"Человек часто сам себе злейший враг"

Марк Туллий Цицерон

КОНОПЛЯ В СКИФСКОЙ БАНЕ

Стало скучно - открывай Геродота:

"В Скифской земле произрастает конопля — растение, очень похожее на лен, но гораздо толще и крупнее. Этим конопля значительно превосходит лен. Ее там разводят, но встречается и дикорастущая конопля. Фракийцы изготовляют из конопли даже одежды, настолько похожие на льняные, что человек, не особенно хорошо разбирающийся, даже не отличит — льняные ли они или из конопли. А кто никогда не видел конопляной ткани, тот примет ее за льняную.

Взяв это конопляное семя, скифы подлезают под войлочную юрту и затем бросают его на раскаленные камни. От этого поднимается такой сильный дым и пар, что никакая эллинская паровая баня не сравнится с такой баней. Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия.

Это парение служит им вместо бани, так как водой они вовсе не моются. Скифские женщины растирают на шероховатом камне куски кипариса, кедра и ладана, подливая воды. Затем полученным от растирания тестом обмазывают все свое тело и лицо. От этого тело приобретает приятный запах, а когда на следующий день смывают намазанный слой, оно становится даже чистым и блестит".

На картинке скифы серьезные и не вопят от удовольствия, потому что еще не доехали до бани.

В КРЫМУ НАШЛИ НЕИЗВЕСТНЫЙ РАНЕЕ НЕКРОПОЛЬ ТАВРОВ

Неизвестный ранее некрополь V-III вв. до нашей эры с более чем 100 захоронениями, предположительно, принадлежащими таврам впервые исследовали крымские археологи. Ученые по снимкам из космоса определили четкую линейную планировку некрополя, рассказал в беседе с ТАСС руководитель экспедиции, младший научный сотрудник отдела раннего железного века Института археологии Крыма РАН Виталий Тихомиров.

"Объекты некрополя представлены в виде каменных ящиков из плит с насыпями и без насыпей, высотой от 0,5 м до 0,7 м. Точное количество насыпей неизвестно, но, судя по внешним признакам, их не менее сотни. Каменные ящики классического типа, уже встречавшиеся в горной и южнобережной части Крыма. Ранее могильник не обследовали, проводились только разведки", - сказал Тихомиров.

По его словам, экспедиция проводилась совместно с сотрудниками крымского историко-археологического музея-заповедника "Неаполь Скифский". Могильник был выявлен в 2014 году при прокладке в Крым энергомоста с материковой части России, но раскопки на нем не проводились. Предположительная датировка - V-III вв. до нашей эры. Захоронения принадлежат, скорее всего, представителям кизил-кобинской культуры, которую ряд исследователей отождествляют с таврами, или тавроскифами.

"Мы обычно выражаемся терминологией аккуратной, археологической, что по находкам и по конструкции это кизил-кобинская культура, а уже археологи по-разному рассуждают - для кого-то это тавры, а кто-то считает, что это не тавры, а какой-то другой народ неизвестного имени. Ну, я думаю, что это какое-то пограничье со скифами, а могло быть и смешанное население", - отмечает археолог.

Необычным является четкая планировка некрополя, которая видна на снимках из космоса. Захоронения не были хаотичными, а проводились как по линейке. Система их расположения по частям света археологам пока непонятна. Неподалеку от некрополя были обнаружены признаки поселения, которое пока не обследовалось. Но, по свидетельству местных жителей, они находили черепки, остатки кремниевых орудий, наконечники от стрел, фрагменты украшений.

Тавры - автохтонный народ Крыма, известный с VIII-VII вв. до н. э., от названия которого пошло название полуострова Таврида, или Таврика. Ученые считают тавров народом, который, по описанию Геродота, жил в горах, был жестоким и поклонялся богине Деве. Их отождествляют с представителями Кизил-кобинской культуры, названной так по пещере Кизил-Коба под Симферополем, где были найдены многочисленные артефакты, в основном изделия из глины с узнаваемым орнаментом. Тавры хоронили своих умерших в каменных ящиках, которые археологи находят не только в горах Крыма, но и в степной его части.

Спустя 1700 лет деяния Константина все еще живы в нашем языке.

В 309 году, будучи цезарем Запада, Константин произвел деноминацию римской золотой монеты ауреуса (от aurum — «золото») в новую монету под названием солид (от solidus — «прочный»). Один солид весил 4,55 грамма. Стабильность (буквально «солидность») новой золотой монеты позволила ей стать адекватным эквивалентом натурального налога. В 314 году солидом пользовалась западная часть Империи, а с 324 года он был введен на всей территории Империи.

Солид остался основной денежной единицей Римской империи и Восточной Римской империи, где его по-гречески называли «номизма». Именно от слова «солид» произошли слова «солдат» и «солидарность». С 1250 года в Италии воинов-наемников, которые за свою службу получали монеты сольдо, стали называть "солдатами", отсюда же возникли слова "солидный" и "солидарность".

Аудиоверсия стрима о Владимире Великом и Василии Болгаробойце, вернее о том, как они пришли к власти в результате междоусобиц после смерти своих предшественников.

#стримы

Шестая серия "Истории Херсонеса" почти готова к выходу. Через пару часов опубликую

УМ, ТЕЛО И ЮВЕНАЛ

Слышали фразу "В здоровом теле здоровый дух"? В наше время её эксплуатируют самым нещадным образом. От салонов красоты и качалок до курсов йоги - все не прочь позаимствовать древнюю цитату римского поэта. Так современные продавцы ЗОЖа вписали Децима Юния Ювенала в историю своей корпоративной борьбы за перераспределение материальных ценностей. Интересно, что сказал бы сам поэт, увидев этих людей, которые его цитируют? Ведь такое употребление фразы меняет весь смысл стихотворения, из которого она взята.

Как обычно, все дело в контексте. В оригинале фраза выглядела так:

"Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano".
"Надо молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом."

Эти слова поэт посвятил тем, кто чересчур погрузился в заботы о собственном теле, позабыв о душе. Таких в Риме времен Ювенала (55-128 гг. н.э.) было более чем достаточно. И поэт указывал современникам на то, что физические упражнения должны сопутствовать духовному развитию, которое он считал приоритетным. В конце поста я приведу весь текст. Общая его суть в том, что Децим Юний призывает своих читателей закалять дух, не бояться трудностей, быть стойкими перед гневом и прочими страстями, а главное - стать такими людьми, которые не боятся смерти, всегда неожиданной и верно ждущей каждого из нас. Нетрудно заметить, что это отличается от "в здоровом теле здорового духа" примерно как небо от земли. Но для современных "поклонников" Ювенала это совершенно не важно. Наверное, потому что, если все время продавать ЗОЖ, на ум времени не останется.

В России интерес к поэзии Ювенала проснулся в 18 веке, во времена Петра Первого. Путешествуя по Европе, царь где-то увидел томик поэта в голландском переводе, приобрел его себе и стал внимательно изучать. Это не укрылось от вездесущего взора придворных. С тех пор древнеримский поэт стал популярен в России. Причем, спустя сто лет его популярность только выросла. Пушкин писал про Евгения Онегина:

"Он знал довольно по-латыни,
Чтоб эпиграфы разбирать,
Потолковать об Ювенале..."

В общем, в 19 веке умение ввернуть пару античных цитат считалось признаком образованности. Но к 20 веку в целом это прошло. И сама цитата Ювенала наполовину забылась. Однако, лишь наполовину. При этом, ложный её перевод хорошо вписался в новые ценности. Советские идеологи считали, что удовлетворив материальные потребности, человек естественным образом потянется к высокому. Физическое здоровье должно было стать опорой для духовного здоровья. Ну а в результате, как известно, советский человек распознал признаки особой высоты духа в телемагах: Чумаке, Кашпировском и проч. Так и докатились к 2025 году до астрологов, тарологов и нумерологов... Но это уже другая история.

А я вам обещал стихи Децима Юния. Оригинал и правильный перевод:

Órandúm (e)st ut sít mens sán(a) in córpore sáno.
Fórtem pósc(e) animúm, mortís terróre caréntem,
Quí spatiúm vit(ae) éxtrem(um) inter múnera pónat
Náturáe, qui férre queát quos cúmque labóres,
Nésciat írascí, cupiát nihil ét potióres
Hérculis áerumnás credát saevósque labóres
Ét Vener(e) ét cenís et plúma Sárdanapálli.

Надо молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом.
Бодрого духа проси, что не знает страха пред смертью,
Что почитает за дар природы предел своей жизни,
Что в состояньи терпеть затрудненья какие угодно, —
Духа, что к гневу не склонен, страстей неразумных не знает,
Предпочитая отраду тяжких трудов Геркулеса
Чувству любви, и пирам, и роскоши Сарданапала.

Бывает, наткнешься на какую-нибудь штуковину и залюбуешься. Как по мне, так Виктория очень красиво изображена. Выглядит, словно фея. Учтем, что размер монеты - около 2 см. Маленькая, как наша рублевая.

КАК РИМЛЯНЕ ПОЯВИЛИСЬ В ХЕРСОНЕСЕ И ЧТО ТАМ ДЕЛАЛИ

Со времен Цезаря Херсонес оказался под римским влиянием. В начале оно было дипломатическим, затем в городе и его окрестностях появились римские войска и оставались там около века. Какую роль сыграли римляне в жизни Херсонеса? Принесли ли они городу пользу или вред? Об этом смотрите в новом видео из цикла "История Херсонеса". Ссылки на другие платформы в комментариях

https://www.youtube.com/watch?v=01aYAkSxMB8

В нашем языке немало слов из древнегреческого. Например, аметист. Это ценный поделочный камень, который часто использовали как в классической античности, так и в Византии. Например, эта гемма со странным лицом. Изготовлена в Константинополе около 500 года.

Интересно значение слова "аметист". Аμέθυστος происходит от отрицательной частицы α и слова μέθυσος, что значит "пьяница". Получается что-то вроде "неопьяняющий камень". По одной версии, его называли так потому, что вино, разбавленное до цвета аметиста, считалось эталонным.

Греки и римляне предпочитали разбавлять вино водой. Так можно было выпить больше не пьянея, так было дешевле и, вероятно, им нравился вкус разведённого вина. Иногда можно услышать, что так дезинфицировали воду. И, наверное, такое имело место быть. Однако римляне добавляли вино и в заведомо чистую, пригодную для питья воду.

И обо всем этом напоминают своим названием аметисты.

Поздравляю всех со Старым Новым годом! Звучит забавно: сначала как оксюморон, а потом как напоминание о том, что мы умеем найти повод для праздника даже в календарных путаницах! Этот удивительный день с 13 на 14 января, это момент, когда прошлое встречается с будущим.

Отличительной чертой жилых домов в Херсонесе было то, что их стены строили не из кирпича-сырца, а из тёсанных известняковых камней на глиняном растворе. Толщина стен колебалась в пределах от 40 до 70 см и была характерна для двухэтажных зданий. 

Участки, занимаемые жилыми домами горожан среднего достатка, по площади колебались от 150 до 210 кв. м, в квартале они группировались по два-три или четыре дома. Богатые жилые здания размещались на площади около 600–650 кв. м. 

Двор в большинстве домов Херсонеса занимал от площади всего дома 10–20%. Часто в нём находилась глубокая цистерна для сбора дождевой воды, употребляемой на хозяйственные нужды, а иногда и питьевой колодец.

ПОЧЕМУ ВИЗАНТИЯ - ЭТО РИМ

Ромеи, смотрим новое видео на канале в открытом доступе! Беседа о преемственности истории Рима и Византии, о самоидентификации римлян, как вообще определение менялось сквозь века, а также о периодизации римской истории и роли Римской империи в истории мировой.

Где посмотреть:
Ютуб
Рутуб
Дзен
ВК

Приветствуется материальная поддержка канала: 4276 3802 0700 8405 (Сбер; Кирилл Дмитриевич К.)

ПЕРВЫЕ ВАТНИКИ

Ватник. Стеганая ватная куртка, которую с 1877 носили русские солдаты, а во времена СССР - самые широкие слои населения. Вы удивитесь, но корни этой одежды уходят... в Византию.

Стеганые льняные куртки, утепленные ватой с 10 века были частью униформы византийской пехоты. Ромеи называли вату βάμβαξ (вамвакс). Отсюда "бамбакион" - простёганный защитный доспех или поддоспешник. Собственно, ватник и есть.

Бамбакион могли носить как легкую броню. Конечно, он едва ли защищал от стрел или таранного удара копьем, но зато мог сохранить жизнь при рубящем или дробящем ударе мечом/топором/булавой. Также его могли использовать как поддоспешник для облегчения ношения брони.

На недавнем стриме про князя Святослава мы упоминали его войну с императором Иоанном Цимисхием. Вполне возможно, что пехота Цимисхия носила ватники похожие на изображение справа. Ряд историков считает, что впоследствии ( в 11-12 вв.) бамбакион проник из Византии и в русские княжеские дружины, где успешно использовался в Эпоху сражающихся княжеств.

Большая колоннада римской Апамеи, Сирия, построенная во 2 веке н. э. и протянувшаяся на 2 километра вдоль дороги Кардо Максимус (Cardo Maximus) с севера на юг, одной из самых длинных в мире.

Противоречивые ощущения возникают, когда смотришь на нее. С одной стороны, выглядит круто. С другой - ясно же, что это не просто так колоннада в пустыне. Здесь город был. А теперь от него только эта дорога с колоннадой. Все, что было вокруг, дома, стены и прочее, этого нет. Как он исчез? Какие человеческие видели эти колонны?

Фото от подписчиков. Чтобы почувствовать размер колонн.

В начале правления Константина (307) вышла небольшая серия монет с Гераклом и львом на реверсе. Надпись гласит: HERCVLI CONSERVAT CAES, "Геркулесу, хранителю цезарей". В это связи интересно вспомнить историю про то, как сам Константин оказался в клетке со львом.

Ее записали сразу два источника: христианин Лактанций и язычник Праксагор, что делает ее еще более интересной. Для начала почитаем. Итак, Лактанций:

«И часто [Галерий] устраивал для юноши (т.е. Константина) ловушки, однако в открытую не дерзал ничего [совершать]; чтобы гражданской войны и, чего он больше всего опасался, ненависть солдат не возбудить, он, под предлогом упражнений или забавы ради его к зверям бросил, но напрасно, ибо рука Бога [этого] человека (т.е. Константина – И. М.) защищала».

Теперь Праксагор:

«И вот, говорят, Максимин, который правил в Азии, задумал
коварство против юноши (т. е. Константина), и понуждает
юношу к сражению с диким львом. [Константин] же, зверя одолев, побеждает; раскрыв козни, он бежит к отцу…».

Перед нами два автора-современника, которые принадлежат к разным направлениям нарративной традиции: и по языку (а значит, и по источникам и культурному кругозору), и по религиозным воззрениям. Эти различия могут свидетельствовать в пользу независимости наших авторов друг от друга и указывать на единый источник, к которому их сообщения восходят. Примечательно, что оба – грек-язычник и римлянин-христианин, – этому сообщению верят и считают нужным включить его в текст своих произведений.

Реально ли противостояние Константина со зверем? Ответить на этот вопрос однозначно – сложно. Всем интересующимся предлагаю прочесть статью И. А. Миролюбова "Константин Великий в клетке со львом".  А здесь приведу лишь выводы автора:

1️⃣ Рассказ о борьбе Константина со зверем вполне мог иметь под собой реальную основу.
2️⃣ Степень достоверности этого события в том виде, в каком его описывают Лактанций и Праксагор, находится под вопросом, однако не видим ничего невероятного в том, чтобы Галерий, человек грубый и, кроме того, не очень расположенный к Константину, правда подстроил нечто вроде столкновения со зверем.
3️⃣ Вполне возможно, что Константин даже вышел победителем из этого состязания, если оно не было остановлено до развязки под предлогом шутки или тренировки.
4️⃣ Этот эпизод был использован Константином в самых разнообразных целях: это и демонстрация силы, и уподобление Геркулесу, и аллюзия на библейских персонажей.
5️⃣ Борьба Константина со зверем (львом), описанная Лактанцием и Праксагором, не может восприниматься просто как занятный анекдот, но является идеологемой, чрезвычайно важной для понимания образа императора в таком виде, в каком Константин создавал его для населения империи.