras nos animan a bañarnos en el Ganges. Todas estas cosas se crean dentro de la mente y allí se destruyen. La felicidad y el cielo, las aflicciones y el infierno – todo son concepciones mentales en el mundo físico. Todo se destruye en el *Mamomaya Kośa*.
Las almas de los proponentes están confinadas al *Mánomaya Kośa* y son “Bhuktaye na tu muktaye”: buscadores de disfrute, no buscadores de liberación.
Algunas religiones sostienen que la felicidad llega después de la muerte, pero ¿quién disfrutará esa felicidad? La mente, por supuesto. Pero ¿a dónde va la mente después de la destrucción de su vehículo – el cerebro físico? ¿Quién disfrutará los placeres? El *Átman* existe como una forma indivisible, como una entidad omnisciente. No hay *Átman* en la tumba, ni surge la cuestión de que despierte. En tal sectismo, el *Manomaya Kośa* es llamado “alma”; sin embargo, si solo existiera el alma, entonces no habría temor al dolor ni al placer.
Shrii Shrii Anandamurti – Táttvika Praveshiká / Subháśita Saḿgraha Parte 1, Jyaeśt́ha Púrńimá 1955 DMC
Respuesta de Shrii Shrii Anandamurti:
Dharma es diferente de la palabra inglesa “religion” o del urdu “Mazhab”, que significa un sistema de fe o de adoración.
Dharma significa propiedad o característica.
Se deriva de la raíz sánscrita *dhr* + *man*: la forma verbal es *dhárańa*, “sostener”, y el sustantivo es *Dharma*, aquello que “sostiene” a una entidad en existencia.
Dhryate Dharma ityáhursa eva paramam Prabhu. – Shivavákya
“Lo que sostiene es Dharma.”
Sukham Váiṋchati Sarvo hi Tacca Dharma Samudbhutam Tasmát Dharma Sadákárya Sarvavarńae Prayatnatah. – Dakśa-Saḿhitá
“Todos desean *sukha* o felicidad, y por eso Dharma vino a la existencia. Por lo tanto, todos, sin distinción de casta ni credo, deben esforzarse en seguir el Dharma en todos los aspectos de la vida y en todo momento.”
La propiedad del fuego es quemar, y este es su Dharma. El fuego debe seguir su Dharma de quemar, y si no lo hace, se extinguirá. Seguir el propio Dharma es, por tanto, necesario para la autopreservación.
Las religiones o sistemas de fe importantes prevalentes en el mundo en la actualidad son: Budismo, la filosofía de Shaḿkara, la filosofía de Pátaiṋjala, la filosofía Sáḿkhya de Kápila, Judaísmo, Cristianismo, Islam, Árya Samája y Marxismo. Estas pueden agruparse según sus similitudes:
1. Budismo y filosofía de Shaḿkara
2. Pátaiṋjala y Sáḿkhya de Kápila
3. Las religiones semíticas: Judaísmo, Cristianismo e Islam
4. Árya Samája
5. Marxismo
Los principios y creencias destacados de las corrientes dentro de cada grupo pueden discutirse juntos, excepto los de las religiones semíticas, que no se discuten.
Dharma
¿Qué es Dharma? La raíz verbal *dhr* más el sufijo *man* da como resultado *dharma*. Dharma significa “característica”; Dharma significa “propiedad”; Dharma significa “tendencia natural”.
¿Y cuál es la característica, cuál es la tendencia natural del ser humano? Moverse hacia el Ser Supremo – anhelar el placer. Anhelar el placer es la tendencia de cada ser humano. Y como Él es la fuente, Él es el hogar, Él es la morada suprema de todos los placeres, por eso anhelarlo a Él es el verdadero Dharma.
Religión o Sectismo
¿Qué es sectismo, *mazhab* o religión?
Algunas personas nos animan a adorar ídolos, otras nos animan a bañarnos en el Ganges. Todas estas cosas se crean dentro de la mente y allí se destruyen. La felicidad y el cielo, las aflicciones y el infierno – todo son concepciones mentales en el mundo físico. Todo se destruye en el *Mamomaya Kośa*.
Las almas de los proponentes están confinadas al *Mánomaya Kośa* y son “Bhuktaye na tu muktaye”: buscadores de disfrute, no buscadores de liberación.
Algunas religiones sostienen que la felicidad llega después de la muerte, pero ¿quién disfrutará esa felicidad? La mente, por supuesto. Pero ¿a dónde va la mente después de la destrucción de su vehículo – el cerebro físico? ¿Quién disfrutará los placeres? El *Átman* existe como una forma indivisible, como una entidad omnisciente. No hay *Átman* en la tumba, ni surge la cuestión de que despierte. En tal sectismo, el *Manomaya Kośa* es llamado “alma”; sin embargo, si solo existiera el alma, entonces no habría temor al dolor ni al placer.
Shrii Shrii Anandamurti – Táttvika Praveshiká / Subháśita Saḿgraha Parte 1, Jyaeśt́ha Púrńimá 1955 DMC
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Muere Raúl Malo, cantante y fundador de The Mavericks, a los 60 años
https://eldiestro.info/2025/12/muere-raul-malo-cantante-y-fundador-de-the-mavericks-a-los-60-anos/
https://eldiestro.info/2025/12/muere-raul-malo-cantante-y-fundador-de-the-mavericks-a-los-60-anos/
El Diestro
Muere Raúl Malo, cantante y fundador de The Mavericks, a los 60 años - El Diestro
El mundo de la música llora la pérdida de Raúl Malo, el carismático vocalista y cofundador de la banda The Mavericks, quien falleció el 8 de diciembre a los
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Media is too big
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❤️❤️💋😊Chritsmas Casa Mátrix contraperiodismomatrix.com les dese la más Infeliz Navidad a todo el que celebre esta aberración kuletural en la que el borregomátrix es programado para ver como un subnormal -en familia- lucecitas que con las que le masacran a impuestos, beber venenoso alcohol, atragantarse con cadáveres putrefactos, fétida pesca y artrítico marisco y a hacer el ridículo con la secta de la familia con todo tipo de pendejadas, gilipolloces y boludeces.¡Viva el Grinch!
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RAWA.FM – Kiirtan Mix 002 (Mixed by Ameya)
RAWA. FM
#kiirtan. youtu.be/jah8KaFdtM0
00:03 Grace - Divine Love
07:00 Karolina Beyond - Baba Nam Kevalam
11:40 Vimalabhadra - Kiirtan
16:20 Divya - Light inside (Satyavrata mix)
22:10 Bliss Bus Band - Nityabhakti (Kiiran & Jyotsna)
27:10 Gaorii Sound Lab - Ecstatic Trance Kiirtan
00:03 Grace - Divine Love
07:00 Karolina Beyond - Baba Nam Kevalam
11:40 Vimalabhadra - Kiirtan
16:20 Divya - Light inside (Satyavrata mix)
22:10 Bliss Bus Band - Nityabhakti (Kiiran & Jyotsna)
27:10 Gaorii Sound Lab - Ecstatic Trance Kiirtan