хватило времени написать целых полтора абзаца сюда по существу, но пока могу предъявить только открыточку и рэндом фан факт о том, что топоним, обозначающий страну или территорию типа района/области, это хороним.

Чувствую в себе полное отсутствие желания продолжать про места, в которых никак не удаётся побывать, и силы всё-таки три слова прочитать про буддизм - только история, никаких экскурсов в суть, я открыла книги про суть и надорвала последнюю извилину.

Но в общем и целом немножко понятнее про синтоизм стало.
- нет начала и конца (начало технически описано в политической литературе по госзаказу);
- всё и все божества, куда ни плюнь - попадёшь в ками.
- нет авраамической концепции проступков и заслуг, по сумме которых распределяют в посмертии - ад и рай это всё-таки про буддизм (и я тут почитала в отпуске гиперионовский сборник средневековых японских рассказов Месть Акимити, и по нему буддизм больше похож на агрессивную секту); посмертие ну такое себе, положенный срок проболтался - и ты тоже ками.
- версия всегда зависит от источника.

Необходимый минимум по самоликбезу я себе засчитываю и чешу дальше.

Итак, Наму Амида Буцу: буддизм (сейчас будет смешная формулировка) - древнейшая из религий (мировых, то есть не касающихся какого-то конкретного народа; соответственно, в этом списке кроме буддизма есть только христианство и ислам).
В нежном возрасте тридцати пяти лет царевич Сиддхартха Гаутама обрёл высшее истинное просветление и стал называться Буддой. Для того, чтобы все остальные тоже могли просветлиться, по мнению Будды, требовалось развеять мрак невежества; мир - отстой, и чтобы сбежать из него к такой-то счастливой матери, нужно его познать до конца. Оригинальностью теория не страдала, стоя на базе арийских Вед, согласно которым мир полон страданий, а если его постичь, то можно и избавиться от страданий, и обрести власть над ним. Кстати, йога - оружие борьбы с империализмом, простите, с помрачением сознания, и добившись совершенства в ней можно устранить все препятствия к освобождению от оков бренного мира, что есть выход из круговорота бытия (=сансары; начало мира+конец цикличны, а не как у нас, сотворили и потом страшно засудили и баста). Если не вышел - рождайся, страдай и умирай по кругу, а вращается этот круг на топливе человеческих страстей. Три главных порока - страсть, гнев и невежество (ну, по последним двум мне кармическая кабзда, конечно).
… Джизас как-то откровенно к телу ближе.
Про бэдтрип Сиддхартхи в общих чертах:
- прозрение о том, что аскеза в край - так же плохо, как и чрезмерная вседозволенность;
- не существует индивидуальной души и всемогущего творца;
- ничего постоянного (см. душа) нет, поэтому жизнь (в этом мире) - боль;
- всё тлен, кроме нирваны;
- <вырезано Инквизицией, моя последняя кривая извилина не может в это>;
-причина есть всегда (кроме творения, буддисты махнули на это рукой и объявили сансару безначальной. и вообще это для спасения неважно, бубубу);
- соответственно, главное - результат. Будда искал способ избежать тлена, а не понять, почему всё стало тленом, поэтому про мироустройство ничего не изволил сказать.

Так что никаких тебе стройных начал и концов в буддизме не обнаруживается.

Сансара это и есть бесконечный круг перерождения, и в ём можно обретаться в шести основных состояниях/мирах обитания
- божественных сущностей (мальчики и девочки - дева и деви)
- демонов асура (меня, видимо, воспитывали на Ригведе, потому что я думала, что асуры - это такие же норм боги, а не низшие какие-то там не пойми что. но асура в индуизме, зороастризме и буддизме - как Карл Маркс и Фридрих Энгельс, не муж и жена, а четыре разных человека)
- людей (хелоу, бонжур)
- голодных духов прета (Стругацкие в десять лет рассказали мне, что в Японии это называется гаки; участь их, конечно, атас, и если бы я угорала по буддизму, меня бы точно переродило туда)
- животных
- населения ада (huh)

Принцип попадания в миры - кармический. По изначальной задумке вариантов замолить грехи не было, кто ж тебя там простит; разве что можно было насовершать добрых дел, чтобы уравновесить принесённое зло.
Лучший шанс на избавление от тлена - у людей; выбор удовольствий меньше, чем у богов, самоконтроль получше, чем у животных и голодающих.

Как избавиться от тлена: увидеть мир таким, какой он есть, т.е. истинным. Чтобы расшевелить чакру третьего глаза и таки сделать это, нужно осознать учение Будды (читать сутры (проповеди Будды), шастры (комментарии к сутрам), следовать обетам шила и вести себя как положено согласно правилам виная) и йогой изменить сознание (в целом - делов-та!). Вам понадобятся восемь простых советских… шагов к просветлению, по итогам которых человек избавляется от страстей и выпадает в нирвану. Нирвана (она же куртка Бейна) это состояние не-сидения в сансаре. Она не меняется, вне пространства-времени, кладёт с прибором на причинно-следственные связи и ещё “нерождённая” (яннп.жпг).
Примерно на этой базочке далее всякие умные люди делали различные гешефты, то есть ответвления, секты и школы буддизма - от довольно ортодоксальных до откровенно видимых ортодоксами ересью. Но тут, как и в синто, нет единого стандарта, нотариально заверенного и благословлённого какими-нибудь отцами буддийской церкви, поэтому единая линия разграничения ортодоксальное/еретическое в принципе отсутствует, варианты могут быть такими или сякими только относительно друг друга, а не относительно платинового стандарта из палаты мер и весов. Ну и, соответственно, буддийской инквизиции не завезли, поэтому буддизм вполне терпим ко всяким новомодным интерпретациям себя и до завоза на острова уже нормально так поприключался на материке - в Индии, Китае и Корее, да и не только, просто другие страны Азии мне откровенно неинтересны. Понятное дело, в процессе приключений идеи Сиддхартхи Гаутамы обрастали новыми цацками (в том числе и совершенно неизвестными на исторической родине, вплоть до появления новых сутр отдельно от главного Будды).
И вот наконец настал момент буддизму перевалить через Корейский пролив, к отсталым во всех возвышенных планах (в том числе пребывающим на уровне “нет собственной письменности”) сынам микадо.

В середине шестого века Япония (тогда ещё Ямато) развлекалась традиционным способом - уже пару сотен лет мутила мутные мутки на несчастном Корейском полуострове. В то время на территории современных Корей существовало три государства - Силла, Когурё и Пэкче (троецарствие - модная азиатская фишка, кроме Кореи, аж два раза потроецарствовавшей, в этом замечен и Китай в третьем веке); разумеется, они между собой боксировали. Последний ван Пэкче, Сонмён, преподнёс императору Киммэй, поддерживавшему Пэкче, статую Будды и сутры, чтобы тот просветлился (в плане поддержки в межкорейском махаче это не помогло). Япония, кстати, после этого не шарилась по Кореям тысячу лет.
Занос буддизма на острова можно сопоставить с крещением (например, Руси); с помощью буддизма японцы пошли и нахватались всякого умного в Китае (который за годы своего существования и присутствия буддизма имел чему научить бескультурных островных дикарей).
Точные даты занесения буддизма и расширения контактов с материком остаются предметом споров, но к концу шестого века в Японии началась бодрая стройка буддийских храмов.

—- вот тут я прервусь и пойду проглажу остатки последней извилины утюгом, потому что даже в на пальцах объясняемые принципы буддизма мне не хватает оперативки въехать без вывиха мозга.
until we meet again >_>

Ну так вот. В Японии - чтобы молиться за спасение близких - началась постройка всевозможных буддийских храмов, хотя казалось бы - Будде, как настоящему индейцу, завсегда везде никак. Но японцев это не остановило, поэтому вместо работы над своей кармой они развлекались таким вот образом. Кроме того, всё-таки Индия времён становления буддизма и Япония времён набигания буддизма - разные вещи.
Например, в Индии особого значения родственникам после смерти не придавалось - кто сказал, что твои предки/потомки в прошлых и будущих жизнях тоже твои родственники? А вот в Китае и Японии даже целый иероглиф 孝 “сыновний долг” придумали (под один из краеугольных камней конфуцианства) и вытеснить эту тему никакой Будда не смог. “Сыновняя почтительность” неполноценный перевод, там на самом деле в одну кучу и почитание предков, и забота о потомках (род не должен прерываться) и забота детей о родителях.
Индийцы страдали от своего буддийского существования, а те же китайцы почитали жизнь за благо и ожидали следующей жизни по сансаре с надеждой на новые радости, и тд, и тп.
Буддизм пришёл и слегка подвинул бедром синто (которому, кстати, и пришлось дать название только на этой стадии), но, поскольку в отличие от того же христианства Будде было глубоко пофиг на существование других богов, резкого вырезания исконной религии не случилось (крещение Скандинавии, я смотрю на тебя с презрением). Будда просто встал в линеечку с духами природы и обожествлёнными предками.
Сам процесс занесения буддизма в официальные религии тоже был очень специфичным. Император в Японии, как мы помним, в среднем говорящая голова, не принимающая решения единолично; с другой стороны, император - первосвященник, и все беды, обрушивающиеся на страну, есть следствия плохого отправления богослужебных обязанностей; также не у всех передовых жреческих кланов была родословная, восходящая к кому-нибудь приличному, и соответствующее влияние.
Поэтому, например, клан Сога, понаехавший с большой земли и подвизавшийся по финансам и политике, в отличие от конкурентов Мононобэ и Накатомэ, принял Будду с распростёртыми объятиями и построил первый “клановый буддийский храм” (по аналогии с святилищами родового божества), чтобы показать, что у его рода покровитель тоже огого. Ну, кроме того, Сога сообразили, что дочери - ценный ресурс, если выдавать их за императоров, а ещё - что для МИДа очень пользительно будет принять буддизм как духовный дар китайского императора (одобрение китайская партия 万岁, +2000 социальный рейтинг и кошка-жена имели значение и тогда; см. также сильно выше тему о том, как анналы страны писались для того, чтобы показать китайцам, что оне там тоже не лаптем деланы), а заодно - поднабраться элитной китайской культурки и знаний под эту лавочку.
Так что на самом деле ван Пэкче подарил островному императору чуть ли не самое ценное, что у него было - способ нахождения общего языка с Поднебесной.
Нооо первый блин вышел комом, потому что на острова напал мор. Некоторые кланы связали это с гневом местных духов на понаехалов; император Киммэй поспешил выкинуть статую Будды в ближайшую речку (скверна смывается водой) и сжечь тот самый храм Сога. Следующий император индийскими цацками не интересовался, но всякие младшие родственники всё равно таскали учебники из Пэкче - вместе с монахами и мастерами по изготовлению всяких буддийских ништяков (а потому что наследники-то через одного попадались Сога по матери).

Утро принесло монаха-барда, несу его дальше.
南無阿弥陀仏

Про спасание и буддизм - поскольку со временем даже в Индии запрос на веру поменялся, на сцену в какой-то момент выкатили будущего будду Майтрейю (или Мироку по-нашему), который сидит на четвёртом небе сферы страстей Тушита (“Удовлетворение”) и поджидает своё последнее земное рождение, чуть ли не уже одной ногой на нашей грешной земле (по крайней мере, если верить традиционной “иконографии Майтрейи, где он не в лотосе, а одну ногу с трона опустил). И вот когда он слезет с печи и придёт на помощь всему сущему, вот тогда мы заживём, тогда будет самый что ни на есть рай на земле под управлением идеального земного правителя (потому что Майтрейя именно так прописан - и спаситель, и учитель, и отец нации, по-ихнему чакравартина). При этом Майтрейя сейчас существует с нами в одной комнате, ему можно помолиться в расчёте на ответ. Но популярность Майтрейи медленно сползла на нет, когда оказалось, что предполагаемые будды уже бродят по земле и вполне готовы замутить свержение власти, поэтому статуи по-тихому заменяли на следующего - Махавайрочану; в народе, конечно, Майтрейя популярности не терял; через легендарного народного героя по имени Будай-хэшан, которого стали звать Майтрейей, он стал одним из семи богов счастья - Хотэем (по-китайски Хотэй и есть Будай-хэшан, 布袋和尚, где первые два иероглифа значат “холщовый мешок”, с которым он везде ходил. Версии того, куда и зачем он ходил, разнятся, но по легенде там, куда он приходил, всё становилось если уж не совсем кучеряво, то хотя бы окей.

Ну так вот. Цацки и статУи притащены, сын первого Сога-буддиста получает разрешение на буддизм на дому. Но фокус с мором повторяется снова, храм и новую статую будды сжигают и топят в соседней речке; несмотря на это мор усиливается, и теперь уже как будто бы и Будду прогневали, вот он и морит. В итоге Сога получают разрешение на буддизм, но не на его распространение.

Однако же следующий император уже веровал и в те, и в другие ворота, но настоящий расцвет (клана Сога) наступил во время правления дамы (в девичестве из клана Сога) по имени Суйко, при которой регентом назначили наследного принца по имени “дверь в конюшню” - Умаядо, а третьим в компании насаждателей буддизма стал дядя Суйко, по совместительству глава Сога по имени “Жеребёнок” - Умако, (обезьяну, попудая, от томпания татая (с)). С такой лютой поддержкой буддизм закрепился на государственном уровне.
Мононобэ и Накатоми что-то там после смерти императора и прихода к власти этой тусовки пытались сопротивляться, Мононобэ поднимают восстание, но их втаптывают в конский навоз объединённые силы Сога и наследных принцев. По легенде более слабая армия буддистов смогла насовать профессиональным бойцам только при поддержке четырёх небесных государей (ситэнно: 四天王, и да, это тоже пасхалочка к Сэйлормун. Вообще, может, бахнуть марафончик? а то и мангу перечитать? она, кстати, посуровее анимы. Ооооо, а ещё я не смотрела какие-то последние сезоны Кристала, но там голоса частично другие и рисовка сакс, но всё равно надо). И в честь этого мероприятия Сога-но Умако и наследным принцем Умаядо (более известный в народе под именем Сё:току, Истинная добродетель) был построен Ситэнно:дзи, храм Четырёх небесных царей.
Четыре небесных товарища делятся по сторонам света и по-японски называются Тамонтэн (или Бисямонтэн), страж севера, Дзотётэн, страж юга, Дзикокутэн, страж востока и Комокутэн, страж запада. Сидят на низшем склоне священной буддийской горы Сумеру, вместе с ними живут существа, которые им подчиняются (из них я знаю только наг). Цари защищают добро и дхарму и борются со злом (конечно же); сейчас их статуи можно увидеть в любом приличном буддийском храме, хоть в Японии, хоть в Китае.
По-китайски одно из названий и царей, и места их обитания 风调雨顺 (fēng tiáo yǔ shùn), всё вместе это значит “ветер мягок и дожди благоприятны”, а по отдельности как будто бы отсылает к иконографии: 风 имеет одинаковое чтение с иероглифом 鋒 “острие”, т.е. речь идёт о мече, с которым изображают Дзотётэна; 调 - “настраивать”, как “настраивать музыкальный инструмент” - лютню Дзикокутэна; 雨 - дождь, т.е. зонт в руках

Бисямонтэна; 顺 “следовать” - тут я по иероглифам ничего не могу найти, но Комокутэн держит в руках змею и соответственно командует нагами. Лютня (я так понимаю, это 琵琶, бива/пипа) в свою очередь отсылает к тому, что подчинённые Дзикокутэна гандхарвы являются небесными музыкантами, зонт - символ царской власти в древней Индии, а меч - ну меч, по линии мастерства в бою.
Зонт, кстати, на себя не похож, на длинной палке маааааленький сложенный зонтик.
Самый смешной внезапный рандомный факт - Malice Mizer с тремя неизвестными мне японскими группами La'cryma Christi, Fanatic Crisis и Shazna в девяностых назывались четырьмя небесными царями вижуал-кея. Что в свою очередь лично меня отсылает к Гакту на коне в роли Уэсуги Кэнсина, считавшего себя по сюжету Fūrin Kazan воплощением Бисямонтэна. # шутка_самосмейка, но Malice Mizer хотя бы в объёме альбома Merveilles я бы рекомендовала. И сам Гакт отдельно неплох, отдельный лайк за Longing и особенно лютый за Redemption, написанные для Dirge of Cerberus: Final Fantasy VII.
But I digress. В следующий раз подробнее пройдусь по не слишком счастливой судьбе великого реформатора Сётоку, которого буддизм подвёл под монастырь.