香港多名宗教研究學者合撰 出版《街坊眾神——世界宗教在香港》 訪問十二位少數宗教信眾
香港素來是一個多元文化並存的都市，自 2020 年始，由一群香港學者牽頭發起的多元文化研究計劃 Diversity in Hong Kong ，開始了一個關注香港的少數宗教的項目。該項目訪談了十二位少數宗教的信眾，包括印度教、道教、東正教會、泰國佛教、日本真言宗等，並由韓樂憫、龔惠嫻、胡獻皿、孔德維及尹子軒五位香港學者合撰《街坊眾神——世界宗教在香港》，描繪香港社會信仰的複雜面貌。
Diversity in Hong Kong 研究項目召集人、一八四一出版社總編輯孔德維，連同其他四位項目成員及學者，將經一八四一出版社於 2 月出版《街坊眾神——世界宗教在香港》。該書探討香港多元的宗教信仰，質問誰為異端、邪說、妖言惑眾作分界，期許能在香港這座石屎叢林中，展示出「香港街坊」的異質生活。
《街坊眾神——世界宗教在香港》訪談十二位香港少數宗教信眾，包括印度教、道教、東正教會、泰國佛教、中國佛教、日本真言宗、伊斯蘭教、天主教聖方濟小兄弟會、錫克教、基督教後期聖徒會、巴哈伊教與「正念」，述說他們在神聖與世俗之間的出入，也反映了思想與價值的更新。
該書指出「香港存在著種種來源不同的宗教信仰，卻未有出現教派之間的勢不兩立，其實是十九世紀以來的重大奇蹟」，而命名為《街坊眾神——世界宗教在香港》，是希望從香港社會底層出發，以公共輿論的角度梳理香港複雜而多層次的歷史。
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香港素來是一個多元文化並存的都市，自 2020 年始，由一群香港學者牽頭發起的多元文化研究計劃 Diversity in Hong Kong ，開始了一個關注香港的少數宗教的項目。該項目訪談了十二位少數宗教的信眾，包括印度教、道教、東正教會、泰國佛教、日本真言宗等，並由韓樂憫、龔惠嫻、胡獻皿、孔德維及尹子軒五位香港學者合撰《街坊眾神——世界宗教在香港》，描繪香港社會信仰的複雜面貌。
Diversity in Hong Kong 研究項目召集人、一八四一出版社總編輯孔德維，連同其他四位項目成員及學者，將經一八四一出版社於 2 月出版《街坊眾神——世界宗教在香港》。該書探討香港多元的宗教信仰，質問誰為異端、邪說、妖言惑眾作分界，期許能在香港這座石屎叢林中，展示出「香港街坊」的異質生活。
《街坊眾神——世界宗教在香港》訪談十二位香港少數宗教信眾，包括印度教、道教、東正教會、泰國佛教、中國佛教、日本真言宗、伊斯蘭教、天主教聖方濟小兄弟會、錫克教、基督教後期聖徒會、巴哈伊教與「正念」，述說他們在神聖與世俗之間的出入，也反映了思想與價值的更新。
該書指出「香港存在著種種來源不同的宗教信仰，卻未有出現教派之間的勢不兩立，其實是十九世紀以來的重大奇蹟」，而命名為《街坊眾神——世界宗教在香港》，是希望從香港社會底層出發，以公共輿論的角度梳理香港複雜而多層次的歷史。
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【讀者投稿】關間聞：不止於中式裝潢的基督教中國化／本色化（當代篇）【始終：香港地．小人多】
這是「當代篇」，延續《不止於中式裝潢的基督教中國化／本色化（古代篇）》。
漢傳佛教早已在中國文化土壤中扎根，而基督教與中國文化的交匯，不過數百年，仍舊多方摸索。也許管浩鳴牧師覺得往績不彰，看不上眼，故此吝嗇讚譽，並加以狠狠鞭策。
當代學者賢達正在做甚麼本色化功夫，尤其是文化融會？筆者打算談論一些例子，順便涉獵一下「建築裝潢」這回事。話題愈來愈趕客，只是筆者一直耿耿於懷，不吐不快。介懷甚麼？很多。邢博在明報撰文《基督教的中國化與本色化》，一針見血地指出“……宗教中國化的目的，是引導宗教為國家議程服務，而非本色化所強調的宣教……宗教中國化的重點，是在社會主義核心價值「引領」下，對宗教思想作「符合時代進步的闡釋」……” (1)。於是揣摩上意的俊傑們，就肆意輕蔑那些沒有衷心表忠的學究們。學術研究有何建樹？不重要；教堂不見張燈結綵不聞歌頌祖國！要斥責了。再挖下去，昔日受迫害的國內信徒，幹了甚麼「惡意」不中國化／本色化的勾當，被冠上種種帽子？執政黨有因此認錯悔改嗎？
百年之後，學究與俊傑，誰人留下有益於世道人心的遺產？
基於這類憤慨，筆者表述文化理念之餘，總不忘要找俊傑們的碴兒，以表不忿！
苗裔不斷 略有花果
當代基督徒，如何嘗試或實踐本色化？我嘗試選讀幾本書，看看某些人的足跡。相關著述汗牛充棟，我只能「隨便」找幾部作品翻閱一下，然後引申一些討論⋯
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這是「當代篇」，延續《不止於中式裝潢的基督教中國化／本色化（古代篇）》。
漢傳佛教早已在中國文化土壤中扎根，而基督教與中國文化的交匯，不過數百年，仍舊多方摸索。也許管浩鳴牧師覺得往績不彰，看不上眼，故此吝嗇讚譽，並加以狠狠鞭策。
當代學者賢達正在做甚麼本色化功夫，尤其是文化融會？筆者打算談論一些例子，順便涉獵一下「建築裝潢」這回事。話題愈來愈趕客，只是筆者一直耿耿於懷，不吐不快。介懷甚麼？很多。邢博在明報撰文《基督教的中國化與本色化》，一針見血地指出“……宗教中國化的目的，是引導宗教為國家議程服務，而非本色化所強調的宣教……宗教中國化的重點，是在社會主義核心價值「引領」下，對宗教思想作「符合時代進步的闡釋」……” (1)。於是揣摩上意的俊傑們，就肆意輕蔑那些沒有衷心表忠的學究們。學術研究有何建樹？不重要；教堂不見張燈結綵不聞歌頌祖國！要斥責了。再挖下去，昔日受迫害的國內信徒，幹了甚麼「惡意」不中國化／本色化的勾當，被冠上種種帽子？執政黨有因此認錯悔改嗎？
百年之後，學究與俊傑，誰人留下有益於世道人心的遺產？
基於這類憤慨，筆者表述文化理念之餘，總不忘要找俊傑們的碴兒，以表不忿！
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當代基督徒，如何嘗試或實踐本色化？我嘗試選讀幾本書，看看某些人的足跡。相關著述汗牛充棟，我只能「隨便」找幾部作品翻閱一下，然後引申一些討論⋯
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