Механика истории
7.75K subscribers
1.46K photos
69 videos
885 links
Библиотека, онлайн-журнал и авторский блог в одном канале. Об истории с междисциплинарным подходом: закономерности, логика событий и процессов, исторические параллели, неочевидные моменты.
Download Telegram
Forwarded from Северный ветер. Искусство Севера (Северный Ветер)
2 января 1565 года на реке у Дельфсхавена, рыбацкой деревушки в Нидерландах, появилась гигантская ледяная гора, перекрывшая рыбакам доступ к реке. Случай незаурядный, поэтому художник Корнелис Якобс ван Кулемборх запечатлел его на большой картине «Kruiend ijs te Delfshaven» (1). В литературе можно встретить упоминания о том, что эта картина — возможно, первая зимняя сцена в искусстве Северных Нидерландов.

И это было вовсе не случайное совпадение. Именно на середину Малого ледникового периода пришлись холодные годы 1565–1566.
В это время Питер Брейгель Старший создаёт свои знаменитые зимние работы (2–6): «Охотников на снегу» (1565), «Поклонение волхвов в зимнем пейзаже» (1563), «Перепись населения в Вифлееме» (1566), «Избиение младенцев» (1565–1567), а также более обыденные сюжеты, такие как «Зимний пейзаж с конькобежцами и ловушкой для птиц» (1565). Зима и снег становятся новой темой в искусстве Нидерландов.

Было и ещё одно следствие резкого похолодания — на самые холодные годы пришёлся очередной всплеск охоты на ведьм. Странное поведение погоды и череда неурожаев заставляли людей искать объяснения. Одни считали, что Бог прогневался на грешников, другие — обвиняли во всём ведьм. В этой связи интересное изображение сильного снегопада мы находим на картине 1610 года Франса Франкена Младшего «Шабаш ведьм» (7). Снег здесь представлен как явление, вызванное колдовством, в то время как в большинстве других сцен шабаша чаще можно увидеть пожар или горящую церковь.
1🔥33👍1695🤣4👏32🆒2🙈111
Физика ищет фундаментальные законы и величины, которые управляют миром. Среди множества таких величин и закономерностей, как кажется на первый взгляд, можно выделить фундаментальные (связанные с некими простейшими, базовыми объектами и взаимодействиями) и статистические (коллективные, эмерджентные, появляющиеся при рассмотрении большого числа объектов).

Проще всего объяснить это на примерах. Из школьного курса физики известно, что сумма углов в треугольнике соответствует 180 градусам (по крайней мере на плоскости). Мы можем вооружиться транспортиром и измерить углы в любом треугольнике — маленьком и большом, правильном и неправильном, равнобедренном или с прямым углом — и всегда их сумма будет равна 180 градусам. Таким образом, мы можем назвать этот закон фундаментальным — он оказывается связан с каким-то свойством такого простейшего объекта как треугольник.

А теперь представим, что мы измеряем пассажиропоток на станции метро в час пик в большом городе. Окажется, что количество проходящих людей будет повторяться день ото дня с удивительной точностью — график движения толпы окажется стабильным и предсказуемым. Однако стоит перенести наблюдения на автобусную остановку в тихом спальном районе, где людей гораздо меньше, как картина станет менее определённой. Здесь случайные события в жизни отдельных людей начинают влиять заметнее: в одном доме отключили электричество, и будильники не сработали; в другой день внезапно закрылся местный детсад, и родители не поехали на работу. В результате и общее количество пассажиров, и сам момент наступления часа пик становятся плохо предсказуемыми и могут меняться ото дня ко дню. Чёткая закономерность, которую мы наблюдали в метро, здесь попросту "размывается".

Выходит, что ни измеренная нами величина (пассажиропоток), ни закономерности, связанные с ней (когда настаёт час пик), не являются фундаментальными, присущими отдельному человеку. Вместо этого они имеют коллективную, статистическую, или эмерджентную природу. Такие величины и законы отлично измеримы и проверяемы для систем, состоящих из множества элементов, но постепенно теряют точность при уменьшении числа этих самых элементов.

Полный текст статьи:
📖 Пётр Коник. Как коллективное поведение создаёт физическую реальность.

Оригинал:
📖 Peter Konik. How Collective Behavior Creates Physical Reality.

Источник:
📚 Robert B. Laughlin. A Different Universe: Reinventing Physics from the Bottom Down.

#Psychohistoria@cliomechanics
#ДругаяВселенная@cliomechanics
#cm_модели
#cm_синергетика
#cm_теории

©️ psychohistoria.org

⚙️ Механика истории — подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍301510🔥7222👌1💯1
В отличие от всех прочих культурных центров Евразии, выбравших золото в качестве универсального эквивалента власти, Китай выстроил свою иерархию вокруг нефрита (тремолита). Геологически нефрит привязан к зонам древних тектонических контактов в отрогах Куньлуня на западе, в горах Ляонина на северо-востоке, в массивах Саян на севере и в складчатых структурах Тайваня на юге, и потому быстрое истощение месторождений в низовьях Янцзы предопределило раннее появление торговли: для обладания нефритом как символом легитимности элитам Поднебесной приходилось выстраивать сложнейшие логистические цепочки.

Но самым ценным источником нефрита были реки Юрункаш и Каракаш в районе Хотана, где ледниковые потоки формировали камень со сверхплотным, лишённым микротрещин ядром. Природная обработка создала эталон вязкого, спутанно-волокнистого сплетения кристаллов, подобного сверхпрочному войлоку, который невозможно расколоть, лишь изнурительно долго шлифовать кварцевым песком. Благодаря этому предмет из нефрита стоил ровно столько, сколько месяцев или лет труда было затрачено на его шлифовку, что сделало камень идеальным маркером социального статуса в неолитическом обществе.

Позднее начало китайской металлургии создало уникальную ситуацию: к моменту, когда на Ближнем Востоке золото стало мобильной валютой завоевателей, в Китае функции сакрального материала давно и прочно монополизировал камень. В отличие от золота, легко меняющего форму, нефрит обладает внутренним мягким свечением и требует терпения и абсолютного смирения. Это сформировало уникальную этику элит Поднебесной — организаторов сложных длительных процессов — и проложило черту между китайскими понятиями цивилизованности и варварства — варвар нацелен на быструю добычу, его власть держится лишь на силе и страхе, в то время как благородный муж, подобно нефриту, твёрдый внутри, но гладкий и сдержанный снаружи, принимает ритм вечности, где статус подтверждается способностью играть вдолгую, планируя результат на десятилетия вперёд. Обладание ритуальным диском би или квадратной трубкой цун — символами Неба и Земли — указывало на способность правителя распоряжаться жизнями мастеров на протяжении длительного времени, необходимого для превращения камня в средство общения с божествами.

Нефритовый путь в Хотан возник позже обсидиановых маршрутов неолита или лазуритовых троп Бадахшана, но стал тем каркасом, на который позже наросла трансъевразийская логистика. Коридор Ганьсу осваивался в первую очередь ради камня, и когда века спустя по этим же тропам пошел шёлк, он лишь использовал готовую инфраструктуру из оазисов и гарнизонов. Параллельно с западным импортом, развивался южный, ядром которого стала культура Лянчжу в дельте Янцзы. Когда засуха 4200 лет назад и давление северных племён-просоводов заставили часть аустрического населения уйти на юг, эта традиция продолжилась на Тайване, где месторождение Фэньтянь стало крупнейшим цехом региона. В течение 2000 лет тайваньский нефрит доминировал на рынках всей Юго-Восточной Азии — от Филиппин и Вьетнама до Японии, где местные культуры также включили его в свои системы престижа, сформировав древнейшую из известных морскую торговую сеть.

Нефрит стал не просто украшением, он создал границы Поднебесной, заставив оседлых земледельцев Великой равнины поддерживать связь с горными окраинами от Байкала до Тайваня ради обладания камнем, который стал единственным осязаемым воплощением вечности и державного порядка.

Источники и литература:
📚 The Cambridge history of ancient China: From the Origins of Civilization to 221 B.C.
📚 G. Shelach-Lavi. The Archaeology of Early China: From Prehistory to the Han Dynasty.
📚 Деопик Д.В. История Вьетнама. Часть 1.
📚 Е.Е. Кузьмина. Предыстория Великого шелкового пути. Диалог культур Европа — Азия.
📖 Деревянко А.П. и др. Разные цвета нефрита.
📖 Ancient jades map 3,000 years of prehistoric exchange in Southeast Asia.
📖 Archaeological Ruins of Liangzhu City included in UNESCO World Heritage list.

#моё@cliomechanics
#cm_Китай
#cm_археология
#cm_культура
#cm_технологии
#cm_торговля

⚙️ Механика истории — подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1👍612312🔥115👏4💯4🤪21🎅1😡1
Раннюю историю Месопотамии обычно начинают с рассказа о земледелии, излишках зерна и первых городах как исходной точке цивилизации. Нам нравится это непрерывное движение к современной организованной жизни - мира, стремящегося к законности и порядку. Но у этого порядка есть своя цена и своя история. И эта история может вам не понравиться.

Рано или поздно при раскопках нижних слоёв археологических памятников на местах древнейших поселений взгляд неизбежно упирается в беспорядочную кучу человеческих останков. Некогда живых людей, которые любили и которых любили, а затем их изуродованные мёртвые тела стали символом нового порядка.

Полный текст статьи:
📖 Максим Ферапонтов. От ям с телами Телль Брака до ассирийских пирамид из отрубленных голов.

#Ферапонтов@cliomechanics
#cm_археология
#cm_войны
#cm_культура

Historia.Maximum - подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤‍🔥1412👍877🔥3💯332🏆21
Авторские изделия, от нашего хорошего друга из Брянска Authentic Product в основу которых легли глубинные архетипы и представления творцов архаичных культур.

Попытка воссоздать эту связь через опыт работы с деревом- первичным наряду с камнем материалом, который однажды взял в свои руки человек.
👍27🔥191122❤‍🔥1👏1🏆111
Начиная с Шан (ок. 1300–1027 гг. до н.э.) государства хуася становятся важным источником социального опыта и для южан; к этому времени часть традиций Нижней Янцзы была уже воспринята и переработана шанцами, приблизившимися к созданию развитого территориального государства. Элиты Юга на рубеже II–I тыс. до н.э., где, скорее всего, давно сложились свои территориальные государства, добровольно воспринимали элементы культуры хуася (т.е. за века до создания ханьской империи). Особенно активно этот процесс пошёл с VII–V вв. до н.э. Таким образом, исторически перспективную культуру Севера несли на Юг не крестьяне-переселенцы и не западночжоуские правители (напомним, что чжоуский Чжао-ван погиб в Чу), а сами местные элиты, которые и в дальнейшем китаизировали крестьян-южан. Последнее, кстати, не удалось и армиям Цинь Шихуанди или ханьских императоров.

Активному взаимному восприятию социального и культурного опыта способствовал принцип «религиозной дополнительности», который с конца III — пер. пол. II тыс. до н.э. в рамках «ритуального взаимодействия» элит привел к сложению своеобразной «религии элит» различных историко-культурных зон. Вначале она возникает на основе «нефритового комплекса» ритуальных предметов и символов власти прото-вьетов (культура Лянчжу, «царство Мо» — по памятнику Моцзяошань), а затем, с последней трети II тыс. до н.э., формируется «бронзовый комплекс» ритуальных предметов, символов власти и общей письменный язык верхов (иероглифики хуася), который не был языком завоевателей, а являлся языком «администраторов» и воспринимался добровольно как атрибут высшей власти и как язык с более «удобной» письменностью.

В I тыс. до н.э. «китаизировались» именно элиты не-хуася через восприятие письменности и культа правителя (вана) как Сына Неба. Ими вместе с социальным опытом воспринималась элитарная («социальная») часть веры. Происходило это, прежде всего, в царствах Средней и Нижней Янцзы, в описанной выше контактной зоне на юге, а также в царстве Цинь на западе и в бассейне Верхней Янцзы. До того преобладал «культ предков» и «от века» существовавший даосизм с его сложными представлениями о мире, который хуася воспринимали с середины I тыс. до н.э. Культурный обмен был обоюдным и шёл на больших территориях.

[...]

В I тыс. до н.э. на смену многочисленным конкурирующим локальным центрам власти (в основном средним и малым) у хуася, аустроазиатов, хмонг-миенов, прото-бирманцев, возможно, аустронезийцев (период Чуньцю) приходят крупные государственные территориальные образования (период Чжаньго), которые поглощают территории локальных слабых малых центров. В качестве крупных государственных территориальных образований выступали государства хуася (на севере) и государства аустроазиатов и хмонг-миенов (на юге). Тогда же началась борьба за объединение, сначала – в форме гегемонии («время пяти гегемонов», т.е. еще с Чуньцю и в начале Чжаньго). Причем, из пяти гегемонов два – северные (населённые в основном хуася, с их экономикой суходольного просоводства, в меньшей степени — степняками) и три – южные, на Янцзы, населённые аустроазиатами и хмонг-миенами с их поливным рисоводством (Чу, У, Юэ). Здесь существовало принципиальное различие технологий, экономик, базовых социальных структур, в отличие от близких в этом отношении стран древней Передней Азии.

📖 Деопик Д.В. Четыре этюда об истории древней Восточной Азии. Взгляд с Юга.

#cm_Китай
#cm_культура
#cm_религии
#cm_структуры

⚙️ Механика истории — подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍301586🔥4321👏1💯1
Историю нельзя понять без праистории, а праисторию — без биологии.


Эдвард Осборн Уилсон

Со времён появления первых людей и первых обществ в истории был невидимый, но влиятельный участник — бактерии и микробы. Они сыграли роль в распространении христианства и ислама, падении Римской империи, переходе от феодализма к капитализму, колонизации Нового Света, эксплуатации Африки — и даже триумфе Homo sapiens над остальными видами человека.

Читать фрагмент книги целиком:
📖 Джонатан Кеннеди. Патогенез. История мира в восьми эпидемиях. Часть 1: Эпидемии палеолита.

Продолжение

#cm_читальный_зал
#cm_культура
#cm_эпидемии

⚙️ Механика истории — подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
20👍19104🔥3💯33❤‍🔥11👏1🏆1