...Китайская экспедиция 1433 года была последней, а через три года имперским указом в стране запретили строить морские суда. Еще позднее специальным постановлением был введён запрет на владение кораблём, имеющим более двух мачт. С этого времени моряки перешли на службу на более мелкие суда, которые ходили по Великому каналу. Забытые всеми грозные военные корабли Чжэн Хэ в итоге сгнили. Несмотря на все возможности, которые сулили зарубежные страны, Китай решил отвернуться от остального мира.
...Несомненно, у подобного решения была важная причина. У северных границ империи вновь возникла монгольская угроза, и, возможно, правителям показалось более разумным сконцентрировать свои военные ресурсы на этом более уязвимом направлении. В таких условиях содержание огромного военного флота было неоправданной роскошью, и, так или иначе, предпринятые китайцами попытки расширить свои владения на юге в Аннаме (Вьетнаме) оказались бесплодными и затратными. Однако такое достаточно разумное решение не было пересмотрено, когда позднее стали ясны минусы уничтожения военно-морского флота. Спустя примерно столетие японские пираты начали терроризировать китайское побережье и даже города, стоящие на Янцзы. Но имперский флот так и не был восстановлен... По мнению китайских чиновников, стране необходима была защита только на суше (но это же в любом случае не запрещало китайским подданным заниматься прибрежной торговлей?).
...Весь огромный бюрократический аппарат был настроен на то, чтобы восстановить утраченное, а не создать более перспективное будущее, занявшись внешней экспансией и торговлей. Согласно конфуцианскому канону, сама война достойна порицания, а формирование армии необходимо только в случаях опасности нападения со стороны варваров или возникновения внутренних вооружённых конфликтов. Неприязнь китайских чиновников к армии (и флоту) дополняло подозрительное отношение к торговцам. Накопление частного капитала, установление практики "купить дёшево - продать дорого", показная роскошь торговцев-нуворишей раздражали представителей высшей, образованной касты бюрократов и вызывали не меньшее негодование в народных массах. Не желая разрушать рыночную экономику полностью, китайские чиновники зачастую подвергали отдельных торговцев конфискации имущества или запрещали им заниматься бизнесом. Внешняя торговля китайских подданных, должно быть, выглядела в глазах чиновников еще более подозрительной, просто потому что её было еще труднее контролировать.
...У китайских городов никогда не было такого уровня автономии, как на Западе. И их жителей нельзя было назвать горожанами (во всех смыслах этого слова). Когда император со своим двором переезжал в другой город, тот становился новой столицей государства. Без поддержки чиновников процветание торговцев и других дельцов того времени оказывалось под вопросом; те же, кто смог разбогатеть, чаще всего тратили средства на покупку земли или на образование, а не стремились поддержать развитие протоиндустриального общества. Запрет на внешние торговые отношения и рыбную ловлю лишил Китай еще одной потенциальной возможности устойчивой экономической экспансии. Сложившиеся внешнеторговые отношения с португальцами и голландцами в последующие века касались лишь предметов роскоши и по большей части контролировались чиновниками, хотя вполне вероятно, что желающие находили уловки, чтобы обойти здесь официальную власть.
...И ещё одна деталь, которой можно подвести итог разговора о Китае. В 1736 году, когда железоделательное производство Абрахама Дерби в Колбрукдейле переживало бум, в Хэнани и Хэбэе были полностью остановлены доменные и коксовые печи. Они появились задолго до того, как Вильгельм Завоеватель высадился у Гастингса. Их вновь запустят только в XX веке.
📚 Пол Кеннеди. Взлёты и падения великих держав.
#cm_Китай
#cm_макроистория
#cm_флот
#cm_экономика
Механика истории│подписаться
...Несомненно, у подобного решения была важная причина. У северных границ империи вновь возникла монгольская угроза, и, возможно, правителям показалось более разумным сконцентрировать свои военные ресурсы на этом более уязвимом направлении. В таких условиях содержание огромного военного флота было неоправданной роскошью, и, так или иначе, предпринятые китайцами попытки расширить свои владения на юге в Аннаме (Вьетнаме) оказались бесплодными и затратными. Однако такое достаточно разумное решение не было пересмотрено, когда позднее стали ясны минусы уничтожения военно-морского флота. Спустя примерно столетие японские пираты начали терроризировать китайское побережье и даже города, стоящие на Янцзы. Но имперский флот так и не был восстановлен... По мнению китайских чиновников, стране необходима была защита только на суше (но это же в любом случае не запрещало китайским подданным заниматься прибрежной торговлей?).
...Весь огромный бюрократический аппарат был настроен на то, чтобы восстановить утраченное, а не создать более перспективное будущее, занявшись внешней экспансией и торговлей. Согласно конфуцианскому канону, сама война достойна порицания, а формирование армии необходимо только в случаях опасности нападения со стороны варваров или возникновения внутренних вооружённых конфликтов. Неприязнь китайских чиновников к армии (и флоту) дополняло подозрительное отношение к торговцам. Накопление частного капитала, установление практики "купить дёшево - продать дорого", показная роскошь торговцев-нуворишей раздражали представителей высшей, образованной касты бюрократов и вызывали не меньшее негодование в народных массах. Не желая разрушать рыночную экономику полностью, китайские чиновники зачастую подвергали отдельных торговцев конфискации имущества или запрещали им заниматься бизнесом. Внешняя торговля китайских подданных, должно быть, выглядела в глазах чиновников еще более подозрительной, просто потому что её было еще труднее контролировать.
...У китайских городов никогда не было такого уровня автономии, как на Западе. И их жителей нельзя было назвать горожанами (во всех смыслах этого слова). Когда император со своим двором переезжал в другой город, тот становился новой столицей государства. Без поддержки чиновников процветание торговцев и других дельцов того времени оказывалось под вопросом; те же, кто смог разбогатеть, чаще всего тратили средства на покупку земли или на образование, а не стремились поддержать развитие протоиндустриального общества. Запрет на внешние торговые отношения и рыбную ловлю лишил Китай еще одной потенциальной возможности устойчивой экономической экспансии. Сложившиеся внешнеторговые отношения с португальцами и голландцами в последующие века касались лишь предметов роскоши и по большей части контролировались чиновниками, хотя вполне вероятно, что желающие находили уловки, чтобы обойти здесь официальную власть.
...И ещё одна деталь, которой можно подвести итог разговора о Китае. В 1736 году, когда железоделательное производство Абрахама Дерби в Колбрукдейле переживало бум, в Хэнани и Хэбэе были полностью остановлены доменные и коксовые печи. Они появились задолго до того, как Вильгельм Завоеватель высадился у Гастингса. Их вновь запустят только в XX веке.
📚 Пол Кеннеди. Взлёты и падения великих держав.
#cm_Китай
#cm_макроистория
#cm_флот
#cm_экономика
Механика истории│подписаться
👍23❤8⚡7🔥4🤯3🤔2
Несмотря на то, что порой с сопредельных территорий – особенно из степей – приходили существенные угрозы, которые иногда даже приводили к поражению Китая, в округе не было ни одного хотя бы приблизительно сравнимого с Китаем государства или государств, с которыми можно было бы постоянно поддерживать нормальные отношения, извлекая из этого навыки межгосударственного общения...
...Находясь в состоянии то мира, то войны, итальянские государства сформировали политические привычки и дипломатические формальности, правила и технику, которые, будучи усовершенствованы, сегодня стали общепринятыми. Они включают в себя абсолютный иммунитет иностранных посланников, которым легально разрешено наблюдать и сообщать домой обо всех событиях в стране пребывания, процедуры заключения договоров, включая профессиональный язык и разделение на статьи, позаимствованное из кодекса Юстиниана, а также непременную правовую доктрину, которая подчиняет внутреннее право международному.
Все это базировалось на презумпции формального равенства всех государств вне зависимости от их силы (например, на равном иммунитете послов всех стран), что как раз и исключала существовавшая более двух тысячелетий система взаимоотношений Китая с сопредельными территориями, где все должны были платить дань императорскому Китаю. На сегодняшний день существуют разные точки зрения учёных на реальный механизм работы этой системы... Но все интерпретации исходят из одной посылки – формального неравенства между Китаем и его соседями...
Первым инструментом в отношениях с варварами, который рекомендовал Лю Цзин, является то, что по-английски носит название "коррупция" ("corruption")... Действие этого инструмента заключалось в том, чтобы сделать первоначально экономически самодостаточных хунну зависимыми от произведённых в Китае товаров, например, утончённых одеяний из шёлка и шерсти вместо их собственных грубых мехов и войлока, а также всех прочих товаров, производство которых было за пределами их весьма скромных ремесленных навыков. Такие товары, поставляемые поначалу бесплатно, в качестве дани, позднее, когда китайцы стали сильнее, поставлялись уже в обмен на услуги со стороны хунну.
Второй инструмент обхождения с варварами обычно переводится как идеологическая обработка (англ. "indoctrination"). Необходимо было убедить хунну принять авторитарную конфуцианскую систему ценностей и коллективистские нормы поведения Хань вместо системы ценностей степей, которая состояла в добровольном объединении вокруг кочевых предводителей ради героических (и успешных) сражений... Более важное и долговременное воздействие второго инструмента состояло в том, что постепенно подрывалась вся политическая культура хунну, а сами они попадали в психологическую и экономическую зависимость от императорского влияния, которое им "по-братски" было охотно предоставлено, пока китайцы были слабыми, а затем – изъято, так что хунну обратились в обычных вассалов.
Перемена в отношениях между китайцами и хунну в период между равноправным договором 198 г. до н. э. и вассальным договором 51 г. до н. э. была и является по сей день самым большим успехом китайской политики в обращении с мощным и воинственным государством, роль которого в настоящее время, с точки зрения КПК, несомненно, исполняет США.
Нормы поведения, следующие из предложенной модели, логически взаимосвязаны:
♦️ Сначала уступи более сильной державе всё, что должно, чтобы избежать более крупного ущерба, и получить хоть какие-то выгоды от этого взаимодействия, будь то даже снисходительность сильного.
♦️ Поймай правящий класс и правителя более сильной державы в сеть материальной зависимости, что подорвёт их первоначальную жизненную силу и мощь, в то время как провозглашение равенства в привилегированных биполярных отношениях позволит исключить как равных все прочие страны.
♦️ Наконец, когда ранее превосходившая тебя по силам держава ослабеет, откажись от всех символов равенства и заставь её себе подчиняться.
📚 Эдвард Н. Люттвак. Возвышение Китая наперекор логике стратегии.
#cm_Китай
#cm_империи
#cm_стратегия
Механика истории│подписаться
...Находясь в состоянии то мира, то войны, итальянские государства сформировали политические привычки и дипломатические формальности, правила и технику, которые, будучи усовершенствованы, сегодня стали общепринятыми. Они включают в себя абсолютный иммунитет иностранных посланников, которым легально разрешено наблюдать и сообщать домой обо всех событиях в стране пребывания, процедуры заключения договоров, включая профессиональный язык и разделение на статьи, позаимствованное из кодекса Юстиниана, а также непременную правовую доктрину, которая подчиняет внутреннее право международному.
Все это базировалось на презумпции формального равенства всех государств вне зависимости от их силы (например, на равном иммунитете послов всех стран), что как раз и исключала существовавшая более двух тысячелетий система взаимоотношений Китая с сопредельными территориями, где все должны были платить дань императорскому Китаю. На сегодняшний день существуют разные точки зрения учёных на реальный механизм работы этой системы... Но все интерпретации исходят из одной посылки – формального неравенства между Китаем и его соседями...
Первым инструментом в отношениях с варварами, который рекомендовал Лю Цзин, является то, что по-английски носит название "коррупция" ("corruption")... Действие этого инструмента заключалось в том, чтобы сделать первоначально экономически самодостаточных хунну зависимыми от произведённых в Китае товаров, например, утончённых одеяний из шёлка и шерсти вместо их собственных грубых мехов и войлока, а также всех прочих товаров, производство которых было за пределами их весьма скромных ремесленных навыков. Такие товары, поставляемые поначалу бесплатно, в качестве дани, позднее, когда китайцы стали сильнее, поставлялись уже в обмен на услуги со стороны хунну.
Второй инструмент обхождения с варварами обычно переводится как идеологическая обработка (англ. "indoctrination"). Необходимо было убедить хунну принять авторитарную конфуцианскую систему ценностей и коллективистские нормы поведения Хань вместо системы ценностей степей, которая состояла в добровольном объединении вокруг кочевых предводителей ради героических (и успешных) сражений... Более важное и долговременное воздействие второго инструмента состояло в том, что постепенно подрывалась вся политическая культура хунну, а сами они попадали в психологическую и экономическую зависимость от императорского влияния, которое им "по-братски" было охотно предоставлено, пока китайцы были слабыми, а затем – изъято, так что хунну обратились в обычных вассалов.
Перемена в отношениях между китайцами и хунну в период между равноправным договором 198 г. до н. э. и вассальным договором 51 г. до н. э. была и является по сей день самым большим успехом китайской политики в обращении с мощным и воинственным государством, роль которого в настоящее время, с точки зрения КПК, несомненно, исполняет США.
Нормы поведения, следующие из предложенной модели, логически взаимосвязаны:
♦️ Сначала уступи более сильной державе всё, что должно, чтобы избежать более крупного ущерба, и получить хоть какие-то выгоды от этого взаимодействия, будь то даже снисходительность сильного.
♦️ Поймай правящий класс и правителя более сильной державы в сеть материальной зависимости, что подорвёт их первоначальную жизненную силу и мощь, в то время как провозглашение равенства в привилегированных биполярных отношениях позволит исключить как равных все прочие страны.
♦️ Наконец, когда ранее превосходившая тебя по силам держава ослабеет, откажись от всех символов равенства и заставь её себе подчиняться.
📚 Эдвард Н. Люттвак. Возвышение Китая наперекор логике стратегии.
#cm_Китай
#cm_империи
#cm_стратегия
Механика истории│подписаться
🔥21💯6⚡4👍4❤2🙈1
Что такое Зунд? Это вообще слово, обозначающее любой пролив, но чаще всего оно применяется к проливу конкретному – проливу Эресунн, который соединяет Балтийское море и пролив Каттегат, откуда можно выплыть в Северное море. Эресунн – весьма узкий пролив, пролегающий между островом Зеландия и провинцией Сконе на юге современной Швеции. Так вышло, что в XV веке обе этих территории принадлежали датской короне. А когда пролив целиком кому-то принадлежит, неизбежно появляются пошлины.
Полный текст статьи:
📖 Почему Дания - самая важная страна в Европе | Зундские пошлины в раннем Новом Времени.
#Рогов@cliomechanics
#cm_Дания
#cm_войны
#cm_логистика
#cm_экономика
🤍 Historia Arcana - подписаться
Полный текст статьи:
📖 Почему Дания - самая важная страна в Европе | Зундские пошлины в раннем Новом Времени.
#Рогов@cliomechanics
#cm_Дания
#cm_войны
#cm_логистика
#cm_экономика
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12👍9🔥4⚡2
В действительности Рим не был втянут в Первую Пуническую войну. Попытка Пирра установить эллинское господство в Италии и на Сицилии заставила римлян думать не только о полуострове, а завоевание богатого зерном и ресурсами острова было очевидным продолжением завоевания Южной Италии. Продуманность римлян была очевидна. К моменту объявления войны в 264 г. до н.э. они располагали внушительным флотом , эффективными административными и командными структурами, верфями и складами. Этот флот был необходим для проецирования военной мощи на Сицилию.
Римский миф о некомпетентности флота был создан для того, чтобы скрыть предвоенное планирование и недобросовестность, стоящую за совершенно сказочной историей о "флоте из ничего", согласно которой новый флот был построен после начала войны путем копирования затонувших карфагенских кораблей. Это утверждение не только абсурдно, но римские военные корабли были построены по образцу тяжелых сиракузских "пятерок", а не лёгких и манёвренных карфагенских судов, известных как "четвёрки". Сиракузская конструкция намеренно сместила баланс преимуществ в морском сражении с пунического мореходного мастерства на боевую мощь пехоты. Римский флот в основном строился и комплектовался союзными городами с морскими традициями, а римские морские города Остия и Антиум (Анцио) были освобождены от воинской повинности для обеспечения флота кораблями и людьми. Захват у бруттийцев в 267 г. до н.э. леса Силы, основного судостроительного ресурса, является убедительным доказательством того, что Рим планировал морской конфликт.
Рим готовился к войне и выбрал момент для её начала: вступать в войну на морском острове без флота было бы идиотизмом. Однако создание мощного флота не превратило Рим в морскую державу. Он оставался военным государством, использовавшим флот для расширения стратегического охвата армии - главной ударной силы. Большие потери римского флота во время Первой Пунической войны от штормов и непогоды объясняются тяжестью кораблей, неопытностью командиров, весом легендарного, но вскоре заброшенного корвуса (абордажного трапа с шипами) и, прежде всего, доминированием армии над флотом. Самонадеянность полководцев стала причиной многих морских катастроф, но римляне быстро научились этому. К концу Первой Пунической войны они умели проводить классические таранные атаки и отказались от corvus. Несколько континентальных военных держав создали эффективные военно-морские силы, а некоторые флоты, в том числе флоты Рима, Германии и США, достигли высокого мастерства. Для сухопутных держав главным вопросом был не военно-морской профессионализм, а готовность содержать флот в долгосрочной перспективе, как основную заботу государства. Римляне никогда не принимали флот близко к сердцу. Лишённый почестей, славы и грабежей, морской флот не имел того социального престижа и престижа военной службы; он был "не популярен среди римской элиты", которая "ненавидела и боялась моря". Римский флот мог проецировать римскую военную мощь с одного континента на другой, но он не был ни оружием для победы в войне, ни особенно полезным способом представления римской власти. Рим должен был властвовать над океаном, завоёвывая земли вокруг него.
📚 Эндрю Ламберт. Морские дежавы. Морская культура, континентальные империи и конфликт, который создал современный мир.
#cm_войны
#cm_Рим
#cm_флот
Механика истории│подписаться
Римский миф о некомпетентности флота был создан для того, чтобы скрыть предвоенное планирование и недобросовестность, стоящую за совершенно сказочной историей о "флоте из ничего", согласно которой новый флот был построен после начала войны путем копирования затонувших карфагенских кораблей. Это утверждение не только абсурдно, но римские военные корабли были построены по образцу тяжелых сиракузских "пятерок", а не лёгких и манёвренных карфагенских судов, известных как "четвёрки". Сиракузская конструкция намеренно сместила баланс преимуществ в морском сражении с пунического мореходного мастерства на боевую мощь пехоты. Римский флот в основном строился и комплектовался союзными городами с морскими традициями, а римские морские города Остия и Антиум (Анцио) были освобождены от воинской повинности для обеспечения флота кораблями и людьми. Захват у бруттийцев в 267 г. до н.э. леса Силы, основного судостроительного ресурса, является убедительным доказательством того, что Рим планировал морской конфликт.
Рим готовился к войне и выбрал момент для её начала: вступать в войну на морском острове без флота было бы идиотизмом. Однако создание мощного флота не превратило Рим в морскую державу. Он оставался военным государством, использовавшим флот для расширения стратегического охвата армии - главной ударной силы. Большие потери римского флота во время Первой Пунической войны от штормов и непогоды объясняются тяжестью кораблей, неопытностью командиров, весом легендарного, но вскоре заброшенного корвуса (абордажного трапа с шипами) и, прежде всего, доминированием армии над флотом. Самонадеянность полководцев стала причиной многих морских катастроф, но римляне быстро научились этому. К концу Первой Пунической войны они умели проводить классические таранные атаки и отказались от corvus. Несколько континентальных военных держав создали эффективные военно-морские силы, а некоторые флоты, в том числе флоты Рима, Германии и США, достигли высокого мастерства. Для сухопутных держав главным вопросом был не военно-морской профессионализм, а готовность содержать флот в долгосрочной перспективе, как основную заботу государства. Римляне никогда не принимали флот близко к сердцу. Лишённый почестей, славы и грабежей, морской флот не имел того социального престижа и престижа военной службы; он был "не популярен среди римской элиты", которая "ненавидела и боялась моря". Римский флот мог проецировать римскую военную мощь с одного континента на другой, но он не был ни оружием для победы в войне, ни особенно полезным способом представления римской власти. Рим должен был властвовать над океаном, завоёвывая земли вокруг него.
📚 Эндрю Ламберт. Морские дежавы. Морская культура, континентальные империи и конфликт, который создал современный мир.
#cm_войны
#cm_Рим
#cm_флот
Механика истории│подписаться
👍22⚡7🔥7❤4💯2
Питер Браун в своём фундаментальном труде «Мир Поздней Античности» утверждал, что многие из наших лучших рукописей античной литературы были созданы в средневековом Константинополе.
В самом деле, если бы не византийские придворные и епископы IX-X веков и далее, мы бы ничего не знали - кроме фрагментов на папирусах - из Платона, Эвклида, Софокла и Фукидида.
Классическая греческая культура, которую мы знаем, - это культура, которая продолжала возбуждать интерес в высших классах Константинополя на протяжении Средних веков.
Эти люди жили в своем классическом прошлом настолько естественно, что средневековая Византия никогда не переживала «Возрождений»: византийцы никогда не думали, что античная культура умерла, и поэтому они редко пытались осознанно её «возродить».
Самое близкое к идее «Возрождения» у византийцев понятие - это «очищение». «Это почти то же самое, что в порыве усердия почистить и перезолотить старинный памятник» - заключает Браун.
Ресурсы по теме:
📖 Книжные утраты в поздней Античности и Тёмных веках.
📖 Список книжных утрат поздней Античности и Тёмных веков.
📖 Судьба античного книжного наследия.
#Карпов@cliomechanics
#cm_Византия
#cm_культура
♥️ Второй Рим | Византийская философия 🦅
В самом деле, если бы не византийские придворные и епископы IX-X веков и далее, мы бы ничего не знали - кроме фрагментов на папирусах - из Платона, Эвклида, Софокла и Фукидида.
Классическая греческая культура, которую мы знаем, - это культура, которая продолжала возбуждать интерес в высших классах Константинополя на протяжении Средних веков.
Эти люди жили в своем классическом прошлом настолько естественно, что средневековая Византия никогда не переживала «Возрождений»: византийцы никогда не думали, что античная культура умерла, и поэтому они редко пытались осознанно её «возродить».
Самое близкое к идее «Возрождения» у византийцев понятие - это «очищение». «Это почти то же самое, что в порыве усердия почистить и перезолотить старинный памятник» - заключает Браун.
Ресурсы по теме:
📖 Книжные утраты в поздней Античности и Тёмных веках.
📖 Список книжных утрат поздней Античности и Тёмных веков.
📖 Судьба античного книжного наследия.
#Карпов@cliomechanics
#cm_Византия
#cm_культура
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍16❤14🔥6⚡2👏1
Древние греки свою империю так и не построили. С некоторой натяжкой можно таковой считать Афинскую Архэ, но она была уничтожена самими же греками, не успев сформироваться.
Зато мощнейшее очарование эллинской культуры было разнесено по доброй половине Евразии завоевателями - от родственных грекам македонян до римлян, парфян и кушанов - по просторам от Атлантического океана на западе до Тянь-Шаня и устья Ганга на востоке, а торговые связи эллинского мира заходили ещё дальше - до Балтики, бассейна Нигера, Таримской впадины, Малакки и даже Сайгона.
Греки не создали мировую религию, но они создали философию, обогатившую целых две мировых религии. Влияние философии на христианство было более прямым и очевидным, особенно в области теологии. Влияние на буддизм было более опосредованным и касалось в основном развития философских концепций и методов аргументации. Риторика и логика, с помощью которых греческие философы доносили свои идеи до оппонентов, стали оружием бродячих проповедников-миссионеров, доходивших до Британии и Китая.
Греческое искусство оказало значительное влияние как на христианство, так и на буддизм, хотя и в разных формах и в разное время. В христианстве это влияние проявилось в формировании иконографии и архитектурных стилей, особенно в византийском искусстве. В буддизме греческое искусство, в частности, скульптура, сыграло ключевую роль в создании первых изображений Будды, особенно в рамках греко-буддизма.
На карте: приблизительный охват территорий, находившихся в сфере культурного и торгового влияния эллинизма в середине II века.
#моё@cliomechanics
#cm_Евразия
#cm_Рим
Механика истории│подписаться
Зато мощнейшее очарование эллинской культуры было разнесено по доброй половине Евразии завоевателями - от родственных грекам македонян до римлян, парфян и кушанов - по просторам от Атлантического океана на западе до Тянь-Шаня и устья Ганга на востоке, а торговые связи эллинского мира заходили ещё дальше - до Балтики, бассейна Нигера, Таримской впадины, Малакки и даже Сайгона.
Греки не создали мировую религию, но они создали философию, обогатившую целых две мировых религии. Влияние философии на христианство было более прямым и очевидным, особенно в области теологии. Влияние на буддизм было более опосредованным и касалось в основном развития философских концепций и методов аргументации. Риторика и логика, с помощью которых греческие философы доносили свои идеи до оппонентов, стали оружием бродячих проповедников-миссионеров, доходивших до Британии и Китая.
Греческое искусство оказало значительное влияние как на христианство, так и на буддизм, хотя и в разных формах и в разное время. В христианстве это влияние проявилось в формировании иконографии и архитектурных стилей, особенно в византийском искусстве. В буддизме греческое искусство, в частности, скульптура, сыграло ключевую роль в создании первых изображений Будды, особенно в рамках греко-буддизма.
На карте: приблизительный охват территорий, находившихся в сфере культурного и торгового влияния эллинизма в середине II века.
#моё@cliomechanics
#cm_Евразия
#cm_Рим
Механика истории│подписаться
👍22❤9🔥9⚡5✍2💯2🎅1
Существует внушительный список утраченных произведений античной литературы - неполный и частью неверный, но вполне иллюстративный, если вам захочется понять соотношение с дошедшим до нашего времени корпусом. Какие-то из этих текстов известны лишь по упоминаниям "через запятую" и мы не знаем даже их названия, какие-то дошли в кратких пересказах, часть в скромных компиляциях и т.д. Например, Страбон, Плиний (Старший) и Аммиан Марцеллин, чьи труды нам доступны полностью или частично, в описании Востока опирались на утраченную «Парфику» Аполлодора Артемитского (II-I вв. до н.э.) Утрачены и монументальные описания державы Ахеменидов, составленные Гераклитом и Диноном в IV в. до н.э., потеряны описания Персидского залива Неарха и Онесикрита, которые использовались другими авторами и могут быть реконструированы лишь фрагментарно.
Мне всегда было интересно хотя бы примерно сосчитать утраченные доисламские среднеперсидские тексты, которые упоминают уже мусульманские авторы. Вопрос, конечно, необъятный, и по-хорошему мог бы стать темой чьей-то диссертации.
Конечно, самый известный из утраченных памятников - т.н. «Книга владык» (Xwadāynāmag), прототип знаменитой «Шахнаме». Не вполне ясно, однако, существовала ли «Книга владык» как единый текст (преобладающая точка зрения) или была просто собранием нескольких. Несмотря на то, что это был популярный в раннеисламское время памятник, «как сам Xwadāynāmag, так и его непосредственные "потомки" безвозвратно утрачены; список потерянных произведений длинный: оригинальный среднеперсидский текст VI в., все новоперсидские переводы и изложения, если таковые когда-либо существовали до Фирдоуси, переводы Ибн ал-Мукаффы середины VIII в. и все другие арабские переводы и версии текста, составленные в I тысячелетии» (замечание Я. Хямеэн-Анттилы).
Джалал Халеги-Мотлаг, выдающийся иранский филолог и литературовед, при обзоре арабской и новоперсидской литератур насчитал порядка 130 трудов сасанидского времени, которые были знакомы раннеисламским авторам или даже были ими переведены, но были безвозвратно утрачены в пламени войн и пожаров в начале II тыс. Этот список далеко не исчерпывающий и, по словам самого учёного, «не является результатом полного исследования всех сохранившихся произведений (...), и поэтому вероятно, что при более тщательном изучении существующих текстов могут быть обнаружены и другие». При этом перечисленные 130 произведений прямо названы среднеперсидскими, но в арабских текстах «содержится множество названий, которые характерны для иранских сочинений, без каких-либо пояснений об их происхождении, содержании, а иногда даже об авторе или переводчике»* - вполне вероятно, что они были сасанидскими.
*Халеги-Мотлаг Джалал. Аз Шāхнāме тā Ходāйнāме: джостāри дарбāре-йе ма'āхез-е мостаким ва кейр-е мостаким-е Шāхнāме (бā йек пейваст: фехрест-е бархи матун-е аз даст рафте забāн-е пахлави) // Нāме-йе Ирāн-е Бāстāн. 1386 (2007). №13-14. С. 76.
#Суханов@cliomechanics
#cm_Евразия
#cm_империи
#cm_культура
👑 ērān ud anērān - подписаться
Мне всегда было интересно хотя бы примерно сосчитать утраченные доисламские среднеперсидские тексты, которые упоминают уже мусульманские авторы. Вопрос, конечно, необъятный, и по-хорошему мог бы стать темой чьей-то диссертации.
Конечно, самый известный из утраченных памятников - т.н. «Книга владык» (Xwadāynāmag), прототип знаменитой «Шахнаме». Не вполне ясно, однако, существовала ли «Книга владык» как единый текст (преобладающая точка зрения) или была просто собранием нескольких. Несмотря на то, что это был популярный в раннеисламское время памятник, «как сам Xwadāynāmag, так и его непосредственные "потомки" безвозвратно утрачены; список потерянных произведений длинный: оригинальный среднеперсидский текст VI в., все новоперсидские переводы и изложения, если таковые когда-либо существовали до Фирдоуси, переводы Ибн ал-Мукаффы середины VIII в. и все другие арабские переводы и версии текста, составленные в I тысячелетии» (замечание Я. Хямеэн-Анттилы).
Джалал Халеги-Мотлаг, выдающийся иранский филолог и литературовед, при обзоре арабской и новоперсидской литератур насчитал порядка 130 трудов сасанидского времени, которые были знакомы раннеисламским авторам или даже были ими переведены, но были безвозвратно утрачены в пламени войн и пожаров в начале II тыс. Этот список далеко не исчерпывающий и, по словам самого учёного, «не является результатом полного исследования всех сохранившихся произведений (...), и поэтому вероятно, что при более тщательном изучении существующих текстов могут быть обнаружены и другие». При этом перечисленные 130 произведений прямо названы среднеперсидскими, но в арабских текстах «содержится множество названий, которые характерны для иранских сочинений, без каких-либо пояснений об их происхождении, содержании, а иногда даже об авторе или переводчике»* - вполне вероятно, что они были сасанидскими.
*Халеги-Мотлаг Джалал. Аз Шāхнāме тā Ходāйнāме: джостāри дарбāре-йе ма'āхез-е мостаким ва кейр-е мостаким-е Шāхнāме (бā йек пейваст: фехрест-е бархи матун-е аз даст рафте забāн-е пахлави) // Нāме-йе Ирāн-е Бāстāн. 1386 (2007). №13-14. С. 76.
#Суханов@cliomechanics
#cm_Евразия
#cm_империи
#cm_культура
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍18😢6🔥5❤3⚡2🤔1
Длина пролива — около 65 км. Его обычная ширина — 5–6 км, но местами встречаются теснины, в которых пролив суживается до полутора-двух километров. Античные авторы единодушно считали, что самое узкое место Геллеспонта лежит между Сестом и Абидосом, однако по современным данным это не так. Как выяснено, еще ýже пролив у местечка Чанак-Келеси, несколько южнее. Там его ширина всего лишь 1220 м, в то время как у Сеста и Абидоса — 1950 м. Максимальная глубина Геллеспонта — 104 м, она находится в его юго-западной части, как раз в самом узком месте (что вполне закономерно); средняя же глубина составляет 46 м.
По геологическим данным, Геллеспонт вместе со всей системой Черноморских проливов возник в результате прорыва ранее существовавшей сухопутной перемычки водами Черного моря, уровень которого повысился из-за обилия пресной воды, приносимой питающими его великими европейскими реками. Этот последний процесс, естественно, продолжается и по сей день, и определяемый им черноморский гидрологический режим оказывает непосредственное влияние на некоторые специфические особенности черноморских проливов, в том числе и Геллеспонта. Так, вода в нем менее соленая и более прохладная, нежели в Эгеиде (Athen. VII. 317f).
Но главным следствием разницы в уровне Черного и Средиземного морей является, естественно, наличие в Геллеспонте довольно сильного течения8, направленного с северо-востока на юго-запад (средняя скорость 2,8 км/ч, но в теснинах увеличивается до 8 км/ч и более). На протяжении античной эпохи это течение являлось серьезной помехой для плавания по направлению к Пропонтиде, да и просто для переправы через пролив. Страбон (XIII. 591) рассказывает:
Приём, хорошо известный каждому, кому доводилось переправляться через быстрые реки.
Полный текст статьи:
📖 Суриков И.Е. Геллеспонт бурнотечный. Пролив между Эгеидой и Пропонтидой и его роль в античной истории.
#cm_логистика
#cm_палеогеография
Механика истории│подписаться
По геологическим данным, Геллеспонт вместе со всей системой Черноморских проливов возник в результате прорыва ранее существовавшей сухопутной перемычки водами Черного моря, уровень которого повысился из-за обилия пресной воды, приносимой питающими его великими европейскими реками. Этот последний процесс, естественно, продолжается и по сей день, и определяемый им черноморский гидрологический режим оказывает непосредственное влияние на некоторые специфические особенности черноморских проливов, в том числе и Геллеспонта. Так, вода в нем менее соленая и более прохладная, нежели в Эгеиде (Athen. VII. 317f).
Но главным следствием разницы в уровне Черного и Средиземного морей является, естественно, наличие в Геллеспонте довольно сильного течения8, направленного с северо-востока на юго-запад (средняя скорость 2,8 км/ч, но в теснинах увеличивается до 8 км/ч и более). На протяжении античной эпохи это течение являлось серьезной помехой для плавания по направлению к Пропонтиде, да и просто для переправы через пролив. Страбон (XIII. 591) рассказывает:
…Переправиться из Сеста легче, проплыв небольшое расстояние к башне Геро, и оттуда, пустив суда свободно, переправляться, так как течение помогает переправе. Напротив, те, кто совершает переправу из Абидоса, должны сначала плыть 8 стадиев в противоположном направлении к башне против Сеста, а затем переправляться вкось, держась не совсем против течения.
Приём, хорошо известный каждому, кому доводилось переправляться через быстрые реки.
Полный текст статьи:
📖 Суриков И.Е. Геллеспонт бурнотечный. Пролив между Эгеидой и Пропонтидой и его роль в античной истории.
#cm_логистика
#cm_палеогеография
Механика истории│подписаться
👍23🔥9❤6⚡2🤩1
Принято считать, что сегодня почти все люди в мире живут в государствах. Считается также, что существовавшие в далёком прошлом образования вроде Египта времен фараонов, Китая периода государства Шан, Империи инков и Бенинского царства тоже были государствами, или по крайней мере "ранними государствами". Однако среди социологов по-прежнему нет единого мнения о том, что можно считать государством. Придумать определение, которое бы охватывало все вышеупомянутые случаи, но при этом не было бы слишком общим, оказалось на удивление трудной задачей.
Понятие "государство" стало широко использоваться лишь в конце XVI века. Его ввёл французский юрист Жан Боден, известный женоненавистник и автор популярных трактатов о ведьмах, оборотнях и колдунах. Первым же, кто дал определение государству, был немецкий философ Рудольф фон Иеринг, в XIX веке написавший, что государством следует называть институт, обладающий монополией на принуждение в пределах заданных границ.
Читать фрагмент книги целиком:
📖 Дэвид Грэбер и Дэвид Венгроу. Как (не) возникло государство.
Часть 2
Часть 3
#cm_читальный_зал
#cm_культура
#cm_структуры
Механика истории│подписаться
Понятие "государство" стало широко использоваться лишь в конце XVI века. Его ввёл французский юрист Жан Боден, известный женоненавистник и автор популярных трактатов о ведьмах, оборотнях и колдунах. Первым же, кто дал определение государству, был немецкий философ Рудольф фон Иеринг, в XIX веке написавший, что государством следует называть институт, обладающий монополией на принуждение в пределах заданных границ.
Читать фрагмент книги целиком:
Часть 2
Часть 3
#cm_читальный_зал
#cm_культура
#cm_структуры
Механика истории│подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍23❤10⚡4🔥3✍1
При увеличении плотности у всех видов агрессивные стычки учащаются многократно. Возникает субъективное ощущение, что "нас что-то слишком много" и "тут кто-то лишний". Это ощущение опережает действительный рост плотности, выступает как предваряющий сигнал. В популяции увеличивается доля животных, попавших в состояние стресса и неврозов. Такие долго не живут и чаще всего не размножаются.
Сигнал "тут кто-то лишний" запускает имеющуюся почти у всех видов и служащую многим целям программу "найди своих и отделись от чужих; вместе со своими прогони чужих". Если свои и чужие есть в действительности (например, на одном пастбище смешались два стада и им стало тесно), ясно, и кто чужой, и что нужно делать. Но в экспериментальных условиях легко удается скрыть, кто свой, а кто чужой, и тогда животные разделяются по любым второстепенным, в том числе и ложным, признакам.
В благополучной обстановке люди обычно относятся к "ненашим" мирно, часто проявляют интерес, а иногда и симпатии, гостеприимство. Но соберите детей в школу - и через несколько дней одноклассники - свои, а параллельный класс - чужие. Скучьте их, собрав из нескольких городов, в летнем лагере или (более старших) в казарме - и они тотчас разделятся по признаку землячества, о котором вчера еще и не думали. Распадаться на "своих" и "чужих" мы можем по расам, национальности, языку, религии, классам, занятию, взглядам, цвету волос, одежде - все годится, только скучьте нас или лишите благополучия. Группа или популяция вскипает неприязнью к "чужим", может проснуться ненависть, проявиться неслыханная жестокость...
При высокой плотности у животных отключаются врождённые программы не посягать на то, что принадлежит другим. Агрессивные особи начинают нарушать границы участков соседей, отнимать пищу, гнезда, норы. Подавленные особи отнять ничего не могут, но пытаются похитить незаметно. Кто наблюдал избыточные скопления чаек, тот, видимо, удивлялся странному их поведению: в то время как немногие пытаются ловить рыбу, остальные бесцельно держатся на воде. Но стоит кому-то поймать рыбёшку, как поднимается страшный гвалт, все взлетают и гоняются за бедной добытчицей, пока кто-нибудь не отнимет. Тогда гонятся за ним, и всё повторяется. Комфортность, качество жизни популяции в результате такого изменения поведения падает быстрее, чем растет ее плотность. Такое поведение проявляется и у людей в форме массового распространения грабежей, мелкого воровства, забрасывания продуктивного труда, изъятия продуктов труда у тех, кто сохраняет к нему способность, и бессмысленного дележа на крохи отнятого,
Снижение качества жизни, усиливая агрессивность и иерархичность, приводит популяцию животных к расслоению на сохраняющих для себя хорошие условия питания доминантов и остальных, которых сильно обделяют в пище. Если вы подкармливали зимой синиц за окном, то, вероятно, не раз наблюдали, что доминант не подпускает подчинённых птиц к кормушке, прячет корм в щели, иногда даже как бы купается в нем, разбрасывая его из кормушки крыльями. Словом, он делает всё, что может, чтобы более слабые особи начали голодать. В результате такого странного поведения доминантов популяция разделяется на тех, кто отлично перезимует, и тех, кого обрекают на голод. Причем, обрекают заранее, когда при равномерном распределении пищи её хватило бы всем.
Сходное поведение людей, когда им кажется, что пищи становится маловато, хорошо известно и многократно описано. Голод всегда усугубляется тем, что люди при малейшей неуверенности в завтрашнем дне пытаются делать непомерные запасы, зарывают зерно в землю, а более сильные или богатые скупают его в невероятных количествах, обделяя остальных.
📖 Дольник В.Р. Существуют ли биологические механизмы регуляции численности людей?
#cm_демография
#cm_структуры
#cm_этология
Механика истории│подписаться
Сигнал "тут кто-то лишний" запускает имеющуюся почти у всех видов и служащую многим целям программу "найди своих и отделись от чужих; вместе со своими прогони чужих". Если свои и чужие есть в действительности (например, на одном пастбище смешались два стада и им стало тесно), ясно, и кто чужой, и что нужно делать. Но в экспериментальных условиях легко удается скрыть, кто свой, а кто чужой, и тогда животные разделяются по любым второстепенным, в том числе и ложным, признакам.
В благополучной обстановке люди обычно относятся к "ненашим" мирно, часто проявляют интерес, а иногда и симпатии, гостеприимство. Но соберите детей в школу - и через несколько дней одноклассники - свои, а параллельный класс - чужие. Скучьте их, собрав из нескольких городов, в летнем лагере или (более старших) в казарме - и они тотчас разделятся по признаку землячества, о котором вчера еще и не думали. Распадаться на "своих" и "чужих" мы можем по расам, национальности, языку, религии, классам, занятию, взглядам, цвету волос, одежде - все годится, только скучьте нас или лишите благополучия. Группа или популяция вскипает неприязнью к "чужим", может проснуться ненависть, проявиться неслыханная жестокость...
При высокой плотности у животных отключаются врождённые программы не посягать на то, что принадлежит другим. Агрессивные особи начинают нарушать границы участков соседей, отнимать пищу, гнезда, норы. Подавленные особи отнять ничего не могут, но пытаются похитить незаметно. Кто наблюдал избыточные скопления чаек, тот, видимо, удивлялся странному их поведению: в то время как немногие пытаются ловить рыбу, остальные бесцельно держатся на воде. Но стоит кому-то поймать рыбёшку, как поднимается страшный гвалт, все взлетают и гоняются за бедной добытчицей, пока кто-нибудь не отнимет. Тогда гонятся за ним, и всё повторяется. Комфортность, качество жизни популяции в результате такого изменения поведения падает быстрее, чем растет ее плотность. Такое поведение проявляется и у людей в форме массового распространения грабежей, мелкого воровства, забрасывания продуктивного труда, изъятия продуктов труда у тех, кто сохраняет к нему способность, и бессмысленного дележа на крохи отнятого,
Снижение качества жизни, усиливая агрессивность и иерархичность, приводит популяцию животных к расслоению на сохраняющих для себя хорошие условия питания доминантов и остальных, которых сильно обделяют в пище. Если вы подкармливали зимой синиц за окном, то, вероятно, не раз наблюдали, что доминант не подпускает подчинённых птиц к кормушке, прячет корм в щели, иногда даже как бы купается в нем, разбрасывая его из кормушки крыльями. Словом, он делает всё, что может, чтобы более слабые особи начали голодать. В результате такого странного поведения доминантов популяция разделяется на тех, кто отлично перезимует, и тех, кого обрекают на голод. Причем, обрекают заранее, когда при равномерном распределении пищи её хватило бы всем.
Сходное поведение людей, когда им кажется, что пищи становится маловато, хорошо известно и многократно описано. Голод всегда усугубляется тем, что люди при малейшей неуверенности в завтрашнем дне пытаются делать непомерные запасы, зарывают зерно в землю, а более сильные или богатые скупают его в невероятных количествах, обделяя остальных.
📖 Дольник В.Р. Существуют ли биологические механизмы регуляции численности людей?
#cm_демография
#cm_структуры
#cm_этология
Механика истории│подписаться
🔥17👍9❤5⚡4🤔3💯3😨2😢1
Менять социальную идентичность со сменой времён года - отличная идея, но вряд ли кто-нибудь из читателей сможет испытать её на собственном опыте. Тем не менее, до недавнего времени на европейском континенте по-прежнему существовали традиционные практики, в которых были отражены эти древние периодические смены социальной структуры. Фольклористы долгое время спорили, являются ли группы людей, наряженных в костюмы животных и растений (соломенный медведь и зелёный человек) и ежегодно марширующих весной и осенью по городским площадям разных стран, от Англии до Болгарии, аутентичными отголосками древних обрядов или недавними изобретениями.
Большинство из этих ритуалов были либо объявлены языческими суевериями и постепенно утрачены, либо превращены в представления для туристов (либо и то, и другое). По большей части, в качестве альтернативы повседневной жизни у нас остались лишь "национальные праздники": дни безудержного потребления, в которые мы торжественно повторяем, что главное в жизни вовсе не потребление. Наши далёкие предки, охотники и собиратели, были бесстрашными экспериментаторами, которые разрушали и воссоздавали свои сообщества, придавая им новые формы и системы ценностей с каждым временем года. Праздничные календари великих аграрных цивилизаций Евразии, Африки и Америки содержат отголоски того мира и его политических свобод.
Читать фрагмент книги целиком:
📖 Дэвид Грэбер и Дэвид Венгроу. Как (не) возникла частная собственность.
Часть 1
Часть 3
#cm_читальный_зал
#cm_культура
#cm_структуры
#cm_экономика
Механика истории│подписаться
Большинство из этих ритуалов были либо объявлены языческими суевериями и постепенно утрачены, либо превращены в представления для туристов (либо и то, и другое). По большей части, в качестве альтернативы повседневной жизни у нас остались лишь "национальные праздники": дни безудержного потребления, в которые мы торжественно повторяем, что главное в жизни вовсе не потребление. Наши далёкие предки, охотники и собиратели, были бесстрашными экспериментаторами, которые разрушали и воссоздавали свои сообщества, придавая им новые формы и системы ценностей с каждым временем года. Праздничные календари великих аграрных цивилизаций Евразии, Африки и Америки содержат отголоски того мира и его политических свобод.
Читать фрагмент книги целиком:
Часть 1
Часть 3
#cm_читальный_зал
#cm_культура
#cm_структуры
#cm_экономика
Механика истории│подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍11🔥10❤7⚡1
Почти все виды общественных животных имеют шесть врождённых программ заполучения чужого добра.
Во-первых, это захват и удержание самого источника благ - богатого кормом места, цветущего дерева, плодоносящего растения, стада малоподвижных животных, трупа, источника воды и т.п. Захваченное добро удерживается силой: всех, кого в силах прогнать, - прогоняют. Вы все могли наблюдать действие этой программы на кормушке для синиц. После ряда стычек ее захватывает самый настырный самец и старается никого больше не подпустить к пище. Синицы — пример всем знакомый, но очень простой. Есть виды с куда более изощрёнными приемами удержания источника благ, особенно когда этим занимаются не в одиночку, а группой. У человека подобная программа проявляется еще в раннем детстве. Поскольку, как правило, удержать за собой источник благ способна сильная особь, постольку для посторонних сам факт обладания им - признак силы и власти.
Во-вторых, это отнятие чужой собственности силой, пользуясь своим физическим превосходством (ограбление). Дети начинают грабить раньше, чем говорить.
В-третьих, это отнятие добра и благ у стоящих ниже рангом без стычки, "по праву" доминирования. Отнятие - один из способов утверждения иерархии, поэтому у многих видов оно происходит все время, хотя бы в символической форме, как, например, у общественных обезьян. У них подчинённые особи не только безропотно отдают всё, что заинтересует доминанта, но и, упреждая его гнев, "каждый сам ему приносит и спасибо говорит". Сразу даже не поймешь, дань это или подарок... Во все времена начальники вымогали "подарки". На скольких стелах сохранились перечисление и изображение подданных, выстроившихся длинной вереницей с подношениями тирану! В Москве был даже "Музей подарков товарищу Сталину". Для нашей же темы важен другой аспект: передача добра снизу вверх по иерархической пирамиде для людей "естественна" в том смысле, что имеет хорошо отлаженную инстинктивную программу.
Четвёртая программа заполучения чужой собственности - похищение. Воровство принципиально отличается от грабежа тем, что его совершает особь, стоящая рангом ниже обворовываемой. Поэтому воруют животные тайно, применяя разного рода уловки, стащив, убегают и прячут или съедают незаметно. Когда животное запускает в себе программу воровства, та сразу предупреждает о запрете: попадешься - побьют. У обезьян из-за жестокой иерархии воровство процветает вовсю. Человек тоже существо вороватое.
Пятая программа - попрошайничество. На него способны почти все животные. Вспомните зоопарк: это коллекция попрошаек разных видов. Очень часто поза попрошайничества имитирует позу детеныша, выпрашивающего корм. Попрошайничество кое-что даёт: увидев особь, вставшую в эту позу, некоторые животные делятся пищей или могут потесниться на кормном месте. Стадные обезьяны - ужасные попрошайки, это знает всякий. Просят они так настойчиво и жалко, что не подать им трудно. Попрошайничество всегда адресовано вверх: обращено либо к тому, кто захватил источник благ, либо к более сильной особи, либо к равному по рангу. Естественно, что попрошайничают в основном обезьяны, находящиеся на низких этажах иерархии. Попрошайничество детенышей - особая статья, так же как попрошайничество самок, если их подкармливают самцы. У человека попрошайничество развито сильнее, чем у обезьян: мы всё все время что-нибудь просим или вынуждены просить.
Наконец, шестая программа - обмен. Он развит у обезьян и некоторых врановых. Меняют животные одного ранга. У обезьян и ворон обмен всегда обманный: у них есть очень хитрые программы, как обдурить партнера, подсунуть ему не то, захватить оба предмета, которыми начали меняться, и т.п. У людей обмен тоже развит, и подсознательная его сторона - обязательная выгода ("не обманешь - не продашь"). Честный взаимовыгодный обмен - позднее достижение разума, борющегося с мошенничеством инстинктивной программы.
📚 Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей.
#cm_экономика
#cm_этология
Механика истории│подписаться
Во-первых, это захват и удержание самого источника благ - богатого кормом места, цветущего дерева, плодоносящего растения, стада малоподвижных животных, трупа, источника воды и т.п. Захваченное добро удерживается силой: всех, кого в силах прогнать, - прогоняют. Вы все могли наблюдать действие этой программы на кормушке для синиц. После ряда стычек ее захватывает самый настырный самец и старается никого больше не подпустить к пище. Синицы — пример всем знакомый, но очень простой. Есть виды с куда более изощрёнными приемами удержания источника благ, особенно когда этим занимаются не в одиночку, а группой. У человека подобная программа проявляется еще в раннем детстве. Поскольку, как правило, удержать за собой источник благ способна сильная особь, постольку для посторонних сам факт обладания им - признак силы и власти.
Во-вторых, это отнятие чужой собственности силой, пользуясь своим физическим превосходством (ограбление). Дети начинают грабить раньше, чем говорить.
В-третьих, это отнятие добра и благ у стоящих ниже рангом без стычки, "по праву" доминирования. Отнятие - один из способов утверждения иерархии, поэтому у многих видов оно происходит все время, хотя бы в символической форме, как, например, у общественных обезьян. У них подчинённые особи не только безропотно отдают всё, что заинтересует доминанта, но и, упреждая его гнев, "каждый сам ему приносит и спасибо говорит". Сразу даже не поймешь, дань это или подарок... Во все времена начальники вымогали "подарки". На скольких стелах сохранились перечисление и изображение подданных, выстроившихся длинной вереницей с подношениями тирану! В Москве был даже "Музей подарков товарищу Сталину". Для нашей же темы важен другой аспект: передача добра снизу вверх по иерархической пирамиде для людей "естественна" в том смысле, что имеет хорошо отлаженную инстинктивную программу.
Четвёртая программа заполучения чужой собственности - похищение. Воровство принципиально отличается от грабежа тем, что его совершает особь, стоящая рангом ниже обворовываемой. Поэтому воруют животные тайно, применяя разного рода уловки, стащив, убегают и прячут или съедают незаметно. Когда животное запускает в себе программу воровства, та сразу предупреждает о запрете: попадешься - побьют. У обезьян из-за жестокой иерархии воровство процветает вовсю. Человек тоже существо вороватое.
Пятая программа - попрошайничество. На него способны почти все животные. Вспомните зоопарк: это коллекция попрошаек разных видов. Очень часто поза попрошайничества имитирует позу детеныша, выпрашивающего корм. Попрошайничество кое-что даёт: увидев особь, вставшую в эту позу, некоторые животные делятся пищей или могут потесниться на кормном месте. Стадные обезьяны - ужасные попрошайки, это знает всякий. Просят они так настойчиво и жалко, что не подать им трудно. Попрошайничество всегда адресовано вверх: обращено либо к тому, кто захватил источник благ, либо к более сильной особи, либо к равному по рангу. Естественно, что попрошайничают в основном обезьяны, находящиеся на низких этажах иерархии. Попрошайничество детенышей - особая статья, так же как попрошайничество самок, если их подкармливают самцы. У человека попрошайничество развито сильнее, чем у обезьян: мы всё все время что-нибудь просим или вынуждены просить.
Наконец, шестая программа - обмен. Он развит у обезьян и некоторых врановых. Меняют животные одного ранга. У обезьян и ворон обмен всегда обманный: у них есть очень хитрые программы, как обдурить партнера, подсунуть ему не то, захватить оба предмета, которыми начали меняться, и т.п. У людей обмен тоже развит, и подсознательная его сторона - обязательная выгода ("не обманешь - не продашь"). Честный взаимовыгодный обмен - позднее достижение разума, борющегося с мошенничеством инстинктивной программы.
📚 Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей.
#cm_экономика
#cm_этология
Механика истории│подписаться
👍19🔥11❤6⚡4🤔4
А тем временем каналу исполнилось ровно полгода.
Спасибо всем, кто читает, комментирует, предлагает темы и поддерживает!
#cm_даты
Спасибо всем, кто читает, комментирует, предлагает темы и поддерживает!
#cm_даты
❤🔥24🎉22❤11🍾10🤝3👏1👌1🏆1
По крайней мере, так считал Элиас Канетти, писатель и социальный мыслитель, нередко отодвигаемый на задний план как один из эксцентричных центральноевропейских авторов середины прошлого века, к которым никто не знает как подступиться. Канетти считал, что жившие в небольших группах охотники и собиратели эпохи палеолита не могли не думать о том, какой могла бы быть жизнь в более крупных сообществах. Доказательства тому, утверждал он, можно обнаружить на стенах пещер, где изображены огромные стада животных. Как, глядя на это, можно не задуматься о стадах людей? Непременно должны были наши предки думать и о мёртвых, количество которых во много раз превышает количество живых. Что если бы все, кто когда-либо умер, собрались в одном месте? Эти "невидимые массы", считал Канетти, были первыми городами в истории человечества, пусть они и существовали лишь в воображении.
На первый взгляд всё это может показаться лишь праздными размышлениями, однако последние исследования когнитивных процессов показывают, что Канетти обратил внимание на нечто очень важное; нечто, что остальные упустили из виду. В определённом смысле, крупные социальные единицы всегда воображаемые. Иначе говоря, есть очевидная разница между нашим отношением к друзьям, родственникам, соседям, людям и местам, которые мы знаем непосредственно, и нашим отношением к империям, нациям и метрополиям, которые существуют преимущественно в нашем уме.
Читать фрагмент книги целиком:
📖 Дэвид Грэбер и Дэвид Венгроу. Как (не) возникли города.
Часть 1
Часть 2
#cm_читальный_зал
#cm_культура
#cm_структуры
#cm_урбанизация
Механика истории│подписаться
На первый взгляд всё это может показаться лишь праздными размышлениями, однако последние исследования когнитивных процессов показывают, что Канетти обратил внимание на нечто очень важное; нечто, что остальные упустили из виду. В определённом смысле, крупные социальные единицы всегда воображаемые. Иначе говоря, есть очевидная разница между нашим отношением к друзьям, родственникам, соседям, людям и местам, которые мы знаем непосредственно, и нашим отношением к империям, нациям и метрополиям, которые существуют преимущественно в нашем уме.
Читать фрагмент книги целиком:
Часть 1
Часть 2
#cm_читальный_зал
#cm_культура
#cm_структуры
#cm_урбанизация
Механика истории│подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍15🔥10❤6🤔5⚡2
Что делает индивида одним из "них", кого следует уничтожать как паразита, а не одного из "нас", кого следует защищать как нежно любимого брата? Что делает "его" членом группы чужой, а нас держит в группе своей? Как мы узнаём "их"?
Безусловно, всё упрощается, если "они" принадлежат к абсолютно обособленному суперплемени со странными обычаями, внешностью и языком. Всё, связанное с "ними", так сильно отличается от всего "нашего", что можно, до крайности всё упростив, считать всех их злодеями, несущими угрозу. Связующие силы, помогающие группе держаться вместе, подобно организованному сообществу, одновременно способствуют тому, что они отдаляются от нас и, в силу своей необычности, воспринимаются как нечто, несущее угрозу.
На такие группы наша враждебность в основном и нацелена. Предположим, что мы атаковали их и разбили, - что тогда? А если мы вообще не осмелимся напасть на них? Предположим, что в данный момент с другими суперплеменами мы поддерживаем отношения мирные. Что же произойдёт теперь с нашей внутригрупповой агрессией? Если нам повезёт, мы сможем сохранить мир и продолжить эффективную и созидательную деятельность внутри своей группы. Внутренние связующие силы, даже при отсутствии угрозы извне, могут быть достаточно сильны для того, чтобы держать нас вместе, но стрессы суперплемени никуда не денутся, и если внутренняя борьба за превосходство ведётся слишком беспощадно, а ближайшие подчинённые страдают от чрезмерного давления и нищеты, то очень скоро всё затрещит по швам. Если подгруппы, неизбежно образующиеся внутри суперплемени, перестают ощущать своё равноправие, их обычно здоровое соперничество перерастёт в насилие. Сдерживаемая агрессия подгрупп, если не сможет объединиться для нападения на общего внешнего врага, найдёт выход в форме бунтов, экстремизма и восстаний.
В истории подобных примеров существует масса. Когда Римская Империя подчинила себе весь мир, спокойствие внутри неё было нарушено серией гражданских войн и кровопролитий. Когда Испания перестала быть державой-завоевательницей, организовывавшей экспедиции для создания своих колоний, произошло то же самое. К сожалению, между внешними войнами и внутренней борьбой существует обратная зависимость. Смысл этого достаточно ясен: в обоих случаях сдерживаемая агрессия пытается найти выход. Только благодаря тщательно разработанной суперплеменной структуре можно избежать и того, и другого одновременно.
Было очень просто узнать "их", когда они принадлежали к абсолютно другой культуре, но как же это сделать, когда "они" принадлежат к нашей собственной? Язык, обычаи и внешний облик своих "их" не выглядят странными, а как раз наоборот — очень знакомы, так что грубое навешивание ярлыков всем подряд становится уже проблематичным, но сделать это всё же можно. Одна подгруппа вовсе не обязательно должна казаться другой подгруппе странной, но она выглядит по-другому, и зачастую этого бывает достаточно.
Представители различных классов, различных сфер деятельности или различных возрастных групп - все они предполагают наличие собственных характерных особенностей в речи, одежде и поведении. Каждая подгруппа вырабатывает свой акцент или сленг. Манера одеваться также сильно отличается, и когда между подгруппами появляется (или вот-вот появится) некоторая враждебность, контраст в одежде становится ещё разительнее, она начинает походить на униформу. Разумеется, в случае полномасштабной гражданской войны одежда действительно превращается в униформу, но даже в более мелких конфликтах появление псевдовоенных элементов (например, нарукавные повязки, значки и даже кресты и эмблемы) становится вполне типичным, а в агрессивно настроенных тайных сообществах они широко распространены всегда.
📚 Десмонд Моррис. Людской зверинец.
#cm_культура
#cm_социология
#cm_этология
Механика истории│подписаться
Безусловно, всё упрощается, если "они" принадлежат к абсолютно обособленному суперплемени со странными обычаями, внешностью и языком. Всё, связанное с "ними", так сильно отличается от всего "нашего", что можно, до крайности всё упростив, считать всех их злодеями, несущими угрозу. Связующие силы, помогающие группе держаться вместе, подобно организованному сообществу, одновременно способствуют тому, что они отдаляются от нас и, в силу своей необычности, воспринимаются как нечто, несущее угрозу.
На такие группы наша враждебность в основном и нацелена. Предположим, что мы атаковали их и разбили, - что тогда? А если мы вообще не осмелимся напасть на них? Предположим, что в данный момент с другими суперплеменами мы поддерживаем отношения мирные. Что же произойдёт теперь с нашей внутригрупповой агрессией? Если нам повезёт, мы сможем сохранить мир и продолжить эффективную и созидательную деятельность внутри своей группы. Внутренние связующие силы, даже при отсутствии угрозы извне, могут быть достаточно сильны для того, чтобы держать нас вместе, но стрессы суперплемени никуда не денутся, и если внутренняя борьба за превосходство ведётся слишком беспощадно, а ближайшие подчинённые страдают от чрезмерного давления и нищеты, то очень скоро всё затрещит по швам. Если подгруппы, неизбежно образующиеся внутри суперплемени, перестают ощущать своё равноправие, их обычно здоровое соперничество перерастёт в насилие. Сдерживаемая агрессия подгрупп, если не сможет объединиться для нападения на общего внешнего врага, найдёт выход в форме бунтов, экстремизма и восстаний.
В истории подобных примеров существует масса. Когда Римская Империя подчинила себе весь мир, спокойствие внутри неё было нарушено серией гражданских войн и кровопролитий. Когда Испания перестала быть державой-завоевательницей, организовывавшей экспедиции для создания своих колоний, произошло то же самое. К сожалению, между внешними войнами и внутренней борьбой существует обратная зависимость. Смысл этого достаточно ясен: в обоих случаях сдерживаемая агрессия пытается найти выход. Только благодаря тщательно разработанной суперплеменной структуре можно избежать и того, и другого одновременно.
Было очень просто узнать "их", когда они принадлежали к абсолютно другой культуре, но как же это сделать, когда "они" принадлежат к нашей собственной? Язык, обычаи и внешний облик своих "их" не выглядят странными, а как раз наоборот — очень знакомы, так что грубое навешивание ярлыков всем подряд становится уже проблематичным, но сделать это всё же можно. Одна подгруппа вовсе не обязательно должна казаться другой подгруппе странной, но она выглядит по-другому, и зачастую этого бывает достаточно.
Представители различных классов, различных сфер деятельности или различных возрастных групп - все они предполагают наличие собственных характерных особенностей в речи, одежде и поведении. Каждая подгруппа вырабатывает свой акцент или сленг. Манера одеваться также сильно отличается, и когда между подгруппами появляется (или вот-вот появится) некоторая враждебность, контраст в одежде становится ещё разительнее, она начинает походить на униформу. Разумеется, в случае полномасштабной гражданской войны одежда действительно превращается в униформу, но даже в более мелких конфликтах появление псевдовоенных элементов (например, нарукавные повязки, значки и даже кресты и эмблемы) становится вполне типичным, а в агрессивно настроенных тайных сообществах они широко распространены всегда.
📚 Десмонд Моррис. Людской зверинец.
#cm_культура
#cm_социология
#cm_этология
Механика истории│подписаться
🔥16🤔7💯6⚡4❤1
Исследователи из Политехнического института Ренсселира выяснили, что как только процент людей с непоколебимыми убеждениями достигает десяти процентов, их убеждения в любом случае будут приниматься большинством.
Учёные использовали вычислительный и аналитические методы, чтобы определить тот решающий момент, когда убеждение меньшинства становится мнением большинства. Были обнаружены последствия для учёбы и влияние на социальное взаимодействие в зависимости от различных факторов, начиная от распространения новых технологий и заканчивая политическими предпочтениями.
На приведённом изображении показан переломный момент, когда мнение меньшинства (обозначено красным) быстро становится мнением большинства. Со временем мнения меньшинства начинают придерживаться всё больше людей. Когда мнения меньшинства начинают придерживаться десять процентов населения, происходят быстрые изменения, и мнение меньшинства побеждает то мнение, которые было у большинства ранее (обозначено зелёным).
Это исследование было спонсировано Лабораторией сухопутных войск США и является частью огромной работы, которая проводится в Политехническом институте Ренсселира, где собраны исследователи с образованием в различных сферах (социологии, физике, информационных технологиях и проектировании) для того, чтобы изучить социальные связи. Изучаются основы структуры сообществ, и как эти структуры были изменены современными технологиями. Целью является более глубокое понимание сообществ и выявление чёткой научной основы для недавно возникшей сферы науки, изучающей социальные сети.
Источники:
📖 Minority rules: Scientists discover tipping point for the spread of ideas.
📖 Social consensus through the influence of committed minorities.
📖 Role of committed minorities in times of crisis.
📖 Estimates of Social Consensus by Majorities and Minorities: The Case for Social Projection.
#Номер_42@cliomechanics
#cm_модели
#cm_социология
🕯 Номер 42 - подписаться
Учёные использовали вычислительный и аналитические методы, чтобы определить тот решающий момент, когда убеждение меньшинства становится мнением большинства. Были обнаружены последствия для учёбы и влияние на социальное взаимодействие в зависимости от различных факторов, начиная от распространения новых технологий и заканчивая политическими предпочтениями.
На приведённом изображении показан переломный момент, когда мнение меньшинства (обозначено красным) быстро становится мнением большинства. Со временем мнения меньшинства начинают придерживаться всё больше людей. Когда мнения меньшинства начинают придерживаться десять процентов населения, происходят быстрые изменения, и мнение меньшинства побеждает то мнение, которые было у большинства ранее (обозначено зелёным).
Когда количество приверженцев каких-либо взглядов меньше 10 процентов, нет явного прогресса в распространении идей. Для того, чтобы мнение меньшинства стало общественным, понадобится невероятное количество времени, буквально сравнимое с возрастом вселенной, – говорит исследователь Болеслав Шимански. – Но когда количество приверженцев идеи переваливает за 10 процентов, убеждения распространяются с космической скоростью.
Это исследование было спонсировано Лабораторией сухопутных войск США и является частью огромной работы, которая проводится в Политехническом институте Ренсселира, где собраны исследователи с образованием в различных сферах (социологии, физике, информационных технологиях и проектировании) для того, чтобы изучить социальные связи. Изучаются основы структуры сообществ, и как эти структуры были изменены современными технологиями. Целью является более глубокое понимание сообществ и выявление чёткой научной основы для недавно возникшей сферы науки, изучающей социальные сети.
Источники:
📖 Minority rules: Scientists discover tipping point for the spread of ideas.
📖 Social consensus through the influence of committed minorities.
📖 Role of committed minorities in times of crisis.
📖 Estimates of Social Consensus by Majorities and Minorities: The Case for Social Projection.
#Номер_42@cliomechanics
#cm_модели
#cm_социология
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍13⚡5❤4🤔4🔥2
Пик демографического и экономического развития средневековой Европы пришёлся на начало XIV века. Континент уже в то время был явно перенаселен, а учитывая уровень развития сельского хозяйства того времени, прокормить его жителей становилось все труднее. Однако ситуация не везде была одинаковой. В средние века различия между регионами были огромными.
В 1300 году в Европе проживало от 73 до 93 миллионов жителей. На итальянском полуострове в среднем на квадратный километр проживало около 30 человек, а во Франции - 27,5. Однако самой густонаселенной была небольшая территория, соответствующая сегодняшней Бельгии. В этом урбанизированном и экономически развитом регионе плотность населения достигла более 43,3 человек на квадратный километр. Это то же самое, что сегодня - спустя более семи столетий - в Литве, Черногории и Колумбии. В Англии на рубеже XIII и XIV веков на квадратный километр приходилось около 23 человек, в немецких странах - 24, в Польше - менее 10, а дальше на восток, в районах Великого княжества Литовского - менее 3. Для сравнения, нынешняя плотность населения в Польше составляет 123 человека на квадратный километр, во Франции 118 человек и в Великобритании 272 человека.
В середине XV века на немецких землях в самом широком смысле, включая Чехию и Австрию, проживало от 10 до 12 миллионов человек. В Италии, густонаселённой, но значительно меньшей, проживало от 7 до 9 миллионов человек.
На Пиренейском полуострове площадь, соответствующая нынешним Испании и Португалии – от 5 до 7 миллионов. В Венгрии, без учета прилегающих территорий, проживало, может быть, 4 миллиона, а на всех Балканах - от 4 до 6 миллионов.
#cm_Европа
#cm_демография
#cm_урбанизация
@Notatki o Średniowieczu
В 1300 году в Европе проживало от 73 до 93 миллионов жителей. На итальянском полуострове в среднем на квадратный километр проживало около 30 человек, а во Франции - 27,5. Однако самой густонаселенной была небольшая территория, соответствующая сегодняшней Бельгии. В этом урбанизированном и экономически развитом регионе плотность населения достигла более 43,3 человек на квадратный километр. Это то же самое, что сегодня - спустя более семи столетий - в Литве, Черногории и Колумбии. В Англии на рубеже XIII и XIV веков на квадратный километр приходилось около 23 человек, в немецких странах - 24, в Польше - менее 10, а дальше на восток, в районах Великого княжества Литовского - менее 3. Для сравнения, нынешняя плотность населения в Польше составляет 123 человека на квадратный километр, во Франции 118 человек и в Великобритании 272 человека.
В середине XV века на немецких землях в самом широком смысле, включая Чехию и Австрию, проживало от 10 до 12 миллионов человек. В Италии, густонаселённой, но значительно меньшей, проживало от 7 до 9 миллионов человек.
На Пиренейском полуострове площадь, соответствующая нынешним Испании и Португалии – от 5 до 7 миллионов. В Венгрии, без учета прилегающих территорий, проживало, может быть, 4 миллиона, а на всех Балканах - от 4 до 6 миллионов.
#cm_Европа
#cm_демография
#cm_урбанизация
@Notatki o Średniowieczu
👍19🔥10❤5⚡1🗿1
Существующие методы предсказания изменения численности населения весьма несовершенны: обычно для получения прогноза экстраполируют сегодняшние тенденции. В 60-е годы, когда население Земли росло со скоростью, превышающей скорость экспоненциального роста, демографы предсказывали неминуемую катастрофу в результате "популяционного взрыва". Сегодня прогноз для многих стран Европы, включая Россию, не менее печальный - только теперь нам якобы грозит вымирание. Однако обзор исторических данных показывает, что типичная картина, наблюдаемая в человеческих популяциях, не соответствует ни экспоненциальному росту, ни, тем более, постоянному падению численности населения. В реальности фазы роста и падения чередуются, и динамика численности населения обычно выглядит как длительные колебания с периодичностью 150–300 лет (так называемые "вековые циклы") на фоне постепенного роста.
До сих пор такие колебания отмечались историками в отдельных странах или регионах, причем в большинстве случаев для каждого региона или периода давались локальные объяснения. Однако недавние исследования показали, что такие колебания наблюдаются в самых различных исторических обществах, для которых доступны более или менее детальные данные об изменениях численности населения. Регулярные значительные падения численности (до 30-50% населения, а в отдельных случаях и более) с последующим ростом при этом выступают как типичная характеристика популяционной динамики человека, а политическая нестабильность, войны, эпидемии и голод подчиняются определенным закономерностям, которые исследованы автором.
В статье рассматриваются исторические и археологические свидетельства периодических колебаний численности населения для евразийских обществ со II века до н.э. по XIX век н.э. и предлагается теоретическое объяснение этой динамики, учитывающее наличие обратной связи. Обратная связь, действующая со значительной задержкой по времени, как раз и приводит к колебательным движениям численности населения. Описанные в статье механизмы обратной связи действуют и в современных обществах, и нужно научиться их учитывать, чтобы строить реалистичные долгосрочные демографические прогнозы и предсказывать всплески политической нестабильности.
Данная статья представляет собой переработанный и дополненный перевод статьи: Turchin, P. 2009. Long-term population cycles in human societies. Pages 1-17 in R. S. Ostfeld and W. H. Schlesinger, editors. The Year in Ecology and Conservation Biology, 2009. Ann. N. Y. Acad. Sci. 1162.
Полный текст статьи:
📖 Пётр Турчин. Долгосрочные колебания численности населения в исторических обществах.
📖 Пётр Турчин. Приложение. Моделирование структурно-демографических механизмов.
📖 Список литературы.
#Турчин@cliomechanics
#cm_модели
#cm_демография
Механика истории│подписаться
До сих пор такие колебания отмечались историками в отдельных странах или регионах, причем в большинстве случаев для каждого региона или периода давались локальные объяснения. Однако недавние исследования показали, что такие колебания наблюдаются в самых различных исторических обществах, для которых доступны более или менее детальные данные об изменениях численности населения. Регулярные значительные падения численности (до 30-50% населения, а в отдельных случаях и более) с последующим ростом при этом выступают как типичная характеристика популяционной динамики человека, а политическая нестабильность, войны, эпидемии и голод подчиняются определенным закономерностям, которые исследованы автором.
В статье рассматриваются исторические и археологические свидетельства периодических колебаний численности населения для евразийских обществ со II века до н.э. по XIX век н.э. и предлагается теоретическое объяснение этой динамики, учитывающее наличие обратной связи. Обратная связь, действующая со значительной задержкой по времени, как раз и приводит к колебательным движениям численности населения. Описанные в статье механизмы обратной связи действуют и в современных обществах, и нужно научиться их учитывать, чтобы строить реалистичные долгосрочные демографические прогнозы и предсказывать всплески политической нестабильности.
Данная статья представляет собой переработанный и дополненный перевод статьи: Turchin, P. 2009. Long-term population cycles in human societies. Pages 1-17 in R. S. Ostfeld and W. H. Schlesinger, editors. The Year in Ecology and Conservation Biology, 2009. Ann. N. Y. Acad. Sci. 1162.
Полный текст статьи:
📖 Пётр Турчин. Долгосрочные колебания численности населения в исторических обществах.
📖 Пётр Турчин. Приложение. Моделирование структурно-демографических механизмов.
📖 Список литературы.
#Турчин@cliomechanics
#cm_модели
#cm_демография
Механика истории│подписаться
👍14⚡6🔥5❤2
В истории часто встречаются события, которые могли произойти, а могли и не произойти. Наступление таких событий не является неизбежным следствием предшествующих событий, а исход не кажется нам предопределённым. Такие события не детерминированы, то есть их исход не может быть однозначно предопределён и предсказуем при заданных условиях, но при этом они имеют некоторую вероятность наступления наряду с другими событиями, также вытекающими из тех же заданных условий.
Речь идёт о случайных событиях. В истории, и не только, они часто меняют направление развития систем, играя роль точек бифуркации - моментов, когда какие-либо системы в ходе своих внутренних изменений и усложнений приобретают черты крайней неустойчивости, что с необходимостью приводит к качественным преобразованиям. В такие переломные моменты и открываются разнообразные варианты качественных преобразований. В точках бифуркации наблюдается своего рода царство неопределённости.
Природные катастрофы, вспышки эпидемий, смерть монарха от шальной пули или случайное открытие - подобные события чаще всего непредсказуемы для участников этих событий, но имеют объяснимые причинно-следственные связи при наблюдении в ретроспективе. Например, арабские завоевания завоевания с их скоростью, силой и необратимостью казались современникам чем-то невозможным, хотя мы понимаем их причинную обусловленность.
Как показывает опыт изучения "чёрных лебедей", всякая случайность - это результат взаимодействия множества факторов, которые не всегда поддаются контролю и предсказанию. Ограниченность информации, которой мы располагаем, наши неполнота любого знания и неспособность предвидеть все факторы также влияют на исход событий, представляя одни и те же события детерминированными либо случайными.
Событий, не имеющих в принципе причинно-следственных связей, не существует. Аналогично, для любого события всегда существуют неучтённые наблюдателем или участником факторы или причинно-следственные связи. Всё это порождает понимание детерминированности, случайности или невозможности события лишь с точки зрения участника событий или стороннего наблюдателя.
Сложность обсуждения случайных событий в истории состоит в том, что речь идёт о цепочках уже произошедших событий, набор информации о которых у нас, наблюдателей, иной, нежели у участников. В отношении события, которое уже произошло, можно спорить о его детерминированности или случайности, но нельзя отрицать его возможность - оно произошло, и мы можем обсуждать только вероятность его наступления применительно к первоначальным условиям.
Чем больше информации мы имеем о каком-либо событии и об историческом фоне, на котором оно произошло, тем меньше места случайности и больше - детерминированности, но только в отношении данного события. Поскольку полноты информации не может существовать - это противоречит Второму Началу термодинамики - понимание детерминированности уже изученных событий открывает нам новые случайности, и так до бесконечности.
Литература:
📖 Закономерность и случайность в истории и историческом контексте.
📖 Исторические и методологические аспекты использования понятия случайности в изучении исторических альтернатив.
📖 Случайность как последнее прибежище историографии.
#моё@cliomechanics
#cm_дискуссии
#cm_синергетика
Механика истории│подписаться
Речь идёт о случайных событиях. В истории, и не только, они часто меняют направление развития систем, играя роль точек бифуркации - моментов, когда какие-либо системы в ходе своих внутренних изменений и усложнений приобретают черты крайней неустойчивости, что с необходимостью приводит к качественным преобразованиям. В такие переломные моменты и открываются разнообразные варианты качественных преобразований. В точках бифуркации наблюдается своего рода царство неопределённости.
Природные катастрофы, вспышки эпидемий, смерть монарха от шальной пули или случайное открытие - подобные события чаще всего непредсказуемы для участников этих событий, но имеют объяснимые причинно-следственные связи при наблюдении в ретроспективе. Например, арабские завоевания завоевания с их скоростью, силой и необратимостью казались современникам чем-то невозможным, хотя мы понимаем их причинную обусловленность.
Как показывает опыт изучения "чёрных лебедей", всякая случайность - это результат взаимодействия множества факторов, которые не всегда поддаются контролю и предсказанию. Ограниченность информации, которой мы располагаем, наши неполнота любого знания и неспособность предвидеть все факторы также влияют на исход событий, представляя одни и те же события детерминированными либо случайными.
Событий, не имеющих в принципе причинно-следственных связей, не существует. Аналогично, для любого события всегда существуют неучтённые наблюдателем или участником факторы или причинно-следственные связи. Всё это порождает понимание детерминированности, случайности или невозможности события лишь с точки зрения участника событий или стороннего наблюдателя.
Сложность обсуждения случайных событий в истории состоит в том, что речь идёт о цепочках уже произошедших событий, набор информации о которых у нас, наблюдателей, иной, нежели у участников. В отношении события, которое уже произошло, можно спорить о его детерминированности или случайности, но нельзя отрицать его возможность - оно произошло, и мы можем обсуждать только вероятность его наступления применительно к первоначальным условиям.
Чем больше информации мы имеем о каком-либо событии и об историческом фоне, на котором оно произошло, тем меньше места случайности и больше - детерминированности, но только в отношении данного события. Поскольку полноты информации не может существовать - это противоречит Второму Началу термодинамики - понимание детерминированности уже изученных событий открывает нам новые случайности, и так до бесконечности.
Литература:
📖 Закономерность и случайность в истории и историческом контексте.
📖 Исторические и методологические аспекты использования понятия случайности в изучении исторических альтернатив.
📖 Случайность как последнее прибежище историографии.
#моё@cliomechanics
#cm_дискуссии
#cm_синергетика
Механика истории│подписаться
👍17❤7🔥5⚡1👏1🤔1
Софья Ковалевская, первая в истории женщина профессор-математик, родилась в 1850 году в семье генерал-лейтенанта от артиллерии Василия Корвин-Круковского и его жены Елизаветы Шуберт. В её отце текла польская и цыганская кровь, а по матери-немке у Ковалевской было сразу два учёных предка: дед - генерал от инфантерии Фёдор Шуберт - был выдающимся математиком, а прадед Фридрих Шуберт - известным астрономом.
Наследственность ли повлияла на Софьину тягу к математике, либо старания домашнего учителя Юзефа Малевича, который научил её логически мыслить и учил десятилетнюю Соню алгебре по учебнику для преподавания в Институте Корпуса путей сообщения, рассуждения ли её дяди Петра Корвин-Круковского, дилетанта-самоучки, который проявлял большой интерес к открытиям в области науки и не раз вызывал жаркие споры за обеденным столом, или банальная стеснённость семьи в средствах, но началось всё в детстве, когда бедное семейство обклеило стены её комнаты работами Остроградского по высшей математике.
Софья Ковалевская "Воспоминания детства".
Детерминированность или случайность?
#моё@cliomechanics
#cm_судьбы
Механика истории│подписаться
Наследственность ли повлияла на Софьину тягу к математике, либо старания домашнего учителя Юзефа Малевича, который научил её логически мыслить и учил десятилетнюю Соню алгебре по учебнику для преподавания в Институте Корпуса путей сообщения, рассуждения ли её дяди Петра Корвин-Круковского, дилетанта-самоучки, который проявлял большой интерес к открытиям в области науки и не раз вызывал жаркие споры за обеденным столом, или банальная стеснённость семьи в средствах, но началось всё в детстве, когда бедное семейство обклеило стены её комнаты работами Остроградского по высшей математике.
...Так как комнат было много, то на одну из наших детских комнат обоев не хватило, а выписывать-то обои приходилось из Петербурга, это было целой историей, и для одной комнаты выписывать решительно не стоило. Все ждали случая, и в ожидании его эта обиженная комната так и простояла много лет с одной стеной, оклеенной простой бумагой. Но, по счастливой случайности, на эту предварительную оклейку пошли именно листы литографированных лекций Остроградского о дифференциальном и интегральном исчислении, приобретённые моим отцом в его молодости.
Листы эти, испещрённые странными, непонятными формулами, скоро обратили на себя мое внимание. Я помню, как я в детстве проводила целые часы перед этой таинственной стеной, пытаясь разобрать хоть отдельные фразы и найти тот порядок, в котором листы должны бы следовать друг за другом. От долгого ежедневного созерцания внешний вид многих формул так и врезался в моей памяти, да и самый текст оставил по себе глубокий след в мозгу, хотя в самый момент прочтения он и остался для меня непонятным.
Когда, много лет спустя, уже пятнадцатилетней девочкой, я брала первый урок дифференциального исчисления у известного преподавателя математики в Петербурге, Александра Николаевича Страннолюбского, он удивился, как скоро я охватила и усвоила себе понятия о пределе и о производной, "точно я наперед их знала". Я помню, он именно так и выразился. И дело, действительно, было в том, что в ту минуту, когда он объяснял мне эти понятия, мне вдруг живо припомнилось, что всё это стояло на памятных мне листах Остроградского, и самое понятие о пределе показалось мне давно знакомым.
Софья Ковалевская "Воспоминания детства".
Детерминированность или случайность?
#моё@cliomechanics
#cm_судьбы
Механика истории│подписаться
🔥18👍11❤🔥8❤4⚡2