Итак, принц Дверь-в-Конюшню (ход мысли родителей - сумрачный); ещё его звали 上宮, Камитсумия, что значит “[синтоистское] святилище на горе/холме/возвышении”, что добавляет вопросиков. Но на самом деле самый кек про нэйминг заключается в том, что никто не знает, как его звали. В Кодзики он в разных главах 上宮之厩戸豊聡耳命 Камитсумия-но Умаято-но Тоётомими-но микото, в Нихон сёки 厩戸豊聡耳皇子命 Умаято-но Тоётомими-но микото, 豊耳聡聖徳 и 豊聡耳法大王 - ещё две вариации на тему Тоётомими. Имя Сё:току, 聖徳, впервые появляется в предисловии к Кайфу:со: 懐風藻, это чуть ли не первый сборник японских стихотворений, написанных шестьюдесятью четырьмя поэтами на китайском языке, составленный в 751 году. Дальше - больше: в 1963 году историк Огура Тоёфуми в одной из работ написал, что 生前の名であると思うが論証は省略する, при жизни дяденьку звали принц Умаядо, но доказательства я опущу. Годом позже другой историк безо всяких комментариев называл принца Умаядо и дальше уже принципиальным вопросом было только Умаядо он или Умаято. История это весело.
По разным версиям дверь в конюшню появилась в нэйминге потому,что рожали его где-то около оной, а про святилище на холме получилось путём переноса названия с его дворца на него самого.
Впрочем, с родителей взятки гладки, учитывая, что и по матушке, и по батюшке у него один дед был император Киммэй, а второй - Сога-но Инамэ (отец - император Йомэй, сын Киммэя и Сога-но Китасихимэ, дочери Инамэ, мать - Анахобэ-но Хасихито, дочь Киммэя и Сога-но Оанэ, другой дочери Инамэ; когда Анахобэ-но Хасихито овдовела, она вышла замуж во второй раз за своего пасынка, который был сыном наложницы покойного супруга, она же родная сестра Анахобэ; дочь от второго брака стала супругой сына Сётоку (то есть внука Анахобэ), но там степень родства я уже не готова высчитывать).
Чемпион буддизма родился 1 (или 7 - обе даты чудо как хороши для нашего брата) января 574 года в нынешней префектуре Нара. Папенька его успел пару лет поимператорствовать, но после его смерти и начались драки за веру, царя и отечество (причём сразу с казни дяди принца). Сётоку активно участвовал в подавлении сопротивления и именно тогда по легенде выстругал фигурки четырёх Небесных царей и пообещал построить храм в их честь, если они помогут покарать неверных.
По итогам карания Сога-но Умако возвёл на престол императора Сусюна в качестве своей марионетки, что Сусюну не очень понравилось, поэтому на пятый год правления Сога его заказал.
*перерыв на генеалогию и список императоров, чтобы совсем не запутаться:
Мы находимся в самом начале периода Асука (538-710 гг.).
Асука открывает 29й император Киммэй (сын 26 императора Кэйтая). Кроме всего прочего, Киммэй - первый император, который не совсем полностью легендарный, его существованию есть всякие реальные исторические доказательства. Киммэй парой постов выше получил от вана Пэкче священное знание. Дочери Сога-но Инаминэ рожают ему детей. Инаминэ начинал свою карьеру при ещё при 28 императоре Сэнка, закончил при Киммэе.
Ему наследует его сын, 30й император Бидацу (все помнят, что это посмертные имена? Личное имя Киммэя - Амэкуни-осихараки-хиронива (вот это вот “широкий сад” в конце особенно удался), Бидацу - Нунакура-но Футотамасики). Второй его супругой была принцесса Нукатабэ (тоже дочь Киммэя от наложницы, супруг был её старшим сводным братом) ; при нём начались тёрки между Сога и Мононобэ и ко за величие Будды. За Сога отвечает сын Инаминэ, Сога-но Умако - унаследовав титул министра О-оми от отца, он занимался политикой в течение 54 лет. Забегая вперёд, организованного им величия Сога хватило примерно до его внука Ируки, который решил, что кулаки вернее политики.
31м становится император Йомэй, сын Киммэя, сводный брат Бидацу, родной брат Нукатабэ. При нём сопротивление величию буддизма сломлено силами Сётоку и Сога-но Умако. Йомэй открыто признаётся в буддизме, в отличие от своего предшественника.
32й - Сусюн, сын Киммэя, сводный брат двоих предыдущих и Нукатабэ.
*конец перерыва на генеалогию.
По разным версиям дверь в конюшню появилась в нэйминге потому,что рожали его где-то около оной, а про святилище на холме получилось путём переноса названия с его дворца на него самого.
Впрочем, с родителей взятки гладки, учитывая, что и по матушке, и по батюшке у него один дед был император Киммэй, а второй - Сога-но Инамэ (отец - император Йомэй, сын Киммэя и Сога-но Китасихимэ, дочери Инамэ, мать - Анахобэ-но Хасихито, дочь Киммэя и Сога-но Оанэ, другой дочери Инамэ; когда Анахобэ-но Хасихито овдовела, она вышла замуж во второй раз за своего пасынка, который был сыном наложницы покойного супруга, она же родная сестра Анахобэ; дочь от второго брака стала супругой сына Сётоку (то есть внука Анахобэ), но там степень родства я уже не готова высчитывать).
Чемпион буддизма родился 1 (или 7 - обе даты чудо как хороши для нашего брата) января 574 года в нынешней префектуре Нара. Папенька его успел пару лет поимператорствовать, но после его смерти и начались драки за веру, царя и отечество (причём сразу с казни дяди принца). Сётоку активно участвовал в подавлении сопротивления и именно тогда по легенде выстругал фигурки четырёх Небесных царей и пообещал построить храм в их честь, если они помогут покарать неверных.
По итогам карания Сога-но Умако возвёл на престол императора Сусюна в качестве своей марионетки, что Сусюну не очень понравилось, поэтому на пятый год правления Сога его заказал.
*перерыв на генеалогию и список императоров, чтобы совсем не запутаться:
Мы находимся в самом начале периода Асука (538-710 гг.).
Асука открывает 29й император Киммэй (сын 26 императора Кэйтая). Кроме всего прочего, Киммэй - первый император, который не совсем полностью легендарный, его существованию есть всякие реальные исторические доказательства. Киммэй парой постов выше получил от вана Пэкче священное знание. Дочери Сога-но Инаминэ рожают ему детей. Инаминэ начинал свою карьеру при ещё при 28 императоре Сэнка, закончил при Киммэе.
Ему наследует его сын, 30й император Бидацу (все помнят, что это посмертные имена? Личное имя Киммэя - Амэкуни-осихараки-хиронива (вот это вот “широкий сад” в конце особенно удался), Бидацу - Нунакура-но Футотамасики). Второй его супругой была принцесса Нукатабэ (тоже дочь Киммэя от наложницы, супруг был её старшим сводным братом) ; при нём начались тёрки между Сога и Мононобэ и ко за величие Будды. За Сога отвечает сын Инаминэ, Сога-но Умако - унаследовав титул министра О-оми от отца, он занимался политикой в течение 54 лет. Забегая вперёд, организованного им величия Сога хватило примерно до его внука Ируки, который решил, что кулаки вернее политики.
31м становится император Йомэй, сын Киммэя, сводный брат Бидацу, родной брат Нукатабэ. При нём сопротивление величию буддизма сломлено силами Сётоку и Сога-но Умако. Йомэй открыто признаётся в буддизме, в отличие от своего предшественника.
32й - Сусюн, сын Киммэя, сводный брат двоих предыдущих и Нукатабэ.
*конец перерыва на генеалогию.
После смерти Сусюна Сога-но Умако решает, что хватит с него патриархата, и возводит на трон свою племянницу - принцессу Нукатабэ, вдову Бидацу и родственницу всего этого зоопарка. Она садится на трон под именем Суйко, имеет статус самой долго правящей императрицы (593-628, это 35 лет) и вообще приводит страну к полному процветанию - пять нагибает Корейский полуостров (Силла платит островитянам дань), проводит политические реформы и всё-таки держит в стране баланс между двумя религиями и прочая,и прочая, и посольство к представителям объединившей Китай династии Суй, и (вроде бы) попытка написать первые исторические хроники.
Но осадочек остаётся - на троне вдова позатого императора, а не благочестивый принц.
Но Умаядо-Сётоку норм. В статусе регента он строит храмы, пиарит буддизм, из Кореи выписывают монаха, который становится его учителем и, кстати, рассказывает о величии династии Суй. На этом отношения с Кореей уходят в трэш - Силла присылает подарки, например, павлина, а в 600 году в ответку отправляется Сётоку с армией, воевать злосчастных корейцев.
Для пущего величия государственного аппарата разрабатывает систему 12 рангов (冠位十二階 канъи дзю:никай) - названия рангов взяты из конфуцианства (благодать (徳), человеколюбие (仁), вежливость (礼), вера (信), обязанность (義) и мудрость (智), ранги делились на старший/младший. Каждому рангу был положен свой цвет, а старшинству - оттенок; разумеется, система подозрительно была создана по образцу имевшей хождение в Китае. Однако ослабить с её помощью кланы, довлеющие над императором, и заменить их профессионалами, императору подчиняющимися, не получилось, первые ранги всё равно доставались главам богатейших родов. Но предпосылочка для реформ Тайка удалась.
Дальше - больше, Сётоку издаёт ни много, ни мало Конституцию 17 статей (憲法十七条 кэмпо: дзю:ситидзё) - древнейший японский законодательный акт, по которому всякие там чиновники и родовитые аристократы должны подчиняться батюшке-императору и содержать государственные дела в порядке.
Кроме того, он увлекался копанием прудов и проложил старейшую официальную японскую дорогу между Нанива (ныне Осака) и Асука, сохранившуюся по сей день, она примерно соответствует современной Такэноути Кайдо между Сакаи и Кацураги. Про буддизм тоже не забывал, оставил после себя Комментарии к трём сутрам. Однако же и синто не забывал, поэтому Ситэннодзи может похвастаться тории.
В переписке с суйским императором Яном, во-первых, среди всяких расшаркиваний было про “владыка востока склоняется перед владыкой запада”, во-вторых, впервые зафиксировано название “страна восходящего какого хрена солнца” (хотя в начале переписки Ян обращается к властителю страны Ва). От всей этой бурной деятельности принц Сётоку скончался в возрасте 49 лет (на следующий день после своей супруги).
Такой вот практически бескорыстный господин. Список легенд о нём, приведённых в разных письменных источниках (в первую очередь Кодзики и Нихон Сёки), как бы не длиннее его полумифической биографии, до легенды о встрече с легендарным буддийским монахом Бодхидхармой включительно.
И хоть у Сётоку было достаточно детей, да ещё и политически правильных (в плане родства с Сога и предыдущими императорами), его дети на престол тоже не попали.
Зато в Ситэннодзи, который неоднократно был разрушен всеми возможными катаклизмами до Токугава Иэясу включительно и сейчас стоит после отстройки из железобетона в шестидесятых, стал лютым центром буддизма и культа лично Сётоку; в нём в свое время учились основатели сект японского буддизма Сайтё (школа Тэндай), Кукай (Сингон), Синран (Дзёдо-Синсю) и прочая и прочая.
TL;DR: буддизм окончательно и бесповоротно закрепился в Японии.
Но осадочек остаётся - на троне вдова позатого императора, а не благочестивый принц.
Но Умаядо-Сётоку норм. В статусе регента он строит храмы, пиарит буддизм, из Кореи выписывают монаха, который становится его учителем и, кстати, рассказывает о величии династии Суй. На этом отношения с Кореей уходят в трэш - Силла присылает подарки, например, павлина, а в 600 году в ответку отправляется Сётоку с армией, воевать злосчастных корейцев.
Для пущего величия государственного аппарата разрабатывает систему 12 рангов (冠位十二階 канъи дзю:никай) - названия рангов взяты из конфуцианства (благодать (徳), человеколюбие (仁), вежливость (礼), вера (信), обязанность (義) и мудрость (智), ранги делились на старший/младший. Каждому рангу был положен свой цвет, а старшинству - оттенок; разумеется, система подозрительно была создана по образцу имевшей хождение в Китае. Однако ослабить с её помощью кланы, довлеющие над императором, и заменить их профессионалами, императору подчиняющимися, не получилось, первые ранги всё равно доставались главам богатейших родов. Но предпосылочка для реформ Тайка удалась.
Дальше - больше, Сётоку издаёт ни много, ни мало Конституцию 17 статей (憲法十七条 кэмпо: дзю:ситидзё) - древнейший японский законодательный акт, по которому всякие там чиновники и родовитые аристократы должны подчиняться батюшке-императору и содержать государственные дела в порядке.
Кроме того, он увлекался копанием прудов и проложил старейшую официальную японскую дорогу между Нанива (ныне Осака) и Асука, сохранившуюся по сей день, она примерно соответствует современной Такэноути Кайдо между Сакаи и Кацураги. Про буддизм тоже не забывал, оставил после себя Комментарии к трём сутрам. Однако же и синто не забывал, поэтому Ситэннодзи может похвастаться тории.
В переписке с суйским императором Яном, во-первых, среди всяких расшаркиваний было про “владыка востока склоняется перед владыкой запада”, во-вторых, впервые зафиксировано название “страна восходящего какого хрена солнца” (хотя в начале переписки Ян обращается к властителю страны Ва). От всей этой бурной деятельности принц Сётоку скончался в возрасте 49 лет (на следующий день после своей супруги).
Такой вот практически бескорыстный господин. Список легенд о нём, приведённых в разных письменных источниках (в первую очередь Кодзики и Нихон Сёки), как бы не длиннее его полумифической биографии, до легенды о встрече с легендарным буддийским монахом Бодхидхармой включительно.
И хоть у Сётоку было достаточно детей, да ещё и политически правильных (в плане родства с Сога и предыдущими императорами), его дети на престол тоже не попали.
Зато в Ситэннодзи, который неоднократно был разрушен всеми возможными катаклизмами до Токугава Иэясу включительно и сейчас стоит после отстройки из железобетона в шестидесятых, стал лютым центром буддизма и культа лично Сётоку; в нём в свое время учились основатели сект японского буддизма Сайтё (школа Тэндай), Кукай (Сингон), Синран (Дзёдо-Синсю) и прочая и прочая.
TL;DR: буддизм окончательно и бесповоротно закрепился в Японии.
Пагода храм Ситэннодзи в Осаке, на которую можно взобраться босиком (и, похоже, ничего не увидеть из отсутствующих окон); местные черепашки.
Ситэннодзи находится в городской черте, поэтому очень сбивает видеть вокруг всякие там унылые дома. Почти как осакский замок.
Ну и просто красивое 止まれ-фото с храмом очень вдали.
Ситэннодзи находится в городской черте, поэтому очень сбивает видеть вокруг всякие там унылые дома. Почти как осакский замок.
Ну и просто красивое 止まれ-фото с храмом очень вдали.
😍1
Немножечко про колесницы:
Будда-главный, пока был жив, не интересовался всякой метафизикой за пределами переживаемого им опыта и последователям своим отписал не лезть куда не следоват. Но последователи не последовали, поэтому на выходе получилось деление на направления и школы/секты. От всяких мозговывертов напрямую зависело, какие практические рекомендации по спасению из круга перерождения выдавала та или иная школа. Базово буддисты разделились на консерваторов-тхеравадинов и либералов-махасангхиков (первые в отличие от вторых не включали в свои буддаспасаемые ряды мирян). Соответственно, махасангхики - это учение Большой Колесницы (Махаяна), а их оппоненты - уничижительно учение Малой Колесницы (Хинаяна). Размер колесницы показывал, что можно прикатить к спасению всем миром или же только небольшим числом избранных. Малоколёсники распространялись и закрепились по ЮВА, а крупноколёсники к северу от Индии (соответственно, в Китае, Корее и Японии.
Махаяна (в отличие от Хинаяны) не противопоставляет состояние сансары и нирваны, а считает сансару неадекватным восприятием нирваны, поэтому цимес в том, чтобы эволюционировать сознанием и в состоянии адекватного восприятия мира раскрыть в себе высшее ведение (праджня, прости, Господи).
Хинаянцы занимались в основном всякими теоретическими экзерсисами, классифицировали дхармы и всячески созерцали пупок вместо каких-то решительных действий, за что и были чморены более практично настроенными махаянцами.
По мнению хинаянцев, чтобы быть правоверным буддистом, нужно соблюдать все обеты, безостановочно молиться и совершенствоваться в поисках спасения лично себя - такого преисполнившегося называли архатом. В архаты (рука дрогнула написать “архаровцы”) нельзя пролезть, если ты причастен к чему-то из следующего списка: намеренно отнять жизнь у живого существа, взять что-либо с намерением украсть, вступить в половое сношение, намеренно солгать, накапливать вещи для собственного удовольствия, как это делают домохозяева, а также совершать действия, основанные на страсти, злобе, заблуждении и страхе.
Махаянцы считали, что архат слишком уж гиперфиксирован на личном совершенствовании, поэтому достичь высшей стадии просветления - того самого всеведения - не способен. Это надо быть махаянцем и стремиться к избавлению от страданий всех живых существ; тогда ты станешь буддоподобным бодхисаттвой. Кстати, таким образом махаянство начинает еретически отрицать закон кармы, который каждый сам кузнец своего счастья. Но на карму предкопочитательные жители Китая, Японии и Кореи чхать хотели, а вот тема улучшения судьбы уже почивших предков стала супер-распространённой, так что у хинаяны не было шансов.
Кстати, спойлер: женщинам в тхераваде-хинаяне делать вообще нечего, потому что сначала надо было очистить карму до такой степени, чтобы переродиться мужчиной, лол. Ну и дальше там очиститься до перерождения монахом и через сотню-другую тысяч лет ты хоп и архат.
Махаянцы объявили полную демократию - в бодхисаттвы можно всем! - и закладывали на этот процесс гораздо меньше времени (в Махаяне были и другие интерпретации, но это уже слишком в дебри). И, конечно, именно в махаянской традиции продолжали выходить новые сутры (= проповеди the Будды), в течение семи веков начиная лет через четыреста после его безвременной кончины, потому что почему бы и да. Махаянцы оправдывали это отложенным постингом, мол, семь веков назад были одни хинаянцы и мудрости определённого набора текстов они бы не постигли, надо было подождать, пока появятся те, кто потянет.
От теории обратно к практике: 36 император Ко:току продолжал начинания Сётоку и пошёл даже дальше - в стремлении навести порядки на китайский манер он не только придумал тему с девизами правления (выбрав для себя девиз Тайка - великие перемены), но и решил, что синто уже как будто бы и не надо. Где-то через год такого разврата столбовые дворяне, которых так и не смог вывести Сётоку, причём в лице одного из очень немногих выживших Сога, напомнили, что ай-яй-яй, нельзя забывать духов предков.
Будда-главный, пока был жив, не интересовался всякой метафизикой за пределами переживаемого им опыта и последователям своим отписал не лезть куда не следоват. Но последователи не последовали, поэтому на выходе получилось деление на направления и школы/секты. От всяких мозговывертов напрямую зависело, какие практические рекомендации по спасению из круга перерождения выдавала та или иная школа. Базово буддисты разделились на консерваторов-тхеравадинов и либералов-махасангхиков (первые в отличие от вторых не включали в свои буддаспасаемые ряды мирян). Соответственно, махасангхики - это учение Большой Колесницы (Махаяна), а их оппоненты - уничижительно учение Малой Колесницы (Хинаяна). Размер колесницы показывал, что можно прикатить к спасению всем миром или же только небольшим числом избранных. Малоколёсники распространялись и закрепились по ЮВА, а крупноколёсники к северу от Индии (соответственно, в Китае, Корее и Японии.
Махаяна (в отличие от Хинаяны) не противопоставляет состояние сансары и нирваны, а считает сансару неадекватным восприятием нирваны, поэтому цимес в том, чтобы эволюционировать сознанием и в состоянии адекватного восприятия мира раскрыть в себе высшее ведение (праджня, прости, Господи).
Хинаянцы занимались в основном всякими теоретическими экзерсисами, классифицировали дхармы и всячески созерцали пупок вместо каких-то решительных действий, за что и были чморены более практично настроенными махаянцами.
По мнению хинаянцев, чтобы быть правоверным буддистом, нужно соблюдать все обеты, безостановочно молиться и совершенствоваться в поисках спасения лично себя - такого преисполнившегося называли архатом. В архаты (рука дрогнула написать “архаровцы”) нельзя пролезть, если ты причастен к чему-то из следующего списка: намеренно отнять жизнь у живого существа, взять что-либо с намерением украсть, вступить в половое сношение, намеренно солгать, накапливать вещи для собственного удовольствия, как это делают домохозяева, а также совершать действия, основанные на страсти, злобе, заблуждении и страхе.
Махаянцы считали, что архат слишком уж гиперфиксирован на личном совершенствовании, поэтому достичь высшей стадии просветления - того самого всеведения - не способен. Это надо быть махаянцем и стремиться к избавлению от страданий всех живых существ; тогда ты станешь буддоподобным бодхисаттвой. Кстати, таким образом махаянство начинает еретически отрицать закон кармы, который каждый сам кузнец своего счастья. Но на карму предкопочитательные жители Китая, Японии и Кореи чхать хотели, а вот тема улучшения судьбы уже почивших предков стала супер-распространённой, так что у хинаяны не было шансов.
Кстати, спойлер: женщинам в тхераваде-хинаяне делать вообще нечего, потому что сначала надо было очистить карму до такой степени, чтобы переродиться мужчиной, лол. Ну и дальше там очиститься до перерождения монахом и через сотню-другую тысяч лет ты хоп и архат.
Махаянцы объявили полную демократию - в бодхисаттвы можно всем! - и закладывали на этот процесс гораздо меньше времени (в Махаяне были и другие интерпретации, но это уже слишком в дебри). И, конечно, именно в махаянской традиции продолжали выходить новые сутры (= проповеди the Будды), в течение семи веков начиная лет через четыреста после его безвременной кончины, потому что почему бы и да. Махаянцы оправдывали это отложенным постингом, мол, семь веков назад были одни хинаянцы и мудрости определённого набора текстов они бы не постигли, надо было подождать, пока появятся те, кто потянет.
От теории обратно к практике: 36 император Ко:току продолжал начинания Сётоку и пошёл даже дальше - в стремлении навести порядки на китайский манер он не только придумал тему с девизами правления (выбрав для себя девиз Тайка - великие перемены), но и решил, что синто уже как будто бы и не надо. Где-то через год такого разврата столбовые дворяне, которых так и не смог вывести Сётоку, причём в лице одного из очень немногих выживших Сога, напомнили, что ай-яй-яй, нельзя забывать духов предков.
Ко:току одумался, и после него уже по сути и начался тот самый синкретизм, продлившийся до конца 19 века (а мы сейчас году этак в 645); у следующих императоров в хрониках уже не упоминаются религиозные предпочтения.
Однако пристрастие к буддизму не означало потерю императорской головы: в ходе своих реформ Ко:току предложил буддийской общине полное гособеспечение в обмен на тотальный госконтроль, для основания которого опять перевели с китайского на японский танские законы, правила и процедуры (# славься_великая_Тан). Но грандиозные замыслы Ко:току касались не только религии, он провёл реформы Тайка, но про них, рицурё: и коти-комин когда-нибудь позднее.
Сейчас речь идёт больше о принятии закона о буддийских монахах и монахинях (и его систер-шипа - Закона о небесных и земных божествах для синто). Первый устанавливал требования и стандарты личного поведения буддийского клира, а второй касался только проведения ритуалов; в синто личные качества священнослужителя нерелевантны, достаточно ритуальной чистоты, а вот буддизм уже весь такой индивидуальный, соответственно, эффективность священнослужителя зависит именно от его облико морале. Так что государство внутренний дисциплинарный раздел буддийского канона подкрепило внешним банхаммером, за духовные провинности введя мирские наказания.
Это, кстати, образец мутации буддизма по дороге из Индии на острова: в первоисточнике монах не то, что не подчинялся правителю, скорее наоборот, правители смиренно внимали речам будущих будд; в Китае это уже был вопрос дискуссионный, а в Японии такого вопроса вообще не было, кроме одного сомнительного случая в конце XVI века - когда радикалы школы Синсю: решили отжать светскую власть у самураев. Это, кстати, отдельный интересный момент, потому что ребята решили наехать для начала на Оду Нобунагу и вообще всячески буйно себя вели, так что о боевых буддистах и икко-икки с заходом на сожжение Энряку-дзи мы поговорим в следующей серии.
Однако пристрастие к буддизму не означало потерю императорской головы: в ходе своих реформ Ко:току предложил буддийской общине полное гособеспечение в обмен на тотальный госконтроль, для основания которого опять перевели с китайского на японский танские законы, правила и процедуры (# славься_великая_Тан). Но грандиозные замыслы Ко:току касались не только религии, он провёл реформы Тайка, но про них, рицурё: и коти-комин когда-нибудь позднее.
Сейчас речь идёт больше о принятии закона о буддийских монахах и монахинях (и его систер-шипа - Закона о небесных и земных божествах для синто). Первый устанавливал требования и стандарты личного поведения буддийского клира, а второй касался только проведения ритуалов; в синто личные качества священнослужителя нерелевантны, достаточно ритуальной чистоты, а вот буддизм уже весь такой индивидуальный, соответственно, эффективность священнослужителя зависит именно от его облико морале. Так что государство внутренний дисциплинарный раздел буддийского канона подкрепило внешним банхаммером, за духовные провинности введя мирские наказания.
Это, кстати, образец мутации буддизма по дороге из Индии на острова: в первоисточнике монах не то, что не подчинялся правителю, скорее наоборот, правители смиренно внимали речам будущих будд; в Китае это уже был вопрос дискуссионный, а в Японии такого вопроса вообще не было, кроме одного сомнительного случая в конце XVI века - когда радикалы школы Синсю: решили отжать светскую власть у самураев. Это, кстати, отдельный интересный момент, потому что ребята решили наехать для начала на Оду Нобунагу и вообще всячески буйно себя вели, так что о боевых буддистах и икко-икки с заходом на сожжение Энряку-дзи мы поговорим в следующей серии.
Новости реального мира: подъехали итоги тридцатого дня иероглифов, выбран иероглиф года - 熊, медведь - потому что в этом году случилось какое-то неистовое количество выходов медведов в люди со всякими нехорошими гастрономическими целями.
Из других новостей: ещё в Японии выбирают лозунг года. В этом году впервые в жизни премьером стала женщина (вроде интересная, а вроде и по-прежнему в лучших традициях жибенских либдемов), и её слова 働いて働いて働いて働いて働いてまいります (я пришла сюда вкалывать, вкалывать, вкалывать, вкалывать, вкалывать в моём очень вольном стилистически переводе) выбрали лозунгом года (на паях с 女性首相, женщина-премьер-министр).
Но и это не все новости этого часа! Оказалось, в Китае тоже с 2016 года выбирают иероглиф года. В конце сентября по словам Синьхуа в Чунцине в рамках Пояса и пути иероглифом года назначили 永 юн3, вечный.
Такие дела.
Из других новостей: ещё в Японии выбирают лозунг года. В этом году впервые в жизни премьером стала женщина (вроде интересная, а вроде и по-прежнему в лучших традициях жибенских либдемов), и её слова 働いて働いて働いて働いて働いてまいります (я пришла сюда вкалывать, вкалывать, вкалывать, вкалывать, вкалывать в моём очень вольном стилистически переводе) выбрали лозунгом года (на паях с 女性首相, женщина-премьер-министр).
Но и это не все новости этого часа! Оказалось, в Китае тоже с 2016 года выбирают иероглиф года. В конце сентября по словам Синьхуа в Чунцине в рамках Пояса и пути иероглифом года назначили 永 юн3, вечный.
Иероглиф "юн", который по форме напоминает рябь на воде, символизирует бесконечное и продолжительное влияние китайской культуры, поделился профессор Университета Цинхуа Хуан Тяньшу. По его словам, этот иероглиф олицетворяет историческую преемственность и надежду на долгосрочное сотрудничество и дружбу.
Такие дела.
❤3
Не могу остановиться - слышу слово медведь - вспоминаю Kuma Oyaji.
Это краткий пересказ истории про чёрные корабли Перри в песнях и плясках, и я надеюсь, что автоматическое создание переводных субтитров уже куда-нибудь дошло, чтобы все могли приобщиться к этому брульянту (не такой чистой воды, как их же творение про инцидент в Хоннодзи, но тем не менее!)
https://www.youtube.com/watch?v=K3WUeTH1ZdU
Это краткий пересказ истории про чёрные корабли Перри в песнях и плясках, и я надеюсь, что автоматическое создание переводных субтитров уже куда-нибудь дошло, чтобы все могли приобщиться к этому брульянту (не такой чистой воды, как их же творение про инцидент в Хоннодзи, но тем не менее!)
https://www.youtube.com/watch?v=K3WUeTH1ZdU
YouTube
『ペリー来航』 踊る授業シリーズ 【踊ってみたんすけれども】 エグスプロージョン feat. トレンディエンジェル斎藤
20周年を記念したベストアルバム「ベストプロージョン」8/24(水)発売！！
http://yoshimoto-me.co.jp/artist/egusprosion/news_detail/6750/p=true
発売に伴い、
エグスプロージョン× ひとりでできるもん 20th Anniversary LIVE TOUR 2022 「COCKTAILS」開催決定！
チケット販売中！！
https://l-tike.com/concert/mevent/?mid=306568
■日程・会場
8月26日（金）渋谷スターラウンジ…
http://yoshimoto-me.co.jp/artist/egusprosion/news_detail/6750/p=true
発売に伴い、
エグスプロージョン× ひとりでできるもん 20th Anniversary LIVE TOUR 2022 「COCKTAILS」開催決定！
チケット販売中！！
https://l-tike.com/concert/mevent/?mid=306568
■日程・会場
8月26日（金）渋谷スターラウンジ…
❤🔥1
Из-за леса из-за гор виньетка про чё почитать-посмотреть.
Внезапно - о гастропаре 6 серий Икусагами х Куросиво Токутоми Рока.
Сначала Икусагами. Мериканские бигбоссы уже какое-то долгое время вкладываются в эйжн инвэйжн (оказывается, Shop for killers это вообще дисней, лол), и в среднем это не вызывает восторга (хотя у нетфликса даже крайне удачные случаи кастинга случаются - в FMA, например). Но тут нетфликс вложился в Окаду Дзюнити, и я прям очень заинтересовалась (и в Абэ Хироси, но я его в гриме вообще не признала, а он там изображает мега-деда, забывшего принять таблетки и слово астанавис); Окада там вообще со всех сторон - и гг, и постановщик мордобития, и режиссёр.
Разумеется, это нетфликс, поэтому вместо завершенного мини-сериала досталась, похоже, половина. Касательно озвучки - rhs вроде справлялся, а потом перестал следить за выговариванием всех импортных слов, да и выложил одну серию на тот момент, резка спрашивала-спрашивала про ударения и не ударила, кроме того, меня бесит голос гг, потому что Окада так не звучит; попробовала ещё что-то и не выдержала - ну прям с души воротит прононс, рекомендация как всегда - только субтитры, только хардкор.
О чём: первый комментарий на MDL и куча всяких рецензий кричат, что это не игра в кальмара!1!1 Спойлер: это игра в кальмара, но очень иронично вышло в плане возвращения к истокам, ведь кальмар - всего лишь очередная вариация на тему the OG (наверное) создателя жанра - Баттл Рояля и в целом в моей вселенной стоит где-то на уровне голодающих игор, оттуда же списанных (зато кроме самого БР я очень уважаю Страшную волю богов Такаси Миикэ, # дарума-сан_га_коронда; злые языки поговаривают, что именно с Воли автор кальмара списал задания в виде детских игр). Но фиг с ним, на кальмарный скелет натягивают судьбу самураев через десять лет после реставрации Мэйдзи (= восстановления власти императора, а не сёгуна, упразднения самурайства, запрета на мечи и всяческого угнетения; я с одной стороны понимаю, что это очень специфические люди, обстановочка в стране тоже специфическая, но вся эта телега со спешной заменой катан на лучшие эуропэйские торадиции - фу-фу-фу). В драку все против всех за сто тыщь йен победителю (судя по ценам, приведённым Токутоми, это пц неприличная куча денег) зазывают именно обедневших экс-самураев, которым в общем-то нечего терять, и ничего не объясняют - то ли правительство Мэйдзи будем свергать, то ли переубивайте все друг друга, поганые собаки антиимпериализма. И вот туда попадает гг, имеющий некоторый ПТСР после войны Босин, труп дочери и больную холерой семью, и погоняло “хитокири кокусю”. Хитокири, дословно manslayer, согласно котобанку имеет два значения, первое - зарубить мечом, второе - человек, чья работа - обезглавливать приговорённых преступников. Кроме того, существуют Четыре хитокири эпохи Бакумацу - наёмные убийцы, настроенные против сёгуна и за империю; с одного из них срисован образ героя Rurouni Kenshin. Кокусю 刻舟 - чуть ли не целая китайская притча со значением “не заметить, как времена меняются”, oh irony. Ну и чисто до кучи - Икусагами это неузнаваемое чтение 軍神 со значением бог войны/почётное звание образцового солдата, погибшего в бою. Вот и гадай, чем там дело закончится - я не очень верю, что гг выживет, но у меня всегда наготове есть трилогия Библиотечных войн к пересмотру, чтобы не расстраиваться (здесь могла бы быть ваша реклама: по Библиотечным войнам я смотрела и лайв экшон с чудесным кастингом, и онемэ, и даже мангу читала, хотя формат комиксов мне даётся с трудом - такой чести удостоились только Сэйлормун и Ранма 1/2; такая антиутопия про право государства запрещать и конфисковать книги, можно через трупы тех, кто их держит, и силы библиотечной самообороны; мужчины в тактической экипировке, с ружжом защищающие книги и право их читать - ну мне больше в целом ничего не надо, я там даже политические мутки пережила и не подавилась). Но в целом сделано интересно, драчки, птср, айн-лучник, мутный типок - глянуть стоит, продолжение ожидаю - по формату по идее должны ещё шесть серий бахнуть.
Внезапно - о гастропаре 6 серий Икусагами х Куросиво Токутоми Рока.
Сначала Икусагами. Мериканские бигбоссы уже какое-то долгое время вкладываются в эйжн инвэйжн (оказывается, Shop for killers это вообще дисней, лол), и в среднем это не вызывает восторга (хотя у нетфликса даже крайне удачные случаи кастинга случаются - в FMA, например). Но тут нетфликс вложился в Окаду Дзюнити, и я прям очень заинтересовалась (и в Абэ Хироси, но я его в гриме вообще не признала, а он там изображает мега-деда, забывшего принять таблетки и слово астанавис); Окада там вообще со всех сторон - и гг, и постановщик мордобития, и режиссёр.
Разумеется, это нетфликс, поэтому вместо завершенного мини-сериала досталась, похоже, половина. Касательно озвучки - rhs вроде справлялся, а потом перестал следить за выговариванием всех импортных слов, да и выложил одну серию на тот момент, резка спрашивала-спрашивала про ударения и не ударила, кроме того, меня бесит голос гг, потому что Окада так не звучит; попробовала ещё что-то и не выдержала - ну прям с души воротит прононс, рекомендация как всегда - только субтитры, только хардкор.
О чём: первый комментарий на MDL и куча всяких рецензий кричат, что это не игра в кальмара!1!1 Спойлер: это игра в кальмара, но очень иронично вышло в плане возвращения к истокам, ведь кальмар - всего лишь очередная вариация на тему the OG (наверное) создателя жанра - Баттл Рояля и в целом в моей вселенной стоит где-то на уровне голодающих игор, оттуда же списанных (зато кроме самого БР я очень уважаю Страшную волю богов Такаси Миикэ, # дарума-сан_га_коронда; злые языки поговаривают, что именно с Воли автор кальмара списал задания в виде детских игр). Но фиг с ним, на кальмарный скелет натягивают судьбу самураев через десять лет после реставрации Мэйдзи (= восстановления власти императора, а не сёгуна, упразднения самурайства, запрета на мечи и всяческого угнетения; я с одной стороны понимаю, что это очень специфические люди, обстановочка в стране тоже специфическая, но вся эта телега со спешной заменой катан на лучшие эуропэйские торадиции - фу-фу-фу). В драку все против всех за сто тыщь йен победителю (судя по ценам, приведённым Токутоми, это пц неприличная куча денег) зазывают именно обедневших экс-самураев, которым в общем-то нечего терять, и ничего не объясняют - то ли правительство Мэйдзи будем свергать, то ли переубивайте все друг друга, поганые собаки антиимпериализма. И вот туда попадает гг, имеющий некоторый ПТСР после войны Босин, труп дочери и больную холерой семью, и погоняло “хитокири кокусю”. Хитокири, дословно manslayer, согласно котобанку имеет два значения, первое - зарубить мечом, второе - человек, чья работа - обезглавливать приговорённых преступников. Кроме того, существуют Четыре хитокири эпохи Бакумацу - наёмные убийцы, настроенные против сёгуна и за империю; с одного из них срисован образ героя Rurouni Kenshin. Кокусю 刻舟 - чуть ли не целая китайская притча со значением “не заметить, как времена меняются”, oh irony. Ну и чисто до кучи - Икусагами это неузнаваемое чтение 軍神 со значением бог войны/почётное звание образцового солдата, погибшего в бою. Вот и гадай, чем там дело закончится - я не очень верю, что гг выживет, но у меня всегда наготове есть трилогия Библиотечных войн к пересмотру, чтобы не расстраиваться (здесь могла бы быть ваша реклама: по Библиотечным войнам я смотрела и лайв экшон с чудесным кастингом, и онемэ, и даже мангу читала, хотя формат комиксов мне даётся с трудом - такой чести удостоились только Сэйлормун и Ранма 1/2; такая антиутопия про право государства запрещать и конфисковать книги, можно через трупы тех, кто их держит, и силы библиотечной самообороны; мужчины в тактической экипировке, с ружжом защищающие книги и право их читать - ну мне больше в целом ничего не надо, я там даже политические мутки пережила и не подавилась). Но в целом сделано интересно, драчки, птср, айн-лучник, мутный типок - глянуть стоит, продолжение ожидаю - по формату по идее должны ещё шесть серий бахнуть.
❤2💔1
И вся эта телега обрывается на середине (?), и на волне этой недосказанности я вспомнила про Токутоми Рока. Я его среди всех остальных писателей помню потому, что он дико угорал по Толстому, во время путешествия в Иерусалим специально зарулил в Ясную Поляну и после этого переехал в (тогда) незастроенную глушь, в Сэтагая и занялся сельским хозяйством.
Его дебютный роман Кукушка, похоже, надо искать в оригинале, потому что перевода на русский вроде как и нет, а вот Куросиво есть. Поскольку переводу уже сто лет, Куросиво это на самом деле Куросио 黒潮, тёплое течение вдоль южных и восточных берегов Японского архипелага, смягчающее климат в северных широтах.
Сюжет книги случается уже через 20 лет после насильного завершения бакуфу. Нам предлагают принципиального деда Хигаси Сабуро (который по-своему тоже кокусю, хотя и в целом интересуется происходящим, ставя себя выше всех этих псевдоевропеоидов), который ещё в сопротивлении шатанию замка Горёкаку в Хакодатэ в последней драке войны Босин шашкой махал (как раз при обороне замка Горёкаку, бастиона самопровозглашённой республики Эдзо на Хоккайдо, за неделю до конца войны Босин Хидзиката Тосидзо неудачно поймал пулю =/), т.е. дяденька был в самом эпицентре и лично впоследствии наблюдал, как тот же Эномото Такэаки, командующий флотом Токугава и президент республики Эдзо, посидел-посидел в тюрьме по итогам войны да и пошёл в правительство Мэйдзи создавать имперский флот; и графиню Китагава, амплуа - Ямато-надэсико (“японская гвоздика”, означает идеал женщины в японском патриархальном обществе), которой Очень Не Повезло в Браке со своими старомодными принципами, потому что граф Китагава был гондон, -100/10, no notes. Я оторваться не могла, забросила даже Список архива Ланъя, читала взахлёб в надеждах на то, что для графини всё закончится хорошо, ведь нам обеим журнал Юность пообещал примерно одно и то же. Спойлер - хорошо не кончится. Чтобы не пересказывать совсем уж в подробностях - старый мир всегда в муках умирает, в битве при Сэкигахара всегда побеждает противник и прочая, и прочая. Чтение захватывающее, перевод чудесный (хотя Сайдзо в качестве чтения 歳三 попервах триггерит), судьба неотвратима. Но хреновскую партию можно хотя бы на своих условиях проиграть - и на том спасибо.
tl;dr: очень хорошо идут друг за другом, показывая разные последствия реставрации Мэйдзи.
Спасибо, что прослушали мой тедток.
Его дебютный роман Кукушка, похоже, надо искать в оригинале, потому что перевода на русский вроде как и нет, а вот Куросиво есть. Поскольку переводу уже сто лет, Куросиво это на самом деле Куросио 黒潮, тёплое течение вдоль южных и восточных берегов Японского архипелага, смягчающее климат в северных широтах.
Сюжет книги случается уже через 20 лет после насильного завершения бакуфу. Нам предлагают принципиального деда Хигаси Сабуро (который по-своему тоже кокусю, хотя и в целом интересуется происходящим, ставя себя выше всех этих псевдоевропеоидов), который ещё в сопротивлении шатанию замка Горёкаку в Хакодатэ в последней драке войны Босин шашкой махал (как раз при обороне замка Горёкаку, бастиона самопровозглашённой республики Эдзо на Хоккайдо, за неделю до конца войны Босин Хидзиката Тосидзо неудачно поймал пулю =/), т.е. дяденька был в самом эпицентре и лично впоследствии наблюдал, как тот же Эномото Такэаки, командующий флотом Токугава и президент республики Эдзо, посидел-посидел в тюрьме по итогам войны да и пошёл в правительство Мэйдзи создавать имперский флот; и графиню Китагава, амплуа - Ямато-надэсико (“японская гвоздика”, означает идеал женщины в японском патриархальном обществе), которой Очень Не Повезло в Браке со своими старомодными принципами, потому что граф Китагава был гондон, -100/10, no notes. Я оторваться не могла, забросила даже Список архива Ланъя, читала взахлёб в надеждах на то, что для графини всё закончится хорошо, ведь нам обеим журнал Юность пообещал примерно одно и то же. Спойлер - хорошо не кончится. Чтобы не пересказывать совсем уж в подробностях - старый мир всегда в муках умирает, в битве при Сэкигахара всегда побеждает противник и прочая, и прочая. Чтение захватывающее, перевод чудесный (хотя Сайдзо в качестве чтения 歳三 попервах триггерит), судьба неотвратима. Но хреновскую партию можно хотя бы на своих условиях проиграть - и на том спасибо.
tl;dr: очень хорошо идут друг за другом, показывая разные последствия реставрации Мэйдзи.
Спасибо, что прослушали мой тедток.
❤1
Виньетка про то, как Ода Нобунага показывал буддистам the mother of Kuzma.
Мы сейчас коротенечко отъедем в XVI век, в конец Сэнгоку Дзидай (или эпохи воюющих провинций; или воюющих джедаев), где коса объединителя Ямато из клана Ода ненадолго нашла на камень созерцателей пупка и непротивителей злу насилием.
(совершенно внезапный рандомный фан факт: созерцание пупка по-гречески омфалоскепсис, Карл).
Ну так вот. К 16 веку центры основных буддийских сект немножечко отбились от государственных рук и функционировали уже практически как самостоятельные государства в государстве и имели всякие там возможности ритуально брать за жабры светскую власть (в монастыри на хлебные должности трудоустраивались младшие сыновья семей разных рангов, которым постриг не мешал с ноги заходить во всякие политические бугурты). За годы присутствия оне подарками набрали земли (если не брешут, это также было аристократическое уклонение от земельных налогов, но дарили не только всякие там этисамые, но и императоры), не платили налоги, не подчинялись толком никаким местным/не местным правителям и, как уже говорилось, имели на балансе натуральные армии.
Со:хэй 僧兵, монахи-солдаты появились как класс в конце X века, пока буддисты четырёх крупнейших храмов, находящихся в регионе Киото, промеж себя ругались за плюшки от императора; кстати, этим же термином можно называть крестоносцев и прочих защитников вер западного образца.
Они могли в том числе делать 強訴 го:со, то есть “обращаться с жалобами” (強, кстати, это сильный/насильный, что должно наталкивать на стиль подачи жалобы) напрямую императору в полной боевой выкладке; жалобы в среднем были посвящены посяганиям местных властей на территории храмов и бонусам, полученным вражескими храмами. Кстати, отбиваться от “жалобщиков” (глагол 押さえるочень многозначный, там и надавливать, и подавлять, и сдерживать и арестовывать, хотя о прямых боевых столкновениях с императорским двором я пока ничего не вижу) императоры поручали самураям, что в свою очередь позволило последним набрать политических очков и постепенно власть в Японии поделилась между тремя фракциями - императорский двор, священнослужители и самураи.
На иероглифах можно почитать поводы этих го:со, и это иногда хилэриос: например, в 1102 году из храма Тодайдзи принесли ко двору священный ковчег-микоси, посвящённый Хатиману и 興福寺 の 濫行 を 訴える - пожаловались на несдержанное поведение (濫行) храма Ко:фукудзи, потому что почему бы и нет (ладно, можно было бы написать злоупотребление, но НЕСДЕРЖАННОЕ ПОВЕДЕНИЕ!1). Священный ковчег выступал элементом шантажа, потому что осквернить его (например, помешать шествию) - страшное кощунство, и божество тебя а-тя-тя - приходилось разбираться и, соответственно, так или иначе ущемлять тех, кто мешал жалобщикам. И ходили они так до тех пор, пока не доходились до Оды (т.е. до второй половины XVI века).
А что если не подыграть? В 1536 году монастырь Энряку-дзи заявил претензии против секты Нитирэн с просьбой забанить их в Киото; когда в этом было отказано, Энряку-дзи не оценил, ввёл войска в Киото, вырезал десять тысяч нитирэнцев, спалил 22 их храма и весь район Симогё в придачу.
В общем, видишь дядьку с головой, замотанной в белое поверх доспеха и с нагинатой - трымай порты, ховайся в бульбу. Войско на балансе - возможно, не такое, как в столичных и по соседству Тодай-дзи, Кофуку-дзи, Энряку-дзи и Мии-дэра, но тем не менее - было у десятков буддийских храмов.
В начале Сэнгоку Дзидай к этому благолепию добавляется икко: икки 一向一揆, “один путь, один мятеж”. От секты Тэндай (к которой относились Энряку-дзи и Мии-дэра, что не мешало им ругаться между собой) отделился некто Синран и основал новую секту - Дзёдо-синсю (первоначальное название - Икко-сю, единство). Восьмой глава секты Рэннё отвалил из Киото, из-под сени конкурентов, и начал набирать последователей (при этом на него периодически набегали агрессоры из Энряку-дзи). Среди них, кстати, были очень разные люди, включая горожан-крестьян, самураев и синтоистских жрецов, к “монахам-воинам” они относятся только потому, что в доктрине Чистой земли собратья по вере 門徒 монто
Мы сейчас коротенечко отъедем в XVI век, в конец Сэнгоку Дзидай (или эпохи воюющих провинций; или воюющих джедаев), где коса объединителя Ямато из клана Ода ненадолго нашла на камень созерцателей пупка и непротивителей злу насилием.
(совершенно внезапный рандомный фан факт: созерцание пупка по-гречески омфалоскепсис, Карл).
Ну так вот. К 16 веку центры основных буддийских сект немножечко отбились от государственных рук и функционировали уже практически как самостоятельные государства в государстве и имели всякие там возможности ритуально брать за жабры светскую власть (в монастыри на хлебные должности трудоустраивались младшие сыновья семей разных рангов, которым постриг не мешал с ноги заходить во всякие политические бугурты). За годы присутствия оне подарками набрали земли (если не брешут, это также было аристократическое уклонение от земельных налогов, но дарили не только всякие там этисамые, но и императоры), не платили налоги, не подчинялись толком никаким местным/не местным правителям и, как уже говорилось, имели на балансе натуральные армии.
Со:хэй 僧兵, монахи-солдаты появились как класс в конце X века, пока буддисты четырёх крупнейших храмов, находящихся в регионе Киото, промеж себя ругались за плюшки от императора; кстати, этим же термином можно называть крестоносцев и прочих защитников вер западного образца.
Они могли в том числе делать 強訴 го:со, то есть “обращаться с жалобами” (強, кстати, это сильный/насильный, что должно наталкивать на стиль подачи жалобы) напрямую императору в полной боевой выкладке; жалобы в среднем были посвящены посяганиям местных властей на территории храмов и бонусам, полученным вражескими храмами. Кстати, отбиваться от “жалобщиков” (глагол 押さえるочень многозначный, там и надавливать, и подавлять, и сдерживать и арестовывать, хотя о прямых боевых столкновениях с императорским двором я пока ничего не вижу) императоры поручали самураям, что в свою очередь позволило последним набрать политических очков и постепенно власть в Японии поделилась между тремя фракциями - императорский двор, священнослужители и самураи.
На иероглифах можно почитать поводы этих го:со, и это иногда хилэриос: например, в 1102 году из храма Тодайдзи принесли ко двору священный ковчег-микоси, посвящённый Хатиману и 興福寺 の 濫行 を 訴える - пожаловались на несдержанное поведение (濫行) храма Ко:фукудзи, потому что почему бы и нет (ладно, можно было бы написать злоупотребление, но НЕСДЕРЖАННОЕ ПОВЕДЕНИЕ!1). Священный ковчег выступал элементом шантажа, потому что осквернить его (например, помешать шествию) - страшное кощунство, и божество тебя а-тя-тя - приходилось разбираться и, соответственно, так или иначе ущемлять тех, кто мешал жалобщикам. И ходили они так до тех пор, пока не доходились до Оды (т.е. до второй половины XVI века).
А что если не подыграть? В 1536 году монастырь Энряку-дзи заявил претензии против секты Нитирэн с просьбой забанить их в Киото; когда в этом было отказано, Энряку-дзи не оценил, ввёл войска в Киото, вырезал десять тысяч нитирэнцев, спалил 22 их храма и весь район Симогё в придачу.
В общем, видишь дядьку с головой, замотанной в белое поверх доспеха и с нагинатой - трымай порты, ховайся в бульбу. Войско на балансе - возможно, не такое, как в столичных и по соседству Тодай-дзи, Кофуку-дзи, Энряку-дзи и Мии-дэра, но тем не менее - было у десятков буддийских храмов.
В начале Сэнгоку Дзидай к этому благолепию добавляется икко: икки 一向一揆, “один путь, один мятеж”. От секты Тэндай (к которой относились Энряку-дзи и Мии-дэра, что не мешало им ругаться между собой) отделился некто Синран и основал новую секту - Дзёдо-синсю (первоначальное название - Икко-сю, единство). Восьмой глава секты Рэннё отвалил из Киото, из-под сени конкурентов, и начал набирать последователей (при этом на него периодически набегали агрессоры из Энряку-дзи). Среди них, кстати, были очень разные люди, включая горожан-крестьян, самураев и синтоистских жрецов, к “монахам-воинам” они относятся только потому, что в доктрине Чистой земли собратья по вере 門徒 монто
❤🔥1
становятся частью секты/братства. Сам Рэннё не настраивался на агрессию, но паства получилась боевая и фанатичная. Для начала икко-икки поучаствовали в переделе провинции Кага в 1474, победивший правитель по счетам платить отказался, и боевым братьям пришлось сбегать в соседнюю провинцию и поднимать восстания. Лет через десять они-таки отомстили неплательщику и сожгли его замок. Есть мнение, что икко-икки так и захватили власть в Кага и правили ближайшие сто лет, но на самом деле новый правитель их просто не раздражал, это уже ещё лет через сорок в результате фракционных разборок икко-икки власть перешла к монахам Хонган-дзи.
После Кага икко-икки решили наехать на Уэсуги Кэнсина в Этиго и на соседнюю Этидзэн, но если Кэнсин с Такэдой Сингэном успешно дуэлировал, то что ему какие-то там фанатики. Для разнообразия ребята стали атаковать соседние храмы всех доступных конфессий (тут и контры с сектой Нитирэн).
[А кстати, это отдельная тема для любителей всяких вывертов: “тигр Каи” Такэда легендарно противостоял “дракону Этиго/ вообще тоже тигру, потому что звали Уэсуги Кэнсина Нагао Кагэтора, где тора это тигр, но так же неинтересно, поэтому погоняла было два” Уэсуги (по скучной причине территориальных претензиев - Такэда отжал провинцию Синано у хозяина, тот нажаловался соседу Уэсуги и всё заверте с эпизодами эффектных жестов боевыми железными веерами и “я воюю не солью, а мечом”, подробнее см. Fuurin Kazan с Гактом на коне в роли Уэсуги*) сёгун Асикага Ёсиаки и Ода Нобунага смогли их примирить, ноооо со временем испортились отношения сёгуна и Оды, и теперь уже Такэда и Уэсуги сражались с армиями Оды (в том числе под предводительством Токугава Иэясу и Тоётоми Хидэёси - по сумме именитых участников элитнейший замес) и во всём этом бардаке на армии Оды ещё наезжали икко-икки, теперь технически ставшие “союзниками” Уэсуги и Такэды.
Вот тоже информация к размышлению - случилось бы объединение Японии, если бы Такэда не умер от туберкулёза, а Уэсуги от инсульта?
But I digress.]
К середине XVI века икко-икки выстроили себе недалеко от Киото Исияма Хонган-дзи (к моменту смерти Рэннё уже монастырский комплекс-крепость; место постройки Рэннё называл о:сака - большой холм)(а ещё отбили парочку замков у даймё и устроили там свои базы). Их побаивался тот же Токугава Иэясу, потому что они обосновались и в его родовой провинции Микава, и перспектива судьбы Кага его не вдохновляла. Слово за слово, попытка обложить монастыри налогами за обидки, Токугава икко-икки устроили битву при Адзукидзаке (на стороне Токугавы выступили боевые монахи секты Дзёдо). Икко-икки отхватили люлей, но это был ещё не конец.
Вот читаю я про то, как они туда пошли воевать, сюда пошли воевать, там-сям подняли восстание и утвердили свою власть - и нигде не указано, по какой причине они в каждый конкретный раз агрессируют. Потому что причины, как я понимаю, банальны - сначала революционное противостояние местным управленцам и даймё, затем уже конкретно власть, влияние, территории, во славу Будды, разумеется. Если Рэннё был против насилия, то другие настоятели Икко уже очень одобряли его в политических целях и целенаправленно устраивали всякие конфликты и сражения при.
Но тем не более. Во второй половине XVI века как-то так получилось, что монастыри и крепости икко-икки находились в местах, усиленно интересовавших Оду Нобунагу (что было не очень сложно, почти все дороги от столицы находились под контролем икко или их союзников); также по мнению Оды вся военная власть должна была быть сконцентрирована в руках правительства (=сёгуна). Для разгона Ода осадил принадлежавший икко замок Нагасима (из которого его провозгласили врагом закона Будды) в 1571 году; с первого раза не получилос, поэтому разъярённый объединитель отправил армию на священную-неприкосновенную гору Хиэй, в Энряку-дзи с целью поделить там всё и вся (включая женщин и детей) на ноль за поддержку икко-икки и враждебных кланов Асаи и Асакура, по итогам акции (сожжено около 3000 зданий, про людей тоже какие-то бешеные цифры) получил прозвище 第六天魔王 Дайроку Тэмма-о:,
После Кага икко-икки решили наехать на Уэсуги Кэнсина в Этиго и на соседнюю Этидзэн, но если Кэнсин с Такэдой Сингэном успешно дуэлировал, то что ему какие-то там фанатики. Для разнообразия ребята стали атаковать соседние храмы всех доступных конфессий (тут и контры с сектой Нитирэн).
[А кстати, это отдельная тема для любителей всяких вывертов: “тигр Каи” Такэда легендарно противостоял “дракону Этиго/ вообще тоже тигру, потому что звали Уэсуги Кэнсина Нагао Кагэтора, где тора это тигр, но так же неинтересно, поэтому погоняла было два” Уэсуги (по скучной причине территориальных претензиев - Такэда отжал провинцию Синано у хозяина, тот нажаловался соседу Уэсуги и всё заверте с эпизодами эффектных жестов боевыми железными веерами и “я воюю не солью, а мечом”, подробнее см. Fuurin Kazan с Гактом на коне в роли Уэсуги*) сёгун Асикага Ёсиаки и Ода Нобунага смогли их примирить, ноооо со временем испортились отношения сёгуна и Оды, и теперь уже Такэда и Уэсуги сражались с армиями Оды (в том числе под предводительством Токугава Иэясу и Тоётоми Хидэёси - по сумме именитых участников элитнейший замес) и во всём этом бардаке на армии Оды ещё наезжали икко-икки, теперь технически ставшие “союзниками” Уэсуги и Такэды.
Вот тоже информация к размышлению - случилось бы объединение Японии, если бы Такэда не умер от туберкулёза, а Уэсуги от инсульта?
But I digress.]
К середине XVI века икко-икки выстроили себе недалеко от Киото Исияма Хонган-дзи (к моменту смерти Рэннё уже монастырский комплекс-крепость; место постройки Рэннё называл о:сака - большой холм)(а ещё отбили парочку замков у даймё и устроили там свои базы). Их побаивался тот же Токугава Иэясу, потому что они обосновались и в его родовой провинции Микава, и перспектива судьбы Кага его не вдохновляла. Слово за слово, попытка обложить монастыри налогами за обидки, Токугава икко-икки устроили битву при Адзукидзаке (на стороне Токугавы выступили боевые монахи секты Дзёдо). Икко-икки отхватили люлей, но это был ещё не конец.
Вот читаю я про то, как они туда пошли воевать, сюда пошли воевать, там-сям подняли восстание и утвердили свою власть - и нигде не указано, по какой причине они в каждый конкретный раз агрессируют. Потому что причины, как я понимаю, банальны - сначала революционное противостояние местным управленцам и даймё, затем уже конкретно власть, влияние, территории, во славу Будды, разумеется. Если Рэннё был против насилия, то другие настоятели Икко уже очень одобряли его в политических целях и целенаправленно устраивали всякие конфликты и сражения при.
Но тем не более. Во второй половине XVI века как-то так получилось, что монастыри и крепости икко-икки находились в местах, усиленно интересовавших Оду Нобунагу (что было не очень сложно, почти все дороги от столицы находились под контролем икко или их союзников); также по мнению Оды вся военная власть должна была быть сконцентрирована в руках правительства (=сёгуна). Для разгона Ода осадил принадлежавший икко замок Нагасима (из которого его провозгласили врагом закона Будды) в 1571 году; с первого раза не получилос, поэтому разъярённый объединитель отправил армию на священную-неприкосновенную гору Хиэй, в Энряку-дзи с целью поделить там всё и вся (включая женщин и детей) на ноль за поддержку икко-икки и враждебных кланов Асаи и Асакура, по итогам акции (сожжено около 3000 зданий, про людей тоже какие-то бешеные цифры) получил прозвище 第六天魔王 Дайроку Тэмма-о:,
❤🔥1
Демон-повелитель Шестого Неба, которому на вековую святость положить. Комплекс отстроили заново только 40 лет спустя (и я очень хочу залезть на Хиэй, не меньше, чем в Никко Тосёгу :/ ). Под Нагасимой Ода побывал ещё пару раз и в итоге всё-таки сумел спалить вместе с парой десятков тысяч защитников. Вместе с тем он десять лет осаждал Исияма Хонган-дзи, в итоге настоятеля к 1580 году убедили сдаться, так что там не всех поубивали, но сам комплекс сгорел - говорят, по приказу настоятеля, чтобы не досталось победителю. Через три года на том же месте Тоётоми Хидэёси построит Осакский замок.
После потери основной базы могущество икко-икки сошло на нет, а Ода и его последователи Тоётоми и Токугава окончательно демилитаризовали монастыри и храмы и отменили конкуренцию за власть - религиозные заведения перешли в полное подчинение сёгуну, тем более, что Франциск Ксаверий к тому моменту уже побывал на архипелаге и немножечко насыпал христианства, с присутствием которого уже к концу восьмидесятых был очень не согласен Тоётоми Хидэёси, начавший полномасштабные гонения, так что поддержка буддизма в уничтожении иноверцев не помешала бы (см. некоторые рассказы Акутагавы).
То есть по сути от идеи подчинения государству буддийские заведения медленной и очень тихой сапой сами переползли в состояние даймё (это слово значит “крупный военный феодал”) и начали хамить - оно, конечно, в эпоху Воюющих Провинций хамили все, но тем не менее - а тут Ода такой шалалалала запретить усиление местных царьков и ослабление власти сёгуна - всех и накрыл - и обычных феодалов, не согласных с политикой партии, и религиозных. В дальнейшем, в 1600 году после победы в битве при Сэкигахара Токугава Иэясу завершит процесс объединения Японии и окончательно поставит всех желающих покомандовать на островах в позу подчинения, но это уже совсем другая история.
Минута иронии: при всех этих кровавых разборках стенка на стенку и захвате власти в Японии по-прежнему были императоры, функционал которых по-прежнему сводился примерно к мебели.
* Про Знамёна самураев, которые Fuurin Kazan: в японском сериалострое есть такой жанр 大河ドラマ, Тайга-дорама или Драма большой реки (словом “дорама” по-японски называется сериал, для корейского по правилам языка это будет уже “дырама”; китайцы от тренда засилья английского, к счастью, отстают, и, если БКРС не брешет, это называется 连续剧 ляньсюйцзюй); это дорогущие ежегодные исторические сериалы канала NHK (типа Первого), транслируемые в течение всего года по воскресеньям (то есть в каждом сериале что-то около 50 серий), первый вышел в 1963 году. Тема каждого сезона - достаточно известно-историческая, многие сняты по книгам; очень много безумно интересных да ещё с известными (мне с юности) актёрами (в 23м году Мацумото “губёхи-кучеряхи Ханадана” Дзюн дорос до Токугава Иэясу, так ты понимаешь, что старость пришла), но 50 серий - это такое обязательство, которое надо тренировать.
Но в прошлом году я умудрилась заставить себя посмотреть Знамёна самураев (тайга №46 от 2007) про Ямамото Канскэ, стратега Такэда Сингэна, и это было Очень Хорошо (и с Гактом в период Гактового расцвета на коне). Бонусные очки: в конце каждой серии показывают места, где происходили все увеселения сериала, с указанием как проехать </3.
Рекомендовать сурово-исторические азиатские сериалы на 45+ часов кому бы то ни было - задача со звёздочкой, но иногда меня одолевают приступы оптимизма :D
После потери основной базы могущество икко-икки сошло на нет, а Ода и его последователи Тоётоми и Токугава окончательно демилитаризовали монастыри и храмы и отменили конкуренцию за власть - религиозные заведения перешли в полное подчинение сёгуну, тем более, что Франциск Ксаверий к тому моменту уже побывал на архипелаге и немножечко насыпал христианства, с присутствием которого уже к концу восьмидесятых был очень не согласен Тоётоми Хидэёси, начавший полномасштабные гонения, так что поддержка буддизма в уничтожении иноверцев не помешала бы (см. некоторые рассказы Акутагавы).
То есть по сути от идеи подчинения государству буддийские заведения медленной и очень тихой сапой сами переползли в состояние даймё (это слово значит “крупный военный феодал”) и начали хамить - оно, конечно, в эпоху Воюющих Провинций хамили все, но тем не менее - а тут Ода такой шалалалала запретить усиление местных царьков и ослабление власти сёгуна - всех и накрыл - и обычных феодалов, не согласных с политикой партии, и религиозных. В дальнейшем, в 1600 году после победы в битве при Сэкигахара Токугава Иэясу завершит процесс объединения Японии и окончательно поставит всех желающих покомандовать на островах в позу подчинения, но это уже совсем другая история.
Минута иронии: при всех этих кровавых разборках стенка на стенку и захвате власти в Японии по-прежнему были императоры, функционал которых по-прежнему сводился примерно к мебели.
* Про Знамёна самураев, которые Fuurin Kazan: в японском сериалострое есть такой жанр 大河ドラマ, Тайга-дорама или Драма большой реки (словом “дорама” по-японски называется сериал, для корейского по правилам языка это будет уже “дырама”; китайцы от тренда засилья английского, к счастью, отстают, и, если БКРС не брешет, это называется 连续剧 ляньсюйцзюй); это дорогущие ежегодные исторические сериалы канала NHK (типа Первого), транслируемые в течение всего года по воскресеньям (то есть в каждом сериале что-то около 50 серий), первый вышел в 1963 году. Тема каждого сезона - достаточно известно-историческая, многие сняты по книгам; очень много безумно интересных да ещё с известными (мне с юности) актёрами (в 23м году Мацумото “губёхи-кучеряхи Ханадана” Дзюн дорос до Токугава Иэясу, так ты понимаешь, что старость пришла), но 50 серий - это такое обязательство, которое надо тренировать.
Но в прошлом году я умудрилась заставить себя посмотреть Знамёна самураев (тайга №46 от 2007) про Ямамото Канскэ, стратега Такэда Сингэна, и это было Очень Хорошо (и с Гактом в период Гактового расцвета на коне). Бонусные очки: в конце каждой серии показывают места, где происходили все увеселения сериала, с указанием как проехать </3.
Рекомендовать сурово-исторические азиатские сериалы на 45+ часов кому бы то ни было - задача со звёздочкой, но иногда меня одолевают приступы оптимизма :D
❤🔥2
Это тот самый Кофуку-дзи, который плохо себя вёл и нарвался на госо-поход против себя; стоит он в Наре, по дороге от ж/д станции к парку, а вообще изначально был построен в Киото.
А ещё это уведомление о перерыве от всего вот этого вот. Я слабоумно как-то особенно пронзительно опозорилась на жибенскую тему и в основном желаю оплакивать свою глупость (потому что последние часов десять просто не было возможности кхкхкх) и в целом понять, а что, собственно, дальше; положительные эмоции от процесса и желание продолжать эйжн инвэйжн пока что сдохли в страшных корчах - потому что не хватило мозгов не лезть, куда не следовало.
Ну, может, что-то уже написанное по буддизму пойдёт в ход, надо же книжку-то дочитать.
# see you, space cowboy.
А ещё это уведомление о перерыве от всего вот этого вот. Я слабоумно как-то особенно пронзительно опозорилась на жибенскую тему и в основном желаю оплакивать свою глупость (потому что последние часов десять просто не было возможности кхкхкх) и в целом понять, а что, собственно, дальше; положительные эмоции от процесса и желание продолжать эйжн инвэйжн пока что сдохли в страшных корчах - потому что не хватило мозгов не лезть, куда не следовало.
Ну, может, что-то уже написанное по буддизму пойдёт в ход, надо же книжку-то дочитать.
# see you, space cowboy.
❤1🔥1