Прогулка по Ташкенту. Прямо около дома нашли китайский ресторанчик для китайцев. То есть буквально. Даже меню только на китайском, а персонал не говорит, ни по английски, ни по узбекски, ни по русски.
Потом зашли помолиться в местный кафедральный православный собор, во дворе которого стоит памятник св. Луке Войно-Ясенецкому. Это центр притяжения местных русских людей.
В магазине при храме продается ароматный русский хлеб-кирпичик, а также множество сортов меда: с мумие, с ананасами, лавандовый и множество других. Там же во дворе православное кафе «Беседа со священником», где можно отведать вкуснейшие пирожки.
Погулял по городу, насладился советской архитектурой. Тут каждый дом имеет свое лицо: мурал, орнамент, решетки на лестничных клетках, все индивидуальное. Отдельный вид искусства эти старые дома 70-80х годов. Очень люблю
Ташкент.
Потом зашли помолиться в местный кафедральный православный собор, во дворе которого стоит памятник св. Луке Войно-Ясенецкому. Это центр притяжения местных русских людей.
В магазине при храме продается ароматный русский хлеб-кирпичик, а также множество сортов меда: с мумие, с ананасами, лавандовый и множество других. Там же во дворе православное кафе «Беседа со священником», где можно отведать вкуснейшие пирожки.
Погулял по городу, насладился советской архитектурой. Тут каждый дом имеет свое лицо: мурал, орнамент, решетки на лестничных клетках, все индивидуальное. Отдельный вид искусства эти старые дома 70-80х годов. Очень люблю
Ташкент.
👍1
Исцелитель учит
Возможно, всё, что нужно миру, — это чтобы достаточно людей рискнули поверить и начать воплощать блаженства в жизнь.
—Меган МакКенна, Blessings and Woes
Богослов Меган МакКенна обращает внимание на то, как Евангелие от Луки представляет Иисуса и Блаженства, известные как «благословения и горе».
В Евангелии от Матфея Иисус, новый Моисей, — законодатель, который восходит на гору со своими учениками вокруг, в то время как толпа остаётся внизу. В Матфее Иисус учит их с горы. А в Луке (6:17–35) Иисус… сходит вместе с учениками «на ровное место», где толпятся люди со всех уголков региона и даже из прибрежных городов: верующие, неверующие, чужие, и, вероятно, многие, кому не было места в религиозном обществе.
Прежде чем Он учит, Он исцеляет; или, возможно, исцеляя, Он уже учит. Те, кто пришёл к Нему, — больные, страдающие, одержимые нечистыми духами, презираемые обществом. Они отчаянны, они стараются хотя бы прикоснуться к Нему… Сцена полна движения, стремления, хватания, и нам просто говорится, что «сила, исходившая от Него, исцеляла всех». Эта сила — Его дух и присутствие — исцеляет, утешает, успокаивает, обещает. Но самая поразительная строка — последняя: «И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, сказал…»
Он поднимает глаза вверх: значит, Он находится ниже них, вероятно, стоя на коленях среди страждущих, рядом с нуждающимися, внимательный к тем, кто тянется к Нему… Он находится в положении уязвимости, солидарности с массой людей, находящихся в нужде. Именно из этого положения Он произносит блаженства — благословения и горе… В Евангелии от Луки Иисус — скорее утешитель, чем учитель; скорее внимательный, чем рассудочный; скорее нежный, чем наставляющий; ближе к боли других, чем далёк как законодатель.
Благословения и горе произнесены из этой уязвимой солидарности — и предназначены для практического исполнения.
Эти несколько строк благословений и горя сопровождаются поразительной проповедью, которая кажется… почти невозможной для выполнения. Там содержатся призывы любить врагов, творить добро тем, кто преследует и злословит, подставлять другую щёку, идти лишнюю милю…
Похоже, что именно блаженства, горе и последующие практические призывы формируют основание Царства Божьего в мире… Слова Иисуса дают силу и поддерживают тех, кто призван нести ответственность за новое общественное устройство и общее благо, защищать бедных, заботиться о презираемых и больных… Когда слова Иисуса воплощаются в жизнь — приходит Царство.
Тик Нат Хан говорил: «Чудо — не в том, чтобы идти по воде. Чудо — в том, чтобы идти по зелёной земле в настоящий момент, ценя мир и красоту, которые уже доступны… Это не вопрос веры; это вопрос практики». Нам нужно упражняться в чтении и слышании блаженств; нам нужно воплощать их в жизнь
Возможно, всё, что нужно миру, — это чтобы достаточно людей рискнули поверить и начать воплощать блаженства в жизнь.
—Меган МакКенна, Blessings and Woes
Богослов Меган МакКенна обращает внимание на то, как Евангелие от Луки представляет Иисуса и Блаженства, известные как «благословения и горе».
В Евангелии от Матфея Иисус, новый Моисей, — законодатель, который восходит на гору со своими учениками вокруг, в то время как толпа остаётся внизу. В Матфее Иисус учит их с горы. А в Луке (6:17–35) Иисус… сходит вместе с учениками «на ровное место», где толпятся люди со всех уголков региона и даже из прибрежных городов: верующие, неверующие, чужие, и, вероятно, многие, кому не было места в религиозном обществе.
Прежде чем Он учит, Он исцеляет; или, возможно, исцеляя, Он уже учит. Те, кто пришёл к Нему, — больные, страдающие, одержимые нечистыми духами, презираемые обществом. Они отчаянны, они стараются хотя бы прикоснуться к Нему… Сцена полна движения, стремления, хватания, и нам просто говорится, что «сила, исходившая от Него, исцеляла всех». Эта сила — Его дух и присутствие — исцеляет, утешает, успокаивает, обещает. Но самая поразительная строка — последняя: «И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, сказал…»
Он поднимает глаза вверх: значит, Он находится ниже них, вероятно, стоя на коленях среди страждущих, рядом с нуждающимися, внимательный к тем, кто тянется к Нему… Он находится в положении уязвимости, солидарности с массой людей, находящихся в нужде. Именно из этого положения Он произносит блаженства — благословения и горе… В Евангелии от Луки Иисус — скорее утешитель, чем учитель; скорее внимательный, чем рассудочный; скорее нежный, чем наставляющий; ближе к боли других, чем далёк как законодатель.
Благословения и горе произнесены из этой уязвимой солидарности — и предназначены для практического исполнения.
Эти несколько строк благословений и горя сопровождаются поразительной проповедью, которая кажется… почти невозможной для выполнения. Там содержатся призывы любить врагов, творить добро тем, кто преследует и злословит, подставлять другую щёку, идти лишнюю милю…
Похоже, что именно блаженства, горе и последующие практические призывы формируют основание Царства Божьего в мире… Слова Иисуса дают силу и поддерживают тех, кто призван нести ответственность за новое общественное устройство и общее благо, защищать бедных, заботиться о презираемых и больных… Когда слова Иисуса воплощаются в жизнь — приходит Царство.
Тик Нат Хан говорил: «Чудо — не в том, чтобы идти по воде. Чудо — в том, чтобы идти по зелёной земле в настоящий момент, ценя мир и красоту, которые уже доступны… Это не вопрос веры; это вопрос практики». Нам нужно упражняться в чтении и слышании блаженств; нам нужно воплощать их в жизнь
Элиас Шакур — палестинский араб-израильтянин и бывший архиепископ Мелькитской Греко-католической церкви в Палестине. В один из периодов своего служения Шакур пошёл против распоряжений местных властей и построил среднюю школу для образования молодёжи своей общины в Галилее. Он опирался на своё понимание Блаженств, чтобы преодолеть множество препятствий на пути к завершению строительства:
Знание арамейского, языка Иисуса, значительно обогатило моё понимание Его учения. Поскольку Библия в том виде, в каком мы её знаем, — это перевод перевода, мы иногда получаем неверное представление. Например, мы привыкли слышать Блаженства в пассивной форме:
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
«Блаженны» — это перевод греческого слова макариои, используемого в Новом Завете. Однако, когда я возвращаюсь дальше — к арамейскому, на котором говорил Иисус, — я нахожу, что оригинальным словом было ашрай, от глагола яшар. Ашрай вовсе не имеет пассивного оттенка. Напротив, оно означает: «встань на правильный путь ради правильной цели; повернись, покайся; стань прямым, праведным».
Как я мог бы прийти к преследуемому молодому человеку в палестинском лагере беженцев и сказать: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» или «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное»? Этот человек отверг бы меня, сказав, что ни я, ни мой Бог не понимаем его положения — и был бы прав.
Когда я понимаю слова Иисуса на арамейском, я перевожу их так:
Встань, иди, действуй, двигайся, ты, кто алчет и жаждет справедливости, ибо ты будешь насыщен.
Встань, иди, действуй, двигайся, вы, миротворцы, ибо вы будете названы детьми Божиими.
Для меня это гораздо точнее отражает слова и учение Иисуса. Я слышу, как Он говорит: «Запачкай руки ради того, чтобы построить человеческое общество для людей; иначе другие будут мучить и убивать бедных, безголосых и беспомощных». Христианство — не пассивность, но действие, энергия, жизнь, выход за пределы отчаяния….
«Встаньте, идите, делайте что-то, двигайтесь», — говорил Иисус своим ученикам.
В конце концов средняя школа была построена и продолжила работать, несмотря на отсутствие официальных разрешений на воду и электричество.
Знание арамейского, языка Иисуса, значительно обогатило моё понимание Его учения. Поскольку Библия в том виде, в каком мы её знаем, — это перевод перевода, мы иногда получаем неверное представление. Например, мы привыкли слышать Блаженства в пассивной форме:
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
«Блаженны» — это перевод греческого слова макариои, используемого в Новом Завете. Однако, когда я возвращаюсь дальше — к арамейскому, на котором говорил Иисус, — я нахожу, что оригинальным словом было ашрай, от глагола яшар. Ашрай вовсе не имеет пассивного оттенка. Напротив, оно означает: «встань на правильный путь ради правильной цели; повернись, покайся; стань прямым, праведным».
Как я мог бы прийти к преследуемому молодому человеку в палестинском лагере беженцев и сказать: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» или «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное»? Этот человек отверг бы меня, сказав, что ни я, ни мой Бог не понимаем его положения — и был бы прав.
Когда я понимаю слова Иисуса на арамейском, я перевожу их так:
Встань, иди, действуй, двигайся, ты, кто алчет и жаждет справедливости, ибо ты будешь насыщен.
Встань, иди, действуй, двигайся, вы, миротворцы, ибо вы будете названы детьми Божиими.
Для меня это гораздо точнее отражает слова и учение Иисуса. Я слышу, как Он говорит: «Запачкай руки ради того, чтобы построить человеческое общество для людей; иначе другие будут мучить и убивать бедных, безголосых и беспомощных». Христианство — не пассивность, но действие, энергия, жизнь, выход за пределы отчаяния….
«Встаньте, идите, делайте что-то, двигайтесь», — говорил Иисус своим ученикам.
В конце концов средняя школа была построена и продолжила работать, несмотря на отсутствие официальных разрешений на воду и электричество.
🔥2
Немного Сеула в первый день по прилете. Ночь не спали в самолете. В аэропорту нас встретили и предоставили плотную духовно-экскурсионную программу. На последний пункт - корейскую сауну - уже не хватило сил и ресурса организма. Завтра едем на собрание в местную церковь, потом переезжаем в другой город.
👍2